#석붕묘 #고인돌 #절남
謝曉燕. 浙南地區石棚墓族屬探析[J]. 溫州文物, 2014[00]18-21.
谢晓燕. 浙南地区石棚墓族属探析[J]. 温州文物, 2014[00]18-21.
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浙南地區石棚墓族屬探析
절남 지역 고인돌 족속 탐구

平陽縣文物保護管理所 謝曉燕
평양현(平陽縣) 문물보호관리소 사효연(謝曉燕)

[摘要]

石棚墓中出土器物均為西周、春秋時器物,而此時的浙南地區正是干越人活動的區域, 且該期也正是干越族最為強盛的時期,所以該地區石柳墓的族屬不可能是甌越,而應為于越。

[초록]

석붕묘(石棚墓)에서 출토된 기물은 모두 서주(西周), 춘추(春秋) 시기의 것이다. 이 시기 절남(浙南) 지역은 바로 간월인(干越人)이 활동하던 구역이었고, 또한 간월족(干越族)이 가장 강성했던 시기였다. 따라서 이 지역 석붕묘(石棚墓)의 족속(族屬)은 구월(甌越)이 될 수 없으며, 마땅히 우월(于越)이어야 한다.

[關鍵詞] 石棚 百越 幹越 甌越
[키워드] 석붕(石棚) 백월(百越) 간월(幹越) 구월(甌越)

 

石棚墓是新石器時代晚期至早期鐵器時代墓葬的一種構築形式,是由多塊巨型石塊做墓壁並由巨型石塊蓋頂的一種形制獨特的墓葬, 暴露於地面,無封土痕跡,屬巨石建築系統。安志敏先生在《中國大百科全書・考古學》中描述為:“在地面上豎立3~4塊石板,上面蓋一塊大石板構成墓室(石棚墓基本可分為三種形式,本文中摘錄為第一種形式,我國石棚墓主要是這種形式)。”[1]其廣泛分布於世界各個國家和地區,在歐洲西部和北部,亞洲南部、東南部和東北部,非洲北部和南美北部均有發現。我國也是石棚墓分布的國家,主要分布於東北遼東半島及浙江南部地區。

석붕묘(石棚墓)는 신석기 시대 만기부터 초기 철기 시대에 걸친 묘장의 한 건축 형식이다. 여러 개의 거대한 돌덩이로 묘의 벽을 만들고 거대한 돌덩이로 덮개를 씌운 독특한 형태의 묘장이다. 지면에 노출되어 있고 봉토 흔적은 없으며, 거석 건축에 속한다. 안지민(安志敏) 선생은 《중국대백과전서・고고학(中國大百科全書・考古學)》에서 다음과 같이 묘사했다. “지면 위에 3~4개의 돌판을 세우고, 그 위에 큰 돌판 하나를 덮어 묘실을 구성한다(석붕묘는 기본적으로 세 가지 형식으로 나눌 수 있는데, 이 글에서는 첫 번째 형식을 발췌했으며, 중국의 석붕묘는 주로 이 형식이다).”[1] 석붕묘는 세계 여러 국가와 지역에 널리 분포한다. 유럽 서부와 북부, 아시아 남부, 동남부와 동북부, 아프리카 북부와 남아메리카 북부에서 모두 발견되었다. 중국 역시 석붕묘가 분포하는 국가이며, 주로 동북(東北) 요동반도(遼東半島) 및 절강(浙江) 남부 지역에 분포한다.

就目前我國學術界關於石棚墓的諸多研究來看,東北遼東半島地區石棚墓的研究狀況比浙南石棚墓相對較為細致、豐富和成熟,不管在石棚墓的綜合性研究還是細節性探討上均可謂是百花齊放。而目前浙南地區石棚墓的探討則主要側重於將浙南石棚墓與東北及朝鮮半島的石棚墓做對比研究以及有關地域間的文化傳承等內容上,而對於就浙南石棚墓某一專門問題做更深入、細致的探討,比如該地區石棚墓的特點、淵源、形制演變、文化內涵、分布狀態以及族屬等問題的研究,還未形成一股潮流。本文主要討論的是浙南地區石棚墓的族屬這一問題。

현재 중국 학술계의 석붕묘(石棚墓)에 관한 많은 연구를 보면, 동북(東北) 요동반도(遼東半島) 지역 석붕묘의 연구 현황이 절남(浙南) 석붕묘보다 상대적으로 더 세밀하고, 풍부하며, 성숙했다. 석붕묘의 종합적 연구든 세부적 탐구든 모두 백화제방(百花齊放)이라 할 수 있다. 반면 현재 절남(浙南) 지역 석붕묘에 대한 탐구는 주로 절남 석붕묘를 동북 및 조선반도의 석붕묘와 비교 연구하거나 지역 간의 문화 전승 등 내용에 치우쳐 있다. 이 지역 석붕묘의 특징, 연원, 형태 변화, 문화적 함의, 분포 상태 및 족속(族屬) 문제 등 특정 전문 문제에 대해 더 깊고 세밀하게 탐구하는 연구는 아직 큰 흐름을 형성하지 못했다. 이 글은 주로 절남(浙南) 지역 석붕묘(石棚墓)의 족속(族屬) 문제를 토론한다.

浙南地區石棚墓主要分布在瑞安莘塍岱石山、馬嶼棋盤山、塘下楊梅山、平陽鰲江龍山頭和蒼南桐橋等處。上世紀90年代,文物考古部門對岱石山30多座石棚墓進行了科學發掘,出土有印文陶罐、豆、鼎、紡輪,原始黑瓷尊、豆、原始青瓷簋、碟、盂、碗、鼎、豆、青銅矛、戈、锛、鑿、獗、鏃、短劍、小編鐘等,經鑑定均為西周、春秋時期的器物[2]。在如此豐富的發掘資料基礎上,學術界對浙南地區的石棚墓進行了大量研究,並取得了一定的成果。然而對於該地區石棚墓的族屬問題關注不多,一般認為該地區石棚墓為甌越人墓葬。陳元甫先生在其《浙江石棚墓研究》一文中認為:“根據有關文獻記載,商周時期浙南的溫州、台州和麗水(古稱處州)3個地區,是甌越人的活動區域,而甌越也是越族的一支,同屬越文化系統,因此浙南石棚墓的主人應該是甌越人。”[3]從陳先生的這段話中不難看出,其認為浙南地區石棚墓的族屬應該是甌越。俞天舒先生也在其《瑞安石棚墓初探》一文中說:“瑞安的石棚文化,很有可能就是甌越先民獨立發展起來的土著文化。”[4]很顯然,俞天舒先生也認為浙南地區的石棚墓之族屬應為甌越。

절남(浙南) 지역 석붕묘(石棚墓)는 주로 서안(瑞安) 신등(莘塍) 대석산(岱石山), 마여(馬嶼) 기반산(棋盤山), 당하(塘下) 양매산(楊梅山), 평양(平陽) 오강(鰲江) 용산두(龍山頭), 창남(蒼南) 동교(桐橋) 등지에 분포한다. 1990년대에 문물 고고 부문은 대석산(岱石山)의 30여 기 석붕묘를 과학적으로 발굴했다. 인문도관(印文陶罐), 두(豆), 정(鼎), 방륜(紡輪), 원시 흑자준(黑瓷尊), 두(豆), 원시 청자궤(青瓷簋), 접(碟), 우(盂), 완(碗), 정(鼎), 두(豆), 청동 모(矛), 과(戈), 분(锛), 착(鑿), 단검(短劍), 소편종(小編鐘) 등이 출토되었으며, 감정 결과 모두 서주(西周)·춘추(春秋) 시기의 기물로 밝혀졌다.[2] 이렇게 풍부한 발굴 자료를 바탕으로 학계는 절남(浙南) 지역의 석붕묘에 대해 대량의 연구를 진행하여 일정한 성과를 거두었다. 그러나 이 지역 석붕묘의 족속(族屬) 문제에 대해서는 관심이 많지 않았고, 일반적으로 이 지역 석붕묘를 구월인(甌越人)의 묘장으로 여긴다. 진원보(陳元甫) 선생은 그의 글 〈절강석붕묘연구(浙江石棚墓研究)〉에서 다음과 같이 주장했다. “관련 문헌 기록에 따르면, 상주(商周) 시기 절남(浙南)의 온주(溫州), 태주(台州), 여수(麗水)(옛 이름은 처주(處州)) 세 지역은 구월인(甌越人)의 활동 구역이었고, 구월(甌越) 또한 월족(越族)의 한 갈래로 같은 월(越) 문화 계통에 속하므로, 절남 석붕묘의 주인은 구월인(甌越人)이어야 한다.”[3] 진(陳) 선생의 이 말을 통해 그가 절남(浙南) 지역 석붕묘의 족속을 구월(甌越)로 생각했음을 쉽게 알 수 있다. 유천서(俞天舒) 선생 또한 그의 글 〈서안석붕묘초탐(瑞安石棚墓初探)〉에서 “서안(瑞安)의 석붕 문화는 구월(甌越) 선민(先民)이 독립적으로 발전시킨 토착 문화일 가능성이 매우 높다”고 말했다.[4] 분명히 유천서(俞天舒) 선생도 절남(浙南) 지역 석붕묘의 족속이 구월(甌越)이어야 한다고 생각한 것이다.

另外,學者邵蕊也認為:“浙南石棚墓的主人應是甌越人。” [5]在有關浙南石棚墓族屬問題的認定上,多數學者均和以上幾位先生持相同或相似的態度。然經多方查證,竊認為此說值得商榷。余雖不敏,願以淺薄之見拋磚引玉,以期將該課題的研究引向深入。

이외에 학자 소예(邵蕊)도 “절남 석붕묘의 주인은 구월인(甌越人)이어야 한다”고 생각했다.[5] 절남(浙南) 석붕묘 족속 문제의 인정에 있어서 다수 학자들이 모두 위 몇몇 선생과 같거나 비슷한 태도를 보였다. 그러나 여러 방면으로 조사하고 증거를 찾아본 결과, 저는 이 주장이 상의할 가치가 있다고 생각한다. 제가 비록 부족하지만, 얕은 견해를 제시하여 더 좋은 의견을 이끌어냄으로써 이 과제에 대한 연구가 더 깊어지기를 바란다.

越族是我國古代南方地區的少數民族,史稱“百越”。在越史研究中,“百越”這一民族問題曾是爭論較多的問題之一,爭論的焦點主要在於“百越”究竟是單一的民族名稱還是多個民族的泛稱。現在大多數學者傾向於第二種觀點,即“百越”為多個民族之泛稱。這一點其實自漢代以來已有諸多學者論及。《漢書·高帝紀》顏師古注“百越”引服虔曰:“非一種,若今言百蠻也。”[6]《呂氏春秋·恃君》篇中載:“揚、漢之南,百越之際……”[7]高誘釋“百越”曰:“越有百種。”蒙文通先生在其遺著《百越民族考》一文中亦認為百越乃南方民族之泛稱。“百越”一詞出於戰國晚期,當時北方民族泛稱“胡”,南方民族泛稱“越”,有“北胡南越”之說。百越的地理範圍主要包括我國東南沿海乃至越南中部。對於浙南地區的石棚墓其族屬為越人,這一點已經無可置疑,但這裡的越人究竟是百越中的哪一支?是否就是陳、俞二位先生所云的甌越,抑或另有它屬?筆者試就此問題進行剖析。

월족(越族)은 중국 고대 남방 지역의 소수민족으로, 역사에서는 ‘백월(百越)’이라 불렸다. 월(越)의 역사 연구에서 ‘백월(百越)’이라는 민족 문제는 논쟁이 많았던 문제 중 하나였다. 논쟁의 초점은 주로 ‘백월(百越)’이 단일 민족의 명칭인지 아니면 여러 민족을 아우르는 명칭인지에 있었다. 현재 대다수 학자는 두 번째 관점, 즉 ‘백월(百越)’이 여러 민족을 아우르는 명칭이라는 견해를 지지한다. 이 점은 사실 한(漢)나라 시대 이래로 많은 학자가 논했다. 《한서(漢書)·고제기(高帝紀)》에서 안사고(顏師古)는 ‘백월(百越)’에 대한 복건(服虔)의 주석을 인용하여 “한 종류가 아니니, 지금의 백만(百蠻)과 같다”고 했다.[6] 《여씨춘추(呂氏春秋)·시군(恃君)》 편에는 “양(揚), 한(漢)의 남쪽, 백월(百越)의 경계에서…….”[7]라는 기록이 있고, 고유(高誘)는 ‘백월(百越)’을 풀이하여 “월(越)에는 백 종류가 있다”고 했다. 몽문통(蒙文通) 선생은 그의 유고 《백월민족고(百越民族考)》에서도 백월(百越)이 남방 민족을 아우르는 명칭이라고 생각했다. ‘백월(百越)’이라는 단어는 전국(戰國) 시대 만기에 나타났으며, 당시 북방 민족을 ‘호(胡)’, 남방 민족을 ‘월(越)’이라 통칭하여 ‘북호남월(北胡南越)’이라는 말이 있었다. 백월(百越)의 지리적 범위는 주로 중국 동남 연해에서 베트남 중부까지 포함했다. 절남(浙南) 지역 석붕묘의 족속이 월인(越人)이라는 점은 이미 의심할 여지가 없다. 그러나 여기의 월인(越人)은 과연 백월(百越) 중의 어느 갈래인가? 진원보(陳元甫)와 유천서(俞天舒) 두 선생이 말한 구월(甌越)인가, 아니면 다른 족속인가? 필자는 이 문제에 대해 분석해 보고자 한다.

浙江是古越族活動的主要地區,百越中的于越、甌越、山越等均在此活躍於歷史舞台。其中于越、甌越是較為重要的兩支。有關於越、甌越的民族史研究已成為越史研究的重要組成部分,主要包括它們的起源、發展、消亡、民族特徵以及與百越諸族關係等方面。于越是崛起於浙江地區的一支越人,也是百越中最為強大的一支。早在商代,于越民族已在浙江地區形成,並在西周時期有了長足的發展,至春秋、戰國之際則已稱霸各路諸侯。至於甌越民族的形成,是獨立發展還是于越之後,學術界更是百家爭鳴。

절강(浙江)은 고대 월족(越族)이 활동하던 주요 지역이다. 백월(百越) 중의 우월(于越), 구월(甌越), 산월(山越) 등이 모두 이곳 역사 무대에서 활약했다. 그중 우월(于越)과 구월(甌越)은 비교적 중요한 두 갈래이다. 우월(于越)과 구월(甌越)의 민족사 연구는 이미 월(越) 역사 연구의 중요한 구성 부분이 되었으며, 주로 그들의 기원, 발전, 소멸, 민족 특징 및 백월(百越) 여러 족과의 관계 등을 포함한다. 우월(于越)은 절강(浙江) 지역에서 일어난 월인(越人)의 한 갈래이며, 또한 백월(百越) 중에서 가장 강대한 갈래였다. 일찍이 상(商)나라 시대에 우월(于越) 민족은 이미 절강(浙江) 지역에서 형성되었고, 서주(西周) 시기에 큰 발전을 이루었으며, 춘추(春秋)·전국(戰國) 시대에 이르러서는 여러 제후 사이에서 패권을 차지했다. 구월(甌越) 민족의 형성에 대해서는, 독립적으로 발전했는지 아니면 우월(于越)의 뒤를 이었는지에 대해 학계의 의견이 분분하다.

《史記·越王勾踐世家》中記載,春秋時的于越,傳二十餘世後,至勾踐立國。《越絕書》中云:“勾踐之民,號稱于越。”[8]據史料記載,勾踐之越國以會稽為都城,會稽即今之紹興,說明勾踐是立國於以會稽為中心的浙江地區,浙江是于越人活動的主要地域。據《國語·越語》篇載:“勾踐之地,南至於句無(諸暨南),北至御兒(桐鄉崇德鎮東南),東至於鄞(寧波),西至於姑蔑(龍游北),廣運百里。”[9]但是于越人活動的地域範圍,其實大大超過其疆域之外。據陳國強先生考證,當時于越人活動的範圍,東起雨東,即今浙江定海,西達江西鄱陽湖東岸,南到浙南閩北交界,北至今浙江崇德縣。特別是在越國滅吳以後,其國力空前強盛,成為南方大國,並繼而成為春秋時期五霸主之一[10]。這就說明,至遲在勾踐之時,浙江南部至福建北部地區就已經是于越人的活動區域了。據《史記·越王勾踐世家》載,此時越“以兵北渡淮,與齊、晉諸侯會於徐州,致貢於周……時越兵橫行於江淮東,諸侯畢賀”,又“號令齊、楚、秦、晉畢輔周室,血盟而去”[11],並於滅吳後曾一度遷都瑯琊,稱霸中原,其管轄的地理範圍遂更為廣泛。但是勾踐傳到五世無彊這一代時便開始衰落了。無彊不僅稱霸未成,於前334年反被楚擊敗而亡。《越絕書》中記載:“無彊以上霸,稱王;以下微弱,稱為君長。”反映出越國至無疆後由盛而衰的歷史過程。

《사기(史記)·월왕구천세가(越王勾踐世家)》에 따르면, 춘추(春秋) 시대의 우월(于越)은 20여 세대를 거쳐 구천(勾踐) 때에 이르러 나라를 세웠다. 《월절서(越絕書)》에는 “구천(勾踐)의 백성을 우월(于越)이라 불렀다”[8]고 한다. 사료 기록에 따르면, 구천(勾踐)의 월(越)나라는 회계(會稽)를 도읍으로 삼았는데, 회계(會稽)는 지금의 소흥(紹興)이다. 이는 구천(勾踐)이 회계(會稽)를 중심으로 한 절강(浙江) 지역에 나라를 세웠으며, 절강(浙江)이 우월인(于越人)의 주요 활동 지역이었음을 설명한다. 《국어(國語)·월어(越語)》 편에 따르면 “구천(勾踐)의 땅은 남쪽으로 구무(句無)(지금의 제기(諸暨) 남쪽)에 이르고, 북쪽으로 어아(御兒)(지금의 동향(桐鄉) 숭덕진(崇德鎮) 동남쪽)에 이르며, 동쪽으로 은(鄞)(지금의 영파(寧波))에 이르고, 서쪽으로 고멸(姑蔑)(지금의 용유(龍游) 북쪽)에 이르니, 넓이가 백 리였다.”[9]고 한다. 그러나 우월인(于越人)의 활동 지역 범위는 사실 그 강역을 훨씬 넘어섰다. 진국강(陳國强) 선생의 고증에 따르면, 당시 우월인(于越人)의 활동 범위는 동쪽으로 우동(雨東), 즉 지금의 절강(浙江) 정해(定海)에서 시작하여 서쪽으로 강서(江西) 파양호(鄱陽湖) 동쪽 기슭에 달했고, 남쪽으로 절남(浙南)과 민북(閩北)의 경계까지, 북쪽으로 지금의 절강(浙江) 숭덕현(崇德縣)까지 이르렀다. 특히 월(越)나라가 오(吳)나라를 멸망시킨 후, 그 국력은 유례없이 강성해져 남방의 대국이 되었고, 이어서 춘추(春秋) 시대 오패(五霸) 중 하나가 되었다.[10] 이는 늦어도 구천(勾踐) 시절에는 절강(浙江) 남부에서 복건(福建) 북부 지역이 이미 우월인(于越人)의 활동 구역이었음을 설명한다. 《사기(史記)·월왕구천세가(越王勾踐世家)》에 따르면, 이때 월(越)나라는 “군사를 이끌고 북쪽으로 회수(淮水)를 건너 제(齊), 진(晉) 등 제후와 서주(徐州)에서 회맹하고, 주(周)나라에 조공했다.…… 당시 월(越)의 군대가 강회(江淮) 동쪽을 횡행하니 제후들이 모두 축하했다.” 또한 “제(齊), 초(楚), 진(秦), 진(晉)에게 호령하여 모두 주(周) 왕실을 보좌하게 하고 혈맹을 맺고 떠났다.”[11] 오(吳)나라를 멸망시킨 후 한때 낭야(瑯琊)로 도읍을 옮겨 중원을 제패하니, 그 관할 지리 범위는 더욱 넓어졌다. 그러나 구천(勾踐)으로부터 5대 후손인 무강(無彊) 대에 이르러 쇠퇴하기 시작했다. 무강(無彊)은 패업을 이루지 못했을 뿐만 아니라, 기원전 334년에 초(楚)나라에 패하여 죽었다. 《월절서(越絕書)》에는 “무강(無彊) 이상은 패권을 잡아 왕이라 칭했고, 그 이하는 미약하여 군장(君長)이라 불렸다”고 기록되어 있어, 월(越)나라가 무강(無彊) 이후 성대함에서 쇠퇴로 가는 역사 과정을 보여준다.

《史記·越王勾踐世家》載:“無彊時……楚威王興兵而伐之,大敗,殺王無疆,盡取吳故地至浙江。”而後,“越以此散,諸侯子爭立,或為王,或為君,濱於江南海上,服朝於楚”[12]。越國從此分為若干小國而置於楚國統治之下。《四庫全書總目提要·百越先賢志》中載:“南方之國越為大,自勾踐六世(前引《越絕書》記載無疆為五世,四庫中記載為六世)無彊為楚所敗,諸子散處海上,其著者:東越無諸,都東冶至漳泉,故閩越也;東海王搖,都於永嘉,故甌越也。”之後至秦統一,天下皆行郡縣制,東越無諸及東海王搖均被廢除王號,秦於其地建閩中郡。《史記·東越列傳》記載:“閩越王無諸及越東海王搖者……秦已并天下,皆廢君長,以其地為閩中郡。”[13]

《사기(史記)·월왕구천세가(越王勾踐世家)》에는 다음과 같이 기록되어 있다. “무강(無彊) 때 … 초위왕(楚威王)이 군사를 일으켜 그를 정벌하여 크게 패배시키고 왕 무강(無彊)을 죽이고, 오(吳)나라의 옛 땅을 모두 차지하여 절강(浙江)에 이르렀다.” 그 후, “월(越)은 이로 인해 흩어졌고, 제후의 아들들이 다투어 서니, 어떤 이는 왕이 되고 어떤 이는 군(君)이 되어 강남(江南)의 해변에 자리 잡고 초(楚)나라에 조공했다.”[12] 월(越)나라는 이로부터 여러 작은 나라로 나뉘어 초(楚)나라의 통치하에 놓였다. 《사고전서총목제요(四庫全書總目提要)·백월선현지(百越先賢志)》에는 다음과 같이 기록되어 있다. “남방의 나라 중 월(越)이 가장 컸는데, 구천(勾踐)으로부터 6대(앞서 인용한 《월절서(越絕書)》에는 무강(無彊)을 5대로 기록했으나, 사고(四庫)에는 6대로 기록됨) 무강(無彊)이 초(楚)에 패한 후, 여러 아들들이 해변에 흩어져 살았는데, 그중 유명한 자는 동월(東越)의 무저(無諸)는 동야(東冶)에서 장천(漳泉)에 이르는 곳에 도읍하여 민월(閩越)이 되었고, 동해왕(東海王) 요(搖)는 영가(永嘉)에 도읍하여 구월(甌越)이 되었다.” 그 후 진(秦)나라가 통일할 때까지 천하에 군현제(郡縣制)를 시행하여, 동월(東越) 무저(無諸)와 동해왕(東海王) 요(搖)는 모두 왕호를 폐지당했고, 진(秦)나라는 그 땅에 민중군(閩中郡)을 세웠다. 《사기(史記)·동월열전(東越列傳)》에는 “민월왕(閩越王) 무저(無諸)와 월(越) 동해왕(東海王) 요(搖)는 … 진(秦)나라가 이미 천하를 병합하자, 모두 군장(君長)의 칭호를 폐지하고 그 땅을 민중군(閩中郡)으로 삼았다”고 기록되어 있다.[13]

至秦末陳勝、吳廣起義之後,劉邦、項羽繼續進行反秦鬥爭,在秦末的這場鬥爭中,東越族(包括甌越、閩越)站在了反秦的隊伍當中,其“佐諸侯滅秦”。秦滅亡之後,開始了劉邦、項羽的楚漢之爭。項羽建立西楚之後,繼續剝奪越族封號,不封無諸、搖為王,因此“無諸、搖領越人佐漢”,經過四年的楚漢之爭,最終項羽烏江戰敗,劉邦建立了漢朝,是為漢高祖。終於至前192年,因“佐漢有功”,漢“乃立搖為東海王,都東甌,世俗號為東甌王”。此事在《史記·東越列傳》中有明確記載,且北宋李昉等奉敕編纂的《太平御覽》中也有記載:“後越王無彊七代孫閩中搖,率越人佐漢伐秦,惠帝錄其功,封姚(搖)為東越王(東海王),都東甌。”[14]《山海經校譯》中云:“甌居海中。郭璞注:今臨海永寧縣,即東甌在岐海中。”[15]《浙江通志》卷四十六《古跡八》載:“永寧縣則今之黃岩而改名,有漢東甌國遺址。”[16]其實不僅永寧(今溫州),還應包括沿海島嶼在內。以上資料說明,甌越民族的逐漸形成,基本應在楚國滅無彊以後,其時間上大大晚於于越,且從《史記》等史料的記載來看,秦漢時建立閩越及甌越的無諸、搖均為越王勾踐之後裔,因此甌越從族源上來說也應該大部源自于越,為于越之後。

진(秦)나라 말기 진승(陳勝)과 오광(吳廣)의 봉기 이후, 유방(劉邦)과 항우(項羽)가 계속해서 반진(反秦) 투쟁을 벌였다. 진(秦)나라 말기의 이 투쟁에서 동월족(東越族)(구월(甌越), 민월(閩越) 포함)은 반진(反秦)의 대열에 섰으며, “제후를 도와 진(秦)을 멸망시켰다”. 진(秦)나라 멸망 후, 유방(劉邦)과 항우(項羽)의 초한(楚漢) 전쟁이 시작되었다. 항우(項羽)가 서초(西楚)를 세운 후, 계속해서 월족(越族)의 봉호를 박탈하고 무저(無諸)와 요(搖)를 왕으로 봉하지 않았다. 그래서 “무저(無諸)와 요(搖)는 월인(越人)을 이끌고 한(漢)나라를 도왔다”. 4년간의 초한(楚漢) 전쟁을 거쳐, 최종적으로 항우(項羽)가 오강(烏江)에서 패하고 유방(劉邦)이 한(漢)나라를 세워 한고조(漢高祖)가 되었다. 마침내 기원전 192년에 이르러, “한(漢)나라를 도운 공이 있어” 한(漢)나라는 “요(搖)를 동해왕(東海王)으로 세우고 동구(東甌)에 도읍하게 하니, 세속에서는 동구왕(東甌王)이라 불렀다”. 이 일은 《사기(史記)·동월열전(東越列傳)》에 명확히 기록되어 있으며, 북송(北宋)의 이방(李昉) 등이 칙명을 받아 편찬한 《태평어람(太平御覽)》에도 기록되어 있다. “후에 월왕(越王) 무강(無彊)의 7대손 민중(閩中)의 요(搖)가 월인(越人)을 이끌고 한(漢)나라를 도와 진(秦)나라를 정벌하니, 혜제(惠帝)가 그 공을 기록하고 요(搖)를 동월왕(東越王)(동해왕(東海王))으로 봉하고 동구(東甌)에 도읍하게 했다.”[14] 《산해경교역(山海經校譯)》에는 “구(甌)는 바다 가운데에 산다. 곽박(郭璞) 주석: 지금의 임해(臨海) 영녕현(永寧縣)이 바로 동구(東甌)가 기해(岐海) 가운데에 있는 곳이다.”라고 한다.[15] 《절강통지(浙江通志)》 제46권 〈고적팔(古跡八)〉에는 “영녕현(永寧縣)은 지금의 황암(黃巖)이 이름을 바꾼 것이며, 한(漢)나라 동구국(東甌國) 유지가 있다”[16]고 기록되어 있다. 사실 영녕(永寧)(지금의 온주(溫州))뿐만 아니라, 연해의 섬들도 포함되어야 한다. 이상의 자료는 구월(甌越) 민족이 점차 형성된 것이 기본적으로 초(楚)나라가 무강(無彊)을 멸망시킨 이후여야 함을 설명한다. 그 시기는 우월(于越)보다 훨씬 늦다. 또한 《사기(史記)》 등 사료의 기록으로 볼 때, 진한(秦漢) 시기에 민월(閩越) 및 구월(甌越)을 세운 무저(無諸)와 요(搖)는 모두 월왕(越王) 구천(勾踐)의 후예이다. 따라서 구월(甌越)은 족원(族源)으로 볼 때도 대부분 우월(于越)에서 기원했으며, 우월(于越)의 후예라 할 수 있다.

林惠祥先生在《中國民族史》一書中指出:“在春秋有于越,戰國有楊越,漢有甌越、閩越、南越、駱越,三國時尚有山越。”[17]陳國強先生在《我國東南古代越族的來源和遷移》中考證:“我國東南古代越族應以春秋于越為先,後來到秦漢之際才出現甌越和閩越,到三國時又出現山越和“安家族、夷等的記載。究其原始,應以于越為早。”[18]王克旺先生在《浙江古越族歷史初探》中認為“今之浙江是古越族活動的中心(或說活動非常活躍的地區),春秋的于越,秦漢的東越(包括閩越與甌越),三國的山越,均在浙江留下歷史的痕跡”。並認為“ 東甌族,秦漢時活動於浙江台、溫、處、婺州一帶,他們是繼春秋于越後的新越族,于越人亡人南山,進入東甌地後,形成東越族”。[19]《中國歷史地名大辭典》釋甌越云:“甌越,又稱東甌。本越族的一支,秦漢時分布今浙江南部甌江、靈江流域一帶,西漢惠帝時其首領搖為東海王,俗稱東甌王,都東甌(今溫州市)。後世因此用甌越或東甌為今浙江南部或溫州市的別稱。”[20]從以上材料中可明顯看出甌越晚於于越,其于秦漢之际方漸形成。于越的習俗大多被甌越所繼承,直至今日。陳橋驛先生在《古代于越研究》中說:“于越的各種影響,在今天東南地區仍然相當普遍地存在著……于越的不少習俗,例如龍舟競渡的習俗,至今仍盛行於南方各省。”今天的平陽縣,至今仍有正月十五划大龍的習俗。

임혜상(林惠祥) 선생은 《중국민족사(中國民族史)》에서 “춘추(春秋) 시대에는 우월(于越)이 있었고, 전국(戰國) 시대에는 양월(楊越)이, 한(漢)나라 때에는 구월(甌越), 민월(閩越), 남월(南越), 낙월(駱越)이 있었으며, 삼국(三國) 시대에는 산월(山越)이 있었다”[17]고 지적했다. 진국강(陳國强) 선생은 〈우리나라 동남 고대 월족의 내원과 이전(我國東南古代越族的來源和遷移)〉에서 “우리나라 동남 고대 월족(越族)은 춘추(春秋) 시대 우월(于越)을 우선으로 해야 하며, 나중에 진한(秦漢) 즈음에 이르러서야 구월(甌越)과 민월(閩越)이 나타났고, 삼국(三國) 시대에 이르러 산월(山越)과 ‘안가족(安家族), 이(夷) 등’의 기록이 나타났다. 그 원시를 따져보면, 우월(于越)이 더 이르다”[18]고 고증했다. 왕극왕(王克旺) 선생은 〈절강고월족역사초탐(浙江古越族歷史初探)〉에서 “오늘날의 절강(浙江)은 고대 월족(越族) 활동의 중심(또는 활동이 매우 활발했던 지역)이며, 춘추(春秋)의 우월(于越), 진한(秦漢)의 동월(東越)(민월(閩越)과 구월(甌越) 포함), 삼국(三國)의 산월(山越)이 모두 절강(浙江)에 역사의 흔적을 남겼다”고 생각했다. 또한 “동구족(東甌族)은 진한(秦漢) 시기에 절강(浙江)의 태(台), 온(溫), 처(處), 무주(婺州) 일대에서 활동했으며, 그들은 춘추(春秋)의 우월(于越)을 이은 새로운 월족(越族)이다. 우월인(于越人)이 남산(南山)으로 망명하여 동구(東甌) 땅에 들어간 후 동월족(東越族)을 형성했다”[19]고 보았다. 《중국역사지명대사전(中國歷史地名大辭典)》은 구월(甌越)을 풀이하여 “구월(甌越), 또한 동구(東甌)라고도 한다. 본래 월족(越族)의 한 갈래로, 진한(秦漢) 시기에 지금의 절강(浙江) 남부 구강(甌江), 영강(靈江) 유역 일대에 분포했다. 서한(西漢) 혜제(惠帝) 때 그 수령 요(搖)가 동해왕(東海王)이 되었고, 속칭 동구왕(東甌王)이라 불렸으며, 동구(東甌)(지금의 온주시(溫州市))에 도읍했다. 후세에 이로 인해 구월(甌越) 또는 동구(東甌)를 지금의 절강(浙江) 남부나 온주시(溫州市)의 별칭으로 사용했다”[20]고 했다. 이상의 자료에서 구월(甌越)이 우월(于越)보다 늦으며, 진한(秦漢) 즈음에 이르러서야 점차 형성되었음을 명확히 알 수 있다. 우월(于越)의 습속은 대부분 구월(甌越)에게 계승되어 오늘날까지 이어진다. 진교역(陳橋驛) 선생은 〈고대우월연구(古代于越研究)〉에서 “우월(于越)의 각종 영향은 오늘날 동남 지역에 여전히 상당히 보편적으로 존재한다. … 우월(于越)의 적지 않은 습속, 예를 들어 용주 경도(龍舟競渡)의 습속은 지금까지도 남방 각 성에서 성행하고 있다”[21]고 말했다. 오늘날의 평양현(平陽縣)에는 지금까지도 정월 대보름에 용선(龍船)을 젓는 습속이 남아있다.

綜上所述,百越中的一支甌越族,實為于越人之後,其在越國滅亡後遲至秦漢之際才在浙江地區逐漸形成,復建甌越、閩越二國。而在其之前活動於浙江乃至浙南閩北地區的是百越中的于越族人。因此,浙南石棚墓的族屬不可能為甌越。石棚墓中出土器物均為西周、春秋時器物,特別是其中的印紋陶,更是于越族之文化遺存。印紋陶的產生和于越族的形成時間是相符合的,據浙江省博物館《三十年來浙江文物考古工作》一文中指出,“從中原先後建立夏商周奴隸制王朝到越國興滅階段,正是浙江省幾何印紋陶流行時期”[22]。而此時的浙南地區正是于越人活動的區域,且該期也正是于越族最為強盛的時期,所以該地區石棚墓的族屬不可能是甌越,而應為于越,是以論。

이상을 종합하면, 백월(百越) 중의 한 갈래인 구월족(甌越族)은 실로 우월인(于越人)의 후예이다. 그들은 월(越)나라가 멸망한 후 늦어도 진한(秦漢) 즈음에 이르러서야 절강(浙江) 지역에서 점차 형성되어 구월(甌越)과 민월(閩越) 두 나라를 다시 세웠다. 그 이전에 절강(浙江) 나아가 절남(浙南)과 민북(閩北) 지역에서 활동했던 것은 백월(百越) 중의 우월족인(于越族人)이다. 따라서 절남(浙南) 석붕묘(石棚墓)의 족속은 구월(甌越)일 수 없다. 석붕묘에서 출토된 기물은 모두 서주(西周)와 춘추(春秋) 시기의 기물이며, 특히 그중의 인문도(印紋陶)는 더욱이 우월족(于越族)의 문화 유산이다. 인문도(印紋陶)의 발생과 우월족(于越族)의 형성 시기는 서로 부합한다. 절강성박물관(浙江省博物館)의 〈삼십년래절강문물고고공작(三十年來浙江文物考古工作)〉에 따르면, “중원에서 하상주(夏商周) 노예제 왕조가 차례로 건립되고 월(越)나라가 흥하고 망하는 단계에 이르기까지가 바로 절강성(浙江省)에서 기하인문도(幾何印紋陶)가 유행하던 시기였다”[22]고 한다. 이때의 절남(浙南) 지역은 바로 우월인(于越人)이 활동하던 구역이었고, 또한 이 시기는 우월족(于越族)이 가장 강성했던 시기였다. 그러므로 이 지역 석붕묘의 족속은 구월(甌越)일 수 없으며 마땅히 우월(于越)이어야 한다. 이것이 이 글의 논지이다.

 

참고문헌(注釋)

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