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“夷”族改名“彝”族的背後
“이夷족”이 “이彝족”으로 개명된 배경
2017-11-11 21: 40: 48
夷族名源于漢史記載中的“西南夷”, 西南夷為民族群總稱, 和哀牢夷一樣為多民族種群, 雲貴交界一帶生活著西南夷, 再往西生活著哀牢夷.
이족夷族이라는 이름은 한漢나라 역사 기록 속 “서남이西南夷”에서 비롯되었다. 서남이西南夷는 민족 집단의 총칭으로, 애뢰이哀牢夷와 마찬가지로 여러 민족으로 구성된 집단이었다. 운귀雲貴 경계 일대에는 서남이西南夷가 살았고, 더 서쪽으로는 애뢰이哀牢夷가 살았다.
彝是古代中國先民用于盛酒的器具, 亦泛指古代宗廟常用的祭器. 那為什麼要用彝改夷呢？
이彝는 고대 중국 선민들이 술을 담는 데 사용하던 기구이며, 또한 고대 종묘에서 상용하던 제기를 널리 가리킨다. 그렇다면 왜 ‘이彝’를 사용하여 ‘이夷’를 바꾸었을까?
사거방이師遽方彝
根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載, 夷族人自稱為尼, 古代漢語“尼”發音為夷, 故漢文記載多稱“夷族”. 解放前, 彝族被稱為“倮倮”或“夷人”等多种稱呼, 解放初被稱為“夷族”, 外人稱彝族人為“倮倮族”有某些侮辱性. 1956年, 在破除舊社會的民族歧視稱期間, 彝族派代表進京會見毛主席, 毛澤東了解情況和聽取意見後給出建議, 由于“夷族”之稱帶有貶義[華夷相對], 便將“夷”改為“彝”, 意為房子[彑]下面有“米”有“絲”、有吃有穿, 象徵興旺發達, 故把“夷族”改為“彝族”.
이문彝文 문헌인 《이족원류彝族源流》, 《서남이지西南彝志》 등 역사 거저巨著의 기록에 따르면, 이족夷族 사람들은 스스로를 ‘니尼’라고 칭했는데, 고대 한어漢語에서 ‘니尼’의 발음이 ‘이夷’였으므로 한문 기록에서는 대부분 ‘이족夷族’이라 칭했다. 해방 전, 이족彝族은 “라라倮倮” 또는 “이인夷人” 등 여러 호칭으로 불렸고, 해방 초기에는 “이족夷族”이라 불렸는데, 외부인이 이족彝族 사람을 “라라족倮倮族”이라 부르는 것에는 다소 모욕적인 의미가 있었다. 1956년, 구舊사회의 민족 차별적 호칭을 타파하던 기간에, 이족彝族은 대표를 수도로 보내 모주석毛主席을 만났다. 모택동毛澤東은 상황을 파악하고 의견을 들은 후 제안을 내놓았다. “이족夷族”이라는 호칭이 폄하의 의미[화이華夷의 상대적 개념]를 띠고 있으므로, “이夷”를 “이彝”로 바꾸었는데, 이는 집[彑] 아래에 “쌀[米]”과 “실[絲]”이 있어 먹고 입을 것이 있다는 뜻으로, 흥왕하고 발달함을 상징하므로, “이족夷族”을 “이족彝族”으로 고쳤다.
今天的彝族是幾十個語言有親緣關係的小民族的拼湊, 是很多不能識別民族的大雜燴. 有六大方言, 300多種服飾, 《彝族簡史》錄有35種自稱, 44種他稱, 實則有上百個自稱, 各支係多使用不同的自稱, 如“諾蘇”、“聶蘇”、“乃蘇”、“納蘇”等. 是一個支係繁雜, 自稱最多的民族. 歷史上, 各地的彝族是分散分布的, 從來沒有建立過統一的國家, 內部的經濟文化交流基本沒有, 文化差異過大, 本來就是雲南各種各樣的民族組成的, 他們以前叫夷族, 是西南夷的意思, 包括西南各個民族.
오늘날의 이족彝族은 언어적으로 친연 관계가 있는 수십 개의 소수 민족이 짜깁기된 것으로, 많은 식별 불가능한 민족의 뒤범벅이다. 6대 방언, 300여 종의 복식이 있으며, 《이족간사彝族簡史》에는 35종의 자칭自稱과 44종의 타칭他稱이 기록되어 있으나, 실제로는 백여 개의 자칭自稱이 있고, 각 분파는 대부분 다른 자칭自稱을 사용하는데, 예를 들어 “낙소諾蘇”, “섭소聶蘇”, “내소乃蘇”, “납소納蘇” 등이 있다. 이는 분파가 번잡하고 자칭自稱이 가장 많은 민족이다. 역사적으로, 각지의 이족彝族은 흩어져 분포했고, 통일된 국가를 세운 적이 없으며, 내부의 경제 문화 교류는 기본적으로 없었고, 문화적 차이가 너무 컸다. 본래 운남雲南의 각양각색 민족으로 구성되었으며, 그들은 예전에 이족夷族이라 불렸는데, 이는 서남이西南夷라는 뜻으로 서남의 여러 민족을 포함했다.
1949年第一屆政協會議召開前夕, 毛澤東、周恩來專門把彝族上層代表人物請到北京. 從延安轉入東北地區工作的彝族人士張沖接到中央通知, 要他到北平參加政協會議的籌備工作, 張沖遂成為第一屆政協的10位少數民族正式代表之一, 會議期間編在民族組. 張沖還是會議的主席團成員、國旗國徽國都紀年方案審查委員會委員.
1949년 제1기 정협政協 회의 개최 전날, 모택동毛澤東과 주은래周恩來는 특별히 이족彝族 상층 대표 인물들을 북경北京으로 초청했다. 연안延安에서 동북東北 지역으로 옮겨 일하던 이족彝族 인사 장충張沖은 중앙의 통지를 받고 북평北平으로 가 정협政協 회의의 준비 작업에 참여하라는 지시를 받았다. 장충張沖은 마침내 제1기 정협政協의 10명의 소수민족 정식 대표 중 한 명이 되었고, 회의 기간에는 민족조民族組에 편성되었다. 장충張沖은 또한 회의 주석단 성원, 국기·국장·국도·기년 방안 심사위원회 위원이기도 했다.
一天, 毛澤東在審閱會議代表的登記表時, 發現張沖在民族成分一欄內填寫的是“夷族”, 于是便找張沖了解情況. 張沖告訴毛澤東: 彝族名稱不統一, 有的叫“聶蘇”, 有的叫“諾蘇”, 還有的叫“倮倮”.
어느 날, 모택동毛澤東이 회의 대표 등록부를 심사하던 중, 장충張沖이 민족 성분란에 “이족夷族”이라고 기재한 것을 발견하고, 이에 장충張沖을 불러 상황을 파악했다. 장충張沖은 모택동毛澤東에게 이족彝族의 명칭이 통일되지 않아, 어떤 이는 “섭소聶蘇”라 하고, 어떤 이는 “낙소諾蘇”라 하며, 또 어떤 이는 “라라倮倮”라고도 한다고 말했다.
聽了張沖的介紹, 毛澤東說: “夷”字作為民族名稱不大好, 在共產黨領導下, 各民族不論大小, 都是統一的中華民族大家庭中平等的一員, 不應該再有夷內之分, 建議把“夷”改為“彝”, 雖是一字之差, 意思卻完全不一樣.
장충張沖의 소개를 듣고, 모택동毛澤東이 말했다: “‘이夷’ 자는 민족 명칭으로서는 그리 좋지 않다. 공산당의 영도 아래, 각 민족은 크고 작음을 막론하고 모두 통일된 중화 민족中華民族 대가족의 평등한 일원이므로, 다시는 이夷와 내內의 구분이 있어서는 안 된다. ‘이夷’를 ‘이彝’로 바꿀 것을 제안하는데, 비록 한 글자 차이지만 뜻은 완전히 다르다.”
毛澤東進一步解釋說: “彝”是宮殿裏用來盛放東西的器物, 從字形上看, “房子”底下有“米”又有“絲”, 代表有吃有穿, 過好日子. 張沖聽了感到很高興, 表示贊成主席的意見.
모택동毛澤東은 더 나아가 설명했다: “‘이彝’는 궁전에서 물건을 담는 데 쓰이는 그릇이다. 자형字形으로 보면, ‘집’ 아래에 ‘쌀[米]’도 있고 ‘실[絲]’도 있으니, 먹을 것과 입을 것이 있어 좋은 날을 보낸다는 것을 대표한다.” 장충張沖은 듣고 매우 기뻐하며 주석의 의견에 찬성한다고 밝혔다.
政協會議後不久, 中央派張沖回雲南工作, 張沖把“彝族”這一名稱也帶回雲南. 從此, “彝族”便成為彝族各個支係的統一族稱.
정협政協 회의 후 얼마 지나지 않아, 중앙은 장충張沖을 운남雲南으로 돌려보내 일하게 했고, 장충張沖은 “이족彝族”이라는 명칭 또한 운남雲南으로 가지고 돌아갔다. 이로부터 “이족彝族”은 이족彝族 각 분파의 통일된 족칭族稱이 되었다.