高啟新. 東甌文明的曙光—溫州穗豐西周大墓發現始末[J]. 收藏家, 2007[08]21-24.
高启新. 东瓯文明的曙光—温州穗丰西周大墓发现始末[J]. 收藏家, 2007[08]21-24.
인용회수 1 [2024.12.2. 현재]
[편집자주] 본 자료는 중국어 간체로 된 논문을 구글이미지로 인식한 후 openai40을 통해 번체로 바꾸고 한글로 번역했습니다. 학술적인 용도로 활용할 때는 반드시 중국어 논문의 원본을 다시 확인하세요.

東甌文明的曙光－溫州穗豐西周大墓發現始末
동구東甌 문명의 새벽 – 온주溫州 수봉穗豐 서주西周 대묘 발견의 전말

高啟新 Gao Qixin 고계신

This paper introduces the cultural relics excavated from the tomb of Western Zhou dynasty in Suifeng, Wenzhou. The cultural relics in this tomb are in large amount and high-quality and are well preserved. It is estimated that this tomb has a history of more than 3000 years. The cultural relics are mainly bronze ware and jade articles.

이 논문은 온주(溫州) 수풍(穗豐)에서 출토된 서주(西周) 시대 무덤의 유물들을 소개한 것이다. 이 무덤에서 출토된 유물은 수량이 많고 품질이 뛰어나며 보존 상태도 매우 양호하다. 이 무덤의 연대는 대략 3,000년 전으로 추정된다. 출토된 유물은 주로 청동기(靑銅器)와 옥기(玉器)이다.

今年6月9日，是我國第二個“文化遺產日”，主題是：“保護文化遺產，構建和諧社會”。《溫州甌海歷代出土文物特展》在同一時間在溫州博物館展出，展期一個月。此次展出的除了歷代出土於甌海的精美甌窯器物及極富史料價值的歷代墓誌外，其中，最大的亮點就是2003年出土於甌海穗豐的西周大墓的大批青銅禮樂器和兵器。這是浙江境內自建國以來出土最為典型的先秦高規格大墓，器物之精、數量之大，為浙江首次。它的發現為重新補證溫州先秦史提供了極為珍貴的實物依據。經過三年多時間的整理，它的“容顏”逐一清晰起來。為喜迎“文化遺產日”，這批國寶將首次集體登場。讀者可以一睹三千年前，東甌故地一個遠離中原的貴族的大墓的華美與神秘，領略到東甌文明源遠流長的風采和魅力。

올해 6월 9일은 중국의 두 번째 ‘문화유산의 날’이었다. 주제는 “문화유산을 보호하고 조화로운 사회를 건설하자”였다. 이에 맞추어 《온주(溫州) 구해(甌海) 역대 출토 문물 특별전》이 온주박물관에서 한 달간 열렸다. 이번 전시에서는 역대에 걸쳐 구해 지역에서 출토된 정교한 구요(甌窯) 도기와 사료적 가치가 매우 높은 역대 묘지(墓誌) 외에도, 가장 큰 하이라이트는 2003년에 구해 수풍(穗豐)에서 출토된 서주(西周) 대묘(大墓)의 다량의 청동 예악기(禮樂器)와 병기(兵器)였다.
이 무덤은 중화인민공화국 건국 이후 절강(浙江) 지역에서 출토된 무덤 가운데 가장 전형적인 선진(先秦) 고규격 대묘로, 그 기물의 정교함과 수량 면에서 모두 절강성 최초의 사례이다. 이 무덤의 발견은 온주(溫州)의 선진 시대 역사를 재확인하고 보완하는 데 있어 매우 소중한 실물 근거를 제공했다.
3년여에 걸친 정리 작업 끝에, 이 무덤의 ‘용모’가 하나하나 또렷하게 드러나기 시작했다. ‘문화유산의 날’을 맞이하여, 이 일급 국보급 유물들이 처음으로 한자리에 모여 공개되었다. 독자들은 3,000년 전 동구(東甌)의 옛 땅, 중원에서 멀리 떨어진 귀족 무덤의 화려함과 신비함을 직접 마주할 수 있게 되었고, 동구 문명이 유구하게 이어져 내려온 풍모와 매력을 생생히 느낄 수 있게 되었다.

2003年9月8日，溫州甌海仙巖鎮穗豐村村民在村北楊府山上平整土坡準備修建公園，這樣本是很平常的一次施工，卻無意間驚動了一個在地下沉睡了三千多年的西周土墩墓，由此揭開了2003年度浙江省最重要的考古發現。
這是一處極為平常的山坡，地表上沒有絲毫的痕跡。村民首先發現的是一件口徑26厘米的青銅鼎，器身包裹着泥垢，黑乎乎的，剛開始還不太在意，以為是墓中什麼罐子，後來又挖出通高42、口徑35厘米的大型青銅鐃（鉦），村民們隨即向當地有關部門匯報，墓葬區也就被保護起來。9月12日，浙江省文物考古研究所副所長陳元甫帶領考古隊員進場開始正式發掘。

2003년 9월 8일, 온주(溫州) 구해구(甌海區) 선암진(仙巖鎮) 수풍촌(穗豐村)의 주민들이 마을 북쪽 양부산(楊府山) 기슭에서 공원 건설을 위해 흙을 평탄화하는 작업을 진행하던 중, 우연히 3,000년 넘게 지하에 잠들어 있던 서주(西周) 시대의 토돈묘(土墩墓)를 건드리게 되었고, 이로 인해 2003년 절강성(浙江省)에서 가장 중요한 고고학적 발견의 막이 열리게 되었다.
그곳은 매우 평범한 산비탈로, 지표에는 아무런 흔적도 없었다. 처음 주민들이 발견한 것은 입지름 26센티미터 크기의 청동정(靑銅鼎)이었으며, 기물의 겉면은 진흙과 찌든 때로 덮여 있어 검게 보였다. 처음에는 단순한 옛 항아리쯤으로 여겨 별다른 주의를 기울이지 않았다. 그러나 이어서 높이 42센티미터, 입지름 35센티미터에 달하는 대형 청동요(靑銅鐃, 혹은 鉦)가 추가로 출토되었고, 이에 마을 주민들은 즉시 해당 사실을 현지 관련 기관에 보고했다. 곧장 무덤 구역은 보호 조치가 취해졌다.
같은 해 9월 12일, 절강성 문물고고연구소(浙江省文物考古研究所) 부소장 진원보(陳元甫)가 직접 고고팀을 이끌고 현장에 진입하여 정식 발굴을 개시했다.

所在地的後山高約40米，層巒疊翠，一直綿延到山頂，發掘現場就在坡頂，面積約幾百平米。按西周土墩墓葬俗，一般是先在地表平整，後將器物與陪葬品按一定的組合排列，然後在上培植封土。原先的高大封土經過數千年的風吹雨淋如今已蕩然無存。
在發掘的300平方米的現場，墓的形狀已較難辨識。9月12日至15日，經浙江省文物考古研究所與溫州市考古所及甌海區文物館共同對墓葬的殘存部分進行清理，又出土一件口徑為19厘米的青銅簋，50多件青銅矛、青銅箭鏃和青銅劍、戈，同時還出土15件玉飾品（玉管、玉珮、玉鐲）等，合計共出土青銅器60多件，玉器15件。現場的文物排列非常有規律，短劍、青銅簋、三足鼎、矛頭、玉器、戈、青銅鐃等自北向南成直線排列，雖然墓主的屍骨早已不復存在，但從墓地北高南低的情況看來，當時墓主有可能是頭朝北埋葬的，玉器為其隨身攜帶的殉葬品。其中還有二把青銅劍夾一玉璧，做“雙劍合璧”狀。

무덤이 위치한 뒷산은 높이 약 40미터로, 겹겹이 푸른 산세가 산 정상까지 이어지며, 발굴 현장은 그 산의 정상부 비탈에 위치해 있고 면적은 수백 제곱미터에 달한다. 서주(西周) 시대 토돈묘(土墩墓)의 장례 풍습에 따르면, 먼저 지면을 고르게 정리한 뒤, 기물과 부장품을 일정한 조합에 따라 배치하고, 그 위에 봉토(封土)를 덮어 형성하였다. 원래 높고 큰 봉토는 수천 년간 바람과 비에 씻기면서 지금은 완전히 사라진 상태였다.
약 300제곱미터에 달하는 발굴 현장에서 무덤의 전체 형태는 이미 식별이 어렵게 되었다. 9월 12일부터 15일까지, 절강성 문물고고연구소(浙江省文物考古研究所), 온주시 고고소(溫州市考古所), 구해구 문물관(甌海區文物館)이 공동으로 무덤의 잔존 부분을 정리하였고, 그 결과 입지름 19센티미터의 청동궤(靑銅簋) 1점을 비롯해, 청동모(靑銅矛), 청동전족(靑銅箭鏃), 청동검(靑銅劍), 청동과(靑銅戈) 등 50여 점이 출토되었으며, 옥관(玉管), 옥패(玉珮), 옥팔찌(玉鐲) 등 15점의 옥제 장신구도 함께 출토되었다. 전체 출토 수량은 청동기 60여 점, 옥기 15점에 달한다.
현장에서의 유물 배열은 매우 질서정연하게 이루어져 있었다. 단검(短劍), 청동궤(靑銅簋), 삼족정(三足鼎), 모두(矛頭), 옥기(玉器), 과(戈), 청동요(靑銅鐃) 등이 북쪽에서 남쪽으로 일직선상에 정렬되어 있었다. 비록 무덤 주인의 유골은 이미 사라졌지만, 무덤 지형이 북쪽이 높고 남쪽이 낮은 점으로 미루어볼 때, 당시 피장자는 머리를 북쪽으로 향해 매장되었을 가능성이 있다. 옥기들은 피장자의 몸에 지니고 함께 묻힌 부장품으로 보인다. 그중에는 두 자루의 청동검 사이에 하나의 옥벽(玉璧)을 끼워 넣은 “쌍검합벽(雙劍合璧)” 형식의 장치도 포함되어 있었다.

從葬制來看，是按照中原的禮樂制度，代表着秩序也象徵社會身份和等級。孔子說的“禮崩樂壞”，就是指在這種禮樂制度到西周後期因僭越而遭受破壞。而鼎、簋、鐃等在西周的墓葬裡是最重要祭器和禮器。按禮制，一般天子用九鼎八簋，諸侯是七鼎六簋，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。老百姓是不能使用鼎簋等重器的。那麼從這個墓出土的青銅器和玉器來看，出土的禮器是按當時的禮樂制度，器型和紋飾也與中原的完全相同。從器物排列有序來看，也不像是匆匆忙忙下葬的，可以肯定，這個三千年前的西周土墩墓，是一個高級別的貴族墓地。並由此可以推測距今三千年前的東甌故地，並非史料所記，為甌(區、歐)越的服之地，它已與中原有着非常密切的關係。墓主人的身份可能是一個與中原諸侯有着密切往來的地方方國的管理者，也可能是一個從中原逃往南方的尚武的貴族。

장례 제도 면에서 보았을 때, 이 무덤은 중원(中原)의 예악제도(禮樂制度)를 따르고 있었으며, 그것은 질서를 상징하고 사회적 신분과 계급을 나타내는 것이었다. 공자(孔子)가 말한 “예붕악괴(禮崩樂壞)”란 말은, 이러한 예악 질서가 서주(西周) 말기에 범례를 어기는 일이 생기며 무너졌음을 지적한 것이다. 정(鼎), 궤(簋), 요(鐃) 등은 서주 시대 무덤에서 가장 중요한 제기(祭器)이며 예기(禮器)였다.
예제(禮制)에 따르면, 천자(天子)는 아홉 개의 정(鼎)과 여덟 개의 궤(簋)를 사용하고, 제후(諸侯)는 일곱 정, 여섯 궤, 대부(大夫)는 다섯 정, 사(士)는 세 정 또는 한 정을 사용하였다. 일반 백성은 이러한 무거운 기물을 사용할 수 없었다. 그렇다면 이 무덤에서 출토된 청동기와 옥기를 기준으로 볼 때, 출토된 예기는 당시의 예악 제도를 준수한 것이며, 그 기형과 문양 역시 중원의 그것과 완전히 동일하다.
기물의 배열이 질서정연하게 놓인 점으로 보아도, 급하게 장례를 치른 경우는 아니며, 확실히 이 무덤은 3,000년 전의 고위급 귀족 묘임을 알 수 있다. 이를 통해 추정해 볼 때, 지금으로부터 약 3,000년 전 동구(東甌)의 옛 땅은 사서에 기록된 바와 같이 단순히 구(區)·구(歐)월(越)의 복속지였던 것이 아니라, 이미 중원과 매우 밀접한 관계를 맺고 있었음을 보여준다.
무덤 주인의 신분은 중원의 제후들과 밀접하게 교류하던 지역 방국(方國)의 관리자였을 가능성이 있으며, 또는 중원에서 남방으로 내려온 무예를 숭상하던 귀족일 가능성도 있다.

這次穗豐出土的文物數量之多、質量之精、保存之好在全省範圍內是極為罕見的。這是建國以來，繼上世紀80年代在紹興出土的戰國土坑墓和上世紀90年代黃岩出土的西周土墩墓後，浙江省又一次重要考古發現。但黃岩的西周土墩墓的器物沒有穗豐村出土的那麼豐富。

이번 수풍(穗豐) 출토 유물은 수량이 많고, 품질이 정교하며, 보존 상태 또한 뛰어나 절강성(浙江省) 전역에서도 극히 보기 드문 사례이다. 이는 중화인민공화국 건국 이후, 1980년대 소흥(紹興)에서 출토된 전국(戰國) 시대의 토갱묘(土坑墓), 그리고 1990년대 황암(黃岩)에서 출토된 서주(西周) 토돈묘(土墩墓)에 이어, 절강성에서 이루어진 또 하나의 중요한 고고학적 발견이라 할 수 있다. 다만, 황암 서주 토돈묘에서 출토된 기물은 수풍촌(穗豐村)에서 발견된 것만큼 풍부하지는 않았다.

在浙江已發現的三處西周土墩墓中，紹興、黃岩兩處屬越國範圍，穗豐村所處的永嘉是古代東甌故地，這一發現將東甌文明起源提前到了西周時期。史料記載，東甌國曾經存在過，也曾與中原政權有密切關係。據《史記·東越列傳》記載，秦始皇派軍伐百越，設閩中郡，“東甌王以地入朝”。從此東甌國被正式納入中原版圖。後來由於戰亂，東甌王“乃與其眾萬人，渡海求食於會稽東界，止於東甌地。”也有文獻記載：“東甌本甌，越王勾踐之裔也。”本次西周大墓出土的青銅器、玉器等禮器證實了東甌與中原之間有着密切的文化關係。

절강성(浙江省)에서 이미 발견된 세 곳의 서주(西周) 토돈묘(土墩墓) 가운데, 소흥(紹興)과 황암(黃岩)의 두 곳은 월국(越國)의 범위에 속하며, 수풍촌(穗豐村)이 위치한 영가(永嘉)는 고대 동구(東甌)의 옛 땅이다. 이번 발견은 동구 문명의 기원을 서주 시기로까지 앞당기는 계기가 되었다.
사료에 따르면, 동구국(東甌國)은 실제로 존재했으며, 중원 정권과도 밀접한 관계를 맺었다. 《사기(史記)·동월열전(東越列傳)》에 따르면, 진시황(秦始皇)이 군대를 보내 백월(百越)을 정벌하고 민중군(閩中郡)을 설치했으며, “동구왕(東甌王)은 땅을 바쳐 조정에 나아갔다”고 한다. 이로써 동구국은 공식적으로 중원의 판도 안에 편입되었다. 그 후 전란이 일어나자, 동구왕은 “그 무리 만 명을 거느리고 바다를 건너 회계(會稽)의 동쪽 경계에서 식량을 구했으며, 동구의 땅에 머물렀다”고 한다. 또 다른 문헌에는 “동구는 본래 구(甌)이며, 월왕(越王) 구천(勾踐)의 후손이다”라고도 전해진다.
이번 서주 대묘에서 출토된 청동기와 옥기 등 예기는 동구와 중원 간에 매우 밀접한 문화적 연계가 있었음을 실증하고 있다.

溫州歷史文化悠久，但真正能夠代表溫州古代文明發展水平的標誌性文物卻極為罕見。穗豐西周土墩墓的發現填補了這一空白。它說明至少在西周時期，溫州地區已經出現了較為發達的青銅文明。此次出土的大量青銅器、玉器的禮器，還證實了東甌與中原文化之間存在密切的交流與互動關係。
這一發現對研究浙江古代文明的起源、青銅文化的分布與發展，以及東甌文明的歷史地位等具有重要意義。專家們認為，應該對楊府山一帶進行進一步的考古調查與保護，以揭示更多東甌文化的真相。

온주(溫州)는 유구한 역사와 문화를 지니고 있으나, 온주의 고대 문명 발전 수준을 상징적으로 보여줄 만한 대표적 유물은 극히 드물었다. 수풍(穗豐) 서주(西周) 토돈묘(土墩墓)의 발견은 이러한 공백을 메워주었다. 이는 적어도 서주 시기에 온주 지역에 이미 비교적 발달된 청동 문명이 존재했음을 보여준다. 이번에 출토된 대량의 청동기와 옥기 등의 예기는 동구(東甌)와 중원 문화 간에 긴밀한 교류와 상호작용이 있었음을 입증해 준다.
이번 발견은 절강성 고대 문명의 기원, 청동 문화의 분포 및 발전, 그리고 동구 문명의 역사적 위상을 연구하는 데 매우 중요한 의의를 지닌다. 전문가들은 양부산(楊府山) 일대에 대해 보다 심층적인 고고 조사와 보호 조치를 시행하여, 동구 문화의 더 많은 진상을 밝혀야 한다고 보고 있다.