[21]吳世恩. 關於雙房文化的兩個問題[J]. 北方文物, 2004[02]19-28. DOI10.16422j.cnki.1001-0483.2004.02.005.
[21]吴世恩. 关于双房文化的两个问题[J]. 北方文物, 2004[02]19-28. DOI10.16422j.cnki.1001-0483.2004.02.005.
인용회수 21 [2025.7.25. 현재]
關於雙房文化的兩個問題
쌍방문화에 대한 두 가지 문제
오세은吳世恩
[作者簡介] 吳世恩,女,1969年生,1993年畢業於韓國高麗大學校,1998年畢業於北京大學考古文博學院,獲歷碩士學位,2003年畢業於北京大學考古文博學院,獲歷博士學位,現為韓國國立中央博物館學藝研究士。
[저자 소개] 오세은吳世恩, 여성, 1969년생. 1993년 한국韓國 고려대학교高麗大學校를 졸업했다. 1998년 북경대학北京大學 고고문박학원考古文博學院을 졸업하고 석사 학위를 받았다. 2003년 북경대학北京大學 고고문박학원考古文博學院을 졸업하고 박사 학위를 받았다. 현재 한국韓國 국립중앙박물관國立中央博物館 학예연구사學藝研究士이다.
[關鍵詞] 雙房文化 來源 地域性差異
[키워드] 쌍방문화雙房文化, 래원來源, 지역성地域性 차이差異
[內容提要]
本文將典型的雙房文化遺存和其它相關遺存進行比較研究,並結合共存關係對這些材料進行分期和斷代。在歸納出雙房文化自身特點的基礎上,通過這些特點去尋找雙房文化的來源和去向,並據此來探討雙房文化起源、傳播和地域性差異等問題。
[내용 요약] 이 글은 전형적인 쌍방문화雙房文化 유적과 다른 관련 유적을 비교 연구하고, 함께 출토되는 유물 관계를 바탕으로 시기를 나누고 연대를 결정한다. 쌍방문화雙房文化 자체의 특징을 정리한 후, 그 특징을 통해 문화의 기원과 행방을 찾는다. 이를 근거로 쌍방문화雙房文化의 기원, 전파, 지역적 차이 등의 문제를 탐구한다.
목차
1. 쌍방문화의 시기 구분과 연대關於雙房文化的分期和年代
2. 쌍방문화의 기원과 그 후의 변화雙房文化的來源和去向
Two Problems on the Shuangfang Culture
雙房文化是指以遼寧南部新金縣雙房墓地為代表的青銅文化遺存。按照研究者通常的認識,該文化的基本特徵主要表現為:墓葬形式主要為大石蓋石棺墓和石棚墓,隨葬品以短莖曲刃劍、扇面斧等銅器,碗形口橫橋耳壺、橫橋耳鉢等陶器最為常見,並喜用鑄造銅器的石範來隨葬。其分布範圍是以千山山地為中心,東至朝鮮大同江流域,北達遼河上游,西以渾河為界,南抵遼東半島最南端。其影響範圍,尤其是雙房文化最具有特色的短莖曲刃劍的傳布所及,就更加寬廣了。
쌍방문화雙房文化는 요녕遼寧 남부 신금현新金縣 쌍방雙房 묘지를 대표로 하는 청동기문화 유적을 가리킨다. 연구자들의 일반적인 인식에 따르면, 이 문화의 기본 특징은 다음과 같다. 묘장 형식은 주로 큰 돌로 덮은 돌널무덤大石蓋石棺墓과 고인돌石棚墓이다. 껴묻거리隨葬品로는 짧은 줄기 곡선날 칼短莖曲刃劍, 부채꼴 도끼扇面斧 같은 청동기와, 사발 모양 아가리에 다리 모양 손잡이가 달린 단지碗形口橫橋耳壺, 다리 모양 손잡이 사발橫橋耳鉢 같은 토기가 가장 흔하다. 또한 청동기를 주조하던 돌거푸집石範을 껴묻는 것을 즐겼다. 분포 범위는 천산千山 산지를 중심으로 동쪽으로는 조선朝鮮의 대동강大同江 유역까지, 북쪽으로는 요하遼河 상류까지, 서쪽으로는 혼하渾河를 경계로 하며, 남쪽으로는 요동반도遼東半島 최남단에 이른다. 그 영향 범위는 더욱 넓은데, 특히 쌍방문화雙房文化의 가장 특징적인 짧은 줄기 곡선날 칼短莖曲刃劍이 퍼져나간 곳은 훨씬 넓다.
自雙房6號大石蓋墓發現以來,研究者對雙房文化日益關注。1984年,陳光先生在《羊頭洼類型研究》[1]一文中就涉及到了雙房文化。她根據羊頭洼類型末期就出現帶有雙房遺存因素的陶器、雙房遺存與羊頭洼類型都是石棺的使用者,認為雙房遺存孕育於羊頭洼類型中。不過陳光先生也指出,雙房遺存不可能在所有遺址中同時取代羊頭洼類型,雙房文化中心區在碧流河流域,地處羊頭洼分布區的邊緣。由於文化發展的不平衡,雙房遺存產生之初,曾與羊頭洼類型晚期末段並行了一段時間。1991年,王成生先生在《概述近年遼寧新見青銅短劍》[2]一文中對雙房文化的青銅曲刃短劍進行過論述,他認為雙房短劍特點為劍身短,劍葉肥寬,鋒體甚短,年代較早,在形制上與寧城南山根、烏金塘青銅短劍相似,時代也應定在西周晚至春秋早期。他還指出其共存陶壺與上馬石上層遺址有關。1993年,王巍先生在《夏商周時期遼東半島和朝鮮半島西北部的考古學文化序列及其相互關係》[3]一文中,對遼東半島的考古學文化序列和朝鮮半島西北部的考古學文化序列進行了綜合論述,他指出雙房類型遺存是遼東地區一個重要的青銅文化,根據該遺存的典型墓葬新金縣雙房石棺墓和碧流河大石蓋墓的陶器與屬於上馬石上層類型的於家村砣頭墓地中年代偏晚的墓葬中所出陶壺類似,認為二者年代亦當相近。於家村砣頭墓地的年代下限不晚於公元前1000年,雙房遺存的年代上限應距其不遠。在雙房文化興起以後,原廟後山類型分布區的遼陽、撫順、清原等地都成為雙房類型的分布區,分布于朝鮮半島西北部的考古學文化美松里上層類型也與雙房類型有關,後者是主要繼承了雙房類型傳統而發展起來的另一種文化遺存。同年,王巍先生在《商周時期遼東半島與朝鮮大同江流域考古學文化的相互關係》[4]又論述到了雙房文化,他在考察朝鮮大同江流域“陀螺形陶器文化”的年代時將其與雙房類型文化進行了比較,認為兩者之間有不少相似之處,如墓葬均為石棺墓、橫橋耳壺等,並由此認為“陀螺形陶器文化”中期受到雙房類型的影響。1997年,郭大順先生在《遼東地區青銅文化的新認識》[5]一文中也提過雙房文化。他認為70年代以來新發現的以青銅短劍為主要內容的文化遺存,其中包括大連地區新金縣雙房第六號石蓋石棺墓,該墓出的“美松里式”陶壺與外疊唇筒形罐,分別與當地於家村上層文化積石墓和上馬石上層文化相聯繫。1998年,朱永剛先生的《東北青銅文化的發展階段與文化區系》[6]也簡要論述了雙房文化。他認為遼東地區的早期青銅文化首先發生於半島南端,雙砣子系統文化末期形成土著的青銅文化,向遼東腹地的傳播及其與廟後山文化匯聚,推動遼東青銅文化發展“一體化”的進程,東北系短莖曲刃劍正是在這一文化背景和譜系關係的基礎上產生的。雙房遺址出土的雙橫耳旋紋壺的年代,根據共存“短型劍”,推知它在遼東地區流行于西周晚期或春秋早期以前。同年,王嗣洲先生在《論中國東北地區大石蓋墓》[7]一文中專門討論雙房文化的起源問題。他認為雙房文化的大石蓋墓是由早期的積石墓發展演變而來的,橫橋耳壺可溯源至雙砣子三期文化,疊唇筒形罐又直接源于上馬石上層文化。
쌍방雙房 6호 큰돌덮개무덤이 발견된 이후, 연구자들은 쌍방문화雙房文化에 대한 관심을 점차 높여왔다.
1984년, 진광陳光 선생은 《양두와유형연구羊頭洼類型研究》[1]라는 글에서 쌍방문화雙房文化를 다루었다. 그는 양두와羊頭洼 유형의 마지막 시기에 이미 쌍방雙房 유적의 요소가 섞인 토기가 나타나는 점, 그리고 두 문화 모두 돌널무덤石棺을 사용했다는 점을 근거로, 쌍방雙房 유적이 양두와羊頭洼 유형 속에서 생겨났다고 보았다. 하지만 진광陳光 선생은 쌍방雙房 유적이 모든 유적지에서 동시에 양두와羊頭洼 유형을 대체할 수는 없었다고 지적했다. 쌍방문화雙房文化의 중심지는 벽류하碧流河 유역으로, 양두와羊頭洼 분포 지역의 가장자리에 위치한다. 문화 발전이 고르지 않았기 때문에, 쌍방雙房 유적이 처음 생겨났을 때는 양두와羊頭洼 유형의 마지막 시기와 한동안 공존했다.
1991년, 왕성생王成生 선생은 《근년 요녕에서 새로 발견된 청동단검 개술概述近年遼寧新見青銅短劍》[2]이라는 글에서 쌍방문화雙房文化의 청동 곡선날 단검曲刃短劍을 설명했다. 그는 쌍방雙房 단검의 특징이 칼몸이 짧고 칼날이 넓으며 칼끝 부분이 매우 짧아 연대가 비교적 이르다고 보았다. 형태상으로는 영성寧城 남산근南山根과 오금당烏金塘의 청동단검과 비슷하며, 시기도 서주西周[기원전 1046-771] 후기에서 춘추春秋[기원전 770-476] 초기로 정해야 한다고 했다. 그는 또한 함께 출토된 토기 단지가 상마석上馬石 상층 유적과 관련이 있다고 지적했다.
1993년, 왕외王巍 선생은 《하상주 시기 요동반도와 조선반도 서북부의 고고학 문화 서열 및 그 상호관계夏商周時期遼東半島和朝鮮半島西北部的考古學文化序列及其相互關係》[3]라는 글에서 요동반도遼東半島와 조선반도朝鮮半島 서북부의 고고학 문화 순서를 종합적으로 설명했다. 그는 쌍방雙房 유형 유적이 요동遼東 지역의 중요한 청동기 문화라고 밝혔다. 그는 이 유적의 대표적인 무덤인 신금현新金縣 쌍방雙房 돌널무덤과 벽류하碧流河 큰돌덮개무덤의 토기가, 상마석上馬石 상층 유형에 속하는 우가촌于家村 타두砣頭 묘지의 비교적 시대가 늦은 무덤에서 나온 토기와 비슷하다고 보았다. 따라서 두 문화의 연대도 비슷할 것이라고 생각했다. 우가촌于家村 타두砣頭 묘지의 연대 하한선은 기원전 1000년보다 늦지 않으므로, 쌍방雙房 유적의 연대 상한선도 그와 멀지 않을 것이다. 쌍방문화雙房文化가 흥성한 이후, 원래 묘후산廟後山 유형이 분포하던 요양遼陽, 무순撫順, 청원清原 등지는 모두 쌍방雙房 유형의 분포 지역이 되었다. 조선반도朝鮮半島 서북부에 분포하는 고고학 문화인 미송리美松里 상층 유형도 쌍방雙房 유형과 관련이 있다. 미송리美松里 문화는 주로 쌍방雙房 유형의 전통을 계승하여 발전한 또 다른 문화 유적이다.
같은 해, 왕외王巍 선생은 《상주 시기 요동반도와 조선 대동강 유역 고고학 문화의 상호관계商周時期遼東半島與朝鮮大同江流域考古學文化的相互關係》[4]에서 또다시 쌍방문화雙房文化를 논했다. 그는 조선朝鮮 대동강大同江 유역의 ‘팽이 모양 토기 문화陀螺形陶器文化’의 연대를 살피면서 쌍방雙房 유형 문화와 비교했다. 그는 둘 사이에 돌널무덤, 다리 모양 손잡이 단지 등 비슷한 점이 많다고 보았다. 이를 통해 ‘팽이 모양 토기 문화’ 중기는 쌍방雙房 유형의 영향을 받았다고 생각했다.
1997년, 곽대순郭大順 선생도 《요동지역 청동문화의 새로운 인식遼東地區青銅文化的新認識》[5]이라는 글에서 쌍방문화雙房文化를 언급했다. 그는 70년대 이래 새로 발견된 청동단검을 주요 내용으로 하는 문화 유적 중에는 대련大連 지역 신금현新金縣 쌍방雙房 제6호 돌덮개 돌널무덤이 포함된다고 보았다. 이 무덤에서 나온 ‘미송리식美松里式’ 토기 단지와 밖으로 겹친 입술의 원통형 단지外疊唇筒形罐는 각각 현지의 우가촌于家村 상층 문화 돌무지무덤積石墓과 상마석上馬石 상층 문화와 연결된다고 했다.
1998년, 주영강朱永剛 선생의 《동북 청동문화의 발전 단계와 문화 구역 체계東北青銅文化的發展階段與文化區系》[6]도 쌍방문화雙房文化를 간략히 논했다. 그는 요동遼東 지역의 초기 청동기 문화가 먼저 반도 남단에서 발생했고, 쌍타자雙砣子 계통 문화 말기에 토착 청동기 문화가 형성되었다고 보았다. 이 문화가 요동遼東 중심지로 퍼지고 묘후산廟後山 문화와 합쳐지면서 요동遼東 청동기 문화 발전의 ‘일체화’ 과정을 이끌었다. 동북東北 계통의 짧은 줄기 곡선날 칼은 바로 이런 문화 배경과 계보 관계 위에서 생겨났다는 것이다. 쌍방雙房 유적에서 출토된 한 쌍의 가로 손잡이가 달린 타래무늬 단지雙橫耳旋紋壺의 연대는 함께 나온 ‘짧은 형태의 칼短型劍’을 근거로 서주西周 후기나 춘추春秋 초기 이전에 요동遼東 지역에서 유행한 것으로 추정했다.
같은 해, 왕사주王嗣洲 선생은 《중국 동북지구 대석개묘론論中國東北地區大石蓋墓》[7]이라는 글에서 쌍방문화雙房文化의 기원 문제를 전문적으로 토론했다. 그는 쌍방문화雙房文化의 큰돌덮개무덤은 초기의 돌무지무덤積石墓에서 발전하고 변화해 온 것이며, 다리 모양 손잡이 단지는 쌍타자雙砣子 3기 문화에서, 겹친 입술 원통형 단지는 상마석上馬石 상층 문화에서 직접 기원했다고 보았다.
縱觀上述對雙房文化研究的文章,它們多集中在雙房文化的起源及其與周鄰文化的關係,以及雙房文化的文化因素之一的短莖曲刃青銅劍上,而對雙房文化本身缺乏全面而準確地論述,這對雙房文化基本特徵和內涵外延的把握,對於認識雙房文化的起源、去向、與周圍其它文化的關係等問題,都是至關重要的。有鑒於此,本文將典型的雙房文化遺存和其它與雙房文化相關遺存的材料,結合共存關係對這些材料進行分期和斷代。在歸納出雙房文化自身特點的基礎上,通過這些特點去尋找雙房文化的來源和去向,並據此來探討雙房文化起源、傳播、去向和地域性差異等問題。
위에서 살펴본 쌍방문화雙房文化 연구 글들을 종합해 보면, 대부분 쌍방문화雙房文化의 기원과 주변 문화와의 관계, 그리고 문화 요소 중 하나인 짧은 줄기 곡선날 청동검에 집중되어 있다. 반면 쌍방문화雙房文化 자체에 대해서는 전면적이고 정확한 논술이 부족하다. 이는 쌍방문화雙房文化의 기본 특징과 내용, 범위를 파악하고 그 기원, 행방, 주변 다른 문화와의 관계 등을 이해하는 데 매우 중요하다. 이러한 점을 고려하여, 이 글에서는 전형적인 쌍방문화雙房文化 유적과 관련 유적의 자료들을 함께 나온 유물 관계와 결합하여 시기를 나누고 연대를 결정하고자 한다. 쌍방문화雙房文化 자체의 특징을 정리하고, 그 특징을 통해 문화의 기원과 행방을 찾을 것이다. 이를 바탕으로 쌍방문화雙房文化의 기원, 전파, 행방, 지역적 차이 등의 문제를 탐구할 것이다.
1. 쌍방문화의 시기 구분과 연대關於雙房文化的分期和年代
到目前為止,已經發現的這類遺存基本上都是墓地,屬於該類遺存的居址尚未被完全確認。主要墓地材料有遼東半島的新金縣雙房墓地、碧流河石棺墓、王屯石棺墓、蓋縣伙家窩堡石棚墓,遼東地區的遼陽二道河子石棺墓、撫順大甲幫石棺墓、大伙房石棺墓、清原縣門臉石棺墓,遼東北地區的開原市李家台石棺墓、西豐縣消防隊石棺墓、誠信村石棺墓、法庫縣石砬子石棺墓等。此外,在鳳城縣東山大石蓋墓、本溪市馬城子有些地點的崖洞墓中,也有典型的雙房文化因素存在。
지금까지 발견된 이런 종류의 유적은 기본적으로 모두 묘지이며, 이 부류에 속하는 생활 유적은 아직 완전히 확인되지 않았다. 주요 묘지 자료로는 요동반도遼東半島의 신금현新金縣 쌍방雙房 묘지, 벽류하碧流河 돌널무덤, 왕둔王屯 돌널무덤, 개현蓋縣 과가와보伙家窩堡 고인돌무덤이 있다. 요동遼東 지역에는 요양遼陽 이도하자二道河子 돌널무덤, 무순撫順 대갑방大甲幫 돌널무덤, 대화방大伙房 돌널무덤, 청원현清原縣 문검門臉 돌널무덤이 있다. 요동북遼東北 지역에는 개원시開原市 이가대李家台 돌널무덤, 서풍현西豐縣 소방대消防隊 돌널무덤, 성신촌誠信村 돌널무덤, 법고현法庫縣 석랍자石砬子 돌널무덤 등이 있다. 그 외에 봉성현鳳城縣 동산東山 큰돌덮개 무덤과 본계시本溪市 마성자馬城子 일부 지역의 절벽동굴무덤崖洞墓에서도 전형적인 쌍방문화雙房文化 요소가 존재한다.
我們知道,在雙房文化中,橫橋耳陶壺、橫橋耳鉢和短莖曲刃銅劍是數量最多、形態最為複雜、變化最為明顯的器物種類,通過這三種器類,我們可以對上述石棺墓進行排序和分期。
우리가 알다시피, 쌍방문화雙房文化에서는 다리 모양 손잡이 토기 단지橫橋耳陶壺, 다리 모양 손잡이 사발橫橋耳鉢, 짧은 줄기 곡선날 동검短莖曲刃銅劍이 수량이 가장 많고 형태가 가장 복잡하며 변화가 가장 뚜렷한 유물 종류이다. 이 세 종류의 유물을 통해 위에 언급된 돌널무덤들의 순서를 정하고 시기를 나눌 수 있다.
均侈口,有雙橫耳,有的雙橫耳之間有半月形耳,圈足或假圈足,器表多有旋紋,按其扳耳是否上翹,可分為兩型。
모두 아가리가 벌어져 있고, 한 쌍의 가로 손잡이가 있다. 어떤 것은 한 쌍의 가로 손잡이 사이에 반달 모양 손잡이가 있다. 굽다리圈足 또는 굽다리 흉내만 낸 굽假圈足을 가졌다. 그릇 표면에는 타래무늬旋紋가 많다. 손잡이가 위로 솟았는지 여부에 따라 두 가지 유형으로 나눌 수 있다.
A型:橫耳平,按口部和腹部的變化,分為7式。
A형: 가로 손잡이가 평평하다. 아가리와 배 부분의 변화에 따라 7가지 형식式으로 나뉜다.
I式:沿內曲,口沿高,橫耳短,腹部圓鼓,假圈足。如山城子C洞SCM2:2(圖一:1)。
I식: 아가리 끝이 안으로 굽고, 목이 높으며, 가로 손잡이는 짧고, 배 부분은 둥글고 불룩하며, 헛굽다리假圈足이다. 산성자山城子 C동굴 SCM2:2(그림 1의 1)와 같다.
II式:沿內曲,口沿較高,腹部較圓鼓,最大腹徑下降,橫耳較短,假圈足。如遼陽二道河子採集1件(圖二:1)。
II식: 아가리 끝이 안으로 굽고, 목이 비교적 높으며, 배가 비교적 둥글고 불룩하다. 가장 넓은 배 부분의 지름이 아래로 내려가 있고, 가로 손잡이는 비교적 짧으며, 헛굽다리이다. 요양遼陽 이도하자二道河子에서 수집된 1점(그림 2의 1)과 같다.
III式:侈口,沿內曲,口沿較高,腹部較圓鼓,橫耳略短,圈足。如西豐誠信村石棺墓碗口壺(圖二:3)。
III식: 아가리가 벌어지고, 끝이 안으로 굽었으며, 목이 비교적 높고, 배가 비교적 둥글고 불룩하다. 가로 손잡이는 약간 짧고, 굽다리이다. 서풍西豐 성신촌誠信村 돌널무덤의 사발아가리단지碗口壺(그림 2의 3)와 같다.
IV式:口沿較低,腹部較鼓,假圈足。如西豐消防隊院內石棺墓陶壺(圖二:5)。
IV식: 목이 비교적 낮고, 배가 비교적 불룩하며, 헛굽다리이다. 서풍西豐 소방서 마당 돌널무덤의 토기 단지(그림 2의 5)와 같다.
V式:口沿略高,腹部較鼓,橫耳略長,假圈足。如撫順大甲幫石棺墓2件(圖二:9)。
V식: 목이 약간 높고, 배가 비교적 불룩하며, 가로 손잡이는 약간 길고, 헛굽다리이다. 무순撫順 대갑방大甲幫 돌널무덤 2점(그림 2의 9)과 같다.
VI式:口沿較低,腹部略鼓,橫耳較長,假圈足。如撫順大伙房水庫石棺墓 M6:2(圖二:14)。
VI식: 목이 비교적 낮고, 배가 약간 불룩하며, 가로 손잡이는 비교적 길고, 헛굽다리이다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M6:2(그림 2의 14)와 같다.
VII式:口沿較低,腹部下垂,橫耳長,假圈足。如開原縣李家台遺址壺(圖二:17)、法庫黃花山石棺墓M1:1(圖二:18)。
VII식: 목이 비교적 낮고, 배가 아래로 처졌으며, 가로 손잡이는 길고, 헛굽다리이다. 개원현開原縣 이가대李家台 유적의 단지(그림 2의 17), 법고法庫 황화산黃花山 돌널무덤 M1:1(그림 2의 18)과 같다.
B型:橫耳上翹,按腹部變化,可分為5式。
B형: 가로 손잡이가 위로 솟았다. 배 부분의 변화에 따라 5가지 형식式으로 나눌 수 있다.
I式:口沿高,腹圓鼓,圈足。如鳳城東山M9:1(圖二:2)。
I식: 목이 높고, 배는 둥글고 불룩하며, 굽다리이다. 봉성鳳城 동산東山 M9:1(그림 2의 2)과 같다.
II式:口沿較高,腹較圓鼓,圈足。如雙房6號石棚壺(圖二:4)。
II식: 목이 비교적 높고, 배는 비교적 둥글고 불룩하며, 굽다리이다. 쌍방雙房 6호 고인돌 단지(그림 2의 4)와 같다.
III式:口沿低,圓腹,雙耳,圈足。如法庫長條山M9:1和撫順大伙房M2:3(圖二:10)。
III식: 목이 낮고, 둥근 배에 손잡이가 둘이며, 굽다리이다. 법고法庫 장조산長條山 M9:1과 무순撫順 대화방大伙房 M2:3(그림 2의 10)과 같다.
IV式:口沿較低,腹部較鼓,假圈足。如撫順大伙房水庫石棺墓M3,3(圖二:12)。
IV식: 목이 비교적 낮고, 배가 비교적 불룩하며, 헛굽다리이다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M3:3(그림 2의 12)과 같다.
V式:口沿較高,腹部較鼓,假圈足。如撫順大伙房水庫石棺墓M4:4(圖二:15)。
V식: 목이 비교적 높고, 배가 비교적 불룩하며, 헛굽다리이다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M4:4(그림 2의 15)와 같다.
按口沿和腹部特徵可分為6式。
아가리와 배 부분의 특징에 따라 6가지 형식式으로 나눌 수 있다.
I式:口外侈,斜直腹,兩橫耳略上翹,略有圈足。如張家堡ZAM19:6和山城子M2,3,儘管為扳耳,但也可歸入此式(圖一:2)。
I식: 아가리가 밖으로 벌어지고, 배는 비스듬히 곧다. 두 가로 손잡이는 약간 위로 솟았고, 약간의 굽다리가 있다. 장가보張家堡 ZAM19:6과 산성자山城子 M2,3의 경우 널빤지 모양 손잡이扳耳이지만 이 형식에 포함될 수 있다(그림 1의 2).
II式:口較直,腹略鼓,最大腹徑下降,雙耳平,平底。如撫順大伙房水庫石棺墓M2:2(圖二:11),如西豐消防隊院內石棺墓(圖二:6)。
II식: 아가리가 비교적 곧고, 배는 약간 불룩하며, 가장 넓은 배 지름이 아래로 내려가 있다. 한 쌍의 손잡이는 평평하고, 바닥은 평평하다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M2:2(그림 2의 11)와 서풍西豐 소방서 마당 돌널무덤(그림 2의 6)과 같다.
III式:口略斂,腹較鼓,雙耳平,平底或假圈足。如撫順大伙房水庫石棺墓M3:6(圖二:13)。
III식: 아가리가 약간 오므라들고, 배는 비교적 불룩하며, 한 쌍의 손잡이는 평평하다. 바닥은 평평하거나 헛굽다리이다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M3:6(그림 2의 13)과 같다.
IV式:口內斂明顯,腹部較深,假圈足。如撫順大伙房水庫石棺墓M4:6(圖二:16)。
IV식: 아가리가 뚜렷하게 안으로 오므라들고, 배가 비교적 깊으며, 헛굽다리이다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M4:6(그림 2의 16)과 같다.
V式:口內斂更加明顯,鼓腹,假圈足。如黃花山M1:1(圖二:19)。
V식: 아가리가 더욱 뚜렷하게 안으로 오므라들고, 배는 불룩하며, 헛굽다리이다. 황화산黃花山 M1:1(그림 2의 19)과 같다.
VI式:斂口,腹身處對稱四個舌形扳耳,平底。如西豐金山屯石棺墓鉢。
VI식: 오므린 아가리斂口에, 몸통 부분에 대칭으로 4개의 혀 모양 손잡이가 있고, 바닥은 평평하다. 서풍西豐 금산둔金山屯 돌널무덤의 사발과 같다.
A型:曲刃,刃兩側有尖節,形成前後兩段曲弧。前部狹,後部橢圓而很寬,可分為兩個亞型。
A형: 날이 휘었고, 양쪽 날에 뾰족한 마디尖節가 있어 앞뒤 두 부분으로 휜 호를 이룬다. 앞부분은 좁고, 뒷부분은 타원형으로 매우 넓다. 두 가지 아형亞型으로 나눌 수 있다.
Aa型前後刃部比例似乎同一,劍節尖銳,按劍脊形制可分為II式。
Aa형: 앞뒤 날 부분의 비율이 거의 같아 보이고, 칼의 마디가 뾰족하다. 칼등의 형태에 따라 2가지 형식式으로 나뉜다.
I式:劍身起圓脊,前部微有內曲。如遼陽二道河子1號石棺墓(圖二:7)、撫順大甲幫石棺墓、清原門臉石棺墓、清原北三家公社李家卜石棺墓。
I식: 칼몸에 둥근 등圓脊이 솟아있고, 앞부분이 약간 안으로 휘었다. 요양遼陽 이도하자二道河子 1호 돌널무덤(그림 2의 7), 무순撫順 대갑방大甲幫 돌널무덤, 청원清原 문검門臉 돌널무덤, 청원清原 북삼가공사北三家公社 이가복李家卜 돌널무덤의 것과 같다.
II式脊前半段為六棱形,鋒變略長。如雙砣子短莖曲刃劍墓M1 1、如崗上墓地M6:7。
II식: 칼등의 앞부분이 육각형이고, 칼끝이 약간 길어졌다. 쌍타자雙砣子 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤 M1:1, 강상崗上 묘지 M6:7의 것과 같다.
Ab型 前刃占全刃三分之一,劍節緩和。標本雙房6號石棚墓短劍(圖二:8)。如西豐誠信村石棺墓短劍。
Ab형: 앞쪽 날이 전체 날의 3분의 1을 차지하며, 칼의 마디가 완만하다. 대표적인 예는 쌍방雙房 6호 고인돌무덤 단검(그림 2의 8)이다. 서풍西豐 성신촌誠信村 돌널무덤의 단검과 같다.
B型:曲刃,劍身前半段較長,後半段短,鋒較長,葉尾端平直,大部分為與T字形銅柄一起出土。按前後段的刃部可分為II式。
B형: 날이 휘었고, 칼몸의 앞부분이 비교적 길고 뒷부분은 짧다. 칼끝이 비교적 길고, 칼날 끝부분은 평평하고 곧다. 대부분 T자 모양의 청동 손잡이와 함께 출토된다. 앞뒤 날 부분의 형태에 따라 2가지 형식式으로 나눌 수 있다.
I式:前後段的寬度約略相等。如樓上墓地 M6:2,臥龍泉 M5:1、(01)、(03),上馬石短莖曲刃劍墓M3:1,鄭家洼子青銅時代墓 M6512:33。
I식: 앞뒤 부분의 너비가 거의 같다. 누상樓上 묘지 M6:2, 와룡천臥龍泉 M5:1, (01), (03), 상마석上馬石 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤 M3:1, 정가와자鄭家洼子 청동시대 무덤 M6512:33의 것과 같다.
II式:細長,刃部弧度很小,劍葉極窄,前段為直刃。如上馬石短莖曲刃劍墓M2:1。
II식: 가늘고 길며, 날의 휜 정도가 매우 작다. 칼날이 극도로 좁고, 앞부분은 곧은 날이다. 상마석上馬石 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤 M2:1의 것과 같다.
上面,我們已經對雙房文化的典型器物進行了類型學分析,這樣我們就可以對出土這些器物的墓葬進行型式組合和型式出土情況的考察。需要說明的是,在遼東中部千山山地的山城子、張家堡、鳳城東山的墓葬,其陶器組合不同於雙房文化的墓葬,通常認為屬於廟後山文化的範疇,我們可以暫且將這些墓葬排除在雙房文化之外。這樣,剩下的10座典型墓葬的器物型式組合情況如下:
앞에서 우리는 쌍방문화雙房文化의 대표 유물에 대한 유형 분석을 진행했다. 이를 통해 이제 이 유물들이 출토된 무덤의 형식 조합과 출토 상황을 살펴볼 수 있다. 한 가지 설명할 점은, 요동遼東 중부 천산千山 산지의 산성자山城子, 장가보張家堡, 봉성鳳城 동산東山의 무덤들은 토기 조합이 쌍방문화雙房文化 무덤과 다르다. 그래서 보통 묘후산문화廟後山文化의 범주로 본다. 따라서 이 무덤들은 쌍방문화雙房文化에서 일단 제외하겠다. 그렇게 하면 남는 10개의 대표적인 무덤의 유물 형식 조합은 다음과 같다.
(1) 雙房石棺墓:雙房6號大石蓋墓出土兩件B型II式橫橋耳壺、Ab型短莖曲刃劍。
(2) 二道河子石棺墓:1號墓出土 Aa型式短莖曲刃劍,採集Aa型式橫橋耳壺。
(3) 撫順大甲幫石棺墓出土兩件A型V式橫橋耳壺、Aa型式短莖曲刃劍。
(4) 撫順大伙房石棺墓群——M2出土B型III式橫橋耳壺和式橫耳鉢;M3出土B型IV式橫橋耳壺和III式橫耳鉢;M4出土B型V式橫橋耳壺和IV式橫耳鉢;M6出土A型VI式橫橋耳壺。
(5) 開原縣李家台石棺墓出土A型VII式橫橋耳壺。
(6) 西豐誠信村石棺墓出土A型III式碗形口橫橋耳壺、Ab型短式曲刃劍。
(7) 西豐消防隊院內石棺墓出土A型IV式橫橋耳壺、II式橫橋耳鉢。
(8) 法庫長條山石棺墓出土B型III式橫橋耳壺。
(9) 黃花山 M1 出土A型VII式橫橋耳壺、V式橫橋耳鉢。
(1) 쌍방雙房 돌널무덤: 쌍방雙房 6호 큰돌덮개 무덤에서는 B형 II식 다리 모양 손잡이 단지 2점과 Ab형 짧은 줄기 곡선날 칼이 출토되었다.
(2) 이도하자二道河子 돌널무덤: 1호 무덤에서는 Aa형 I식 짧은 줄기 곡선날 칼이 출토되었고, Aa형 I식 다리 모양 손잡이 단지가 수집되었다.
(3) 무순撫順 대갑방大甲幫 돌널무덤: A형 V식 다리 모양 손잡이 단지 2점과 Aa형 I식 짧은 줄기 곡선날 칼이 출토되었다.
(4) 무순撫順 대화방大伙房 돌널무덤떼: M2에서는 B형 III식 다리 모양 손잡이 단지와 II식 가로 손잡이 사발이 나왔다. M3에서는 B형 IV식 다리 모양 손잡이 단지와 III식 가로 손잡이 사발이 나왔다. M4에서는 B형 V식 다리 모양 손잡이 단지와 IV식 가로 손잡이 사발이 나왔다. M6에서는 A형 VI식 다리 모양 손잡이 단지가 나왔다.
(5) 개원현開原縣 이가대李家台 돌널무덤: A형 VII식 다리 모양 손잡이 단지가 출토되었다.
(6) 서풍西豐 성신촌誠信村 돌널무덤: A형 III식 사발아가리 다리 모양 손잡이 단지와 Ab형 짧은 곡선날 칼이 출토되었다.
(7) 서풍西豐 소방서 마당 돌널무덤: A형 IV식 다리 모양 손잡이 단지와 II식 다리 모양 손잡이 사발이 출토되었다.
(8) 법고法庫 장조산長條山 돌널무덤: B형 III식 다리 모양 손잡이 단지가 출토되었다.
(9) 황화산黃花山 M1: A형 VII식 다리 모양 손잡이 단지와 V식 다리 모양 손잡이 사발이 출토되었다.
根據上述器物形制組合關係,結合出土同期的共存關係,我們將雙房文化墓葬聚合為6組:
위의 유물 형태 조합 관계와 같은 시기에 함께 출토된 관계를 바탕으로, 쌍방문화雙房文化 무덤을 6개 그룹으로 묶을 수 있다.
二道河子石棺墓、西豐縣誠信村石棺墓、雙房6號大石蓋墓出土A型II、III式,B型II式橫橋耳壺,其短莖曲刃劍也是公認的最早的Aa型I式和Ab型短劍,因此我們將這2座墓聚合在一起,作為1組。
1그룹: 이도하자二道河子 돌널무덤, 서풍현西豐縣 성신촌誠信村 돌널무덤, 쌍방雙房 6호 큰돌덮개 무덤에서 A형 II·III식, B형 II식 다리 모양 손잡이 단지가 출토되었다. 이곳의 짧은 줄기 곡선날 칼 역시 가장 이른 시기의 Aa형 I식과 Ab형 단검으로 인정받는다. 따라서 이 무덤들을 함께 묶어 1그룹으로 삼는다.
撫順大甲幫石棺墓、清原門臉石棺墓、西豐消防隊院內石棺墓出土A型IV式和V式橫橋耳壺、Aa型I式短劍,滑石範等,我們將這3座墓葬器物合在一起。作為第2組。
2그룹: 무순撫順 대갑방大甲幫 돌널무덤, 청원清原 문검門臉 돌널무덤, 서풍西豐 소방서 마당 돌널무덤에서는 A형 IV식과 V식 다리 모양 손잡이 단지, Aa형 I식 단검, 활석 거푸집滑石範 등이 출토되었다. 이 3개 무덤의 유물을 합쳐 2그룹으로 삼는다.
法庫長條山石棺墓M9、撫順大伙房 M2這3座墓地所出器物型式相同,如B型Ⅲ型橫橋耳壺、II式橫橋耳鉢,其它器物未見,作為第3組。
3그룹: 법고法庫 장조산長條山 돌널무덤 M9, 무순撫順 대화방大伙房 M2의 3개 묘지에서 나온 유물 형식은 같다. B형 III식 다리 모양 손잡이 단지, II식 다리 모양 손잡이 사발 등이 있으며 다른 유물은 보이지 않는다. 이를 3그룹으로 삼는다.
撫順大伙房水庫石棺墓M3出土B型IV式橫橋耳壺、III式橫橋耳鉢,它比第一組器物型式有明顯的變化,與以下第6組在器物型式上也有一些差別,故單獨作為一組,為第4組。
4그룹: 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M3에서는 B형 IV식 다리 모양 손잡이 단지와 III식 다리 모양 손잡이 사발이 출토되었다. 이것은 1그룹 유물 형식과 뚜렷한 변화를 보이며, 아래 6그룹과도 약간의 차이가 있다. 따라서 단독으로 4그룹으로 삼는다.
撫順大伙房水庫石棺墓M4、M6,其器物有A型VI式和B型V式橫橋耳壺、IV式橫橋耳鉢,稱為第5組。
5그룹: 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤 M4, M6의 유물로는 A형 VI식과 B형 V식 다리 모양 손잡이 단지, IV식 다리 모양 손잡이 사발이 있다. 이를 5그룹으로 부른다.
開原縣李家台石棺墓、法庫黃花山石棺墓M1、西豐金山石棺墓,其器物有A型VII式橫橋耳壺、V式橫耳鉢,這3座墓葬歸入第6組。
6그룹: 개원현開原縣 이가대李家台 돌널무덤, 법고法庫 황화산黃花山 돌널무덤 M1, 서풍西豐 금산金山 돌널무덤의 유물로는 A형 VII식 다리 모양 손잡이 단지, V식 가로 손잡이 사발이 있다. 이 3개 무덤을 6그룹으로 묶는다.
在上述6組墓葬中,第1、2組的陶器特徵比較接近,第3~5組陶器也比較接近,因此,我們可以將這6組墓葬合併為具有早晚關係的3群,也就是三期:
위의 6개 그룹 중 1, 2그룹의 토기 특징이 비교적 가깝고, 3~5그룹의 토기도 비교적 가깝다. 따라서 이 6개 그룹을 시간 순서에 따라 세 묶음, 즉 3개의 시기三期로 통합할 수 있다.
第一期:包括清原縣門臉、西豐縣消防隊、大甲幫石棺墓,遼陽縣二道河子石棺墓也可歸入該期。該期器物以橫橋耳壺、短莖曲刃劍、滑石範為基本組合,另有少許疊唇筒形罐。其中最標準器物為橫橋耳壺,體態較胖,腹部多下垂,壺腹均似為鼓腹,有圈足和假圈足兩個系統,壺身均飾旋紋。短莖曲刃劍均屬於早期形制,劍長度較短,劍節前段短而後段長,無見加重器和劍柄,曲刃後段較寬,尖鋒較短,斷面為圓形。疊唇筒形罐體態瘦長,腹壁較直,其排序應在所有同類罐的最前面。
1기: 청원현清原縣 문검門臉, 서풍현西豐縣 소방대, 대갑방大甲幫 돌널무덤을 포함하며, 요양현遼陽縣 이도하자二道河子 돌널무덤도 이 시기에 포함될 수 있다. 이 시기 유물은 다리 모양 손잡이 단지, 짧은 줄기 곡선날 칼, 활석 거푸집이 기본 조합이며, 소수의 겹친 입술 원통형 단지도 있다. 그중 가장 표준적인 유물은 다리 모양 손잡이 단지로, 몸체가 통통하고 배 부분이 아래로 처진 경우가 많다. 단지의 배는 모두 불룩한 모양이며, 굽다리가 있는 것과 헛굽다리 두 종류가 있고, 몸체에는 모두 타래무늬가 있다. 짧은 줄기 곡선날 칼은 모두 초기 형태로, 칼의 길이가 비교적 짧고, 칼의 마디는 앞이 짧고 뒤가 길다. 무게를 더하는 부속이나 칼자루는 보이지 않는다. 곡선 날의 뒷부분이 비교적 넓고 칼끝은 짧으며, 단면은 원형이다. 겹친 입술 원통형 단지는 몸체가 가늘고 길며, 배의 벽이 비교적 곧다. 그 순서는 모든 같은 종류의 단지 중에서 가장 앞에 놓여야 한다.
第二期:包括法庫長條山M9、大伙房M2、M3、M4、M6。陶器以橫橋耳壺和橫橋耳鉢為基本組合。與前一期的橫橋耳壺相比較,該期陶壺體態稍微變瘦,碗形口沿由高變矮,由曲變直,最大腹徑在中部,橫橋耳中平耳和翹耳同時存在,均為假圈足,器表有的飾旋紋,有的無旋紋。橫橋耳鉢由前一期的敞口變為直口或斂口,雙耳較大較突出。
2기: 법고法庫 장조산長條山 M9, 대화방大伙房 M2, M3, M4, M6을 포함한다. 토기는 다리 모양 손잡이 단지와 다리 모양 손잡이 사발이 기본 조합이다. 이전 시기의 단지와 비교하면, 이 시기 단지는 몸체가 약간 날씬해지고, 사발 모양 아가리는 높은 것에서 낮은 것으로, 휜 것에서 곧은 것으로 변한다. 가장 넓은 배 지름은 중간 부분에 있다. 다리 모양 손잡이는 평평한 것과 위로 솟은 것이 동시에 존재하며, 모두 헛굽다리이다. 표면에는 타래무늬가 있는 것도 있고 없는 것도 있다. 다리 모양 손잡이 사발은 이전 시기의 벌어진 아가리에서 곧은 아가리나 오므린 아가리로 변하며, 한 쌍의 손잡이는 더 크고 돌출되어 있다.
第三期:包括開原李家台、黃花山 M11、金山等石棺墓。陶器仍然保持著雙房文化的基本特色,但已經出現了一些新器類。雙房文化固有的橫橋耳壺、橫橋耳鉢、短頸壺,器形都屬於最晚的VI、VII式,橫橋耳壺體態更瘦,口沿更低、沿面更直,腹部或曲折,橫橋耳只見平耳,不見翹耳,旋紋或有或無。橫橋耳鉢體形如前一期最晚的形制,雙耳變為舌形耳。新出現VI式短頸壺,該壺無耳,除頸部較短外,其餘與長頸壺類似。
3기: 개원開原 이가대李家台, 황화산黃花山 M1, 금산金山 등의 돌널무덤을 포함한다. 토기는 여전히 쌍방문화雙房文化의 기본 특징을 유지하고 있지만, 이미 일부 새로운 종류의 유물이 나타났다. 쌍방문화雙房文化 고유의 다리 모양 손잡이 단지, 다리 모양 손잡이 사발, 짧은 목 단지는 모두 가장 늦은 시기인 VI, VII식에 속한다. 다리 모양 손잡이 단지는 몸체가 더욱 날씬해지고, 아가리는 더 낮아지며, 아가리 윗면은 더 곧아진다. 배 부분은 꺾이기도 한다. 다리 모양 손잡이는 평평한 것만 보이고 솟은 것은 보이지 않으며, 타래무늬는 있기도 하고 없기도 하다. 다리 모양 손잡이 사발은 이전 시기 가장 늦은 형태와 같고, 한 쌍의 손잡이는 혀 모양으로 변한다. 새로운 VI식 짧은 목 단지가 나타나는데, 이 단지는 손잡이가 없고, 목이 짧은 것을 제외하면 나머지는 긴 목 단지와 비슷하다.
關於雙房文化的年代,如上所述,該文化缺乏確認的典型居址的材料,沒有明確的地層關係可以確定其相對年代,而墓葬中的隨葬器物也相對單調,共同出土的器物較少,具有年代信息的器物很少。這裡,我們主要根據早于或晚于雙房文化的相關文化的年代,以及年代比較明確的短莖曲刃劍來推導雙房文化及其相關遺存各期的年代。
쌍방문화雙房文化의 연대에 관해서는, 위에서 말했듯이 이 문화는 확실한 대표 생활 유적 자료가 부족하다. 상대적인 연대를 확정할 명확한 지층 관계가 없고, 무덤 속 껴묻거리도 비교적 단조롭다. 함께 출토된 유물이 적고, 연대 정보를 가진 유물이 매우 드물다. 여기서는 주로 쌍방문화雙房文化보다 이르거나 늦은 관련 문화의 연대, 그리고 연대가 비교적 명확한 짧은 줄기 곡선날 칼을 근거로 쌍방문화雙房文化 및 관련 유적 각 시기의 연대를 추정하겠다.
雙房文化第一期以新金縣雙房6號石棺墓為代表,不少學者都指出,該墓陶壺與屬於上馬石上層類型的於家村砣頭墓地中年代偏晚的墓葬中所出陶壺類似,二者之間顯然存在聯繫,年代亦當相近。於家村砣頭墓地的年代下限不晚于公元前1000年,雙房6號石棺墓的年代上限應距其不遠。西豐縣誠信村石棺墓出的短劍是柱脊直貫鋒頂,尖節近鋒,形制特徵與雙房6號墓出土的類似,橫橋耳壺也類似,其年代也應與雙房6號墓相近或略晚,年代為西周中期到西周晚期。
1기 연대: 신금현新金縣 쌍방雙房 6호 돌널무덤이 대표적이다. 많은 학자들이 이 무덤의 토기 단지가 상마석上馬石 상층 유형에 속하는 우가촌于家村 타두砣頭 묘지에서 나온 시대가 늦은 무덤의 토기 단지와 비슷하다고 지적한다. 둘 사이에는 분명히 관련이 있으며 연대도 비슷할 것이다. 우가촌于家村 타두砣頭 묘지의 연대 하한선은 기원전 1000년보다 늦지 않으므로, 쌍방雙房 6호 돌널무덤의 연대 상한선도 그와 멀지 않을 것이다. 서풍현西豐縣 성신촌誠信村 돌널무덤에서 나온 단검은 칼등이 칼끝까지 곧게 뻗어있고 뾰족한 마디가 칼끝에 가까워, 그 형태 특징이 쌍방雙房 6호 무덤 출토품과 비슷하다. 다리 모양 손잡이 단지도 비슷하여, 그 연대 역시 쌍방雙房 6호 무덤과 비슷하거나 약간 늦을 것이다. 연대는 서주西周 중기에서 서주西周 후기이다.
雙房文化第二期的墓葬都未出土短莖曲刃劍,橫橋耳壺的耳已經開始變上翹,口沿較短。撫順地區中大伙房遺址規模最大,延續時間較長,橫橋耳壺有自己變化,撫順大伙房水庫石棺墓出土橫橋耳壺、法庫長條山石棺墓M9出土壺,比其它撫順地區出土橫橋耳壺早,所以它們的年代與大伙房石棺墓相當,其年代為春秋中期偏晚。依據第一、三期的年代把本期年代定在春秋早期到春秋中期。
2기 연대: 2기 무덤에서는 모두 짧은 줄기 곡선날 칼이 출토되지 않았다. 다리 모양 손잡이 단지의 손잡이가 위로 솟기 시작하고, 아가리는 비교적 짧아진다. 무순撫順 지역에서 대화방大伙房 유적의 규모가 가장 크고 오래 지속되었으며, 다리 모양 손잡이 단지에 자체적인 변화가 있다. 무순撫順 대화방大伙房 저수지 돌널무덤과 법고法庫 장조산長條山 돌널무덤 M9에서 나온 단지는 다른 무순撫順 지역 출토 단지보다 이르다. 그래서 그 연대는 대화방大伙房 돌널무덤과 비슷하며, 춘추春秋 중기 후반이다. 1기와 3기의 연대를 근거로 이 시기의 연대를 춘추春秋 초기에서 춘추春秋 중기로 정한다.
第三期:法庫黃花山石棺墓M1:1橫橋耳壺為最晚期的形制,與開原李家台遺址出土壺相同,西豐金山屯石棺墓VI式短頸壺,早于上馬石短莖曲刃劍墓和尹家村二期,年代推測為春秋晚期,同墓出土的橫耳罐晚于西豐消防隊石棺墓出土罐,撫順縣市區東路出土短莖曲刃劍K45和撫順新賓縣大四平馬加子石棺墓出土短莖曲刃劍,年代為戰國早中期,這期的年代定為春秋晚期到戰國前期。
3기 연대: 법고法庫 황화산黃花山 돌널무덤 M1:1의 다리 모양 손잡이 단지는 가장 마지막 시기의 형태로, 개원開原 이가대李家台 유적 출토 단지와 같다. 서풍西豐 금산둔金山屯 돌널무덤의 VI식 짧은 목 단지는 상마석上馬石 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤과 윤가촌尹家村 2기보다 이르므로, 연대는 춘추春秋 후기로 추정된다. 같은 무덤에서 나온 가로 손잡이 단지는 서풍西豐 소방대 돌널무덤 출토 단지보다 늦다. 무순현撫順縣 시내 동쪽 길에서 출토된 짧은 줄기 곡선날 칼 K45와 무순撫順 신빈현新賓縣 대사평大四平 마가자馬加子 돌널무덤 출토 단검의 연대는 전국戰國[기원전 475-221] 초기~중기이다. 따라서 이 시기의 연대는 춘추春秋 후기에서 전국戰國 전기로 정한다.
2. 쌍방문화의 기원과 그 후의 변화雙房文化的來源和去向
關於雙房文化的來源,有的研究者已經指出,該文化有的文化因素來源於遼東半島南部先前的羊頭洼文化(雙坨子三期文化),如疊唇筒形罐、橫橋耳壺的旋紋作風等。但對該文化與遼東千山山地的廟後山文化及其相關遺存的關係還注意不夠。我們認為,雙房文化的主體文化因素並不是來源於遼東南部,而是來源於遼東中部的千山山地,與廟後山文化有着密切的關係。
쌍방문화雙房文化의 기원에 대해, 일부 연구자들은 이 문화의 어떤 요소들이 요동반도遼東半島 남부의 이전 문화인 양두와문화羊頭洼文化(쌍타자 3기 문화)에서 왔다고 지적했다. 예를 들어 겹친 입술 원통형 단지, 다리 모양 손잡이 단지의 타래무늬 방식 등이다. 그러나 이 문화와 요동遼東 천산千山 산지의 묘후산문화廟後山文化 및 관련 유적과의 관계에는 아직 주의가 부족하다. 우리는 쌍방문화雙房文化의 주된 문화 요소가 요동遼東 남부가 아니라, 요동遼東 중부의 천산千山 산지에서 왔으며, 묘후산문화廟後山文化와 밀접한 관계가 있다고 생각한다.
廟後山文化是商代前後分布於千山山地的一支地道的遼東半島土著文化,與西面的高台山文化大致並行地發展。根據廟後山文化山城子C洞的碳-14測定年代大體相當於公元前1300-1600年[8],比雙房文化所有遺址都早,兩個文化的分布地域又相比鄰,考察雙房文化的來源自然應當以廟後山文化作為重要的對象。該文化以崖洞墓最為著稱,但在沒有崖洞的地區,還有大石蓋墓等墓葬形式。該文化的青銅冶鑄工業似乎還沒有發展起來,墓葬中幾乎不見青銅器,僅有極少的紅銅器。磨制石工具極其發達,有多種樣式製作精良的磨制石器。隨葬陶器數量較多,陶器的基本組合為壺、罐、碗(鉢)。陶壺有無耳壺、疣狀耳壺、縱橋耳壺和橫橋耳壺四種形態,陶碗(鉢)也有無耳、疣狀耳、冠耳和橫橋耳四種形態,其中雙房文化的典型器類橫橋耳壺和橫橋耳鉢在廟後山文化中都已經出現。值得注意的是,在廟後山文化中,雙房文化偏早階段陶器的一些特徵,如陶壺的杯形口、器表施旋紋的做法,已經可以看到。本溪縣馬城子張家堡A洞M31隨葬陶器5件,其中縱橋耳壺口部周壁微外鼓,已有杯形口的意味;另一件下部已殘的陶壺,其口部更是典型的杯形口;此外,該墓中的口部加厚的筒形罐,也可與雙房6號石棺的筒形罐建立關聯(圖三:7)。張家堡A洞M45,該墓隨葬陶器7件,其中一件橫橋耳鉢,腹部略鼓、雙耳上翹、器表肩腹部有三組細旋紋,其形態與雙房文化的同類陶壺別無二致,器表旋紋更是雙房文化橫橋耳陶壺的常見紋飾(圖三:2)。馬城子的山城子C洞M2,出土陶器2件,其中四耳壺雖然不是橫橋耳,但口部作杯形口,器表飾五組橫旋紋,這與雙房文化的橫橋耳壺非常接近(圖三:1)[9]。另外,廟後山文化最流行的斜領侈口腹耳壺,除了領部較高、雙耳如乳凸(我們簡稱作疣狀耳)、器表無旋紋外,其整體造型與雙房文化的橫橋耳壺還是非常相似的,如張家堡A洞出土的斜頸壺ZAMZAM36:9(圖三:3),如果加上橫橋耳和旋紋,就基本變為雙房文化的橫橋耳壺了。
묘후산문화廟後山文化는 상商[기원전 1600-1046]나라 시기 전후에 천산千山 산지에 분포했던 요동반도遼東半島의 토착 문화로, 서쪽의 고대산문화高台山文化와 거의 같은 시기에 발전했다. 묘후산문화廟後山文化 산성자山城子 C동굴의 탄소-14 연대 측정 결과는 대략 기원전 1300-1600년[8]에 해당하여, 모든 쌍방문화雙房文化 유적지보다 이르다. 두 문화의 분포 지역도 서로 이웃하고 있어, 쌍방문화雙房文化의 기원을 살필 때 당연히 묘후산문화廟後山文化를 중요한 대상으로 삼아야 한다. 이 문화는 절벽동굴무덤崖洞墓으로 가장 유명하지만, 절벽동굴이 없는 지역에는 큰돌덮개무덤大石蓋墓 같은 다른 무덤 형식도 있다. 이 문화의 청동 주조 산업은 아직 발전하지 않은 듯하며, 무덤에서는 청동기가 거의 보이지 않고 극소수의 구리 제품紅銅器만 있다. 간석기磨制石器는 매우 발달하여, 정교하게 제작된 다양한 양식의 간석기가 있다. 껴묻거리 토기는 수량이 비교적 많고, 토기의 기본 조합은 단지壺, 항아리罐, 사발(碗 또는 鉢)이다. 토기 단지에는 손잡이 없는 단지, 사마귀 모양 손잡이 단지疣狀耳壺, 세로다리 손잡이 단지縱橋耳壺, 가로다리 손잡이 단지橫橋耳壺 네 종류가 있다. 토기 사발에도 손잡이 없는 것, 사마귀 모양 손잡이, 볏 모양 손잡이冠耳, 가로다리 손잡이 네 종류가 있다. 이 중 쌍방문화雙房文化의 대표 유물인 다리 모양 손잡이 단지와 다리 모양 손잡이 사발은 묘후산문화廟後山文化에서 이미 모두 나타났다. 주목할 점은, 묘후산문화廟後山文化에서 쌍방문화雙房文化 초기 단계 토기의 일부 특징, 예를 들어 잔 모양 아가리杯形口, 표면에 타래무늬를 새기는 방식 등을 이미 볼 수 있다는 것이다. 본계현本溪縣 마성자馬城子 장가보張家堡 A동굴 M31에서는 껴묻거리 토기 5점이 나왔는데, 그중 세로다리 손잡이 단지는 아가리 주변 벽이 약간 밖으로 불룩해 잔 모양 아가리의 느낌이 있다. 아래 부분이 깨진 다른 토기 단지는 그 아가리가 더욱 전형적인 잔 모양이다. 또한 이 무덤의 아가리가 두꺼운 원통형 단지는 쌍방雙房 6호 돌널무덤의 원통형 단지와 연결될 수 있다(그림 3의 7). 장가보張家堡 A동굴 M45 무덤에서는 껴묻거리 토기 7점이 나왔는데, 그중 하나인 다리 모양 손잡이 사발은 배가 약간 불룩하고, 두 손잡이가 위로 솟았으며, 표면의 어깨와 배 부분에 세 줄의 가는 타래무늬가 있다. 그 형태는 쌍방문화雙房文化의 같은 종류 토기 단지와 전혀 차이가 없고, 표면의 타래무늬는 더욱이 쌍방문화雙房文化 다리 모양 손잡이 토기 단지의 흔한 무늬이다(그림 3의 2). 마성자馬城子의 산성자山城子 C동굴 M2에서는 토기 2점이 출토되었는데, 그중 손잡이 네 개 달린 단지는 비록 가로다리 손잡이는 아니지만 아가리가 잔 모양이고, 표면에 다섯 줄의 가로 타래무늬가 장식되어 있어 쌍방문화雙房文化의 다리 모양 손잡이 단지와 매우 가깝다(그림 3의 1)[9].另外, 묘후산문화廟後山文化에서 가장 유행한 비스듬한 목에 벌어진 아가리를 가진 단지는 목 부분이 높고, 두 손잡이가 젖꼭지처럼 튀어나왔으며(우리는 이것을 ‘사마귀 모양 손잡이’라 줄여 부른다), 표면에 타래무늬가 없는 점만 빼면, 전체적인 모양이 쌍방문화雙房文化의 다리 모양 손잡이 단지와 매우 비슷하다. 예를 들어 장가보張家堡 A동굴에서 출토된 비스듬한 목 단지 ZAMZAM36:9(그림 3의 3)는, 만약 가로다리 손잡이와 타래무늬를 더하면 기본적으로 쌍방문화雙房文化의 다리 모양 손잡이 단지로 변한다.
遼東千山山地東麓的鳳城縣東山墓地[10],是探索雙房文化來源應當注意的一種遺存。鳳城東山墓地由山上、山下兩個墓群組成,兩個墓群的墓葬形制、陶器組合、陶器風格都相同,屬於同一文化的墓葬。該墓地的墓葬形制為土坑墓室,墓室周圍或砌石塊墓壁,其上覆蓋一塊比墓擴大許多的不規則大石塊作為棺蓋(圖四:2)。這種墓葬的形制,尤其是墓蓋即棺蓋用大石蓋,這與遼東南部發現的大石蓋墓基本相同;不過,鳳城東山大石蓋墓的墓石結構和隨葬品與遼東南部雙房文化的大石蓋石棺墓還是有明顯的差別。鳳城東山大石蓋墓的墓室是在地表下挖一土坑或不挖土坑,墓室壙壁只砌石塊,不立大石板,也沒有壁龕;遼東南部的大石蓋墓的墓壁立有大石板,有的墓附有小的壁龕,隨葬品方面,東山大石蓋墓只隨葬陶器,不見青銅器,陶器雖然也有橫橋耳旋紋壺,但卻以瘦長體的縱橋耳壺為主(圖五);而遼東南部雙房文化及其相關遺存的大石蓋墓多隨葬橫橋耳壺或長頸鼓腹壺、疊唇陶罐、滑石斧範、短莖曲刃銅劍。這些又說明兩者有一定差別,具有各自的文化特點,二者不屬於同一文化。東山出土縱橋耳壺是典型的廟後山文化陶器,如東山M6:1縱橋耳壺與廟後山文化的張家堡A洞斜頸壺ZAM33 2、ZAM25:1相似,就連東山M6:1縱橋耳壺的頸部周圍有4個小圓孔,也見於張家堡A洞 ZAM25:1陶器上。這些都表明,鳳城東山大石蓋墓總的說來應當歸屬於廟後山文化的範疇,屬於廟後山文化的一個地方類型。不過,如同廟後山文化一樣,東山大石蓋墓遺存除墓葬形制外,在陶器上也有一些雙房文化的因素。如東山M7:1橫橋耳壺跟張家堡A洞出土的2件橫耳壺ZAM25 5 ZAM36:9的形制也非常類似,這種橫橋耳壺與典型雙房文化的同類壺相比,其形制明顯偏早。因此,可以這樣認為,雙房文化的墓葬形態主要來源于廟後山文化的東山類型,而陶器中的橫橋耳壺及其旋紋作風有可能受到了馬城子類型和東山類型兩個方面的影響,橫橋耳鉢則主要受到了廟後山文化的馬城子類型影響。
요동遼東 천산千山 산지 동쪽 기슭의 봉성현鳳城縣 동산東山 묘지는 쌍방문화雙房文化의 기원을 탐색할 때 주목해야 할 유적이다. 봉성鳳城 동산東山 묘지는 산 위와 산 아래 두 개의 묘지군으로 이루어져 있는데, 두 묘지군의 무덤 형태, 토기 조합, 토기 스타일이 모두 같아 동일한 문화의 무덤에 속한다. 이 묘지의 무덤 형태는 구덩식 무덤방土坑墓室으로, 무덤방 주위에 돌을 쌓아 벽을 만들고, 그 위에 무덤보다 훨씬 큰 불규칙한 큰 돌덩이를 덮개로 삼았다(그림 4의 2). 이런 무덤 형태, 특히 덮개로 큰 돌을 사용한 것은 요동遼東 남부에서 발견된 큰돌덮개무덤大石蓋墓과 기본적으로 같다. 하지만 봉성鳳城 동산東山 큰돌덮개무덤의 돌 구조와 껴묻거리는 요동遼東 남부 쌍방문화雙房文化의 큰돌덮개 돌널무덤과는 뚜렷한 차이가 있다. 봉성鳳城 동산東山 무덤은 땅을 파거나 파지 않고 돌만 쌓아 무덤벽을 만들었으며, 큰 돌판을 세우지 않았고 벽감도 없다. 반면 요동遼東 남부의 큰돌덮개무덤은 벽에 큰 돌판을 세우고, 어떤 무덤에는 작은 벽감이 딸려 있다. 껴묻거리 면에서 동산東山 무덤은 토기만 묻었을 뿐 청동기는 보이지 않는다. 토기 중에는 다리 모양 손잡이에 타래무늬가 있는 단지도 있지만, 가늘고 긴 모양의 세로다리 손잡이 단지가 주를 이룬다(그림 5). 반면, 요동遼東 남부 쌍방문화雙房文化의 큰돌덮개무덤에서는 다리 모양 손잡이 단지나 목이 길고 배가 부른 단지, 겹친 입술 토기 항아리, 활석 도끼 거푸집, 짧은 줄기 곡선날 동검 등이 많이 껴묻힌다. 이는 둘 사이에 일정한 차이가 있고 각자의 문화적 특징이 있으며, 서로 같은 문화에 속하지 않음을 보여준다. 동산東山에서 출토된 세로다리 손잡이 단지는 전형적인 묘후산문화廟後山文化 토기다. 예를 들어 동산東山 M6:1 단지는 묘후산문화廟後山文化 장가보張家堡 A동굴의 비스듬한 목 단지 ZAM33:2, ZAM25:1과 비슷하다. 심지어 동산東山 M6:1 단지 목 주위에 있는 4개의 작은 구멍도 장가보張家堡 A동굴 ZAM25:1 토기에서 보인다. 이는 봉성鳳城 동산東山 큰돌덮개무덤이 전체적으로 묘후산문화廟後山文化 범주에 속하며, 묘후산문화廟後山文化의 한 지역 유형임을 보여준다. 하지만 묘후산문화廟後山文化처럼, 동산東山 무덤 유적도 무덤 형태 외에 토기에서 일부 쌍방문화雙房文化의 요소를 가지고 있다. 예를 들어 동산東山 M7:1 다리 모양 손잡이 단지는 장가보張家堡 A동굴에서 출토된 2점의 가로 손잡이 단지 ZAM25:5, ZAM36:9와 형태가 매우 비슷하다. 이런 다리 모양 손잡이 단지는 전형적인 쌍방문화雙房文化의 같은 종류 단지와 비교하면 형태가 확연히 이르다. 따라서 쌍방문화雙房文化의 무덤 형태는 주로 묘후산문화廟後山文化의 동산東山 유형에서 왔고, 토기 중 다리 모양 손잡이 단지와 그 타래무늬 방식은 마성자馬城子 유형과 동산東山 유형 양쪽의 영향을 받았을 가능성이 있다. 다리 모양 손잡이 사발은 주로 묘후산문화廟後山文化의 마성자馬城子 유형의 영향을 받은 것으로 볼 수 있다.
透過上面的論述,我們可以得到這樣一個認識——雙房文化的主要文化因素應當來源於遼東地區中部的廟後山文化,而不是遼東南部本地的羊頭洼文化。廟後山文化有的墓葬單位甚至可以歸屬雙房文化,將其作為雙房文化墓葬的最早階段。如山城子C洞M2、張家堡A洞M19和鳳城東山 M9 隨葬的器物均帶有廟後山文化向雙房文化過渡的色彩,所以這些墓葬的陶器在雙房文化中均為最早型式,即A型I式或B型I式橫橋耳壺、B型I式橫橋耳鉢。廟後山文化與雙房文化的關係,由此可見一斑。
위의 논의를 통해 우리는 이런 인식을 얻을 수 있다. 쌍방문화雙房文化의 주요 문화 요소는 요동遼東 남부 현지의 양두와문화羊頭洼文化가 아니라, 요동遼東 중부의 묘후산문화廟後山文化에서 온 것이다. 묘후산문화廟後山文化의 어떤 무덤 단위는 심지어 쌍방문화雙房文化에 포함시켜 쌍방문화雙房文化 무덤의 가장 이른 단계로 삼을 수도 있다. 예를 들어 산성자山城子 C동굴 M2, 장가보張家堡 A동굴 M19, 봉성鳳城 동산東山 M9의 껴묻거리는 모두 묘후산문화廟後山文化에서 쌍방문화雙房文化로 넘어가는 과도기적 색채를 띠고 있다. 그래서 이 무덤들의 토기는 쌍방문화雙房文化에서 가장 이른 형식인 A형 I식 또는 B형 I식 다리 모양 손잡이 단지, B형 I식 다리 모양 손잡이 사발에 해당한다. 이를 통해 묘후산문화廟後山文化와 쌍방문화雙房文化의 관계를 엿볼 수 있다.
應當指出的是,廟後山文化東山類型的典型遺址風城縣東山遺址的地理位置已經靠近朝鮮半島,朝鮮半島青銅時代出現的美松里上層類型的文化特徵與雙房文化非常相似。美松里上層類型以平安北道義州郡美松里洞穴遺址上層遺存為代表,該遺址的上層遺存據研究屬於朝鮮半島這類遺存的早期遺存[11]。不過,即使美松里遺址上層的陶器,它與鳳城縣東山墓地的雙房文化因素的同類陶器也存在相當大的距離。美松里遺址上層的橫橋耳壺儘管領部較高,接近于雙房文化第一期的陶壺,但壺體瘦長卻類似于雙房文化第二、三期的陶壺;美松里遺址上層的橫橋耳在雙房文化中則無疑應當排在第二期偏晚階段。因此,美松里遺址上層類型的形成恐怕不能看作是廟後山文化東山類型向朝鮮半島的直接傳播,而應是雙房文化形成並強盛後,連同短莖曲刃劍、扇形斧和大石蓋墓等文化因素一起傳入朝鮮半島。當然,由於東山類型最靠近鴨綠江,該類型固有的墓葬形態對朝鮮半島影響甚大,所以朝鮮半島的大石蓋石棺墓和支石墓(石棚)幾乎遍布整個半島[12]。
지적해야 할 점은, 묘후산문화廟後山文化 동산東山 유형의 대표 유적인 봉성현鳳城縣 동산東山 유적의 지리적 위치가 이미 조선반도朝鮮半島에 가깝다는 것이다. 조선반도朝鮮半島 청동기시대에 나타난 미송리美松里 상층 유형의 문화 특징은 쌍방문화雙房文化와 매우 비슷하다. 미송리美松里 상층 유형은 평안북도平安北道 의주군義州郡 미송리美松里 동굴 유적 상층 유물을 대표로 하며, 연구에 따르면 이 상층 유물은 조선반도朝鮮半島 내 이런 유적 중 초기 유물에 속한다[11]. 하지만 미송리美松里 유적 상층의 토기라 할지라도, 봉성현鳳城縣 동산東山 묘지의 쌍방문화雙房文化 요소가 있는 같은 종류 토기와는 상당한 거리가 있다. 미송리美松里 유적 상층의 다리 모양 손잡이 단지는 비록 목 부분이 높아 쌍방문화雙房文化 1기 단지와 가깝지만, 몸체가 가늘고 긴 것은 오히려 쌍방문화雙房文化 2, 3기 단지와 비슷하다. 미송리美松里 유적 상층의 다리 모양 손잡이는 쌍방문화雙房文化에서는 의심할 여지 없이 2기 후반 단계에 놓여야 한다. 따라서 미송리美松里 유적 상층 유형의 형성은 묘후산문화廟後山文化 동산東山 유형이 조선반도朝鮮半島로 직접 전파된 것으로 보기 어렵다. 오히려 쌍방문화雙房文化가 형성되고 강성해진 후, 짧은 줄기 곡선날 칼, 부채꼴 도끼, 큰돌덮개무덤 등의 문화 요소와 함께 조선반도朝鮮半島로 전해진 것으로 보아야 한다. 물론 동산東山 유형이 압록강鴨綠江에 가장 가깝기 때문에, 그 유형 고유의 무덤 형태가 조선반도朝鮮半島에 큰 영향을 주어, 조선반도朝鮮半島의 큰돌덮개 돌널무덤과 고인돌支石墓이 거의 반도 전체에 퍼져 있다[12].
關於雙房文化的去向,這主要涉及到對遼東半島南部一些大石蓋石棺墓的認識問題。在遼東半島,以崗上和樓上為代表的石棺墓,其墓葬形制是當地從羊頭洼文化以來就已經流行的積石冢與雙房文化石棺墓相互結合的產物,就墓葬形制來說,崗上、樓上保留了雙房文化墓葬的遺俗。崗上、樓上出土的短莖曲刃劍和石範,也直接繼承了雙房文化的銅器製作技術和風格,屬於雙房文化的因素(圖六)。不過,就判別一種考古學文化最重要的陶器來說,崗上、樓上的陶器與雙房文化差異甚大——崗上、樓上的陶器以直領無耳壺或疣狀耳壺、無耳罐或疣耳罐、無耳鉢或疣耳鉢為基本特徵,完全不見雙房文化最典型的碗形口橫橋耳壺、橫橋耳鉢等陶器,也不見器表飾橫旋紋的紋飾作風。相反,在崗上、樓上墓葬中出現了一些來自遼西的具有戰國時期北方草原文化特色的因素(圖七),如銅馬飾、彈簧狀銅臂飾、銅泡、連珠形石串飾等,陶器中的直領無耳壺也與沈陽鄭家洼子墓葬出土的相似。由此可見,遼東半島南部以崗上、樓上為代表的遺存儘管繼承了雙房文化的一些因素,但它已經發生了很大的變化,已經不屬於雙房文化的範疇。
쌍방문화雙房文化의 그 후 변화에 관해서는, 주로 요동반도遼東半島 남부의 일부 큰돌덮개 돌널무덤에 대한 이해의 문제와 관련된다. 요동반도遼東半島에서 강상崗上과 누상樓上으로 대표되는 돌널무덤은, 그 무덤 형태가 현지에서 양두와문화羊頭洼文化 이래로 유행하던 돌무지무덤積石塚과 쌍방문화雙房文化의 돌널무덤이 서로 결합한 산물이다. 무덤 형태로만 보면, 강상崗上과 누상樓上은 쌍방문화雙房文化 무덤의 옛 풍습을 보존하고 있다. 강상崗上과 누상樓上에서 출토된 짧은 줄기 곡선날 칼과 돌 거푸집도 쌍방문화雙房文化의 청동기 제작 기술과 스타일을 직접 계승했으므로, 쌍방문화雙房文化의 요소에 속한다(그림 6). 하지만, 고고학 문화를 판별하는 가장 중요한 기준인 토기를 보면, 강상崗上과 누상樓上의 토기는 쌍방문화雙房文化와 차이가 매우 크다. 강상崗上과 누상樓上의 토기는 곧은 목에 손잡이가 없는 단지나 사마귀 모양 손잡이 단지, 손잡이 없는 항아리나 사마귀 모양 손잡이 항아리, 손잡이 없는 사발이나 사마귀 모양 손잡이 사발이 기본 특징이다. 쌍방문화雙房文化의 가장 대표적인 사발아가리 다리 모양 손잡이 단지, 다리 모양 손잡이 사발 같은 토기는 전혀 보이지 않으며, 표면에 가로 타래무늬를 장식하는 방식도 보이지 않는다. 반대로, 강상崗上과 누상樓上 무덤에서는 요서遼西에서 온 전국戰國 시기 북방 초원 문화의 특징을 가진 요소들이 나타난다(그림 7). 예를 들어 청동 말 장식銅馬飾, 용수철 모양 청동 팔찌彈簧狀銅臂飾, 청동 방울銅泡, 구슬을 이은 모양의 돌 장식連珠形石串飾 등이다. 토기 중 곧은 목에 손잡이가 없는 단지도 심양沈陽 정가와자鄭家洼子 무덤 출토품과 비슷하다. 이를 통해 볼 때, 요동반도遼東半島 남부에서 강상崗上과 누상樓上으로 대표되는 유적은 비록 쌍방문화雙房文化의 일부 요소를 계승했지만, 이미 매우 큰 변화가 일어나 더 이상 쌍방문화雙房文化의 범주에 속하지 않는다.
遼東南部地區到公元前5世紀前後雙房文化趨于衰落,這不僅反映在崗上、樓上,在其它一些遺址也可以看到這種現象。如于家村砣頭墓地晚期階段、雙砣子短莖曲刃劍墓、臥龍泉以及尹家村二期遺存等[13]。這些遺址到春秋末至戰國早期,已經不存在橫橋耳壺和橫橋耳鉢,短莖曲刃劍的曲刃慢慢變成直刃。但雙房文化的殘留,在墓葬形制、銅劍、石範和一些陶器上還可以看到—— (1) 雙房2號石棚墓出土的網格紋圈足壺,紋飾在雙砣子三期T6:64上可以看到,雖然器物底部殘,但腹部紋飾和耳都類似。崗上墓地 M12:4是圈足變凹底,本來兩個耳又加兩個耳,最大腹徑向上,頸部無紋飾。除了這些變化以外,兩個器物大致屬於同一器型。(2) 雙砣子短莖曲刃劍墓雖然無出土橫橋耳壺,可是M1:4壺帶有四個對稱唇形耳,也有短莖曲刃劍出土,短劍為典型的中期偏早特徵,這都是雙房文化的特徵。(3) 尹家村二期出土罐M12:1,這是跟雙房文化的疊唇筒形罐相同的器物,但是時代應晚于雙房遺址,因為一起出土的短劍已經變成直刃劍。(4) 臥龍泉出土的T1:1只有口部殘片,無法認識器形,但口部是明顯的碗口形。伴出的短劍為中期偏晚型即曲刃短劍向直刃短劍的過渡形制,其年代應晚于雙砣子短莖曲刃劍墓。(5)于家村砣頭積石墓地的人骨埋在一起[14],可能延續時間較長,隨葬品混亂,不過出土的早期器物確實有自己的特點,有的器物上則看到雙房文化的痕跡。這種器物可能屬於晚期階段。比如壺M36:1、M40:1、M42:1等,腹部有幾道旋紋,而包括M21:2在內都為碗形口。但是其圓鼓腹是從砣頭墓地其它壺發展變來的,如于家村M42:1,也保存自己的特點。
요동遼東 남부 지역은 기원전 5세기 무렵 쌍방문화雙房文化가 쇠퇴하는 경향을 보인다. 이 현상은 강상崗上과 누상樓上뿐만 아니라 다른 일부 유적에서도 볼 수 있다. 예를 들어 우가촌于家村 타두砣頭 묘지 후기 단계, 쌍타자雙砣子 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤, 와룡천臥龍泉, 그리고 윤가촌尹家村 2기 유적 등이 그렇다[13]. 이 유적들은 춘추春秋 말기에서 전국戰國 초기에 이르면 이미 다리 모양 손잡이 단지橫橋耳壺와 다리 모양 손잡이 사발橫橋耳鉢이 존재하지 않는다. 짧은 줄기 곡선날 칼의 휜 날은 점점 곧은 날로 변한다. 하지만 쌍방문화雙房文化의 흔적은 무덤 형태, 동검, 돌 거푸집石範과 일부 토기에서 여전히 찾아볼 수 있다.
(1) 쌍방雙房 2호 고인돌무덤石棚墓에서 출토된 격자무늬 굽다리 단지는 그 무늬가 쌍타자雙砣子 3기 T6:64에서도 보인다. 비록 그릇 바닥은 깨졌지만 배 부분의 무늬와 손잡이가 비슷하다. 강상崗上 묘지 M12:4는 굽다리가 오목바닥으로 변했고, 원래 손잡이 두 개에 또 두 개를 더했으며, 가장 넓은 배 지름이 위쪽으로 올라갔고, 목 부분에는 무늬가 없다. 이런 변화 외에 두 유물은 대략 같은 그릇 형태에 속한다.
(2) 쌍타자雙砣子 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤에서는 비록 다리 모양 손잡이 단지는 출토되지 않았지만, M1:4 단지에 네 개의 대칭적인 입술 모양 손잡이가 달려 있다. 또한 짧은 줄기 곡선날 칼도 출토되었는데, 이 단검은 전형적인 중기 초반의 특징을 보여준다. 이들은 모두 쌍방문화雙房文化의 특징이다.
(3) 윤가촌尹家村 2기에서 출토된 항아리 M12:1은 쌍방문화雙房文化의 겹친 입술 원통형 단지疊唇筒形罐와 같은 유물이다. 하지만 시대는 쌍방雙房 유적보다 늦어야 한다. 왜냐하면 함께 출토된 단검이 이미 곧은 날 칼로 변했기 때문이다.
(4) 와룡천臥龍泉에서 출토된 T1:1은 아가리 부분 파편만 있어 그릇 형태를 알 수 없지만, 아가리는 뚜렷한 사발아가리 모양碗口形이다. 함께 나온 단검은 중기 후반 형태로, 즉 곡선날 단검에서 곧은날 단검으로 넘어가는 과도기 형태이다. 그 연대는 쌍타자雙砣子 짧은 줄기 곡선날 칼 무덤보다 늦을 것이다.
(5) 우가촌于家村 타두砣頭 돌무지무덤積石墓은 사람 뼈가 함께 묻혀 있어[14] 아마도 오랜 기간 동안 사용되었고 껴묻거리가 뒤섞여 있을 수 있다. 하지만 출토된 초기 유물들은 확실히 자신만의 특징이 있으며, 어떤 유물에서는 쌍방문화雙房文化의 흔적을 볼 수 있다. 이런 유물은 아마도 후기 단계에 속할 것이다. 예를 들어 단지 M36:1, M40:1, M42:1 등은 배 부분에 몇 줄의 타래무늬가 있고, M21:2를 포함해 모두 사발아가리 모양이다. 하지만 그 둥글고 불룩한 배는 타두砣頭 묘지의 다른 단지에서 발전해 온 것으로, 우가촌于家村 M42:1처럼 자신만의 특징도 보존하고 있다.
從上面分析似乎可得出這樣一個結論,大約在春秋戰國之際,來自遼西地區有一股強大北方青銅文化進入了遼東半島,從而導致了雙房文化的陡然衰落。在這股力量的擠壓下,遼東半島的文化格局發生了很大的變化,開始了一個新的文化時期。
위의 분석에서 다음과 같은 결론을 얻을 수 있을 듯하다. 대략 춘추春秋와 전국戰國 시기가 교차할 무렵, 요서遼西 지역에서 온 강력한 북방 청동기 문화 세력이 요동반도遼東半島로 들어와 쌍방문화雙房文化가 갑자기 쇠퇴하게 만들었다. 이 세력에 밀려 요동반도遼東半島의 문화 구도는 큰 변화를 겪으며 새로운 문화 시기를 시작하게 되었다.
주석
[1] 陳光:《羊頭洼類型研究》,《考古學文化論集》(2), 136~139頁,蘇秉琦主編。
[2] 王成生:《概述近年遼寧新見青銅短劍》,《遼海文物學刊》1991年第1期。
[3] 王巍:《夏商周時期遼東半島和朝鮮半島西北部的考古學文化序列及其相互關係》,《中國考古學論叢》,196~223頁,科學出版社,1993年。
[4] 王巍:《商周時期遼東半島與朝鮮大同江流域考古學文化的相互關係》,《青果集》,233~244頁,知識出版社,1993年。
[5] 郭大順:《遼東地區青銅文化的新認識》,《東北亞考古學研究》,238頁,文物出版社,1997年。
[6] 朱永剛:《東北青銅文化的發展階段與文化區系》,《考古學報》1998年第2期。
[7] 王嗣洲:《論中國東北地區大石蓋墓》,《考古》1998年第2期。
[8] 遼寧省博物館:《遼寧本溪廟後山洞穴墓地發掘簡報》,《考古》1985年第6期。
[9] 遼寧省文物考古研究所、本溪市博物館:《馬城子》,文物出版社,1994年。
[10] 許玉林、崔玉寬:《鳳城東山大石蓋墓》,《遼海文物學刊》1990年第2期。
[11] 王巍:《夏商周時期遼東和朝鮮半島西北部的考古學文化序列及其相互關係》,《中國考古學論叢》,科學出版社,1993年,196~223頁。
[12] 遼寧省文物考古研究所:《遼東半島石棚》,遼寧科學技術出版社,1994年。
[13] 中國社會科學院考古研究所編著《雙砣子與崗上》,科學出版社,1996年。
[14] 旅順博物館、遼寧省博物館:《大連于家村砣頭墓地》,《文物》1983年第8期。
[책임편집責任編輯、교열校對 유경瑜瓊〕
Two Problems on the Shuangfang Culture
Wu Shien
In this paper the author makes a comparative research on the remains of Shuangfang culture and focuses on dating and periodising all of the archaeological data Moreover the author probes the preceding and succeeding cultures of Shuangfang culture and discusses its source, spreading and regional characteristics on the basis of a detailed analysis on the nature of Shuangfang culture.
쌍방문화雙房文化에 대한 두 가지 문제
오세은吳世恩
이 논문에서 저자는 쌍방문화雙房文化 유적에 대해 비교 연구를 진행하고, 모든 고고학 자료의 시기를 나누고 연대를 결정하는 데 중점을 둔다. 더 나아가 저자는 쌍방문화雙房文化의 앞선 문화와 뒤이은 문화를 탐구하고, 쌍방문화雙房文化의 본질에 대한 상세한 분석을 바탕으로 그 기원, 전파, 지역적 특징을 논한다.