출처:
何毓靈. 2012. 殷墟花園莊東地五四號墓墓主之謎. 故宮文物月刊(77) 76-79.
殷墟花園莊東地五四號墓墓主之謎 何毓靈
은허 화원장 동지 54호묘 묘주의 수수께끼
하육령(何毓靈)
作者為中國社會科學院考古研究所副研究員
저자는 중국사회과학원(中國社會科學院) 고고연구소(考古研究所) 부연구원(副研究員)이다.
考古工作可以帶來什麼?只是出土幾件銅器、玉器、陶器等古董?還是將原屬盜墓賊的收穫改歸公家?本文作者是中國社會科學院考古研究所安陽工作隊的第一線考古學家,他以抽絲剝繭的方式,告訴我們一座墓葬可以重現多少遺失了的遙遠故事。更神奇的是,通過新的科學分析技術,我們可以知道墓主人的蛀牙情況、戰場上的創傷,還可以推測他的家鄉不在安陽,可能是在距離海岸較近的東南方。如此有趣而科學的考古發掘内容,期望讀者也親臨本院「商王武丁與后婦好——殷商盛世文化藝術特展」觀賞。
—編者
고고학 작업이 가져다줄 수 있는 것은 무엇인가? 단지 몇 점의 동기(銅器), 옥기(玉器), 도기(陶器) 등 골동품을 출토하는 것인가? 아니면 원래 도굴꾼의 수확물을 국가의 것으로 귀속시키는 것인가? 본문 저자는 중국사회과학원(中國社會科學院) 고고연구소(考古研究所) 안양공작대(安陽工作隊)의 일선 고고학자이다. 그는 실타래를 풀듯, 묘 하나가 얼마나 많은 잃어버린 먼 옛날의 이야기를 재현할 수 있는지 우리에게 알려준다. 더욱 신기한 것은, 새로운 과학 분석 기술을 통해 우리가 묘 주인의 충치 상황, 전장에서의 부상을 알 수 있고, 그의 고향이 안양(安陽)이 아니라 아마도 해안에서 비교적 가까운 동남방이었을 것이라고 추측할 수 있다는 점이다. 이처럼 흥미롭고 과학적인 고고 발굴 내용을 독자들도 본원(本院)의 “상왕(商王) 무정(武丁)과 후(后) 부호(婦好)——은상(殷商) 성세(盛世) 문화예술 특별전”에 직접 와서 관람하기를 기대한다.
—편집자
重返殷都. 다시 은도로 돌아가다
二〇〇〇年初冬,華北平原已寒氣逼人,地面薄凍,不適宜田野考古發掘。考古所安陽工作隊也結束了年度田野調查,開始室內整理。一切似乎平淡無奇,實則暗流湧動。十二月十七日,位於殷墟宮殿區南部的花園莊村村民向考古隊反映,發現近日村東夜間有人活動,很有可能是盜墓。聽到這些,考古隊員的心立即懸了起來,因為該區域正是考古隊十一月份調查的區域,而且已鑽探調查到一座保存完好的墓葬,本打算來年春天地面解凍再申請發掘,看來是走漏風聲,被盜墓賊盯上了。事不宜遲,我們立即趕到現場。(圖一)
2000년 초겨울, 화북평원(華北平原)은 이미 한기가 맹렬했고 땅은 얇게 얼어 야외 고고학 발굴에 적합하지 않았다. 고고연구소 안양공작대도 연간 야외 조사를 마치고 실내 정리 작업을 시작했다. 모든 것이 평범해 보였지만, 실제로는 보이지 않는 움직임이 있었다. 12월 17일, 은허(殷墟) 궁전구(宮殿區) 남부에 위치한 화원장촌(花園莊村)의 한 촌민이 고고학팀에 최근 마을 동쪽에서 야간에 활동하는 사람이 있으며 도굴일 가능성이 매우 높다고 알려왔다. 이 말을 듣고 고고학 대원들의 마음은 즉시 조마조마해졌다. 왜냐하면 그 구역은 바로 고고학팀이 11월에 조사했던 곳이었고, 이미 시추 조사를 통해 보존 상태가 완벽한 묘 1기를 발견했기 때문이다. 원래는 내년 봄에 땅이 녹으면 발굴을 신청할 계획이었는데, 정보가 새어나가 도굴꾼들의 표적이 된 듯했다. 지체할 수 없어 우리는 즉시 현장으로 달려갔다. (그림 1)
圖一殷墟花園莊東地54號墓位置
[그림 1] 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 위치
(이미지 및 지도 표기)
洹河 (환하), 宮殿區 (궁전구), 四盤磨 (사반마), 小莊 (소장), 王裕口 (왕유구), 安陽工作站 (안양공작참), 婦好墓 (부호묘), 凹型基址 (요형기지), M54, 甲骨坑 (갑골갱)
到了現場,果不其然,我們發現了一些異常現象。 在原來我們調查鑽探的探孔外,又發現了一些新的探孔,打出來的土十分新鮮,應是近幾日所爲。形勢緊迫,我們當即決定當晚就派人值守,並於次日開始搶救性發掘,不給盜賊可趁之機。事後得知,我們的決定十分及時有效,當地的一夥盜賊當晚正準備用炸藥炸開、盗挖該墓。
현장에 도착하니, 아니나 다를까, 우리는 몇 가지 이상 현상을 발견했다. 우리가 원래 조사 시추했던 탐사 구멍 외에, 몇 개의 새로운 탐사 구멍이 발견되었는데, 파낸 흙이 매우 신선하여 최근 며칠 사이에 이루어진 것으로 보였다. 상황이 급박하여, 우리는 즉시 그날 밤 사람을 보내 지키도록 하고 다음 날부터 구조 발굴을 시작하여 도굴꾼들에게 틈을 주지 않기로 결정했다. 나중에 알게 된 사실이지만, 우리의 결정은 매우 시의적절하고 효과적이어서, 현지 도굴꾼 일당이 바로 그날 밤 폭약으로 터뜨려 그 묘를 도굴할 준비를 하고 있었다.
發掘工作自十二月十七日開始,至二〇〇一年二月十六日結束,除去中間的農曆新年,發掘工作共持續了五十餘天。爲了詳細瞭解墓葬的地層及與其他遺跡的關係,共布了兩個探方。雖然調查鑽探時我們對該墓充滿期待,但揭開表層耕土後,我們的心情卻十分沉重。在墓葬的正上方及其附近,横七竖八密佈著盜洞、盜溝。殷墟盜墓由來已久。早至宋元或更早,晚至近現代,盜墓現象始終未曾中斷,殷墟王陵區除早期盜掘坑之外,大墓之上密布十幾甚至幾十個盜坑。
발굴 작업은 12월 17일에 시작하여 2001년 2월 16일에 끝났으며, 중간의 설날을 제외하고 총 50여일 동안 지속되었다. 묘의 지층 및 다른 유적과의 관계를 상세히 파악하기 위해, 총 2개의 탐방(探方)을 설치했다. 비록 시추 조사 때 이 묘에 대해 큰 기대를 품었지만, 표면의 경작토를 걷어낸 후 우리의 마음은 매우 무거워졌다. 묘의 바로 위와 그 부근에 도굴 구멍과 도굴 도랑이 어지럽게 널려 있었다. 은허(殷墟)의 도굴은 역사가 길다. 이르면 송(宋)·원(元) 시대 또는 그 이전부터, 늦게는 근현대에 이르기까지 도굴 현상은 끊이지 않았으며, 은허(殷墟) 왕릉구(王陵區)는 초기의 도굴 구덩이 외에도 대묘(大墓) 위에 십수 개, 심지어 수십 개의 도굴 구덩이가 빽빽하게 있었다.
十二月廿七日,墓口已全部暴露出來。令人驚喜的是,前幾日所見的盜溝與盜洞沒有了!這些盜溝和盜洞穿透墓葬之上的夯土房基後,不再往下延伸。這種情況與一九七六年發掘的婦好墓十分相似。在婦好墓之上,也有一座殷墟時期的夯土房基。也許正是疊壓墓葬的夯土房基導致盜賊誤判,從而使這兩座墓葬幸免於難。從墓口大小判斷,如果該墓沒有被盜,應該有大量的隨葬品,這又讓我們重新點燃了希望! 至一月四日,我們清理完墓室內填土,在填土內發現有九條狗狗及一些打碎的陶器等物,這些應是葬禮的重要組成部分。在回填過程中,曾舉行過相應的殉葬或祭祀活動。填土清理完,槨室蓋板暴露無遺。由於年久腐蝕、重壓,蓋板已塌陷,直接壓在隨葬器物之上。(圖二)但因未曾擾動,蓋板的結構尙能分辨,共有二十一塊寬約二十公分的東西向木板拼合而成。
12월 27일, 묘 입구가 전부 드러났다. 놀랍게도 며칠 전 보였던 도굴 도랑과 구멍이 사라졌다! 이 도굴 도랑과 구멍들은 묘 위에 있던 다진 흙으로 만든 집터를 뚫은 후 더 이상 아래로 뻗어 나가지 않았다. 이런 상황은 1976년에 발굴된 부호묘(婦好墓)와 매우 흡사하다. 부호묘 위에도 은허 시기의 다진 흙 집터가 하나 있었다. 아마도 묘를 누르고 있던 다진 흙 집터가 도굴꾼의 오판을 유도하여 이 두 묘가 화를 면하게 한 것 같다. 묘 입구 크기로 판단컨대, 만약 이 묘가 도굴되지 않았다면 대량의 부장품이 있었을 것이고, 이는 우리에게 다시 희망을 불어넣었다! 1월 4일까지, 우리는 묘실 내부의 흙을 모두 정리했고, 흙 속에서 9마리의 개와 일부 깨진 도기 등을 발견했다. 이것들은 장례의 중요한 구성 부분이었을 것이다. 흙을 다시 메우는 과정에서 상응하는 순장(殉葬)이나 제사 활동이 거행되었던 것 같다. 흙 정리가 끝나자 곽실(槨室) 덮개판이 완전히 드러났다. 오랜 세월 부식되고 무거운 압력으로 인해 덮개판은 이미 무너져 내려 부장품 위를 직접 누르고 있었다. (그림 2) 그러나 교란되지 않았기 때문에 덮개판의 구조는 여전히 식별할 수 있었는데, 폭 약 20cm의 동서 방향 목판 21개를 합쳐 만든 것이었다.
圖二塌陷的槨室蓋板 作者提供
[그림 2] 붕괴된 곽실(槨室) 덮개판. 저자 제공.
完成所有清理、繪圖、照相等必須工作流程後,一月十五日開始提取隨葬品,這項工作持續了八天。隨著一件件精美絕倫的青銅器、玉器的出土,總是伴隨著大家的驚呼聲、讚嘆聲,彷彿我們又回到了三千年前的殷墟。(圖三)
모든 정리, 그림, 사진 촬영 등 필수적인 작업 절차를 마친 후, 1월 15일부터 부장품을 꺼내는 작업을 시작했으며, 이 작업은 8일간 계속되었다. 정교하고 아름다운 청동기, 옥기들이 하나씩 출토될 때마다 모두의 탄성과 감탄이 터져 나왔고, 마치 우리가 3천 년 전의 은허(殷墟)로 돌아간 듯했다. (그림 3)
圖三 54號墓墓槨及出土文物現場 作者提供
[그림 3] 54호묘(號墓) 묘곽(墓槨) 및 출토 유물 현장. 저자 제공.
由於木質槨、棺全部腐朽成泥,加之天寒地凍,一月五日夜的一場大雪更是給發掘、清理工作帶來無盡的困擾。為確保文物安全,必需協同警力,日夜守護現場。春節之後的二月二日,我們又重新開始工作,主要任務是清理二層臺、弄清墓葬的槨室構築方法、清理腰坑等工作。在該墓二層臺內分層放置許多器物,另有一些殉人和殉牲。
목질의 곽(槨)과 관(棺)이 전부 썩어 진흙이 되었고, 게다가 날씨가 춥고 땅이 얼어붙은 상황에서 1월 5일 밤에 내린 큰 눈은 발굴 및 정리 작업에 끝없는 어려움을 더했다. 유물의 안전을 확보하기 위해 경찰력과 협력하여 밤낮으로 현장을 지켜야 했다. 춘절(春節)이 지난 2월 2일, 우리는 다시 작업을 시작했다. 주요 임무는 이층대(二層臺)를 정리하고, 묘의 곽실(槨室) 구축 방법을 파악하며, 요갱(腰坑)을 정리하는 등의 작업이었다. 이 묘의 이층대(二層臺) 안에는 층을 나누어 많은 기물이 놓여 있었고, 그 외에 일부 순인(殉人)과 순생(殉牲)이 있었다.
再現榮耀. 영광의 재현
該墓編號為五四號。(圖四)長方形豎穴土坑墓,沒有墓道,南北方向。墓壙口小底大,墓口南北長五公尺,東西寬三·三公尺。面積為一六·五平方公尺。墓底長六公尺,南部寬四·四公尺,北部寬四·一五公尺,面積二五・七平方公尺。墓底自西南向東北略微傾斜,西南部距地表七·一六公尺,東北部距地表七·三八公尺。在填土內,分不同層次有殉人、殉狗等殉葬。五四號墓有熟土二層臺,南部二層臺高一·八七公尺,北部二層臺高一·六五公尺。二層臺內分層放置有殉人、狗狗、打碎的陶器、木質木柄等物。二層臺底部有殉人。墓室底部中央有腰坑,長一·〇八、寬〇·六二公尺。北部放置一條東西向的狗狗,狗頭朝東。
이 묘의 번호는 54호이다. (그림 4) 장방형 수혈식 토광묘로, 묘도(墓道)가 없고 남북 방향이다. 묘 입구는 작고 바닥은 크며, 묘 입구는 남북 길이 5m, 동서 너비 3.3m로 면적은 16.5m²이다. 묘 바닥은 길이 6m, 남부 너비 4.4m, 북부 너비 4.15m로 면적은 25.7m²이다. 묘 바닥은 서남쪽에서 동북쪽으로 약간 기울어져 있으며, 서남부는 지표면에서 7.16m, 동북부는 7.38m 깊이다. 채워진 흙 속에는 다른 층에 나뉘어 순인(殉人), 순견(殉犬) 등이 순장되어 있다. 54호묘에는 숙토(熟土) 이층대(二層臺)가 있으며, 남부 이층대는 높이 1.87m, 북부 이층대는 1.65m이다. 이층대 안에는 층을 나누어 순인, 개, 깨진 도기, 나무 자루 등이 놓여 있다. 이층대 바닥에는 순인이 있다. 묘실 바닥 중앙에는 요갱(腰坑)이 있는데, 길이 1.08m, 너비 0.62m이다. 북부에는 동서 방향으로 개 한 마리가 놓여 있고, 머리는 동쪽을 향하고 있다.
圖四 54號墓發掘過程,上方民工進行鏟土工作,中間兩位民工幫助考古人員進行現場拍攝,所攝即圖三 作者提供
[그림 4] 54호묘(號墓) 발굴 과정. 위쪽의 인부들은 흙 파는 작업을 하고, 가운데 두 인부는 고고학 인원의 현장 촬영을 돕고 있다. 촬영된 것이 그림 3이다. 저자 제공.
葬具有一槨一棺,槨長三·八二、寬二·二公尺。槨底板下有枕木。木棺長二·四五公尺,南頭寬〇·七公尺,北頭寬〇·八五公尺。
장구(葬具)는 곽(槨) 하나와 관(棺) 하나로, 곽의 길이는 3.82m, 너비는 2.2m이다. 곽 바닥판 아래에는 받침목이 있다. 목관(木棺)의 길이는 2.45m, 남쪽 머리 부분 너비는 0.7m, 북쪽 머리 부분 너비는 0.85m이다.
該墓共有十五個殉人,狗狗十五條。共出各類隨葬品五七九件(未計銅鏃、銅泡、金箔等),其中青銅器二六七件(未計銅鏃、銅泡)(圖五、六),玉器二三三件(包括銅內玉援戈、銅內玉援矛)(圖七、八),陶器二二件,石器六件,骨器六十件,象牙器二件,竹器一件。另有銅鏃(可以計數的個體)八八一枚,銅泡(可以計數的個體)一四九個,金箔一二五片。分別置於填土中、二層臺上、二層臺內、二層臺下、槨室內、棺室內。
이 묘에는 총 15명의 순인(殉人)과 15마리의 개가 있다. 총 579점의 각종 부장품이 출토되었는데(청동 화살촉, 청동 장식, 금박 등은 제외), 그중 청동기는 267점(청동 화살촉, 청동 장식 제외)(그림 5, 6), 옥기는 233점(청동 자루에 옥날을 끼운 과(戈), 청동 자루에 옥날을 끼운 모(矛) 포함)(그림 7, 8), 도기 22점, 석기 6점, 골기 60점, 상아기 2점, 죽기 1점이다. 그 외에 청동 화살촉(셀 수 있는 개체) 881개, 청동 장식(셀 수 있는 개체) 149개, 금박 125편이 있다. 이들은 각각 채워진 흙 속, 이층대(二層臺) 위, 이층대 안, 이층대 아래, 곽실(槨室) 안, 관실(棺室) 안에 놓여 있었다.
圖五青銅牛尊 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 5] 청동우존(青銅牛尊). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
圖六青銅斝 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 6] 청동가(青銅斝). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
圖七玉戚殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 7] 옥척(玉戚). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
圖八龍形玉玦 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 8] 용 모양 옥결(龍形玉玦). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
綜合地層關係及出土器物判斷,五四號墓的年代為殷墟文化二期偏晚之時,絕對年代相當於商王祖庚、祖甲之時,比著名的婦好墓略晚。
지층 관계 및 출토 기물을 종합적으로 판단할 때, 54호묘의 연대는 은허문화(殷墟文化) 2기 후반으로, 절대 연대는 상왕(商王) 조경(祖庚), 조갑(祖甲) 시기에 해당하며, 유명한 부호묘(婦好墓)보다는 약간 늦다.
墓主身世之謎 묘주 신세의 수수께끼
完成了田野發掘工作之後,我們開始了曠日持久的室內整理、保護與研究工作。隨著整理、研究的深入,圍繞著墓主人的迷霧也被層層撥開。我們以考古學家獨特的眼光和研究方法,讓逝去三千年的墓主述說著自己的「生事」。
야외 발굴 작업을 마친 후, 우리는 길고 긴 실내 정리, 보존 및 연구 작업에 착수했다. 정리와 연구가 깊어짐에 따라, 묘주를 둘러싼 안개도 겹겹이 걷혔다. 우리는 고고학자 특유의 시각과 연구 방법으로, 3천 년 전 세상을 떠난 묘주가 자신의 “생전의 일”을 이야기하게 했다.
研究古代社會生活,最直接的材料莫過於出土的文字材料。殷墟因其出土的甲骨文字而聞名於世。事實上,除甲骨文字之外,殷墟時期在青銅器之上已有銘文,或曰金文,雖然有很多是族徽或圖案形制,但也有一部分就是族氏名稱。五四號墓出土大量青銅器,揭開墓主之謎,首選青銅銘文。
고대 사회 생활을 연구하는 데 가장 직접적인 자료는 출토된 문자 자료만 한 것이 없다. 은허(殷墟)는 출토된 갑골문(甲骨文)으로 세상에 알려졌다. 사실, 갑골문 외에도 은허 시기에는 청동기 위에 이미 명문(銘文), 즉 금문(金文)이 있었는데, 비록 많은 것이 족휘(族徽)나 도안 형태였지만 일부는 족씨(族氏) 명칭이기도 했다. 54호묘에서 대량의 청동기가 출토되었으므로, 묘주의 수수께끼를 풀기 위해 가장 먼저 선택한 것은 청동 명문이었다.
五四號墓出土二六七件青銅器中,有二七件青銅禮器(圖九)、三件樂器(銅鐃)、六件青銅鉞(圖十)、三件卷首銅刀、四一件銅戈、五十件銅矛、一件弓形器,合計一三一件青銅器上鑄有銘文。這些銘文具有如下特徵:
54호묘에서 출토된 267점의 청동기 중, 27점의 청동 예기(禮器)(그림 9), 3점의 악기(청동 요(鐃)), 6점의 청동 월(鉞)(그림 10), 3점의 권수동도(卷首銅刀), 41점의 동과(銅戈), 50점의 동모(銅矛), 1점의 궁형기(弓形器), 합계 131점의 청동기에 명문이 새겨져 있다. 이 명문들은 다음과 같은 특징을 가진다.
圖九 青銅斝 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 9] 청동가(青銅斝). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
圖九-1 亞長銘文 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 9-1] 아장(亞長) 명문. 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
圖十青銅鉞殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 10] 청동월(青銅鉞). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
其一、銘文種類十分單一。除有一件銅戈之上銘文爲「爪」,其餘一三一處銘文均相同。這與其他墓葬形成了鮮明的對比。如郭家莊一六〇號墓,除「亞址」銘文外,還有「亞胡址」、「亞胡止」、「中」。戚家莊二六九號墓,除了「爱」銘文外,還有「子」、「入」、「 未」:規格更高的婦好墓中,除自銘「婦好」外,尙有「司母辛」、「子東泉」、「亞其」等。一般認為,墓葬之中,銘文的多元化,是墓主生前社會地位、社會關係網、家族婚姻的表徵。五四號墓銘文單一,是否暗示著其在王都關係網也較為單純呢?
첫째, 명문의 종류가 매우 단일하다. 동과(銅戈) 한 점 위의 명문이 “조(爪)”인 것을 제외하고, 나머지 131곳의 명문은 모두 동일하다. 이는 다른 묘장들과 선명한 대조를 이룬다. 예를 들어 곽가장(郭家莊) 160호묘는 “아지(亞址)” 명문 외에 “아호지(亞胡址)”, “아호지(亞胡止)”, “중(中)”이 있다. 척가장(戚家莊) 269호묘는 “애(爱)” 명문 외에 “자(子)”, “입(入)”, “미(未)”가 있으며, 격이 더 높은 부호묘(婦好墓)에는 자신의 이름인 “부호(婦好)” 외에 “사모신(司母辛)”, “자동천(子東泉)”, “아기(亞其)” 등이 있다. 일반적으로 묘 안 명문의 다양성은 묘주의 생전 사회적 지위, 사회 관계망, 가족 혼인의 표상으로 여겨진다. 54호묘의 명문이 단일하다는 것은 그가 왕도(王都)에서의 관계망 또한 비교적 단순했음을 암시하는 것일까?
其二、除青銅禮樂器外,眾多青銅兵器如戈、矛、卷首刀甚至車馬器上都有銘文。這種現象,在殷墟還屬首次。我們認爲,這在很大程度上突顯了墓主人的職能。特別是七件象徵軍事權力的青銅鉞,有六件鑄有銘文,更是有意識強調墓主的軍權。
둘째, 청동 예악기 외에, 과(戈), 모(矛), 권수도(卷首刀) 등 수많은 청동 병기와 심지어 거마기(車馬器)에도 명문이 있다. 이러한 현상은 은허(殷墟)에서 처음이다. 우리는 이것이 상당 부분 묘주의 직능을 부각시킨다고 생각한다. 특히 군사 권력을 상징하는 7점의 청동 월(鉞) 중 6점에 명문이 주조되어 있는 것은 묘주의 군권을 의식적으로 강조한 것이다.
其三、在部分青銅鉞、青銅戈及一件弓形器上,採用綠松石鑲嵌的工藝製作銘文。鑲嵌綠松石工藝雖說很早之前就已產生,在屬於夏文化時期的二裏頭遺址就會發現有疑似綠松石加工廠,許多銅牌飾及近年來出土的綠松石鑲嵌的龍,充分說明這種鑲嵌工藝已十分成熟。殷墟也發現較多鑲嵌綠松石的製品。但用之製作銘文並不多。一般來說,青銅兵器如戈、矛、鏃等,在戰爭中屬於消耗性兵器,需求量比較大。這批用綠松石鑲嵌銘文的兵器是墓主人死後專爲陪葬製作的,還是墓主人生前使用的呢?
셋째, 일부 청동 월(鉞), 청동 과(戈) 및 궁형기(弓形器) 한 점에 녹송석(綠松石) 상감 공예를 사용하여 명문을 제작했다. 녹송석 상감 공예는 비록 오래 전에 생겨났지만, 하(夏)문화 시기에 속하는 이리두(二里頭) 유적에서 녹송석 가공 공장으로 의심되는 곳이 발견되었고, 많은 동패식(銅牌飾) 및 최근 출토된 녹송석 상감 용은 이러한 상감 공예가 이미 매우 성숙했음을 충분히 설명한다. 은허(殷墟)에서도 녹송석을 상감한 제품이 비교적 많이 발견된다. 하지만 그것으로 명문을 제작한 경우는 많지 않다. 일반적으로 과(戈), 모(矛), 족(鏃) 등 청동 병기는 전쟁에서 소모성 병기에 속하며 수요량이 비교적 크다. 이 녹송석 상감 명문 병기들은 묘주 사후에 부장용으로 특별히 제작된 것일까, 아니면 묘주가 생전에 사용하던 것일까?
其四、銘文的位置多樣化。這一點突出體現在青銅方尊和戈上。一般而言,青銅尊的銘文多位於內壁,但此件方尊的銘文在一側外壁,且對稱分佈兩處銘文。青銅戈上的銘文布局更是少見,在有銎戈的銎腔外壁兩面,各有兩組銘文,這樣一件銅戈之上就有四組相同的銘文。這是前所未見的。
넷째, 명문의 위치가 다양하다. 이 점은 청동 방존(方尊)과 과(戈)에서 두드러지게 나타난다. 일반적으로 청동 존(尊)의 명문은 대부분 안쪽 벽에 위치하지만, 이 방존의 명문은 한쪽 바깥벽에 있으며, 대칭으로 두 곳에 명문이 분포한다. 청동 과(戈) 위의 명문 배치는 더욱 보기 드물다. 유공과(有銎戈)의 자루 구멍 바깥벽 양면에 각각 두 조의 명문이 있어, 동과 한 점 위에 동일한 명문이 네 조나 있다. 이는 전례가 없던 일이다.
那麼,五四號墓銘文究竟是什麼呢?—「亞長」。可「亞長」又是何意呢?
그렇다면, 54호묘의 명문은 과연 무엇일까? 바로 “아장(亞長)”이다. 그런데 “아장(亞長)”은 또 무슨 뜻인가?
關於殷墟甲骨文和金文的「亞」的含義,學術界目前仍未有統一的說法。較爲流行的說法有宗廟說、職官說及符號說。從五四號墓的研究來看,我們傾向於認為「亞」爲一種「官職」。而「長」字在甲骨文中曾出現,但辭條簡單,在此應是家族姓氏。
은허(殷墟) 갑골문과 금문의 “아(亞)”의 의미에 관해, 학계에는 현재 통일된 설이 아직 없다. 비교적 유행하는 설로는 종묘설(宗廟說), 직관설(職官說) 및 부호설(符號說)이 있다. 54호묘 연구로 볼 때, 우리는 “아(亞)”를 일종의 “관직”으로 보는 경향이 있다. “장(長)” 자는 갑골문에 나타난 적이 있지만, 내용이 간단하여 여기서는 가문의 성씨여야 한다.
初步結論:五四號墓墓主是一位「長」姓做官的人。
잠정 결론: 54호묘의 묘주는 “장(長)”씨 성을 가진 관료이다.
那麼這位「長」姓墓主社會地位、或者說職位有多高呢?考古學家又是如何對此作出自己的判斷呢?我們的方法是:對比。通過與殷墟其他墓葬的比對,大體可以判斷出墓主人的相對位置。比較的指標有:
그렇다면 이 “장(長)”씨 성의 묘주는 사회적 지위, 혹은 직위가 얼마나 높았을까? 고고학자들은 또 어떻게 이에 대해 자신의 판단을 내리는가? 우리의 방법은 바로 ‘비교’이다. 은허(殷墟)의 다른 묘들과 비교를 통해 묘주의 상대적 위치를 대략 판단할 수 있다. 비교 지표는 다음과 같다:
1. 墓葬大小. 묘의 크기
殷墟時期,墓葬大小絕對是墓主人身分地位的象徵,最簡單的例證就是,只有國王才能使用四墓道的大墓。其下的有兩墓道、單墓道等。即使沒有墓道,墓葬的面積也能體現出墓主的身份、地位。因為在當時工具仍能簡陋的條件下,構築墓穴仍不是十分容易的事,需要消耗一定的社會資源。能夠支配多少人力、物力恰是墓主生前或其家族地位的象徵。
은허(殷墟) 시기, 묘의 크기는 절대적으로 묘주의 신분과 지위를 상징했다. 가장 간단한 예로, 오직 국왕만이 4개의 묘도를 가진 대묘(大墓)를 사용할 수 있었다. 그 아래로는 2묘도, 단일 묘도 등이 있다. 묘도가 없더라도 묘의 면적은 묘주의 신분과 지위를 드러낼 수 있다. 왜냐하면 당시 도구가 여전히 조악한 조건에서 묘를 만드는 것은 결코 쉬운 일이 아니었고, 일정한 사회적 자원을 소모해야 했기 때문이다. 얼마나 많은 인력과 물자를 지배할 수 있었는지가 바로 묘주 생전 또는 그 가족의 지위를 상징했다.
五四號墓沒有墓道。墓口面積約一六・六平方公尺,僅次於婦好墓(二二・四平方公尺):小屯一八號墓(即子漁墓)爲一〇・六平方公尺,郭家莊一六○號墓爲十三平方公尺。如果從墓底面積來看,五四號墓墓底面積更大,達二六・五平方公尺,已經超出了婦好墓的面積。
54호묘는 묘도가 없다. 묘 입구 면적은 약 16.6m²로, 부호묘(婦好墓)(22.4m²) 다음으로 크다. 소둔(小屯) 18호묘(즉 자어묘(子漁墓))는 10.6m²이고, 곽가장(郭家莊) 160호묘는 13m²이다. 만약 묘 바닥 면적으로 본다면, 54호묘의 바닥 면적이 더 커서 26.5m²에 달하며, 이미 부호묘의 면적을 넘어섰다.
2. 殉人、殉牲情況. 순인, 순생 상황
這項指標同樣容易理解。大規模的祭祀屬於高居頂端的國王,王陵區內千餘座祭祀坑及大墓內容的祭祀、殉葬犧牲讓人過目難忘。等級依次下降,殉葬犧牲也會隨之減少。這也是墓主生前社會地位的體現。婦好墓中共有殉人十六個,殉狗六條;郭家莊一六○號墓共有殉人四個,殉狗三條:而五四號墓共有殉人十五個,殉狗十五條。
이 지표 역시 이해하기 쉽다. 대규모 제사는 최고 정점에 있는 국왕에게 속하며, 왕릉구(王陵區) 내의 1천여 기의 제사갱(祭祀坑) 및 대묘(大墓) 내용의 제사, 순장 희생물은 잊기 어렵다. 등급이 차례로 내려가면서 순장 희생물도 그에 따라 감소한다. 이 또한 묘주 생전의 사회적 지위를 보여주는 것이다.
부호묘(婦好墓)에는 총 16명의 순인(殉人)과 6마리의 순견(殉犬)이 있다. 곽가장(郭家莊) 160호묘에는 총 4명의 순인과 3마리의 순견이 있다. 반면 54호묘에는 총 15명의 순인과 15마리의 순견이 있다.
3. 隨葬器物,特別是青銅器. 부장품, 특히 청동기
殷墟時期青銅器尤其是青銅禮(容)器是墓主人身分的象徵,這一點無容置疑。與之後的西周時期嚴格的「列鼎制度」類似,殷墟墓葬中,青銅觚爵多配套出現,套數越多,其他指標也越高,墓主人的地位也就相應增加。
은허(殷墟) 시기 청동기, 특히 청동 예기(禮器) 또는 용기(容器)는 묘주 신분의 상징이라는 점은 의심의 여지가 없다. 이후 서주(西周) 시기의 엄격한 “열정제도(列鼎制度)”와 유사하게, 은허 묘장에서는 청동 고(觚)와 작(爵)이 세트로 많이 나타나며, 세트 수가 많을수록 다른 지표도 높아지고, 묘주의 지위도 그에 따라 높아진다.
五四號墓中共有青銅禮(容)器四十件,包括九套銅觚、爵。婦好墓出土禮(容)器二二〇件,是出土禮(容)器最多的墓葬,其中觚五三件,爵四十件:郭家莊一六〇號墓出土四一件,其中十套觚、角:劉家莊北一○四六號墓出土二三件,其中觚三、爵五、角二:小屯一八號墓出土二四件,有五套觚、爵:紗廠三〇三號墓有禮(容)器三五件,其中觚五、爵十。另有幾座出土十幾件禮(容)器,有三套觚爵的墓葬。
54호묘에는 총 40점의 청동 예기(용기)가 있으며, 9세트의 동고(銅觚)와 작(爵)을 포함한다. 부호묘(婦好墓)에서는 예기(용기) 220점이 출토되어 예기(용기)가 가장 많이 출토된 묘이며, 그 중 고(觚)는 53점, 작(爵)은 40점이다. 곽가장(郭家莊) 160호묘에서는 41점이 출토되었으며, 그 중 10세트의 고(觚)와 각(角)이 있다. 유가장북(劉家莊北) 1046호묘에서는 23점이 출토되었으며, 그 중 고 3점, 작 5점, 각 2점이다. 소둔(小屯) 18호묘에서는 24점이 출토되었고 5세트의 고와 작이 있다. 사창(紗廠) 303호묘에는 예기(용기) 35점이 있으며, 그 중 고 5점, 작 10점이다. 그 외에 십여 점의 예기(용기)가 출토되고 3세트의 고작(觚爵)을 가진 묘가 몇 기 있다.
結論:墓主身份與郭家莊一六○號墓墓主身份相當,僅次於婦好墓墓主婦好。我們對墓主的認識又向前推進了一步。但這樣的結論,與其他墓葬相比,似未有大的突破。我們很想知道更多的細節,比如說墓主人是男是女?多大年紀?生前是幹什麼的?怎麼過世的?生前會有什麼生活習俗?生過病嗎?此次五四號墓的發掘,還真為回答上述問題提供了線索。這有賴於墓主人部分骨骼被保存下來。之所以其骨骼部分保存下來,與墓主人採取的特殊葬俗不無關係。
결론: 묘주의 신분은 곽가장(郭家莊) 160호묘 묘주의 신분과 비슷하며, 부호묘(婦好墓)의 묘주인 부호(婦好) 바로 다음이다. 묘주에 대한 우리의 인식은 한 걸음 더 나아갔다. 하지만 이런 결론은 다른 묘들과 비교했을 때 큰 돌파구는 없는 듯하다. 우리는 더 많은 세부 사항을 알고 싶다. 예를 들어 묘주가 남자인지 여자인지? 나이는 몇 살인지? 생전에 무엇을 했는지? 어떻게 사망했는지? 생전에 어떤 생활 습속이 있었는지? 병을 앓은 적이 있는지? 이번 54호묘 발굴은 정말로 위 질문들에 답할 단서를 제공했다. 이는 묘주의 일부 뼈가 보존되었기 때문이다. 그 뼈 일부가 보존된 것은 묘주가 택한 특수한 장례 풍속과 무관하지 않다.
一般來說,夏商周三代時期,如此規模的墓葬,墓主人骨骼都不會被保留下來,原因可能與墓室空間較大,加之大量青銅器鏽蝕,會加劇骨胳腐蝕,所以一般只能見到骨胳痕跡。五四號墓墓主人身下發現大量的花椒。(圖十一)花椒在中醫上主要起鎮痛作用。可能正是這種葬俗,無意中起到了減緩骨胳腐蝕的作用。發掘時,還會發現墓主人部分肌肉幹化組織。另外還有部分頭骨、牙齒、下肢骨等殘片。運用體質人類學鑒定方法,結合考古發掘,我們得到一些墓主資訊:
일반적으로 하(夏)·상(商)·주(周) 3대 시기에 이 정도 규모의 묘에서는 묘주의 뼈가 보존되지 않는데, 그 원인은 아마도 묘실 공간이 비교적 크고, 대량의 청동기가 부식하면서 뼈의 부식을 가속화하기 때문일 것이다. 그래서 보통은 뼈의 흔적만 볼 수 있다. 54호묘 묘주의 몸 아래에서 대량의 화초(花椒)가 발견되었다. (그림 11) 화초는 한의학에서 주로 진통 작용을 한다. 아마도 바로 이런 장례 풍속이 의도치 않게 뼈의 부식을 늦추는 역할을 했을 것이다. 발굴 시, 묘주의 일부 근육이 건조화된 조직도 발견되었다. 그 외에 일부 두개골, 치아, 하지골 등의 파편도 있었다. 체질인류학 감정 방법과 고고학 발굴을 결합하여, 우리는 몇 가지 묘주 정보를 얻었다:
圖十一花椒殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 11] 화초(花椒). 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
下葬時,墓主頭朝北,俯身直肢,即面朝下趴在棺內。男性,根據牙齒磨耗和耳狀關節面判斷,墓主年齡三十五歲左右。墓主骨骼上有多處傷痕:
매장 시, 묘주는 머리를 북쪽으로 향하고, 몸을 곧게 펴고 엎드린 자세, 즉 얼굴을 아래로 향하고 관 안에 엎드려 있었다. 남성이며, 치아 마모도와 이관절면(耳狀關節面)으로 판단할 때, 묘주의 나이는 35세 전후이다. 묘주의 뼈에는 여러 곳에 상처 흔적이 있다:
左側股骨有一處刀斧類銳器打擊形成創傷,應為墓主人生前形成的砍傷;
왼쪽 대퇴골에 칼이나 도끼 같은 예리한 도구에 맞은 상처가 하나 있는데, 이는 묘주 생전에 입은 자상(砍傷)이어야 한다.
左側肱骨之上有三處銳器砍痕,墓主生前左臂曾遭連續性打擊,且這三處砍痕均未見骨胳自我修復痕跡,說明砍痕形成與墓主人死亡之間的時間很短。(圖十二)
왼쪽 상완골 위에 예리한 도구로 찍힌 자국 세 군데가 있는데, 묘주는 생전에 왼쪽 팔에 연속적인 타격을 입었으며, 이 세 곳의 자상 흔적 모두 뼈가 스스로 회복된 흔적이 보이지 않아, 자상이 생긴 시점과 묘주가 사망한 시점 사이의 시간이 매우 짧았음을 설명한다. (그림 12)
圖十二墓主人肱骨創傷 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 12] 묘주 상완골 상처. 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
左側一根肋骨中前部位發現有明顯的銳器砍痕。右側有一穿孔穿透髂骨,應是矛戈類刺兵形成。(圖十三)
왼쪽 갈비뼈 한 개의 중간 앞부분에서 뚜렷한 예리한 도구 자상 흔적이 발견되었다.
오른쪽에 장골(髂骨)을 관통한 구멍이 하나 있는데, 모(矛)나 과(戈) 같은 찌르는 병기에 의해 생긴 것으로 보인다. (그림 13)
圖十三墓主人髂骨創傷殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 13] 묘주 장골 상처. 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
左側股骨上部的後面有一銳器傷痕,受力方向來自受害者的左後方,造成創傷的兵器應屬於刺兵或砍兵。從創傷的位置看,當時可能傷及墓主人的股動脈,造成流血不止。這也可能是墓主人的死亡原因之一。
왼쪽 대퇴골 상부 뒤쪽에 예리한 도구에 의한 상처 흔적이 하나 있는데, 힘이 가해진 방향은 피해자의 왼쪽 후방에서 왔으며, 상처를 낸 병기는 찌르는 병기 또는 베는 병기였을 것이다. 상처의 위치로 보아, 당시 묘주의 대퇴동맥에 상처를 입혀 출혈이 멈추지 않았을 가능성이 있다. 이것이 묘주의 사망 원인 중 하나일 수도 있다.
有些傷痕有癒合,聯繫到墓葬中出土的七件銅鉞、大量有銘兵器等,有理由推測亞長是一名忠心耿耿,軍權在握,久經沙場,最終戰死的武官。我們可以在腦海裡聯想一下:
일부 상처는 아문 흔적이 있다. 묘에서 출토된 7점의 청동 월(鉞), 대량의 명문이 있는 병기 등과 연결해 볼 때, 아장(亞長)이 충성스럽고, 군권을 장악했으며, 오랫동안 전쟁터를 누비다 결국 전사한 무관(武官)이었을 것이라고 추측할 만한 이유가 있다. 우리는 머릿속으로 상상해 볼 수 있다:
亞長是一個什麼樣的人呢? 一位三十五歲的男性武官。帶領軍隊多次負傷。傷未痊癒又重上戰場。最終還是因受傷流血過多致死。如此拼殺之人,能不受到商王賞識嗎? 如此身先士卒之將帥能不受到士兵之愛戴嗎?
아장은 어떤 사람이었을까?
35세의 남성 무관.
군대를 이끌고 여러 차례 부상을 입었다. 상처가 채 낫기도 전에 다시 전장으로 나갔다.
결국에는 부상으로 인한 과다 출혈로 사망했다. 이처럼 목숨 걸고 싸운 사람이 상왕(商王)의 인정을 받지 않을 수 있었을까?
이처럼 솔선수범하는 장수가 병사들의 사랑과 존경을 받지 않을 수 있었을까?
今天,我們通過考古,復原了這段不為人知的史實,這是亞長的人格魅力,也是考古學價值所在。
오늘날, 우리는 고고학을 통해 이 알려지지 않았던 역사적 사실을 복원했다. 이것이 아장(亞長)의 인격적 매력이자, 고고학의 가치가 있는 곳이다.
殷都的異鄉人. 은도의 이방인
對亞長的認識是不是到此為止了呢?我們還能知道的更多嗎?考古學家的探索遠未結束。
아장(亞長)에 대한 인식이 여기서 끝나는 것일까? 우리는 더 많은 것을 알 수 있을까? 고고학자들의 탐구는 아직 끝나지 않았다.
在亞長的上頜左側一號墓咬合面上,有米粒樣的齲洞,說明亞長生前有齲齒。其右側第一跗骨(腳掌骨)前部有明顯長期跪姿形成的痕跡,俗稱「跪踞面」,即腳部放在臀部以下,腳趾向前而跪。(圖十四)這顯然屬於長期的生活習性所致。殷墟時期人們跪坐的形像不僅為發掘出土的玉人肖像所證實,而且在當時人骨上也能辨識出因長期跪坐形成的骨骼變形。
아장(亞長)의 위턱 왼쪽 첫 번째 어금니 교합면에 쌀알 크기의 충치 구멍이 있어, 아장이 생전에 충치를 앓았음을 보여준다. 그의 오른쪽 첫 번째 족근골(발등뼈) 앞부분에는 장기간 꿇어앉은 자세로 인해 형성된 뚜렷한 흔적, 속칭 ‘궤거면(跪踞面)’이 있다. 이는 발을 엉덩이 아래에 두고 발가락을 앞으로 향한 채 꿇어앉는 자세이다. (그림 14) 이것은 명백히 장기적인 생활 습관으로 인한 것이다. 은허(殷墟) 시기 사람들이 꿇어앉는 모습은 발굴 출토된 옥인상(玉人肖像)으로 증명될 뿐만 아니라, 당시 인골에서도 장기간 꿇어앉아 형성된 뼈의 변형을 식별할 수 있다.
圖十四墓主人跪踞面痕跡 殷墟花園莊東地54號墓出土
[그림 14] 묘주 궤거면(跪踞面) 흔적. 은허(殷墟) 화원장(花園莊) 동지(東地) 54호묘(號墓) 출토.
殷墟時期商王朝有眾多的方國,方國首領對商王負有一定的職責,其中受商王號令,帶領部族參加戰爭就是一項重要義務。那麼亞長會是來自哪裡的首領?他是安陽當地人嗎?
은허(殷墟) 시기 상(商) 왕조에는 수많은 방국(方國)이 있었고, 방국의 수령은 상왕(商王)에 대해 일정한 직책을 맡았는데, 그중 상왕의 호령을 받아 부족을 이끌고 전쟁에 참여하는 것이 중요한 의무 중 하나였다. 그렇다면 아장(亞長)은 어느 곳에서 온 수령일까? 그는 안양(安陽) 현지인이었을까?
近些年來隨著一項新的科學檢測手段的應用,為解決這一問題帶來了曙光。鍶原本存在於自然界的礦物之中。植物生長於土壤,便會從土壤中吸收鍶。動物再食取植物,於是動物身體中也存在鍶。人類通過喝水、食用植物和動物肉類,會將鍶攝入體內。鍶又是一種同位素,由87Sr和86Sr構成。不同地區由於地質環境不同,土壤、水和動、植物體內的87Sr和86Sr的比值水準也不同。鍶同位素隨著攝取食物進入人體的骨骼、牙齒、頭髮。有趣的是,少年兒童時期攝入的鍶在換牙時進入牙齒,換牙之後,鍶同位素比值將留在牙齒的琺瑯質中,一生之中不再改變。但人們在繼續生存的過程中,還繼續攝取食物(包括飲水),不可避免地攝入新的鍶元素。新攝入的鍶進入人體,保存在除牙齒之外的人體骨骼中。如果換牙後攝取的鍶同位素與換牙前有較大改變,則人牙與骨骼中的鍶同位素水準就會出現新的差異。利用這個原理,考古學家找到了一種研究人群遷移的方法。
최근 몇 년간 새로운 과학 검측 수단이 응용되면서, 이 문제를 해결할 실마리가 보이기 시작했다.
스트론튬(鍶)은 원래 자연계의 광물 속에 존재한다. 식물은 토양에서 자라면서 토양으로부터 스트론튬을 흡수한다. 동물이 다시 식물을 먹으면, 동물 몸속에도 스트론튬이 존재하게 된다. 인간은 물을 마시고, 식물과 동물 고기를 먹으면서 스트론튬을 몸 안으로 섭취한다. 스트론튬은 또한 동위원소로, ⁸⁷Sr와 ⁸⁶Sr로 구성된다. 지역마다 지질 환경이 다르기 때문에, 토양, 물, 그리고 동식물 체내의 ⁸⁷Sr와 ⁸⁶Sr의 비율 수준도 다르다. 스트론튬 동위원소는 섭취한 음식을 따라 인체의 뼈, 치아, 머리카락으로 들어간다. 흥미로운 점은, 유년기에 섭취한 스트론튬은 이를 갈 때 치아로 들어가고, 이갈이 후에는 스트론튬 동위원소 비율이 치아의 법랑질에 남아 평생 변하지 않는다는 것이다. 하지만 사람들은 계속 살아가면서 음식을 계속 섭취하고(물 마시기 포함), 필연적으로 새로운 스트론튬 원소를 섭취하게 된다. 새로 섭취된 스트론튬은 인체로 들어가 치아를 제외한 인체 뼈에 보존된다. 만약 이갈이 후에 섭취한 스트론튬 동위원소가 이갈이 전과 큰 차이를 보인다면, 사람의 치아와 뼈 속의 스트론튬 동위원소 수준에는 새로운 차이가 나타나게 된다. 이 원리를 이용하여 고고학자들은 인구 이동을 연구하는 한 가지 방법을 찾아냈다.
我們提取亞長的牙齒做鍶同位素值測定,結果發現,其比值與殷墟本地值有較大區別,明顯高於當地動物、小墓墓主等鍶同位素比值。(圖十五)基本可以認定,亞長不是殷墟當地人。
우리는 아장(亞長)의 치아를 추출하여 스트론튬 동위원소 값을 측정했고, 그 결과 그 비율이 은허(殷墟) 현지 값과 큰 차이를 보이며, 현지 동물, 작은 묘의 묘주 등의 스트론튬 동위원소 비율보다 현저히 높다는 것을 발견했다. (그림 15) 기본적으로 아장이 은허 현지인이 아니라고 단정할 수 있다.
圖十五 54號墓人骨鍶同位素分析 作者提供
[그림 15] 54호묘 인골 스트론튬 동위원소 분석. 저자 제공.
- 「斜紅線」區域為殷墟當地鍶同位素平均範圍值,最右側柱狀圖為54號墓墓主鍶同位素值。 ‘붉은 사선’ 구역은 은허(殷墟) 현지 스트론튬 동위원소 평균 범위 값이며, 가장 오른쪽 막대그래프는 54호묘 묘주의 스트론튬 동위원소 값이다.
- Estimate of Local Sr Level. 현지 스트론튬 수준 추정치
- 2001HDM54 master. 2001HDM54 묘주
- (기타 막대그래프) 현지 동물(소, 말), 다른 묘 인골(ALN, ABDM745, LJZM1046, ASJM40) 등의 데이터
那麼,我們能否大體判斷出其來自何方呢?爲此,我們又對其骨骼中的氧同位素¹⁸O進行測定,發現亞長骨骼中的¹⁸O比值遠大於殷墟本地。(圖十六)這一項測定是基於這樣一種認識:氧有三種穩定性同位素:¹⁶O、¹⁷O、¹⁸O,而¹⁸O的含量會因靠近海洋而增加,靠近內陸而減少的趨勢。亞長體內¹⁸O含量偏高,說明其有可能來自於距離海洋較近的地方,相對於安陽來說,亞長可能來自於東南方。
그렇다면, 우리는 그가 어디에서 왔는지 대략 판단할 수 있을까? 이를 위해, 우리는 그의 뼈에 있는 산소 동위원소 ¹⁸O를 측정했고, 아장(亞長)의 뼈에 있는 ¹⁸O 비율이 은허(殷墟) 현지보다 훨씬 높다는 것을 발견했다. (그림 16) 이 측정은 다음과 같은 인식에 기반한다. 산소에는 세 가지 안정 동위원소 ¹⁶O, ¹⁷O, ¹⁸O가 있는데, ¹⁸O의 함량은 바다에 가까울수록 증가하고 내륙에 가까울수록 감소하는 경향이 있다. 아장의 체내 ¹⁸O 함량이 높은 것은 그가 바다와 비교적 가까운 곳에서 왔을 가능성이 있음을 설명하며, 안양(安陽)을 기준으로 할 때, 아장은 아마도 동남방에서 왔을 것이다.
圖十六氧同位素比值測定圖 作者提供
[그림 16] 산소 동위원소 비율 측정 그림. 저자 제공.
- 「斜紅線」區域內為殷墟當地及54號墓填土與二層臺內殉人的總和氧同位素值,「星號」表示54號墓墓主相應的值。’붉은 사선’ 구역 내는 은허(殷墟) 현지 및 54호묘 채움흙과 이층대(二層臺) 내 순인(殉人)의 총 산소 동위원소 값이며, ‘별표’는 54호묘 묘주의 해당 값을 나타낸다.
前面提到亞長可能被使用了花椒防腐的葬俗,殷墟地區尚未發現這種葬俗。而在同時期的豫南即河南省固始縣會發現一座晚商時期的墓葬內有花椒。(註一)到春秋、戰國時期,在河南南部、湖北、湖南甚至廣東等地,發現多座墓葬內有花椒。由此推測用花椒隨葬的習俗應源自於南方。
앞에서 아장(亞長)에게 화초(花椒)를 사용한 방부 장속(葬俗)이 사용되었을 가능성을 언급했는데, 은허(殷墟) 지역에서는 아직 이런 장속이 발견되지 않았다. 그러나 동시기의 예남(豫南), 즉 하남성(河南省) 고시현(固始縣)에서 만상(晚商) 시기 묘장 내에 화초가 있는 것이 발견된 적이 있다. (주 1) 춘추(春秋), 전국(戰國) 시기에 이르러 하남 남부, 호북(湖北), 호남(湖南), 심지어 광동(廣東) 등지에서 여러 묘장 내에 화초가 발견되었다. 이를 통해 화초를 부장하는 습속은 남방에서 기원했을 것으로 추측된다.
這種習俗被亞長帶到了處於華北平原腹地的殷墟地區。這恰好說明亞長不在殷墟生長,死後下葬還保留了原部族的習俗。
이러한 습속은 아장(亞長)에 의해 화북평원(華北平原) 중심지에 위치한 은허(殷墟) 지역으로 전해졌다. 이는 바로 아장이 은허에서 성장하지 않았고, 사후 매장 시에도 원래 부족의 습속을 보존했음을 잘 설명해 준다.
《甲骨文合集》二七四六一記載:「其侑長子,惠龜至,王受佑」。說明長姓部族會向商王供奉用於占卜的龜。殷墟占卜用龜最遠來自於南海,與同樣來自於南海的貨貝一樣,這些龜可能是南方的一些部族輾轉運到殷墟的。而這些些部族也一定處於運輸路線之上的某一區域內。
《갑골문합집(甲骨文合集)》 27461에는 “그유장자(其侑長子), 혜귀지(惠龜至), 왕수우(王受佑)”라고 기록되어 있다. 이는 장(長)씨 부족이 상왕(商王)에게 점복에 사용하는 거북을 바쳤음을 설명한다. 은허(殷墟)에서 점복에 사용된 거북은 가장 멀리 남해(南海)에서 왔으며, 마찬가지로 남해에서 온 패화(貝貨)와 같이, 이 거북들은 아마도 남방의 일부 부족들이 여러 곳을 거쳐 은허로 운반했을 것이다. 그리고 이 부족들 역시 반드시 운송 경로상의 어느 한 구역 내에 위치했을 것이다.
一九九七年,河南省文物考古研究所在河南東南部的周口地區鹿邑縣發掘一座商末周初的大墓,出土大量隨葬品。(註二)青銅器銘文多爲「長子口」,「長」字寫法與亞長銘文基本相同。有學者認為長子口極有可能是商末周初的微子啟,該區域正是微子啟封宋的所在地。(註三)
1997년, 하남성(河南省) 문물고고연구소는 하남 동남부의 주구(周口) 지역 녹읍현(鹿邑縣)에서 상(商) 말기 주(周) 초기의 대묘(大墓) 한 기를 발굴하여 대량의 부장품을 출토했다. (주 2) 청동기 명문은 대부분 “장자구(長子口)”이며, “장(長)” 자의 서체는 아장(亞長) 명문과 기본적으로 동일하다. 일부 학자들은 장자구가 상 말기 주 초기의 미자계(微子啟)일 가능성이 매우 높으며, 해당 지역이 바로 미자계가 송(宋)나라에 봉해진 곳이라고 본다. (주 3)
綜合多方線索,我們能否推測,亞長應是「長」姓部族的成員,其方國所在地極有可能就在「長子口」或微子啟的封地內。
여러 단서를 종합하여, 우리는 아장(亞長)이 “장(長)”씨 부족의 구성원이며, 그의 방국(方國) 소재지가 “장자구(長子口)” 또는 미자계(微子啟)의 봉지(封地) 내에 있었을 가능성이 매우 높다고 추측할 수 있을 것이다.
註釋
1.信陽地區文管會、固始縣文管會,〈固始縣葛藤山六號商代墓發掘商報〉,《中原文物》一九九一年第一期。
2.河南省文物考古研究所、周口市文化局編,《鹿邑太清宮長子口墓》,鄭州:中州古籍出版社,二〇〇〇。
3.王恩田,〈鹿邑太清宮西周大墓與微子封宋〉,《中原文物》二〇〇二年第四期。