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劉永智. 幽州刺史墓考略[J]. 歷史研究,1983(02)87-97.
刘永智. 幽州刺史墓考略[J]. 历史研究,1983(02)87-97.
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유주자사묘 고략 幽州刺史墓考略
류영지劉永智
길림성사회과학원吉林省社會科學院 조선연구소朝鮮研究所
목차
- 유주자사묘의 기본 상황 幽州刺史墓的基本情況
- 묘제가 반영하는 위진 시대의 특징 墓制反映了魏晉時期的特點
- 벽화 내용과 중원 지역과의 기본적 일치 壁畫內容與中原地區基本一致
- 관직 명칭과 진나라와의 일치 官職名稱與晉朝相同
- 전진 부견 통치 시기의 유주 前秦符堅統治時的幽州
幽州刺史墓, 亦名德興里墓, 系朝鮮考古工作者於一九七六年十二月發現的著名古墓. 幽州刺史墓是一座壁畫文字墓. 墓室四壁與天井, 幾乎全部繪有壁畫, 並有漢文墓誌和壁畫題記六百五十餘字, 因而引起了各國學者的注意. 朝鮮和日本等國學者紛紛撰寫文章, 高度讚揚和評價這座壁畫文字墓, 認為它非同尋常.
유주자사묘幽州刺史墓는 덕흥리묘德興里墓라고도 불리며, 1976년 12월에 조선 고고학자들에 의해 발견된 유명한 고분이다. 유주자사묘는 벽화와 문자 기록이 있는 무덤이다. 묘실의 사면 벽과 천정이 거의 모두 벽화로 장식되어 있으며, 650여 자에 달하는 한문 묘지명과 벽화 제목이 있어 각국 학자들의 주목을 받았다. 조선과 일본 등 여러 나라의 학자들이 논문을 발표하며 이 벽화 문자 묘를 높이 평가하고 찬양했으며, 매우 특별한 유적으로 간주했다.
墓誌明確記載, 此墓主人系[安平]郡信都縣都鄉甘里人, 曾任建威將軍、左將軍、龍驟將軍、遼東太守、使持節東夷校尉、幽州刺史. 十分清楚, 他是西晉時期的幽州刺史. 但是, 一些學者卻對墓主人的出身等問題, 提出了一些疑問, 有的認為墓主人是高句麗人, 是高句麗國王任命的幽州刺史, 並據此推論高句麗曾統治過幽州. 有的則認為墓主人是中國冀州人, 中國歷代均有幽州, 並設刺史. 筆者認為, 要搞清這個問題, 必須首先對此墓的形制、壁畫和文字記載的內容加以研究. 這些問題清楚了, 墓主人的出身亦當迎刃而解.
묘지명에는 이 무덤의 주인이 [안평安平]군 신도현信都縣 도향都鄉 감리甘里 출신이며, 건위장군建威將軍, 좌장군左將軍, 용취장군龍驟將軍, 요동태수遼東太守, 사지절使持節 동이교위東夷校尉, 유주자사幽州刺史를 역임했다고 명확히 기록되어 있다. 이는 그가 서진西晉 시기의 유주자사였음을 분명히 보여준다.
그러나 일부 학자들은 묘주墓主의 출신 등에 대해 의문을 제기했다. 어떤 이들은 묘주가 고구려인이며, 고구려 국왕이 임명한 유주자사라고 주장하며, 이를 근거로 고구려가 유주를 통치한 적이 있다고 추론했다. 반면, 다른 이들은 묘주가 중국 기주冀州 출신이며, 중국 역대 왕조가 유주를 설치하고 자사를 두었다고 주장했다.
필자는 이 문제를 명확히 하려면 먼저 이 무덤의 구조, 벽화, 그리고 문자 기록의 내용을 연구해야 한다고 본다. 이러한 문제들이 명확해지면 묘주의 출신 또한 자연스럽게 밝혀질 것이다.
1. 유주자사묘의 기본 상황 幽州刺史墓的基本情況
幽州刺史墓位於朝鮮大安市德興里舞鶴山南麓丘陵上. 這裡分布著兩漢、魏、晉樂浪郡及其遺民的大批墓葬. 幽州刺史墓即為其中最著名的墓葬之一. 幽州刺史墓是一座坐北朝南的石室封土墓. 現在封土已大部流失, 很難辨認出原貌. 墓室為半地下式的, 由甫道、前室、過道和後室四部分組成. 墓室四壁和天井均用粗加工的石塊和石條砌築, 表面用白灰粉刷. 甫道在墓室南北中心線略偏東處, 入口有一巨形擋門石. 前室呈長方形, 頂部由兩層石條疊澀而成. 北壁西側[墓主人坐像處]下方, 有一正方形祭壇石. 過道亦在墓室中心線略偏東處. 後室近於方形, 頂部與前室同, 也是用石條平行疊澀, 但層次多至四—五層. 後室有一石板築成的大棺台, 可容兩口棺樞, 植台上也淦有自灰. 這座墓葬早已被盜掘, 沒有留下任何遺物. 但是, 整個墓室的四壁都繪有壁畫, 至今大部分保存完好. 壁畫從甫道人口處繪起, 一直到後室, 內容有日常生活、出行、狩獵、官署活動、怪異門守、奇禽異獸、日月星辰、牛郎織女、七寶供養、馬射戲、荷花、樓閣等, 畫面栩栩如生, 十分生動.
유주자사묘는 조선朝鮮 대안시大安市 덕흥리德興里 무학산舞鶴山 남쪽 기슭의 구릉지에 위치해 있다. 이곳에는 한나라와 위魏, 진晉나라 시기의 낙랑군 및 그 유민들의 무덤이 대거 분포해 있으며, 유주자사묘는 그 중에서도 가장 유명한 묘 중 하나이다.
유주자사묘는 북쪽을 등지고 남향으로 조성된 석실봉토묘石室封土墓이다. 현재 봉토의 대부분이 유실되어 원래 모습을 알아보기 어렵다. 묘실은 반지하식 구조로 되어 있으며, 부도甫道, 전실前室, 통로過道, 후실後室 네 부분으로 이루어져 있다. 묘실의 사방 벽과 천장은 거칠게 가공된 석재와 석조를 쌓아 만들었으며, 표면에는 백회白灰로 회칠이 되어 있다.
부도甫道는 묘실 남북 중심선에서 약간 동쪽으로 치우쳐 있으며, 입구에는 거대한 문을 가로막는 돌이 놓여 있다. 전실前室은 직사각형 형태이며, 천장은 두 겹의 석재를 계단식으로 쌓아 올려 만들었다. 북벽 서쪽[묘주 좌상 위치] 아래에는 정방형의 제단석이 놓여 있다. 통로過道 역시 묘실 중심선에서 약간 동쪽으로 치우쳐 있다. 후실後室은 거의 정사각형에 가까운 구조이며, 천장은 전실과 동일하게 석재를 평행하게 쌓아 올렸으나, 층수가 네다섯 겹에 이른다. 후실에는 석판으로 축조된 대형 관대棺台가 있으며, 두 개의 관을 안치할 수 있도록 되어 있다. 관대 위에는 백회白灰로 마감한 흔적이 남아 있다.
이 무덤은 이미 오래전에 도굴당해 어떠한 유물도 남아 있지 않다. 그러나 묘실 사방의 벽에는 벽화가 가득 그려져 있으며, 현재까지도 대부분이 비교적 온전히 보존되어 있다. 벽화는 부도 입구에서 시작하여 후실까지 이어져 있으며, 그 내용은 일상생활, 외출, 수렵, 관청에서의 활동, 괴이한 문지기, 희귀한 새와 짐승, 일월성신日月星辰, 견우와 직녀, 칠보七寶 공양, 마상희馬射戲, 연꽃, 누각 등을 담고 있어 생동감이 넘친다.
前室北壁中央[過道人口的上方]是十四行豎書的墓誌, 行七至十四字不等. 其全文是:
[安平]郡信都縣都鄉○甘里
釋加文佛弟子○○氏鎮仕
位建威將軍○小大兄左將軍
龍駿將軍遼東太守使持
節東夷校尉幽州刺史鎮
年七十七蔓○以永○十八年
太歲在戊申十二月辛酉朔廿五日
乙酉成遷移王樞周公相地
孔子擇日武王選時歲使一
良葬送之後富及七世子孫
番昌仕宦日遷位至侯王
造藏萬功日煞牛羊酒肉米餐
不可盡掃日食鹽鼓食一糠記
之後世離寄無絕
전실前室 북벽 중앙[통로 입구 위쪽]에는 세로 14행으로 된 묘지가 있으며, 각 행의 글자 수는 7자에서 14자까지 일정하지 않다. 그 전문은 다음과 같다:
[안평安平]군 신도현信都縣 도향都鄉 ○감리○甘里 석가문불釋加文佛 제자 ○○씨 진鎮이 맡은 직위
건위장군建威將軍 ○소대형小大兄 좌장군左將軍 용준장군龍駿將軍 요동태수遼東太守 사지절使持節
동이교위東夷校尉 유주자사幽州刺史 진鎮 나이 77세 ○○, 영○永○ 18년 태세太歲는 무신戊申, 12월 신유삭辛酉朔 25일 을유乙酉일에 왕추王樞로 이장했다. 주공周公이 땅을 살피고, 공자孔子가 날을 정하며, 무왕武王이 시기를 선택하였으니, 좋은 장례를 치른 후 자손이 번창하여 7대에 걸쳐 벼슬에 올라 후왕侯王에 이르리라. 무궁한 공덕을 쌓아, 소와 양을 잡고 술과 고기, 쌀을 차려 제사 지내니, 끝없이 지속될 것이며, 후손들이 이를 기리어 영원히 끊어지지 않으리라.
北壁西側繪有墓主人端坐在帷帳內的畫面, 與之相連的西壁, 繪有幽州十蘭郡太守參見幽州刺史圖. 壁面中間用一粗線分為上下兩部, 上部六人, 下部七人. 每名太守旁均有文字說明, 上部由前往後依次為:
奮威將軍燕郡太守來朝時
范陽內史來論州時
漁陽太守來論州時
上谷太守來朝賀時
廣寧太守來朝賀時
代郡內史來朝賀時
下部依次為:
北平太守來論州時
遼西太……
昌黎太守來論州時
遼東太守來朝賀時
玄冤太守……
樂浪太守……
북벽 서측에는 묘주가 휘장 안에 앉아 있는 장면이 그려져 있으며, 이와 연결된 서벽에는 유주幽州 13군 태수太守들이 유주자사幽州刺史를 알현하는 그림이 그려져 있다. 벽면은 굵은 선으로 상·하 두 부분으로 나뉘어 있으며, 상부에는 여섯 명, 하부에는 일곱 명이 배치되어 있다. 각 태수의 옆에는 설명 글이 적혀 있으며, 상부의 인물들은 앞에서부터 뒤로 다음과 같은 순서로 나열되어 있다.
상부:
분위장군奮威將軍 연군태수燕郡太守 내조시來朝時
범양내사范陽內史 내론주시來論州時
어양태수漁陽太守 내론주시來論州時
상곡태수上谷太守 내조하시來朝賀時
광녕태수廣寧太守 내조하시來朝賀時
대군내사代郡內史 내조하시來朝賀時
하부:
북평태수北平太守 내론주시來論州時
요서태…
창려태수昌黎太守 내론주시來論州時
요동태수遼東太守 내조하시來朝賀時
현원태수玄冤太守…
낙랑태수樂浪太守…
下部最後一名太守的說明已全部脫落, 據前後文可知其為帶方太守.
하부 마지막 태수의 설명은 완전히 탈락되었으나, 앞뒤 문맥을 통해 이를 대방태수帶方太守로 추정할 수 있다.
卜下兩部第一名太守之前各繪一人跪地, 向幽州刺史察報各郡太守的到來. 上部書:“六郡太守來朝時通使史”, 下部書:“諸郡太守通事吏”. 整個畫面有三行豎書的說明. 其文為:
此十三郡屬幽州部縣七十五州
治廣薊今治燕國去洛陽
二千三百里都尉一部並十三郡
상·하 두 부분의 첫 번째 태수 앞에는 각각 한 사람이 무릎을 꿇고 유주자사幽州刺史에게 각 군郡 태수들의 도착을 보고하는 모습이 그려져 있다.
상부에는 “육군태수 내조시 통사사[六郡太守來朝時通使史]”,
하부에는 “제군태수 통사이[諸郡太守通事吏]” 라고 적혀 있다.
전체 그림에는 세 줄의 세로 글씨 설명이 있으며, 그 내용은 다음과 같다:
이 13군郡은 유주에 속하며, 그 관할 내에 75개의 현縣이 있다. 치소治所는 광계廣薊였으나, 지금은 연국燕國에 있다. 낙양洛陽으로부터 2,300리 떨어져 있으며, 도위都尉 1부部와 13개 군郡이 속해 있다.
前室東壁出行圖中, 前導的騎馬人物旁書:“薊縣令捉軒弩”. 行列中心是三輛馬車, 由前往後各書為:“使君出戰○”:“幽州別駕”:“御史導從[而]”. 前室南壁西側的畫面, 有幽州刺史接受禮物和祝賀的場面, 文字說明為:“鎮○守長史司馬參軍典軍錄事乃曹命史諸曹職更故名記之○○○”. 天井部除狩獵和奇禽異獸等圖之外, 還有牛郎織女圖和六十顆星象圖. 一條銀河把牛郎[牽著牛]和織女[旁有一狗]隔開. 男子旁書:“牽牛之像”, 女子旁書:“織女之像”. 後室除北壁墓主人坐像等之外, 西壁南側繪有馬射戲圖, 旁書:“此為西園中馬射戲人”. 東壁南側是佛事供養圖, 旁書:“此人為中里都督典知七寶”. 總之, 這座壁畫墓, 既有豐富的壁畫內容, 又有大量的文字說明, 是研究魏晉時期中國美術、繪畫和歷史的珍貴資料.
전실前室 동벽東壁의 출행도出行圖에서, 선도先導하는 기마 인물 옆에는 “계현령 착헌노[薊縣令捉軒弩]”라고 적혀 있다.
행렬의 중심에는 세 대의 마차가 있으며, 앞에서부터 차례로 “사군출전○[使君出戰○]”, “유주별가[幽州別駕]”, “어사도종[이而]御史導從[而]”라고 적혀 있다.
전실 남벽南壁 서측西側에는 유주자사幽州刺史가 예물과 축하를 받는 장면이 그려져 있으며, 이에 대한 설명으로 “진구鎮○ 수장사守長史 사마司馬 참군參軍 전군典軍 녹사錄事 내조명사乃曹命史 제조직경고명기지○○○[諸曹職更故名記之○○○]”라고 적혀 있다.
천정天井 부분에는 수렵도狩獵圖와 기이한 새와 짐승을 그린 그림 외에도 우랑직녀도牛郎織女圖 및 육십성상도六十星象圖가 있다.
은하銀河가 우랑牛郎[소를 끄는 모습]과 직녀織女[곁에 개 한 마리가 있음]를 가로막고 있으며,
남성 옆에는 “견우지상牽牛之像”, 여성 옆에는 “직녀지상織女之像”이라고 적혀 있다.
후실後室에는 북벽北壁의 묘주墓主 좌상坐像 외에도, 서벽西壁 남측에는 마사희도馬射戲圖가 그려져 있으며, 그 옆에 “차위서원중마사희인[此為西園中馬射戲人]”이라고 적혀 있다. 동벽東壁 남측에는 불사공양도佛事供養圖가 그려져 있으며,
그 옆에 “차인위 중리도독 전지칠보[此人為中里都督典知七寶]”라고 적혀 있다.
결론적으로 이 벽화묘壁畫墓는 풍부한 벽화 내용과 더불어 다량의 문자 설명이 함께 남아 있어, 위진魏晉 시기 중국의 미술, 회화, 그리고 역사 연구에 있어서 매우 귀중한 자료라 할 수 있다.
2. 묘제가 반영하는 위진 시대의 특징 墓制反映了魏晉時期的特點
幽州刺史墓的墓制, 清楚地表現出魏晉時期墓葬的特點, 它不是高句麗人的墓葬, 而是樂浪郡墓葬的繼續和發展.
유주자사묘의 묘제墓制는 위진魏晉 시대 묘장墓葬의 특징을 분명하게 보여준다. 이것은 고구려인의 묘장이 아니라, 낙랑군 묘장의 계승과 발전이라 할 수 있다.
從外形看, 封土墓是中原地區固有的形式. 自燕、秦以來, 尤其在漢武帝設置樂浪等四郡後, 樂浪地區就留下了大量的封土墓. 興起於漢玄冤郡的高句麗族, 早期皆為積石墓, 後來發展成為方壇階梯石墓. 公元四一四年建立的好太王墓, 還保持著這種墓的外形. 四世紀初、中葉, 高句麗吞併樂浪、帶方二郡後, 開始吸取中原地區的墓葬形式, 五世紀以後, 封土墓才逐漸取代積石墓和方壇階梯石墓.
幽州刺史墓的墓向為南向微偏西, 這也是樂浪郡人的習慣. 根據考古資料, 無論中原地區還是樂浪地區, 所有的墓向都是南向. 雖然略有偏向東西的情況, 但其偏離度不超過十度. 高句麗的墓向, 一般均為西向微偏南, 其中少數為東西向, 現在通溝保存的高句麗古墓大都如此. 如果有少數例外, 那只能是高句麗遷都以後王公貴族的歸葬墓. 可以這樣說, 至少在公元四二七年遷都平壤以前, 高句麗的墓葬是西向而不是南向.
외형적으로 볼 때, 봉토묘封土墓는 중원中原 지역의 고유한 형식이다. 연燕과 진秦 시대부터 존재했으며, 특히 한무제漢武帝가 낙랑樂浪 등 4군을 설치한 이후 낙랑 지역에는 많은 봉토묘가 남겨졌다. 한 현도군玄菟郡에서 성장한 고구려족은 초기에 모두 적석묘積石墓를 사용했으나, 이후 방단계제석묘方壇階梯石墓로 발전했다. 414년 건립된 호태왕好太王의 무덤도 이러한 형태를 유지하고 있다. 4세기 초·중반, 고구려가 낙랑·대방帶方 2군을 병합한 후 중원 지역의 묘장墓葬 형식을 받아들이기 시작했으며, 5세기 이후에는 봉토묘가 점차 적석묘와 방단 계단식 석묘를 대체하게 되었다.
유주자사묘의 방향은 남쪽을 향하면서 약간 서쪽으로 치우쳐 있다. 이는 낙랑군 사람들의 전형적인 습관과 일치한다. 고고학 자료에 따르면, 중원 지역과 낙랑 지역의 모든 묘장은 기본적으로 남향이다. 일부 동서 방향으로 약간 치우친 사례가 있지만, 그 편차는 10도를 넘지 않는다. 반면, 고구려의 묘장은 일반적으로 서향西向이며, 일부는 동서향東西向이다. 현재 통구通溝에 보존된 고구려 고분 대부분이 이러한 특징을 가진다. 만약 일부 예외가 있다면, 그것은 고구려가 천도遷都한 이후 왕공귀족들의 귀장묘歸葬墓일 가능성이 크다. 결론적으로, 적어도 427년 평양平壤으로 천도하기 이전까지 고구려의 묘장은 서향西向이지 남향南向이 아니었다.
石室封土墓是土犷墓、木梆墓和磚室墓的發展. 中原地區以及樂浪郡, 漢代以前主要是木犷墓, 西漢也主要是木梆墓, 但已出現砌室墓和石室墓, 東漢以後主要是磚室墓, 其中已有許多磚石並用墓和石室墓. 一九五四年, 華東文物工作隊山東組發表的《山東沂南漢畫像石墓》, 就是一個證明①.
①《文物參考資料》一九五四年第二期.
석실 봉토묘石室封土墓는 토광묘土壙墓, 목곽묘木槨墓, 전실묘磚室墓의 발전 형태이다. 중원中原 지역과 낙랑군에서는 한대漢代 이전에는 주로 목광묘木壙墓가 사용되었으며, 서한西漢 시기에는 목곽묘木槨墓가 주를 이루었으나, 이 시기 이미 축실묘砌室墓와 석실묘石室墓가 등장했다. 동한東漢 이후에는 전실묘磚室墓가 주류를 이루었으며, 특히 벽돌과 돌을 혼합하여 사용한 묘磚石兼用墓와 석실묘石室墓가 많이 나타났다. 1954년, 화동華東 문물공작대文物工作隊 산동조山東組가 발표한 《산동기남한화상석묘》가 이러한 사실을 증명하는 대표적인 사례이다.①
此外, 在江蘇、河南、甘肅、山西、河北和遼寧等地, 都發現了兩漢、魏、晉時期的封土石室墓和畫像石墓. 朝鮮平安南道和黃海北道發現的大量土犷墓、木梆墓、磚室墓和石室墓, 幾乎與中原地區的墓葬完全相同, 證明它確實是兩漢、魏、晉時期樂浪郡及其遺民的墓葬. 其中如張撫夷墓、冬壽墓和幽州刺史墓等, 都是比較明顯的中原人的墓葬.
또한 강소江蘇, 하남河南, 감숙甘肅, 산서山西, 하북河北, 요녕遼寧 등지에서도 양한兩漢, 위魏, 진晉 시기의 봉토석실묘封土石室墓와 화상석묘畫像石墓가 발견되었다. 조선의 평안남도平安南道와 황해북도黃海北道에서 발견된 대량의 토광묘土壙墓, 목곽묘木槨墓, 전실묘磚室墓, 석실묘石室墓는 중원中原 지역의 묘제墓制와 거의 완전히 동일하여 이것이 양한兩漢, 위魏, 진晉 시기 낙랑군 및 그 유민遺民의 묘임을 증명한다. 그 중에서도 장무이묘張撫夷墓, 동수묘冬壽墓, 유주자사묘 등은 중원계中原系 묘제의 특징을 가장 명확하게 보여주는 사례이다.
高句麗族墓葬發展到方壇階梯石室墓階段, 是在公元三、四世紀, 它後來又發展到封土石室墓階段. 高句麗興起後, 一直與中原政權保持密切聯繫, 在攻占樂浪郡和遼東郡後, 吸取中原墓葬的形式, 把封土石室墓變為本族墓葬的習俗, 這正是漢、麗兩族文化交流的必然趨勢. 高句麗族接受中原墓制的例證還有以下兩點:
고구려족 묘장은 방단계제석실묘方壇階梯石室墓 단계로 발전했으며, 이는 서기 3~4세기에 이루어졌다. 이후 다시 봉토 석실묘封土石室墓 단계로 발전했다. 고구려가 성장한 이후, 줄곧 중원 정권과 긴밀한 관계를 유지하면서 낙랑군과 요동군을 점령한 후, 중원 지역의 묘장 형식을 받아들여 봉토 석실묘를 본족의 묘장 풍습으로 만들었다. 이는 한漢과 고구려 두 민족 간 문화 교류의 필연적인 결과였다. 고구려족이 중원의 묘장 제도를 받아들였다는 증거로는 다음 두 가지를 들 수 있다.
第一, 由單室墓發展到多室墓. 早在西漢的木郡墓中, 就已有雙室墓的痕跡. 東漢以後, 多室墓已較普遍. 如河北省望都東漢壁畫墓, 山東省沂南東漢墓、遼寧省眾多的漢魏墓葬等. 冬壽墓和幽州刺史墓也都是多室墓. 高句麗原來只有單室墓, 五世紀以後, 因受漢墓影響, 也多採取半地下式的雙室墓. 如通溝的五盔墳四、五號墓, 長川的一、二號墓等.
第二, 抹角藻井也是由樂浪郡傳人的. 抹角藻井在沂南漢墓和遼陽漢墓中已經出現, 到了南北朝時期這種形式很流行. 如敦煌石窟的藻井多是這種形式. 此外樂浪地區的冬壽墓等也與此相同.
總之, 幽州刺史墓的形制, 全部屬於中原系統, 它與當時高句麗的墓制有所不同. 高句麗採取這種墓制, 是五、六世紀以後的事, 而且是在吸取漢墓形制的基礎上出現的.
첫째, 단실묘單室墓에서 다실묘多室墓로의 발전이다. 서한西漢의 목곽묘木槨墓에서도 이미 쌍실묘雙室墓의 흔적이 보인다. 동한東漢 이후에는 다실묘가 비교적 보편화되었으며, 하북성 망도望都 동한 벽화묘壁畫墓, 산동성 기남沂南 동한묘, 요령성遼寧省의 여러 한위漢魏 시대 묘장 등이 그 예이다. 동수묘冬壽墓와 유주자사묘 역시 다실묘이다. 고구려는 원래 단실묘만 존재했으나, 5세기 이후 한나라 묘장 영향을 받아 반지하식半地下式 쌍실묘를 많이 채택했다. 예를 들면 통구通溝의 오규분五盔墳 4호, 5호묘, 장천長川의 1호, 2호묘 등이 있다.
둘째, 모서리를 둥글게 처리한 조정藻井도 낙랑군에서 전래된 것이다. 이 형태의 조정은 기남沂南 한묘漢墓와 요양遼陽 한묘에서 이미 출현했으며, 남북조南北朝 시기에는 이러한 형식이 널리 유행했다. 둔황석굴敦煌石窟의 조정도 대부분 이러한 형식이다. 또한 낙랑 지역의 동수묘冬壽墓 등도 이와 유사하다.
결론적으로, 유주자사묘의 형식은 완전히 중원中原 계통에 속하며, 당시 고구려의 묘제墓制와는 차이가 있다. 고구려가 이러한 묘제를 채택한 것은 5~6세기 이후의 일이며, 이는 한나라 묘제의 형식을 받아들인 기초 위에서 나타난 것이다.
3. 벽화 내용과 중원 지역과의 기본적 일치 壁畫內容與中原地區基本一致
幽州刺史墓的壁畫內容, 與漢、魏以來的畫像石和壁畫的內容基本一致. 以墓主人生前生活為主要內容, 再加以奇禽怪獸、日月星辰和神仙世界的內容, 這在漢、魏的壁畫墓中都能找到其淵源.
幽州刺史墓後室北壁繪有墓主人坐在帷帳之內, 其左右有侍從人等. 帷帳西側有一僕人備馬等候, 東側則有男女僕人備好的牛車, 似在等候女墓主人乘坐. 這在漢、魏壁畫墓中, 確有許多例證. 遼陽三道涤客業第二現場壁畫墓中, 也是墓主人坐在帷帳內, 但車馬圖畫在左耳室內, 前為鞍輿俱全的紅馬, 後為牛車一輛, 也是在等候墓主人乘用①.
①《文物參考資料》一九五五年第七期, 第一五二頁.
墓主人出行圖, 也多見於漢、魏的壁畫墓中. 如河北省望都漢墓、山東省沂南壁畫墓、遼陽地區的壁畫墓, 均有類似的出行圖. 幽州刺史墓的出行圖有馬車三輛, 前後有武士護衛, 望都漢墓也有“導從”的場面. 中原地區的畫像石墓和壁畫墓, 也多是三輛馬車. 如徐州洪樓村畫像石墓, 在畫像石的下部有三輛馬車奔馳②. 山東犯城東漢畫像石墓的畫像石下部, 亦有三輛馬車③.
②③《文物參考資料》一九五八年第四期, 第三七、三四頁.
유주자사묘의 벽화 내용은 한漢·위魏 이래의 화상석畫像石과 벽화의 내용과 기본적으로 일치한다. 이는 묘주의 생전 생활을 주요 내용으로 하며, 여기에 기괴한 새와 짐승, 일월성신日月星辰, 신선 세계 등의 요소가 더해졌는데, 이러한 구성은 한·위 시대의 벽화묘에서도 그 연원을 찾을 수 있다.
유주자사묘 후실後室 북벽에는 묘주가 휘장 안에 앉아 있는 모습이 그려져 있으며, 그의 좌우에는 시종들이 배치되어 있다. 휘장의 서쪽에는 하인이 말을 준비하며 기다리고 있고, 동쪽에는 남녀 하인이 마차를 준비하고 있어 마치 여성 묘주가 탑승하기를 기다리는 듯하다. 이러한 묘사는 한漢·위魏 시대의 벽화묘에서도 많은 사례가 확인된다. 요양遼陽 삼도三道 지역의 한 벽화묘에서도 마찬가지로 묘주가 휘장 안에 앉아 있으며, 다만 마차와 말 그림은 묘실 좌측 귀실耳室에 그려져 있다. 앞쪽에는 안장과 수레가 완비된 붉은 말이 있고, 그 뒤에는 한 대의 우거牛車가 있어 역시 묘주가 이용하기를 기다리는 모습으로 묘사되었다①.
묘주의 출행도出行圖는 한漢·위魏 시대의 벽화묘에서도 흔히 볼 수 있다. 하북성 망도望都 한묘漢墓, 산동성 기남沂南 벽화묘, 요양遼陽 지역의 벽화묘 등에도 유사한 출행도가 존재한다. 유주자사묘의 출행도에는 세 대의 마차가 있으며, 앞뒤로 무사들이 호위하고 있다. 망도 한묘에서도 “도종導從” 장면이 그려져 있다. 중원中原 지역의 화상석묘畫像石墓 및 벽화묘에서도 대개 세 대의 마차가 등장한다. 예를 들어, 서주徐州 홍루촌洪樓村 화상석묘의 화상석 하단에는 세 대의 마차가 질주하는 장면이 새겨져 있다②. 또한, 산동山東 범성犯城 동한東漢 화상석묘의 화상석 하단에도 세 대의 마차가 묘사되어 있다③.
前室十三太守參見幽州刺史的畫面, 在漢魏墓中也有類似的形式. 漢魏墓中多是一個或數個人物向墓主人致賀, 尤其是墓主人端坐或站立, 參見者寬袍大袖, 雙手抱拳祝賀的禮儀, 幽州刺史墓幾乎與之完全相同. 只是像此墓這樣的大場面還不多見. 而壁面中間由粗線分開, 分別繪有不同的壁畫, 這也是漢、魏壁畫墓的作法. 日月星辰圖, 最早出現在漢墓中, 幽州刺史墓直接採用, 說明了兩者的繼承關係. 洛陽西漢壁畫墓有六十星辰配日月圖④, 幽州刺史墓幾乎與其完全一致, 既有六十星辰, 又有日[三足鳥]、月[蟾蜍].
④《考古》一九六四年第二期.
전실前室의 13태수太守가 유주자사幽州刺史를 알현하는 장면은 한漢·위魏 시대의 묘에서도 유사한 형식을 찾아볼 수 있다. 한·위 시대의 묘에서는 대개 한 명 또는 여러 명의 인물이 묘주에게 축하를 올리는 장면이 많으며, 특히 묘주가 단정히 앉아 있거나 서 있는 모습과, 참견參見하는 자들이 넓은 소매의 옷을 입고 두 손을 모아 축하하는 예법은 유주자사묘와 거의 동일하다. 다만, 이 묘처럼 대규모의 장면은 흔치 않다. 또한, 벽면 중앙을 굵은 선으로 나누어 각각 다른 벽화를 그린 형식도 한·위 시대 벽화묘에서 보이는 방식이다.
일월성진도日月星辰圖는 최초로 한묘漢墓에서 등장했으며, 유주자사묘가 이를 직접 채용한 것은 두 묘제 간의 계승 관계를 보여준다. 낙양洛陽 서한西漢 벽화묘에는 육십성진六十星辰과 일월日月 그림이 함께 그려져 있는데④, 유주자사묘의 구성도 이와 거의 동일하며, 육십성진과 더불어 태양[삼족오三足鳥], 달[섬서蟾蜍]이 묘사되어 있다.
牛郎織女圖, 來自漢、魏的神話傳說. 牽牛、織女為二星座. 牛郎織女神話始於西漢, 東漢末已加工成牛郎織女隔銀河相望, 每年七夕相會, 喜鵲成橋的完整故事. 《古詩十九首》:
“迢迢牽牛星, 蛟蛟河漢女. 纖纖擺素手, 札札弄機杼. 終日不成章, 泣涕零如雨. 河漢清且淺, 相去復幾許? 盈盈一水間, 脈脈不得語.”⑤ 它已具備了神話的雛形. 《風俗通》記載:“織女七夕當渡河, 使鵲成橋”⑥, 可視為故事的徹底完成.
幽州刺史墓把牛郎織女隔銀河相望的情景描繪出來, 在墓葬中還是第一次. 畫面上牛郎織女表情憂鬱, 相對無言, 生動地表現了“盈盈一水間, 脈脈不得語”的意境.
⑤古詩十九首《迢迢牽牛星》.
⑥《風俗通義校釋》第四三三頁.
우량직녀도牛郎織女圖는 한漢·위魏 시대의 신화 전설에서 유래한 것이다. 견우牽牛성과 직녀織女성은 각각 별자리로 존재하며, 견우와 직녀의 신화는 서한西漢 때 시작되었고, 동한東漢 말기에는 견우와 직녀가 은하수를 사이에 두고 서로를 바라보며, 매년 칠석七夕에 까치가 다리를 놓아 서로 만난다는 완전한 이야기가 형성되었다. 《고시십구수古詩十九首》에서는 다음과 같이 묘사하고 있다:
“아득히 빛나는 견우성, 아리따운 은하수의 직녀. 가녀린 손으로 베를 짜나, 베틀 소리 쫑긋쫑긋. 온종일 베를 짜도 무늬를 이루지 못하고, 흘러내리는 눈물이 빗줄기 같네. 은하수는 맑고도 얕은데, 서로 간 거리는 얼마나 될까? 가느다란 물줄기를 사이에 두고, 애절하게 바라보며 말을 잇지 못하네.”⑤
이는 이미 신화의 초기 형태를 갖춘 것이다. 《풍속통風俗通》에서는 “직녀가 칠석에 강을 건너야 하므로, 까치가 다리를 놓는다”⑥고 기록하고 있어, 이때 비로소 완전한 이야기로 정착되었음을 알 수 있다.
유주자사묘는 견우와 직녀가 은하수를 사이에 두고 서로 바라보는 장면을 묘사하고 있는데, 이러한 표현이 무덤 벽화에서 등장한 것은 이번이 처음이다. 그림 속에서 견우와 직녀는 우울한 표정을 지으며 서로 말없이 마주 보고 있으며, 이는 “가느다란 물줄기를 사이에 두고, 애절하게 바라보며 말을 잇지 못하네[盈盈一水間, 脈脈不得語]”라는 시구의 정취를 생생하게 표현하고 있다.
後室西壁南側的馬射戲圖, 也是初次出現在幽州刺史墓中, 但它是中原地區的一種軍事遊戲和軍事體育活動, 起源較早. 馬射戲系指走馬騎射而言. 《晉書·石季龍載記》說, 他“常以女騎一千為鹵簿, ……游於戲馬觀. ”此觀雖為道教廟宇, 但似亦為表演“戲馬”之所. 《魏書》:“築馬戲臺於長川, 帝親登合觀走馬, 王公諸國君長馳射, 中者賜金錦緒絮各有差.” “築壇齡柞嶺, 戲馬馳射, 賜射中者金錦增絮各有差.” “築馬射臺齡南郊”, “講武馬射”, “觀馬射放中山”①等. 這裡的“馬戲”、“馬射”和“戲馬馳射”, 即是“馬射戲”的不同說法. “馬戲臺”、“馬射臺”和“壇”, 均指舉行馬射戲的場所. 馬射戲的情況, 過去人們不甚清楚. 幽州刺史墓把它形象地畫出來, 使人們真實地見到了馬射戲的場面.
①《魏書》卷四、卷五.
후실後室 서벽西壁 남쪽에 그려진 마사희도馬射戲圖 역시 유주자사묘에서 처음 등장하는 장면이지만, 이는 중원 지역에서 유래한 군사 경기 및 군사 체육 활동의 일종으로, 그 기원은 상당히 오래되었다. 마사희馬射戲는 말을 타고 활을 쏘는 기마 사격을 뜻한다. 《진서晉書·석계룡재기石季龍載記》에서는 “항상 여자 기병 1,000명을 거느리고 예식을 갖추어, … 희마관戲馬觀에서 유희했다”고 기록하고 있다. 희마관은 도교 사원이지만, 기마 사격을 공연하는 장소로 사용되었을 가능성이 있다.
또한 《위서魏書》에서는 다음과 같이 기록되어 있다:
“장천長川에 마희대馬戲臺를 쌓고, 황제가 친히 올라가 기마 경주를 구경하며, 왕공王公과 여러 나라의 군장君長들이 달리며 활을 쏘도록 했다. 적중한 자에게는 금과 비단, 솜을 차등을 두어 하사했다.” “영작령齡柞嶺에 단을 쌓고 기마 사격을 행하였으며, 활을 맞힌 자에게 금과 비단, 솜을 차등을 두어 하사했다.” “남교南郊에 마사대馬射臺를 쌓고, 군사 훈련을 하며 기마 사격을 진행했다.”
“중산中山에서 마사馬射를 참관했다.”① 여기서 말하는 “마희馬戲”, “마사馬射”, “희마치사戲馬馳射”는 모두 “마사희馬射戲”를 가리키는 다른 표현이다. 또한 “마희대馬戲臺”, “마사대馬射臺”, “단壇”은 모두 마사희가 진행되는 장소를 의미한다. 과거에는 마사희가 어떻게 진행되었는지 명확하지 않았지만, 유주자사묘의 벽화가 이를 구체적으로 묘사함으로써 마사희의 장면을 생생하게 확인할 수 있게 되었다.
佛事供養圖的畫面, 見於雲岡石窟等處. 山東省廣饒縣東魏太平四年[五三七年]永寧寺造像上也有記載. 其時間較晚, 但在佛像背面記有“姜成金陵侍佛時”、“王法敬侍佛時”②等, 與十三郡太守參見幽州刺史題記“太守來論州時”的形式是一致的. 它說明了魏晉南北朝時期中原人記載事物的習慣.
②《文物參考資料》一九五八年第四期, 第四一頁.
불사공양도佛事供養圖는 운강석굴雲岡石窟 등지에서 발견된 바 있다. 또한, 산동성 광요현廣饒縣의 동위東魏 태평太平 4년[537년] 영녕사永寧寺 조상造像에도 기록이 남아 있다. 이 시기의 연대는 비교적 늦지만, 불상 뒷면에는 “강성金陵의 장성姜成이 불을 모실 때”, “왕법경王法敬이 불을 모실 때”② 등의 문구가 남아 있으며, 이는 유주자사묘 벽화에 기록된 “태수 내론주시太守來論州時”라는 문구와 동일한 형식을 취하고 있다. 이는 위진남북조魏晉南北朝 시기 중원中原 사람들이 사물을 기록하는 방식의 한 예를 보여 준다.
除此之外, 如怪異門守、狩獵、奇禽異獸、蓮花、樓閣、馬廄等圖, 以及花紋、服飾等, 也都反映了魏、晉時期中原壁畫墓的特點. 幽州刺史墓的壁畫無四神圖, 說明它的時間較早. 墓中人物的臉面、服飾接近於晉代, 婦女頭飾亦頗像晉代的“緩鬢傾髻”.
壁畫墓取墓誌和題記形式, 也是漢魏以降的普遍作法. 如遼陽魏墓壁畫書有:“○令支令張○○”, 說明此墓為令支縣令張某墓. 山東沂南漢墓亦書有“淳於雞卿車馬”、“游檄”、“功曹”③等. 望都漢墓與幽州刺史墓相同, 幾乎每個畫面都有說明. 如“羊酒”、“芝草”、“鴛鴦”、“鳳凰翔”④等等. 幽州刺史墓書有墓誌和壁畫題記, 正是這種風俗的繼續和發展.
③《文物參考資料》一九五五年第七期, 第一五二頁.
④《文物參考資料》一九五四年第一二期, 第五六頁.
이외에도 괴이한 문지기[怪異門守], 수렵狩獵, 기이한 새와 짐승[奇禽異獸], 연꽃蓮花, 누각樓閣, 마구간馬廄 등의 그림과 각종 문양 및 복식 등도 모두 위魏·진晉 시기 중원의 벽화묘 특징을 반영하고 있다. 유주자사묘의 벽화에는 사신도四神圖가 없는데, 이는 그 조성 시기가 비교적 이른 시기임을 보여 준다. 또한, 묘실 내 인물들의 얼굴 형태와 복식은 진晉대와 유사하며, 특히 여성들의 머리 장식 또한 진대의 “완빈경계緩鬢傾髻”와 매우 흡사하다.
벽화묘에서 묘지명과 제기題記를 기록하는 형식 역시 한漢·위魏 이래로 보편적인 방식이었다. 예를 들어, 요양遼陽의 위魏대 벽화묘에는 “○령지령장○○[○令支令張○○]”이라는 문구가 적혀 있는데, 이는 해당 묘가 영지현령令支縣令 장씨의 묘라는 것을 나타낸다. 또한, 산동山東 기남沂南 한대漢代 묘에도 “순어계경차마淳於雞卿車馬”, “유격游檄”, “공조功曹”③ 등의 기록이 남아 있다. 망도望都 한묘漢墓와 유주자사묘는 동일하게, 거의 모든 벽화에 설명이 붙어 있다. 예를 들면, “양주羊酒”, “지초芝草”, “원앙鴛鴦”, “봉황상鳳凰翔”④ 등이 있다.
유주자사묘에 묘지명과 벽화 제기題記가 기록되어 있는 것은 바로 이러한 풍속이 계속 발전했음을 보여 준다.
4. 관직 명칭과 진나라와의 일치 官職名稱與晉朝相同
幽州刺史墓的墓誌和壁畫題記, 載有一系列的官職名稱. 這些官名與高句麗不同, 而與晉朝完全一致. 墓中記載的主要官職名稱為:奮威將軍、建威將軍、左將軍、龍驟將軍, 使持節東夷校尉、幽州刺史; 太守、內史、縣令、別駕、御史; 長史、司馬、參軍、典軍、錄事等, 多達二十餘種. 眾所周知, 所有這些都是漢、魏、晉政權設置的官職. 但是, 有些人認為它不是中國的官名, 而是新發現的高句麗的官名. 為此, 必須對它加以研究.
유주자사묘의 묘지명과 벽화 제기題記에는 여러 관직 명칭이 기록되어 있다. 이들 관명은 고구려의 관직과 다르며, 진晉나라의 관직과 완전히 일치한다. 묘지에 기록된 주요 관직 명칭은 다음과 같다:
- 군직軍職: 분위장군奮威將軍, 건위장군建威將軍, 좌장군左將軍, 용취장군龍驟將軍
- 주州 및 군郡 행정직: 사지절使持節 동이교위東夷校尉, 유주자사幽州刺史
- 군郡 및 현縣 행정직: 태수太守, 내사內史, 현령縣令, 별가別駕, 어사御史
- 주州 및 군郡 보좌직: 장사長史, 사마司馬, 참군參軍, 전군典軍, 녹사錄事
이와 같은 직책은 모두 한漢, 위魏, 진晉 정권에서 설치했던 공식적인 관직들이다. 그러나 일부 연구자들은 이것이 중국의 관명이 아니라, 새롭게 발견된 고구려 관직일 가능성이 있다고 주장하고 있다. 이에 대한 연구가 필요하다.
首先, 關於奮威將軍、建威將軍、左將軍、龍驟將軍的軍職名稱. 《晉書·職官志》中只有龍驟將軍, 其餘皆失載. 但在同書本紀、列傳和載記中, 上述幾種將軍的名稱都可找到. 凡《晉書·職官志》漏載的, 《宋書·百官志》皆有補充, 如“建威將軍, 光武建武中, 以耿弇為建威大將軍.” “左將軍, ……左將軍以下周末官, 秦漢並因之, 光武建武七年省, 魏以來復置.” “奮威將軍, 前漢世, 任千秋為之.”
우선, 분위장군奮威將軍, 건위장군建威將軍, 좌장군左將軍, 용취장군龍驟將軍 등의 군직軍職 명칭에 대해 살펴보겠다. 《진서晉書·직관지職官志》에는 용취장군龍驟將軍만 기록되어 있으며, 나머지는 누락되었다. 그러나 같은 책의 본기本紀, 열전列傳, 재기載記에서는 위의 장군 칭호들을 찾아볼 수 있다.
《진서晉書·직관지職官志》에서 누락된 부분은 《송서宋書·백관지百官志》에서 보완되었으며, 다음과 같은 기록이 있다.
건위장군建威將軍: “광무光武 건무建武 연간, 경감耿弇을 건위대장군建威大將軍으로 임명했다.” 좌장군左將軍: “좌장군 이하의 관직은 주周나라 말기에 생겼으며, 진秦·한漢에서 이를 계승했다. 광무제 건무建武 7년[기원후 31년]에 폐지되었으나, 위魏나라 이후 다시 설치되었다.” 분위장군奮威將軍: “전한前漢 시대, 임천추任千秋가 이 직을 맡았다.”
이를 종합하면, 유주자사묘에 기록된 여러 장군 칭호들은 모두 진晉나라 및 그 이전부터 존재했던 군직이며, 진晉대에도 계속 사용되었음을 알 수 있다.
總觀《晉書》、《宋書》可知, 墓中記載的諸將軍名稱, 都是秦、漢以來所置的武官, 至晉未改. 從地位上看, 奮威將軍最低, 墓中為燕郡太守的武職; 建威將軍次之, 左將軍職位較高, 以龍驟將軍的職位為最高. 墓中把幽州刺史的武職按次序排列為建威、左、龍驟, 最高職務在後, 這也完全符合中原人敘事的習慣.
《진서晉書》와 《송서宋書》를 종합적으로 살펴보면, 유주자사묘에 기록된 여러 장군 직책은 모두 진秦·한漢 이래 설치된 무관武官 직책이며, 진晉나라 때까지 변경되지 않았다. 지위의 서열을 보면,
- 분위장군奮威將軍이 가장 낮은 직위로, 묘지에서는 연군태수燕郡太守의 군직으로 기록되었다.
- 건위장군建威將軍이 그다음이며,
- 좌장군左將軍이 더 높은 지위를 갖는다.
- 용취장군龍驟將軍이 가장 높은 직위로, 유주자사幽州刺史의 최고 군직이었다.
묘지에서는 유주자사의 군직을 건위建威, 좌左, 용취龍驟의 순서로 배열했는데, 가장 높은 직위를 마지막에 배치한 것은 전형적인 중원中原 지역의 서술 방식과 완전히 일치한다.
其次, 關於使持節東夷校尉、幽州刺史的官職名稱. 這些官名, 亦是漢、魏以來就有的. 刺史, 為州的長官. 《晉書》:“州置刺史”. 《宋書》:“刺史, 每州各一人. 秦日監御史, 而更遣丞相史分刺諸州, 謂之刺史.” 這種刺史無任所, 屬監督巡察官員. 東漢時才有定所, 靈帝時, “其任漸重”. 《南齊書·百官志》:“魏、晉世, 州牧隆重, 刺史任重者為使持節都督, 輕者為持節都督.”
幽州刺史墓未列“都督”之號, 但卻有東夷校尉之稱. 東夷校尉一般均為幽州刺史必有的官爵[有平州時, 由平州刺史領之]. 又墓中幽州刺史行列圖中有“使君出戰○”. 使君, 係對州牧長官的尊稱, 這裡用的也十分得體.
둘째, 사지절동이교위使持節東夷校尉, 유주자사幽州刺史의 관직 명칭. 이 관명 역시 한漢, 위魏 이래로 존재했던 것이다. 자사刺史는 주州의 장관이다. 《진서晉書》: “주州에는 자사를 둔다州置刺史”. 《송서宋書》: “자사刺史는 각 주마다 한 명씩 둔다. 진秦나라 때는 감어사監御史라 불렀고, 승상丞相의 사관을 각 주로 파견하여 감독하게 했으며, 이를 자사라 불렀다.” 이러한 자사는 임지가 없는 감독·순찰 관료였으나, 동한東漢 때 비로소 고정된 임지를 가지게 되었고, 영제靈帝 때 “그 직임이 점차 중요해졌다.” 《남제서南齊書·백관지百官志》: “위魏, 진晉 시대에는 주목州牧이 중요한 직책이었으며, 자사의 직임이 무거운 경우 사지절 도독使持節都督, 가벼운 경우 사지절使持節이라 불렀다.”
유주자사묘에는 “도독都督”이라는 호칭이 없으나, 동이교위東夷校尉의 칭호가 있다. 동이교위는 일반적으로 유주자사의 필수적인 관직이며[평주平州가 있을 때는 평주자사가 겸임했다]. 또 묘 내 유주자사 행렬도에는 “사군 출전使君出戰○”이라는 글이 있다. 사군使君은 주목州牧, 자사刺史와 같은 장관급 관리에 대한 존칭이며, 여기에서 사용된 방식 또한 적절하다.
第三, 關於太守、內史、縣令、別駕、御史的官職. 太守和內史, 都是郡的長官. 《晉書·職官志》:“郡皆置太守, 河南郡, 京師所在, 則曰尹. 諸王國以内史掌太守之任.” 幽州十三郡長官, 范陽、代郡為內史, 其餘皆為太守. 它告訴我們, 此墓主人任幽州刺史時, 代與范陽為郡國. 《晉書·本紀》:晉初封司馬繹為范陽王; 封司馬演為代王. 而此兩郡太守稱內史正與史實合. 晉初, 亦曾封司馬機為燕王, 墓中稱燕郡長官為太守, 似因其為刺史所在地, 太守領兵[奮威將軍], 故不稱內史.
셋째, 태수太守, 내사內史, 현령縣令, 별가別駕, 어사御史의 관직에 대해 살펴보자. 태수와 내사는 모두 군郡의 장관이다. 《진서晉書·직관지職官志》: “모든 군郡에는 태수를 두며, 하남군河南郡은 경사京師가 위치한 곳이므로 ‘윤尹’이라 한다. 제왕諸王의 국國에는 내사가 태수의 직임을 맡는다.” 유주 13군郡의 장관 중 범양范陽과 대군代郡은 내사였으며, 그 외에는 모두 태수였다. 이는 묘지명에 기록된 묘주가 유주자사幽州刺史로 재직하던 당시, 대代와 범양范陽이 왕국郡國이었음을 보여준다. 《진서晉書·본기本紀》에 따르면, 진晉 초기에 사마역司馬繹을 범양왕范陽王으로, 사마연司馬演을 대왕代王으로 봉했다. 그리고 이 두 군의 태수가 내사로 불린 것은 역사적 사실과 일치한다. 진晉 초기에 또한 사마기司馬機를 연왕燕王으로 봉한 적이 있었으며, 묘지명에서 연군燕郡의 장관을 태수로 기록한 것은, 연군이 자사의 치소治所였기 때문에 태수가 병권을 맡아[분위장군奮威將軍] 내사로 부르지 않았던 것으로 보인다.
縣令是一縣之長, 即“縣大者置令、小者置長”. 蓟縣為首縣, 理應置令. 別駕是晉時州刺史的最高僚佐. 刺史巡視轄境時, 別乘騷車隨行, 故名“別駕”. 在出行圖中, 別駕乘車隨刺史之後, 正符合當時的制度. 御史, 原釋似有錯誤. 幽州刺史之下不應有御史, 疑為“長史”或“治中”之誤. 但即使是“御史”, 它也是晉朝的官名, 並非高句麗的官名.
현령縣令은 한 현縣의 장長으로, “큰 현에는 현령을 두고, 작은 현에는 현장을 둔다.”는 규정이 있다. 계현蓟縣은 중심 현이므로 당연히 현령을 두었을 것이다. 별가別駕는 진晉 시대에 주자사州刺史의 최고 보좌관이었다. 자사가 관할 지역을 순시할 때, 별도로 수레를 타고 수행했기 때문에 “별가別駕”라고 불렸다. 출행도出行圖에서도 별가가 수레를 타고 자사의 뒤를 따르는 모습이 묘사되어 있어, 당시의 제도와 정확히 일치한다.
어사御史에 대한 기존 해석에는 오류가 있을 가능성이 있다. 유주자사幽州刺史 아래에는 원래 어사가 없어야 하며, 아마도 “장사長史” 또는 “치중治中”의 오기誤記일 가능성이 있다. 하지만 설령 “어사御史”라고 하더라도, 이는 진晉 조정에서 사용된 관직 명칭이며, 고구려의 관직이 아니다.
第四, 關於長史、司馬、參軍、典軍、錄事等官名. 以上這些似為幽州刺史軍職方面的僚佐. 幽州刺史的軍職, 除“使持節”的名號外, 均在護軍將軍以上, 亦即三品以上. 《宋書·百官志》:護軍將軍以上, “官屬有長史、司馬、功曹…受命出征, 則置參軍.” 《晉書·職官志》:“三品將軍秩中二千石者”, “置長史、司馬各一人, ……主簿、功曹、門下都督、錄事……各一人”. 這裡唯缺典軍一名. 幽州刺史官職很多, 其屬員有“典軍”並不奇怪. 又壁畫題記“典軍錄事”連寫, 亦可能為軍事方面錄事的全稱.
總之, 墓中記載的官職名稱, 都與晉朝相同, 而與高句麗無共同之處. 《三國史記》載, 高句麗官制分十二等和十三等. 十二等為:太大兄、大兄、小兄、對盧、意埃奢、鳥拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、黯屬、仙人. “復有內評、外評、五部褥薩”. 此外還有“莫離支、大莫離支、中里小兄、中里大兄”等等①. 這些名稱, 都與幽州刺史墓的記載不合.
①《三國史記·職官志》.
넷째, 장사長史, 사마司馬, 참군參軍, 전군典軍, 녹사錄事 등의 관직에 대해 살펴보겠다. 이들은 모두 유주자사幽州刺史의 군직軍職과 관련된 보좌관으로 보인다. 유주자사의 군직은 “사지절使持節”이라는 명호를 제외하면 모두 호군장군護軍將軍 이상의 관직이었으며, 즉 3품 이상의 직위였다. 《송서宋書·백관지百官志》에 따르면, 호군장군護軍將軍 이상의 직위에는 “관속으로 장사長史, 사마司馬, 공조功曹 등이 있으며… 출정을 명받으면 참군參軍을 둔다”고 되어 있다.
《진서晉書·직관지職官志》에는 “3품 장군 중 중이천석中二千石의 관직을 가진 자는 장사長史와 사마司馬를 각 1명 두며, 주부主簿, 공조功曹, 문하도독門下都督, 녹사錄事 등을 각 1명씩 둔다.”고 기록되어 있다. 여기에서 다만 전군典軍이 누락되어 있을 뿐이다. 유주자사의 관직이 워낙 많았기 때문에, 그 보좌관 중에 “전군典軍”이 포함되어 있다고 해도 이상할 것이 없다. 또한, 벽화의 제목에 “전군녹사典軍錄事”가 연이어 쓰여 있는 것을 보면, 이는 군사 관련 녹사錄事의 정식 명칭일 가능성도 있다.
결론적으로, 이 묘에서 기록된 관직 명칭들은 모두 진晉 조정의 체계와 일치하며, 고구려의 관직과는 어떠한 공통점도 없다. 《삼국사기三國史記》에 따르면, 고구려의 관제는 12등급과 13등급으로 구분된다. 12등급은 태대형太大兄, 대형大兄, 소형小兄, 대로對盧, 의애사意埃奢, 조졸鳥拙, 태대사자太大使者, 대사자大使者, 소사자小使者, 욕사褥奢, 암속黯屬, 선인仙人 등이며, “추가적으로 내평內評, 외평外評, 오부욕살五部褥薩이 있다.” 이 밖에도 “막리지莫離支, 대막리지大莫離支, 중리소형中里小兄, 중리대형中里大兄” 등의 관직도 존재했다. ①
이러한 명칭들은 모두 유주자사묘의 기록과 일치하지 않는다.
但是, 據公佈的資料, 墓中記有“國小大兄”和“中里都督”的官名, 它與高句麗官名有某種聯繫. 筆者所見的幾種照片, “國小大兄”的“國”字不清, “兄”之形似亦有疑, 唯“小大”二字十分清晰. 如果可以肯定後三字為“小大兄”, 那麼高句麗也只有“小兄”、“大兄”, 並無“小大兄”之名. 墓誌作者為什麼要在幽州刺史的官職中加一個高句麗的官名？其合理的解釋應是：“國”字似為“同”, 即“同大小兄”. 也就是說, 建威將軍與小兄和大兄的地位相等. “中里都督”官名的照片至今未見, 如果墓載確實如此, 那也與高句麗的官名不盡相同. 都督之名亦屬於晉官, “中里都督”是晉、麗官名的合璧. 墓中有“小大兄”和“中里都督”, 高句麗官制有“中里小兄”、“中里大兄”. 這一切都說明, “小大兄”即小兄和大兄, “中里都督”亦即“中里”小兄或大兄, 幽州刺史與中里小、大兄相等, 亦即“同小、大兄”.
그러나 공개된 자료에 따르면, 묘지명墓誌銘에는 “국소대형國小大兄”과 “중리도독中里都督”이라는 관명이 기록되어 있으며, 이는 고구려 관명과 일정한 연관성이 있다. 필자가 확인한 여러 사진에서 “국소대형國小大兄”의 “국國” 자는 선명하지 않으며, “형兄” 자의 형태도 다소 의심스럽지만, “소대小大” 두 글자는 매우 뚜렷하게 보인다. 만약 마지막 세 글자가 “소대형小大兄”으로 확정된다면, 고구려에는 “소형小兄”과 “대형大兄”만 존재할 뿐, “소대형小大兄”이라는 관직은 없다.
그렇다면 묘지명 작성자가 왜 유주자사의 관직 목록에 고구려의 관명을 포함했을까? 이에 대한 합리적인 해석은 “국國” 자가 “동同” 자로 잘못 판독된 것이라는 점이다. 즉, “동소대형同小大兄”으로 읽혀야 하며, 이는 곧 건위장군建威將軍의 지위가 소형小兄과 대형大兄과 동등하다는 의미가 된다.
“중리도독中里都督”이라는 관명의 사진은 아직 발견되지 않았으나, 만약 묘지명에 실제로 이 관직이 기재되어 있다면, 이는 고구려의 관명과 완전히 일치하지 않는다. “도독都督”이라는 명칭은 본래 진晉나라의 관직이므로, “중리도독中里都督”은 진晉과 고구려麗의 관명이 결합된 형태라 볼 수 있다. 묘지명에 “소대형小大兄”과 “중리도독中里都督”이 기록되어 있고, 고구려의 관제에는 “중리소형中里小兄”과 “중리대형中里大兄”이 존재하는 점을 고려하면, “소대형小大兄”은 결국 소형小兄과 대형大兄을 포함하는 개념이며, “중리도독中里都督”은 “중리” 소형 또는 대형과 동일한 지위를 의미한다. 다시 말해, 유주자사는 중리 소형 및 대형과 동등한 직위를 가졌다는 뜻이다.
墓中記載這兩處官名告訴我們, 四世紀初葉, 樂浪、帶方二郡淪為高句麗的附庸, 也像《三國志》記載的東沃沮那樣, 仍由原有官吏進行統治, 類似“自治”的方式. 高句麗另派大加, “統責其租稅”②. 幽州刺史墓主人淪落於高句麗後, 似還擔任過樂浪、帶方二郡的長官. 樂浪、帶方二郡的長官地位相當於小兄、大兄, 可能以此稱“中里都督”.
②《三國志》卷30, 《烏丸鮮卑東夷傳》.
묘에 기록된 이 두 관직명은 4세기 초엽, 낙랑樂浪·대방帶方 두 군이 고구려의 부용附庸이 되었음을 알려준다. 또한 《삼국지三國志》에 기록된 동옥저東沃沮와 마찬가지로, 기존의 관리들이 여전히 통치를 담당하며 일종의 “자치自治” 방식으로 운영되었음을 시사한다. 고구려는 별도로 대가大加를 파견하여 “조세를 총괄했다.”② 유주자사묘의 주인은 고구려에 예속된 후에도 낙랑樂浪과 대방帶方 두 군郡의 장관을 맡았던 것으로 보인다. 낙랑·대방 두 군의 장관 직위는 고구려의 소형小兄과 대형大兄에 해당하며, 이로 인해 “중리도독中里都督”이라는 명칭이 사용된 것으로 추정된다.
總之, 從各方面的情況看, 幽州刺史墓記載的官名, 是晉朝的官名, 即使出現了某些高句麗官名, 它也只能說明是用高句麗官名與晉朝官名對比, 讓人們一目了然.
결론적으로, 여러 정황을 종합해 볼 때, 유주자사묘에 기록된 관직명은 진晉나라의 관직명이며, 일부 고구려 관직명이 등장한다고 해도 이는 단순히 고구려 관직명과 진나라 관직명을 비교하여 명확하게 보여주기 위한 것에 불과하다.
5. 전진 부견 통치 시기의 유주 前秦符堅統治時的幽州
幽州, 自周奉以來即屬於中原政權管轄的一部分, 他們在那裡均設有州、郡、縣, 這是任何人也無法否認的. 但是, 自幽州刺史墓發現後, 某些學者認為, 高句麗也曾統治過幽州, 其確切時間是370至376年. 這是與史實完全不符的.
유주는 주周나라 봉건 이래로 줄곧 중원 정권의 관할 아래 있었으며, 이곳에는 주州, 군郡, 현縣이 설치되어 있었다. 이는 그 누구도 부정할 수 없는 사실이다. 그러나 유주자사묘가 발견된 이후, 일부 학자들은 고구려가 유주를 통치한 적이 있으며, 그 시기가 370년에서 376년 사이라고 주장했다. 그러나 이는 역사적 사실과 완전히 부합하지 않는다.
370至376年, 幽州的轄屬是十分清楚的. 西晉中葉, 前燕慕容氏興起於和龍[今遼寧省朝陽縣], 至第三世慕容偶時已占有整個幽州. 四世慕容瑋時, 更擁有了今河南、山東以北的廣大地區. 與此同時, 前秦占有關中地區, 晉朝偏安於東南一隅. 晉西海公太和五年[370年], 前秦、前燕大戰於河南、河北. 年末, 前秦攻占鄴都, 前燕滅亡, 其全部土地[包括幽州]均歸入前秦的版圖. 此後一直到385年後燕興起, 幽州的轄屬未發生重大變化.
370年十一月前秦滅前燕後, 幽州已入符堅之手. 《晉書·本紀》載：太和五年十一月, “猛克鄴, 獲慕容暐, 盡有其地.” 其詳細情況, 在《晉書·符堅載記》和《資治通鑑》中已說得十分清楚. 兩書都說, 符堅克鄴, 得到前燕的全部土地, 而“諸州牧郡守及六夷渠帥, 盡降於堅”①. 同時, 任命王猛為使持節都督關東六州諸軍事, 鎮鄴. “以郭慶為持節都督幽州諸軍事、揚武將軍、幽州刺史, 鎮薊.” 無論從哪方面看, 都不能否認符堅取得幽州的事實.
①《晉書》卷一一三, 《符堅載記上》.
370년부터 376년까지 유주의 귀속은 매우 명확했다. 서진 중엽, 전연前燕의 모용씨慕容氏는 화룡和龍[현재 요녕성遼寧省 조양현朝陽縣]에서 세력을 키웠으며, 제3대 군주 모용외慕容廆 시기에 이미 유주 전체를 차지했다. 제4대 군주 모용위慕容瑋 때에는 더욱 확장하여 현재 하남河南, 산동山東 이북의 광대한 지역을 소유했다. 이와 동시에, 전진前秦은 관중關中 지역을 차지했고, 진晉나라는 동남 지역에 한정되어 있었다. 진나라 서해공西海公 태화太和 5년[370년], 전진과 전연이 하남과 하북에서 대규모 전쟁을 벌였다. 그해 말, 전진이 업도鄴都를 함락시키며 전연이 멸망했고, 유주를 포함한 전연의 모든 영토가 전진의 판도로 편입되었다. 이후 385년 후연後燕이 부흥할 때까지 유주의 귀속은 큰 변동이 없었다. 370년 11월, 전진이 전연을 멸망시킨 후 유주는 이미 부견符堅의 통제 아래에 있었다. 《진서晉書·본기本紀》에는 다음과 같이 기록되어 있다. 태화太和 5년 11월, “맹猛이 업鄴을 함락시키고 모용위慕容暐를 사로잡았으며, 그의 모든 영토를 점령했다.” 그 상세한 내용은 《진서晉書·부견符堅 열전》과 《자치통감資治通鑑》에서 매우 명확하게 서술되어 있다. 두 책 모두, 부견이 업을 함락한 후 전연의 모든 영토를 차지했으며, “모든 주목州牧, 군수郡守 및 육이六夷 거수渠帥들이 모두 부견에게 항복했다”①라고 기록하고 있다. 동시에 부견符堅은 왕맹王猛을 사지절使持節 도독都督 관동關東 6주州 제군사諸軍事로 임명하여 업鄴을 수비하게 했고, “곽경郭慶을 사지절持節 도독都督 유주幽州 제군사諸軍事, 양무장군揚武將軍, 유주자사幽州刺史로 임명하여 계薊를 수비하게 했다.” 어느 측면에서 보더라도 부견이 유주를 차지했다는 사실을 부정할 수 없다.
但是, 有人根據“堅入鄴都, 閱其名籍”的記載, 說符堅只是從帳簿上得到了幽州. 凡是通曉漢語的人, 只要認真閱讀有關古文獻資料, 就不會認為符堅只查閱了檔案而未實得幽州. 如上所述, 這段記載首先說“克鄴”和符堅查閱了前燕檔案, 知道了自己占領的州、郡、縣和戶口的實際數字, 接著指出不僅州、郡長官皆降, 甚至幽州東北方的“六夷渠帥”也都“盡降”了. 最後又指出自己還任命了官吏, 特別載明任命郭慶為幽州刺史. 《資治通鑑》也明確指出：“諸州牧守及六夷渠帥盡降於秦, 凡得郡百五十七, 戶二百四十六萬, 口九百九十九萬.” ② 這些記載是確實可信的.
②《資治通鑑》卷一〇二, 西海公太和五年.
그러나 일부에서는 《진서晉書》에 기록된 “부견이 업도鄴都에 들어가 장부를 검토했다”는 내용을 근거로, 부견이 단지 장부를 통해 유주를 얻었을 뿐 실제로 점령하지는 않았다고 주장한다. 하지만 한문을 이해하는 사람이라면 관련 고문헌을 면밀히 검토하기만 해도, 부견이 단순히 장부만 살펴보고 유주를 차지하지 못했다고 볼 수 없음을 알 수 있다.
앞서 언급했듯이, 이 기록에서 먼저 “업을 함락했다”는 사실을 밝히고, 이어서 부견이 전연前燕의 문서를 검토하면서 자신이 점령한 주州, 군郡, 현縣 및 호구戶口의 실제 숫자를 파악했다고 설명한다. 또한, 단순히 문서를 검토한 것이 아니라 주州·군郡의 장관들이 모두 항복했으며, 심지어 유주 동북 방면의 “육이六夷 거수渠帥”들까지도 “모두 항복했다”고 기록하고 있다.
마지막으로 부견이 직접 관리들을 임명했으며, 특히 곽경郭慶을 유주자사幽州刺史로 임명했다고 명확하게 기록되어 있다.
《자치통감資治通鑑》에서도 다음과 같이 분명하게 밝히고 있다. “모든 주목州牧·군수郡守 및 육이六夷 거수渠帥들이 모두 전진前秦에 항복했으며, 총 157개 군郡, 246만 가구戶, 999만 명의 인구를 얻었다.”② 이러한 기록들은 신뢰할 수 있는 역사적 사실이다.
還有人認為, 370至376年, 沒有史書記載前秦在幽州的活動. 這也不是事實. 370年以後, 前秦在幽州有一系列的活動, 一直到376年幾乎從未間斷. 首先, 郭慶追趕慕容評至和龍, 迫使高句麗交出逃亡的慕容評, 又於遼東活捉慕容桓. 咸安二年[372年]二月, “符堅伐慕容桓於遼東, 滅之.” ③ 也就是說, 直到372年二月, 郭慶並未離開幽州. 其次, 其他事實也說明了此時的幽州歸前秦所有. 咸安元年[371年], 符堅封符碩為北平公、符武為燕公. 咸安二年[372年], 以慕容評為范陽太守. 北平、燕郡和范陽郡均屬幽州, 可見當時幽州歸前秦管轄. 最後, 從一些人對符堅的稱頌中也可以得到證明. 咸安元年, 王猛致書張天錫說：“關東既平.” 寧康元年[373年], 符融上疏：“東胡跨越六州, 南面稱帝, 陛下勞師累年, 然後得之.” 寧康三年[375年], 王猛上疏：“平燕定蜀, 有如拾芥.” 太元元年[376年], 張天錫之母勸其降秦云：“東平鮮卑, 西取巴蜀, 兵不留行.” ④ 他們都說符堅曾“平燕定蜀”、“東平鮮卑”, 似不會虛構. 如果符堅丟失了幽州, 他們豈能如此稱頌！
③《晉書》卷九, 《簡文帝紀》.
④《資治通鑑》卷一〇三、一〇四.
또한 일부에서는 370년부터 376년까지 전진前秦이 유주에서 활동했다는 기록이 없다고 주장한다. 그러나 이것도 사실이 아니다. 370년 이후 전진은 유주에서 일련의 활동을 전개했으며, 376년까지 거의 중단된 적이 없었다.
첫째, 곽경郭慶은 도망친 모용평慕容評을 화룡和龍까지 추격하여, 고구려가 그를 넘겨주도록 강요했고, 이어서 요동遼東에서 모용환慕容桓을 생포했다. 함안咸安 2년[372년] 2월, “부견符堅이 요동에서 모용환을 토벌하여 멸망시켰다.”③ 즉, 372년 2월까지 곽경은 유주를 떠나지 않았다.
둘째, 다른 사실들도 이 시기 유주가 전진의 관할 하에 있었다는 것을 보여준다. 함안 원년[371년], 부견은 부석符碩을 북평공北平公으로, 부무符武를 연공燕公으로 봉했다. 함안 2년[372년]에는 모용평을 범양태수范陽太守로 임명했다. 북평北平, 연군燕郡, 범양군范陽郡은 모두 유주에 속하는 지역으로, 당시 유주가 전진의 통치 하에 있었음을 확인할 수 있다.
셋째, 부견에 대한 당대 인물들의 칭송에서도 이를 증명할 수 있다. 함안 원년, 왕맹王猛이 장천석張天錫에게 보낸 서신에서 “관동關東이 이미 평정되었다”고 말했다. 녕강寧康 원년[373년], 부융符融이 상주上疏하여 “동호東胡가 6개 주를 넘어 남쪽을 향해 황제로 군림했으나, 폐하께서 수년간 군사를 이끌고 싸운 끝에 이를 얻으셨다”고 했다. 녕강 3년[375년], 왕맹이 다시 상주하여 “연燕과 촉蜀을 평정한 것이 마치 길가의 겨자를 줍는 것과 같았다”고 했다. 태원太元 원년[376년], 장천석의 어머니가 그에게 전진에 항복할 것을 권하며 “동쪽으로 선비鮮卑를 평정하고, 서쪽으로 파촉巴蜀을 정복하는 데 군대가 머물 필요조차 없었다”고 말했다.④ 그들은 모두 부견符堅이 “연燕을 평정하고 촉蜀을 안정시키며”, “동쪽으로 선비鮮卑를 평정했다”고 말했다. 이는 결코 꾸며낸 이야기가 아닐 것이다. 만약 부견이 유주를 잃었다면, 어찌 이와 같은 찬사를 받을 수 있었겠는가!
還有人認為, 前秦滅前燕後, 因南方東晉和前涼在背後威脅, 不得不放棄幽州. 所謂東晉威脅, 在當時並不嚴重. 東晉桓溫在太和四年[369年]四月, 伐前燕, 先勝後敗. 翌年[370年]正月, 東晉的袁真之子殺梁國的汝南內史, 歸降前燕, 東晉的勢力受到很大打擊. 前秦滅前燕後, 於太和六年[371年]正月, 派二萬軍隊援助袁瑾, 為桓溫所敗, 退屯慎城, 但仍保住了河南之地. 而桓溫“及枋頭之敗[伐前燕之敗], 威名頓挫, 遂潛謀廢立, 以長威權.” 實際上失去了主動進攻前秦的勇氣, 直至376年以後, 前秦、東晉並未發生重大衝突.
또한 일부에서는 전진前秦이 전연前燕을 멸망시킨 후, 남쪽의 동진東晉과 서쪽의 전량前涼이 배후에서 위협했기 때문에 어쩔 수 없이 유주를 포기했다고 주장한다. 그러나 당시 동진의 위협은 그렇게 심각하지 않았다. 369년 태화太和 4년 4월, 동진의 환온桓溫은 전연을 공격하여 처음에는 승리했으나, 결국 패배했다. 이듬해인 370년 정월, 동진의 원진袁真의 아들이 양국梁國의 여남내사汝南內史를 살해하고 전연에 투항하면서, 동진의 세력은 큰 타격을 입었다. 전진이 전연을 멸망시킨 후, 태화 6년[371년] 정월에 2만 명의 군대를 파견하여 원근袁瑾을 지원했으나, 환온에게 패배하고 신성慎城으로 퇴각했다. 하지만 여전히 하남河南 지역을 보전할 수 있었다. 환온은 “방두枋頭 전투에서 패배[전연을 공격하다가 패배한 전투]한 후, 위세와 명성이 크게 꺾였고, 결국 황제를 폐위시키고 권력을 장악할 계획을 몰래 꾸미게 되었다”고 전해진다. 사실상 그는 전진을 주도적으로 공격할 용기를 완전히 상실했으며, 376년 이후 전진과 동진 사이에는 큰 충돌이 발생하지 않았다.
前秦對楊篡的戰爭, 發生在三七一年, 雖用兵七萬, 但卻未動用關東六州[包括幽州]之兵, 並且很快迫使楊篡投降而結束了戰爭. 前秦對西涼張天錫的戰爭較晚. 符堅在“東平六州, 西擒楊篡”之後, 迫使張天錫“遣使謝罪稱藩”, 保持了數年的和平時期. 太元元年[三七六年], 前秦以十三萬大軍伐張天錫, 也是很快就取得了勝利. 像上述這樣一系列事件, 根本不能成為符堅放棄幽州的理由, 並且在對東晉、楊篡的戰爭時, 郭慶仍在幽州, 在對張天錫的戰爭結束後, 前燕立即派幽州刺史符洛、郭慶等伐代王涉翼鍵. 這些事實也說明, 幽州是前秦的幽州, 前秦得到幽州之後並未丟失.
전진前秦의 양찬楊篡에 대한 전쟁은 371년에 발생했으며, 비록 7만 명의 병력을 동원했으나, 관동關東 6주[유주를 포함]의 군대는 사용하지 않았다. 또한 매우 신속하게 양찬을 항복시키고 전쟁을 종결시켰다. 전진의 서량西涼 장천석張天錫에 대한 전쟁은 그보다 늦게 이루어졌다. 부견符堅은 “동쪽으로 6주를 평정하고, 서쪽에서 양찬을 사로잡은” 이후, 장천석을 압박하여 “사신을 보내 사죄하고 번국藩國을 칭하도록” 만들었으며, 그로 인해 수년간 평화가 유지되었다. 태원太元 원년[376년], 전진은 13만 대군을 동원하여 장천석을 공격했고, 이 또한 빠르게 승리를 거두었다.
위와 같은 일련의 사건들은 부견이 유주를 포기한 이유가 될 수 없으며, 동진東晉과 양찬에 대한 전쟁 당시에도 곽경郭慶은 여전히 유주에 있었다. 또한 장천석과의 전쟁이 끝난 후, 전연前燕은 즉시 유주자사幽州刺史 부락符洛과 곽경 등을 보내 대왕代王 삽익건涉翼鍵을 공격했다. 이러한 사실들은 유주가 전진의 영토였으며, 전진이 유주를 얻은 후 결코 잃지 않았음을 증명한다.
另外, 此時高句麗也沒有進入幽州的條件. 三六九年前後, 高句麗與百濟的矛盾已發展到十分尖銳的程度, 不斷互相攻伐, 在朝鮮半島上爭雄稱霸. 三七一年十月, 高句麗故國原王斯由被百濟打死, 兩國矛盾更加尖銳. 小獸林王五年[三七五年], 高句麗“攻百濟水谷城. 六年[三七六年]冬十一月, 侵百濟北鄙.” 由此可見, 當時高句麗無暇顧及幽州. 與此相反, 高句麗與前秦的關係, 一開始就是友好相處的. 故國原王四十年[370年], “燕太傅慕容評來奔, 王執送於秦.”① 三七二年, 前秦“遣使及浮屠順道, 送佛像經文. 王遣使回謝, 以貢方物.”② 三七四年, 前秦再派僧人去高句麗. 三七五年, 高句麗築寺院安置二僧, 始奉佛教. 此後兩國使者不斷往來, 關係更加密切. 如果兩國在幽州問題上發生兩次重大衝突[一進一出], 絕對不會保持著如此的友好關係. 因此, 認為前秦對幽州得而復失, 失而復得, 缺乏史料根據, 認為高句麗曾統治過幽州, 更屬虛構.
①《三國史記》高句麗本紀, 故國原王.
②《三國史記》高句麗本紀, 故國原王.
한편, 당시 고구려 역시 유주로 진출할 만한 여건을 갖추지 못했다.
369년 전후, 고구려와 백제 간의 갈등은 극도로 첨예하게 발전했으며, 끊임없이 서로를 공격하면서 한반도에서 패권을 다투었다. 371년 10월, 고구려의 고국원왕故國原王 사유斯由가 백제군에 의해 전사하면서, 양국의 갈등은 더욱 심화되었다. 소수림왕小獸林王 5년[375년], 고구려는 “백제 수곡성水谷城을 공격했다. 6년[376년] 겨울 11월, 백제 북쪽 변경을 침입했다.” 이를 통해 알 수 있듯이, 당시 고구려는 유주를 신경 쓸 여력이 없었다. 반면, 고구려와 전진의 관계는 처음부터 우호적이었다. 고국원왕 40년[370년], “연燕의 태부太傅 모용평慕容評이 도망쳐 오자, 왕이 그를 붙잡아 전진에 보냈다.”① 372년, 전진前秦은 “사신과 부도浮屠 순도順道를 보내 불상과 경문을 전했다. 왕은 사신을 보내 답례하며, 토산물을 바쳤다.”②
374년, 전진은 다시 승려를 고구려로 파견했다. 375년, 고구려는 사원을 세워 두 승려를 머물게 하고, 이때부터 불교를 신앙하기 시작했다.
이후 양국은 사신을 끊임없이 주고받으며 관계가 더욱 밀접해졌다. 만약 양국이 유주 문제를 두고 두 차례의 큰 충돌[한 번 잃고, 한 번 되찾음]을 겪었다면, 결코 이처럼 우호적인 관계를 유지할 수 없었을 것이다.
따라서 전진이 유주를 얻었다가 다시 잃고, 또다시 되찾았다는 주장은 역사적 근거가 부족하며, 고구려가 유주를 통치했다는 주장 또한 더욱 허구에 불과하다.
綜上所述, 從墓的外形、墓室結構、壁畫內容、文字記載看, 幽州刺史墓是西晉時期的墓葬. 墓誌和壁畫題記中的人名、地名和官職名稱, 也是西晉的. 此墓應視為晉墓或樂浪郡遺民的墓葬. 幽州刺史的姓名為“○○氏鎮”, 名字雖存, 可惜姓已剝落. 但是, 從“○○氏”看, 鎮為複姓, 系中原和北方各民族的姓氏, 這是明確的, 如司馬氏、公孫氏、慕容氏、宇文氏、鮮于氏等等. 《晉書·慕容德載記》中有“慕容鎮”之名, 可能與墓誌相同. 但他是南燕的尚書令、錄尚書、車騎將軍、開府儀同三司、都督中外諸軍事的顯官, 似未任過幽州刺史. 南燕失敗, 慕容鎮不知所終, 亦可能被劉裕所殺. 關於這個問題, 還需要進一步研究.
종합적으로 볼 때, 묘의 외형, 묘실 구조, 벽화 내용, 문자 기록 등을 고려하면, 유주자사묘는 서진 시기의 묘장이다. 묘지명과 벽화 제기題記에 나오는 인명, 지명, 관직명 또한 서진의 것이다. 따라서 이 묘는 진晉나라 묘이거나 낙랑군 유민의 묘장으로 보아야 한다.
유주자사의 성명은 “○○씨 진鎮”으로, 이름은 남아 있으나 성은 마모되어 판독할 수 없다. 그러나 “○○씨”를 볼 때, ‘진鎮’은 복성複姓으로, 중원中原과 북방 여러 민족이 사용한 성씨임이 분명하다. 예를 들어 사마씨司馬氏, 공손씨公孫氏, 모용씨慕容氏, 우문씨宇文氏, 선우씨鮮于氏 등이 이에 해당한다.
《진서晉書·모용덕재기慕容德載記》에 ‘모용진慕容鎮’이라는 이름이 나오는데, 묘지명과 동일한 가능성이 있다. 그러나 그는 남연南燕의 상서령尚書令, 녹상서錄尚書, 거기장군車騎將軍, 개부의동삼사開府儀同三司, 도독중외제군사都督中外諸軍事 등 고위 관직을 지낸 인물로서, 유주자사를 역임했을 가능성은 낮다. 남연이 패망한 후 모용진의 행방은 알 수 없으며, 유유劉裕에게 살해되었을 가능성도 있다.
이 문제에 대해서는 앞으로 더 연구가 필요하다.
鎮的籍貫, 墓誌記載得也比較清楚, 即“○○郡信都縣都鄉○甘里”. 這裡最關鍵的郡名也沒有了. 但是, 信都縣, 晉為安平國屬縣, 位於今河北省冀縣. 魏晉時期的縣下實行“鄉、里制度”. 鎮的籍貫與晉的郡、縣、鄉、里制度符合, 即應為安平郡信都縣都鄉甘里.
진鎮의 출신지는 묘지墓誌에 비교적 명확하게 기록되어 있는데, 즉 “○○군郡 신도현信都縣 도향都鄉 ○감리甘里”이다. 여기서 가장 중요한 군郡의 이름이 소실되었다. 그러나 신도현信都縣은 진晉나라 때 안평국安平國에 속한 현縣으로, 현재 하북성 기현冀縣에 위치한다. 위진魏晉 시기의 현縣 아래에는 “향鄉, 리里 제도”가 시행되었다. 진鎮의 출신지는 진晉의 군郡, 현縣, 향鄉, 리里 제도와 일치하며, 즉 안평군安平郡 신도현信都縣 도향都鄉 감리甘里로 추정된다.
鎮的生死年月及建墓時間. 墓誌載：墓主人“年七十○○, 以永○十八年太歲在戊申十二月辛酉朔廿五日乙酉成遷移玉樞.”“永○”, 一般釋作“永樂”. 永樂是高句麗好太王談德的年號, 永樂十八年, 當公元408年. 如把這一年算其死的時間, 那麼往前追溯七十七年, 鎮當生於332年. 如以其三十左右為官, 充任幽州刺史應為六十年代, 時當前燕慕容儁與慕容暐時期. 但是, 墓誌的月、日干支皆不合. 另外313年以後, 樂浪、帶方二郡滅亡, 幽州十三郡已不完全. 再從壁畫題記的“州治廣薊, 今治燕國”看, 鎮死時, 幽州治為燕國, 又應在慕容儁的燕國[都薊]上. 他於晉穆帝永和六年[350年]攻占幽州, 永和九年[353年]遷都於薊, 升平元年[357年], 復遷都於鄴. 因此, 墓誌中的“永○”是否即為“永樂”, 還需要對墓誌進行實際調查後方能確定.
진鎮의 생몰 연대 및 묘 건립 시기와 관련하여 묘지에는 다음과 같이 기록되어 있다. “묘 주인은 ‘향년 칠십○○’이며, ‘영○[永○] 18년 태세太歲는 무신戊申년 12월 신유辛酉 삭朔 25일 을유乙酉에 이르러 옥추玉樞로 이장되었다.’” 여기서 “영○[永○]”은 일반적으로 “영락永樂”으로 해석된다. 영락永樂은 고구려 호태왕好太王 담덕談德의 연호로, 영락 18년은 서기 408년에 해당한다. 만약 이 해를 그의 사망 연도로 간주하면, 77년을 거슬러 올라가 진鎮의 출생 연도는 332년이 된다. 그가 30세 전후에 관직에 올랐다고 가정하면, 유주자사幽州刺史를 역임한 시기는 360년대이며, 이는 전연前燕 모용준慕容儁과 모용위慕容暐 시기에 해당한다. 그러나 묘지에 기록된 월月과 일日의 간지干支가 맞지 않는다.
또한 313년 이후 낙랑樂浪·대방帶方 두 군郡이 멸망하면서, 유주의 13개 군이 완전히 보전되지 못했다. 벽화의 제기題記에 기록된 “주치광계州治廣薊, 금치연국今治燕國”이라는 문구를 보면, 진鎮이 사망했을 당시 유주의 치소治所는 연국燕國이었으며, 이는 모용준慕容儁의 연나라 도읍지薊에 해당한다. 모용준은 진晉 목제穆帝 영화永和 6년[350년]에 유주를 점령했고, 영화 9년[353년] 도읍을 계薊로 옮겼으며, 승평升平 원년[357년] 다시 도읍을 업鄴으로 옮겼다. 따라서 묘지에 기록된 “영○[永○]”이 “영락永樂”을 의미하는지 여부는 묘지에 대한 실물 조사를 거친 후에야 확정할 수 있을 것이다.
幽州刺史墓的發現, 進一步豐富了中國的古文化寶庫. 同時在歷史學方面也具有極其重要的價值. 幽州刺史墓的發現, 證明樂浪、帶方二郡被高句麗吞併後, 並未立即改變為其統治下的郡縣, 而是在一個相當長的時期內保持了類似附屬國的地位. 幽州刺史墓與其他樂浪郡墓葬一樣, 對高句麗文化產生了重大的影響. 與此同時, 此墓也受到了高句麗的一定影響. 由此可見, 中國漢、魏、晉政權與高句麗保持了緊密的聯繫, 漢族文化對高句麗也產生了直接的影響.
유주자사묘의 발견은 중국 고대 문화 보물창고를 한층 더 풍부하게 만들었으며, 역사학적으로도 매우 중요한 가치를 지닌다. 유주자사묘의 발견은 낙랑·대방 두 군郡이 고구려에 병합된 이후 즉시 고구려의 직접적인 통치 아래 있는 군현으로 전환된 것이 아니라, 상당히 오랜 기간 동안 일종의 속국과 유사한 지위를 유지했음을 증명한다. 유주자사묘는 다른 낙랑군 계열의 묘와 마찬가지로 고구려 문화에 중대한 영향을 미쳤으며, 동시에 일정 부분 고구려의 영향을 받기도 했다. 이를 통해 중국 한漢·위魏·진晉 정권과 고구려가 긴밀한 관계를 유지했음을 알 수 있으며, 한족 문화가 고구려에 직접적인 영향을 미쳤음을 보여준다.