[편집자주]
《세본世本.-228》은 사마천 《사기史記.-91》에 비해 역사조작이 적은 편이다.
“《세본》은 정통 사서正史와는 다른 기록을 여럿 담고 있는데, 그 중 하나는 ‘공화행정共和行政’에 관한 것이다. 《사기史記》를 시작으로 이어지는 정사에서는 주周 여왕厲王이 국인國人의 봉기로 쫓겨난 뒤, 주공周公과 소공召公이 함께 정사를 맡으면서 이를 “공화행정”이라 했다. 그러나 《세본》은 공화 행정을 집행한 자로서 대부大夫 공백화共伯和가 집권했다고 기록하고 있으며, 이 때문에 “공화행정”이라 불렸다고 한다.”
《세본世本》의 편찬시기는 BC 228년으로 사용코자 한다.
“이에 따라 책의 편찬 시기를 진시황秦始皇 11년에서 19년[BC 236년–BC 228년] 사이로 추정하며, 이는 《죽서기년竹書紀年》보다 60~70년가량 뒤의 시기이다.”
바이두백과
세본世本
先秦时期的史官修撰的图书
선진[先秦] 시기 사관이 편찬한 도서이다.
《世本》又称作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒等，是古代谱牒。“世”是指世系；本则表示起源。据说是由先秦时期[亦有说汉代]史官修撰的， 记载从黄帝到春秋时期的“帝王”“诸侯”“卿大夫”的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》《王侯世》《卿大夫世》《氏族》《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。 [1]
《세본世本》은 ‘세世’, ‘세계世系’, ‘세기世紀’, ‘세첩世牒’, ‘첩기牒記’, ‘보첩譜牒’ 등으로도 불렸던 고대의 족보 문헌이다. “세世”는 세계世系를, “본本”은 기원起源을 뜻한다. 전해지는 바에 따르면, 선진시기先秦時期[혹은 한대漢代라는 설도 있음]에 사관이 편찬한 것으로, 황제黃帝부터 춘추春秋 시대에 이르기까지의 제왕帝王·제후諸侯·경대부卿大夫의 세계와 씨성氏姓을 기록하고, 아울러 제왕의 도읍都邑, 제도制度, 시호법諡法 등도 함께 수록했다. 전서는 《제계帝系》, 《왕후세王侯世》, 《경대부세卿大夫世》, 《씨족氏族》, 《작편作篇》, 《거편居篇》, 《시법諡法》 등 15편으로 구성되어 있다. [1]
석의释义
司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。
南朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。
사마천司馬遷의 《사기史記》, 위소韋昭의 《국어주國語注》, 두예杜預의 《춘추경전집해春秋經傳集解》, 사마정司馬貞의 《사기색은史記索隱》, 장소절張守節의 《사기정의史記正義》, 임보林寶의 《원화성찬元和姓纂》, 정초鄭樵의 《통지通志》 등은 모두 《세본世本》의 내용을 인용하거나 참고했다.
남조南朝 시기에는 이미 《세본》 중 《시법諡法》 편이 빠졌고, 당唐대에 이르러 더 많은 편목이 흩어져 사라졌으며, 남송南宋 말기에 이르러서는 전편이 완전히 실전되었다. 이후 후대 학자들이 다른 문헌에 인용된 내용을 바탕으로 보완하여 엮었고, 현재 여덟 가지 이본異本으로 나뉜다. 상무인서관商務印書館은 1959년에 이 여러 이본을 모아 《세본팔종世本八種》으로 간행했다.
서명书名
世本一名最初是见于《周礼·春官·小史》中的：“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”。其中，系是指天子的帝系，而诸侯的世系则称为世本。而《世本》一书直到西汉末年时才经刘向校整后定为现名，后来在唐朝时为避唐太宗李世民讳，又一度改名为《系本》。
‘세본世本’이라는 명칭은 처음 《주례周禮‧춘관春官‧소사小史》에 보인다. 거기에는 “방국邦國의 기록을 주관하며, 계세系世를 정하고, 소목昭穆을 분별한다”고 되어 있다. 여기서 ‘계系’는 천자天子의 제계帝系를 뜻하고, 제후諸侯의 세계世系는 ‘세본世本’이라 불렀다. 《세본》이라는 서명이 현재와 같은 형태로 고정된 것은 서한西漢 말 유향劉向이 교정한 이후이며, 이후 당唐대에 이르러 당태종唐太宗 이세민李世民의 휘諱를 피하기 위해 한때 ‘계본系本’으로 개명되기도 했다.
저자와 편찬 시기. 作者和成书年代
《世本》的作者不见于史，书中所记载的时代，在古人的记载中有三种说法：
- 始于黄帝，不知止于何时。
- 始于黄帝，止于春秋。
- 楚汉之际好事者所作，录自古帝王公诸卿大夫之世，终于秦末。
而现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十一年至十九年[公元前236年—前228年]，比《竹书纪年》要晚上六七十年。
《세본世本》의 저자는 사서史書에 명확히 전하지 않는다. 이 책에 수록된 내용의 시대 범위에 대해 고대 문헌에서는 다음 세 가지 견해가 있다.
- 황제黃帝부터 시작되며, 어디까지 기록되었는지는 알 수 없다.
- 황제부터 시작되어, 춘추春秋 시대까지 이른다.
- 초한楚漢 전후의 어떤 호사가好事家가 지은 것으로, 옛 제왕帝王·제후公諸·경대부卿大夫의 세계를 기록하고, 진秦 말기에 끝난다.
현대에는 이 책에서 조왕趙王 천遷을 “금 왕 천今王遷”이라 부른 점에 착안하여, 전국 말기의 조나라趙 사람이 지은 것이라는 설도 있다. 이에 따라 책의 편찬 시기를 진시황秦始皇 11년에서 19년[BC 236년–BC 228년] 사이로 추정하며, 이는 《죽서기년竹書紀年》보다 60~70년가량 뒤의 시기이다.
편목篇目
《世本》在《汉书》的记载中共分十五篇，但可考的只有《帝系》、《王侯》[又称王侯世、王侯谱]、《卿大夫》、《纪》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》和《谥法》这十篇。
《세본世本》은 《한서漢書》의 기록에 따르면 모두 15편으로 구성되어 있었으나, 현재 확인 가능한 것은 다음의 10편뿐이다. 《제계帝系》, 《왕후王侯》[또는 《왕후세王侯世》, 《왕후보王侯譜》], 《경대부卿大夫》, 《기紀》, 《세가世家》, 《전傳》, 《씨성氏姓》, 《거居》, 《작作》, 《시법諡法》.
판본版本
《汉书·艺文志》记载《世本》十五篇，根据清时经史学家孙星衍的推断，这是由刘向整理时所分。《隋书·经籍志》记载《世本》二卷，《旧唐书·经籍志》记载《世本》四卷[宋衷撰]，《世本别录》一卷，《帝谱世本》七卷[宋均撰]。《新唐书·艺文志》记载宋衷《世本》四卷、《世本别录》一卷，宋均注《帝谱世本》七卷。
《世本》的古本可能在北宋时期就已经散佚，以清雷学淇2卷与茆泮林6卷辑本最好，商务印书馆在1957年将古辑本合为《世本八种》。
《한서漢書‧예문지藝文志》에는 《세본世本》이 모두 15편으로 되어 있으며, 이는 청대淸代의 경사학자 손성연孫星衍의 추정에 따르면 유향劉向이 정리할 때 나뉜 것이다.
《수서隋書‧경적지經籍志》에는 《세본》 2권이라 기록되어 있고, 《구당서舊唐書‧경적지》에는 《세본》 4권[송충宋衷 찬], 《세본별록世本別錄》 1권, 《제보세본帝譜世本》 7권[송균宋均 찬]으로 되어 있다.
《신당서新唐書‧예문지》에는 송충의 《세본》 4권, 《세본별록》 1권, 송균이 주석한 《제보세본》 7권이라 기록되어 있다.
《세본》의 고본古本은 북송北宋 시기까지 이미 대부분 흩어져 사라진 것으로 보이며, 청대淸代 뇌학제雷學淇의 2권본과 모반림茆泮林의 6권본이 가장 완전한 편이다. 상무인서관商務印書館은 1957년에 이들 옛날의 여러 편찬본을 모아 《세본팔종世本八種》으로 간행했다.
집본辑本
《世本》散佚之后，后世有许多学者都进行进辑录工作。而最早的则数南宋时的高似孙，但可惜此辑本现已不存。到明朝后，有澹生堂祁氏抄辑过世本二卷，但未刻印，其原稿原为孙星衍收藏，后来则为秦嘉谟所得，这也是秦世本辑补所依据的蓝本之一，其原本也已不见。从清中期开始，因为当时风气喜好辑佚，从事世本辑补工作的不下十余家，而现存的则主要有八种，分别为：
- 王谟辑本；
- 孙冯翼辑本；
- 陈其荣补订孙本；
- 秦嘉谟世本辑补；
- 张澍稡集补注本；
- 雷学淇辑本；
- 茆泮林辑本；
- 王梓材世本集览。
商务印书馆在1957年将以上八种版本合为《世本八种》出版。
《세본世本》이 흩어져 사라진 뒤, 후대의 많은 학자들이 이를 모아 정리하려는 작업을 시도했다. 그 가운데 가장 이른 시기는 남송南宋의 고사손高似孫으로 여겨지지만, 안타깝게도 그의 집본은 오늘날 전해지지 않는다.
명대明代에는 담생당澹生堂의 기씨祁氏가 《세본》 2권을 필사·수집했으나 인쇄되지는 않았고, 그 초본은 원래 손성연孫星衍이 소장하다가 후에 진가모秦嘉謨의 손에 넘어갔으며, 이것이 바로 《진씨 세본집보秦氏世本輯補》의 주요 원본 중 하나였다. 그러나 이 원본도 지금은 전하지 않는다.
청淸 중기 이후로는 문헌 정리와 유실 고서 복원에 대한 학문적 풍조가 성하였기 때문에, 《세본》의 보완·편집 작업에 참여한 이들이 열 명을 넘는다. 그 가운데 현재까지 전해지는 주요 집본은 다음 여덟 가지이며, 이를 《세본팔종世本八種》이라 부른다.
- 왕모王謨 집본
- 손풍익孫馮翼 집본
- 진기영陳其榮이 보정한 손본孫本
- 진가모秦嘉謨 《세본집보世本輯補》
- 장주張澍 《취집보주본稡集補注本》
- 뇌학제雷學淇 집본
- 모반림茆泮林 집본
- 왕자재王梓材 《세본집람世本集覽》
이 여덟 가지 판본을 상무인서관商務印書館이 1957년에 하나로 묶어 《세본팔종世本八種》이라는 이름으로 간행했다.
연변演变
世本历经秦汉，几经儒者改易增补。
西汉，司马迁作《史记》时曾采用、删定世本。
东汉，宋衷为世本作注。
《旧唐书·经籍志》：“世本四卷，宋衷撰。世本别录一卷，帝谱世本七卷，宋均撰。”《新唐书·艺文志》：“宋衷世本四卷，别录一卷，宋衷注帝谱世本十卷。”
自东汉以来，宋衷、宋均、孙氏、王氏等人皆为该书作注，而宋代目录书已不辑录该书，当时已经散佚失传。
清代学者王谟﹑孙冯翼﹑钱大昭﹑王梓材、洪饴孙﹑陈其荣﹑秦嘉谟﹑张澍﹑雷学淇﹑茆泮林等人各有辑本，而以雷、茆本为佳。
1957年，商务印书馆合辑《世本八种》，合印王谟、孙冯翼、王梓材、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇﹑茆泮林八人辑本；1985年中华书局《丛书集成初编》亦收录此书。
《세본世本》은 진한秦漢을 거치며 여러 유학자들의 손에 의해 고쳐지고 보완되는 과정을 겪었다.
서한西漢 시기에는 사마천司馬遷이 《사기史記》를 저술하면서 《세본》을 인용하고 일부는 삭제하거나 정리했다.
동한東漢 시대에는 송충宋衷이 《세본》에 주석을 달았다.
《구당서舊唐書‧경적지經籍志》에는 “《세본》 4권, 송충 찬撰；《세본별록世本別錄》 1권, 《제보세본帝譜世本》 7권, 송균宋均 찬”이라 했고,
《신당서新唐書‧예문지藝文志》에는 “송충의 《세본》 4권, 《별록》 1권, 송충이 주석한 《제보세본》 10권”이라 되어 있다.
동한 이후로는 송충宋衷, 송균宋均, 손씨孫氏, 왕씨王氏 등이 《세본》에 주석을 달았으나, 송대宋代의 목록학 문헌에서는 이미 이 책을 수록하지 않았고, 이 무렵에 책은 산실되어 전승이 끊기게 되었다.
청대淸代에 이르러 왕모王謨, 손풍익孫馮翼, 전대소錢大昭, 왕자재王梓材, 홍이손洪飴孫, 진기영陳其榮, 진가모秦嘉謨, 장주張澍, 뇌학제雷學淇, 모반림茆泮林 등 여러 학자들이 각각 집본輯本을 마련했으며, 이 가운데 뇌학제와 모반림의 판본이 가장 우수하다고 평가된다.
1957년에는 상무인서관商務印書館에서 이들 8종의 판본을 모아 《세본팔종世本八種》으로 합편 인쇄했고, 1985년 중화서국中華書局에서 간행한 《총서집성초편叢書集成初編》에도 이 책이 수록되었다.
내용内容
根据《汉书·艺文志》：“世本十五篇，古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫”。
该书原有十五篇，但是旧有篇目已经不可复得。根据历代注解，可知有帝系篇、诸侯世、卿大夫世、氏姓篇、居篇、作篇等。该书下迄春秋，但是今本有战国时期史事记载，可见后人增补痕迹。
茆泮林，清代嘉道年间[嘉庆、道光] 著名学者，治学严谨，所辑世本六卷，博采旧闻，考据甚为精细，无论是在内容上还是在辑录的周详方面，茆泮林辑本较之他本，都略胜一筹，因此本文将以茆本为依据，以孙冯翼、张澍等人辑本为参考，阐述世本的内容。
茆本无目录，为解说方便，特依茆氏辑录，撰世本篇目，有帝王世本、诸侯世本、卿大夫世本、氏姓篇、居篇、作篇、谥法篇等。
《한서漢書‧예문지藝文志》에 따르면, “《세본世本》은 모두 15편으로, 고대 사관들이 황제黃帝 이래 춘추春秋 시대에 이르기까지의 제후諸侯와 대부大夫를 기록한 것이다.”
이 책은 원래 15편으로 구성되어 있었으나, 지금은 그 옛 편목篇目을 모두 알 수는 없다. 다만 역대 주석서를 통해 《제계편帝系篇》, 《제후세諸侯世》, 《경대부세卿大夫世》, 《씨성편氏姓篇》, 《거편居篇》, 《작편作篇》 등이 있었음을 알 수 있다. 이 책은 내용상 춘추 시대까지를 다루는 것이 원래 구성이었으나, 현재 전하는 판본에는 전국戰國 시대의 역사 기록까지 포함되어 있어 후대의 보완과 추가의 흔적이 확인된다.
모반림茆泮林은 청대淸代 가경嘉慶, 도광道光 연간[1796–1850]의 저명한 학자로, 학문에 매우 엄밀했으며, 그가 편찬한 《세본》 6권은 옛 문헌을 널리 수집하고 고증이 매우 정밀하여, 내용의 충실도와 정리의 치밀함 면에서 다른 판본들보다 다소 앞선다고 평가된다. 그러므로 본문에서는 모반림의 판본茆本을 기본 텍스트로 삼고, 손풍익孫馮翼, 장주張澍 등의 집본을 참고하여 《세본》의 내용을 해설하고자 한다.
모반림의 판본에는 별도의 목차가 없기 때문에, 해설의 편의를 위해 모반림의 정리 방식에 따라 다음과 같은 편목을 설정하여 설명한다:
《제왕세본帝王世本》, 《제후세본諸侯世本》, 《경대부세본卿大夫世本》, 《씨성편氏姓篇》, 《거편居篇》, 《작편作篇》, 《시법편諡法篇》.
제왕세본帝王世本
《史记正义》：“世本以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝”。
《史记正义》、《索隐》又引孙氏注：“世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝”。
茆本帝王世本辑录黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，附陆终六子，作为五帝时期的帝王世系；夏、殷、周，附“共和”、“威烈王”、“赧王”、“武公”，作为三代时期的帝王世系。
世本与传统的正史有许多不同的记载，其中关于“共和行政 ”，按照《史记》开始的正史记载是说周厉王被国人赶走之后，周公、召公共同行政，遂称“共和行政”；世本则说是大臣共伯和执政，因称“共和行政”。
此外，世本没有将周王朝的世系上溯到黄帝，可谓严谨。正史的记载都要把周代的先祖附会成黄帝，说后稷是帝喾正妃姜原之子，而帝喾是黄帝曾孙。这种说法是为周王朝夺取殷商统治地位散播的舆论，正与上天以殷商失德而派嫡长子立周代商的天命观相符，未必可信。而世本不说后稷的祖辈是谁，对于未必真实的记载存而不论，这是一种严谨的治史态度。
《사기정의史記正義》에는 “《세본世本》은 황제黃帝, 전욱顓頊, 제곡帝喾, 당요唐堯, 우순虞舜을 오제五帝로 삼는다”고 기록되어 있다.
《사기정의》와 《색은索隱》에서는 또 손씨孫氏의 주석을 인용하여 “《세본》은 복희伏羲, 신농神農, 황제黃帝를 삼황三皇이라 하고, 소호少昊, 전욱顓頊, 고신高辛, 당唐, 우虞를 오제五帝로 삼는다”고 했다.
모반림본[茆本]에서는 《제왕세본》에 황제黃帝, 소호少昊, 전욱顓頊, 제곡帝喾, 요堯, 순舜을 수록하고, 육종陸終의 여섯 아들을 부록으로 덧붙여 오제 시대의 제왕 세계로 삼았다. 또한 하夏, 은殷, 주周의 삼대를 수록하고, 그에 더해 공화共和, 위열왕威烈王, 난왕赧王, 무공武公 등을 부기하여 삼대 시기의 제왕 세계로 정리했다.
《세본》은 정통 사서正史와는 다른 기록을 여럿 담고 있는데, 그 중 하나는 ‘공화행정共和行政’에 관한 것이다. 《사기史記》를 시작으로 이어지는 정사에서는 주周 여왕厲王이 국인國人의 봉기로 쫓겨난 뒤, 주공周公과 소공召公이 함께 정사를 맡으면서 이를 “공화행정”이라 했다. 그러나 《세본》은 공화 행정을 집행한 자로서 대부大夫 공백화共伯和가 집권했다고 기록하고 있으며, 이 때문에 “공화행정”이라 불렸다고 한다.
이밖에도 《세본》은 주나라周 왕실의 세계를 황제黃帝까지 소급해 연결시키지 않았는데, 이는 매우 엄밀한 서술이라 할 수 있다. 정사에서는 주나라 선조를 황제의 후예로 억지로 연결시키고, 후직后稷을 제곡帝喾의 정비 강원姜原 소생으로 설정하며, 제곡은 황제의 증손이라는 식으로 서술한다. 이러한 계보는 주나라가 은나라殷의 통치 정통성을 빼앗기 위한 정치적 선전이며, ‘은이 덕을 잃었고, 하늘이 장자에게 명하여 주로 하여금 은을 대신하게 했다’는 천명론天命論에 부합하도록 꾸며진 것이다. 따라서 사실 여부는 의심스럽다.
이에 비해 《세본》은 후직의 선대를 굳이 언급하지 않고, 불확실한 계보에 대해서는 함부로 서술하지 않으며, 검증되지 않은 전승은 말없이 보류하는 태도를 취하고 있어, 매우 엄정한 역사 편찬의 자세라 할 수 있다.
제후세본诸侯世本
茆本诸侯世本辑录鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、滕、韩、赵、魏、田齐、莒、鄫、邾、随、桧、舒鲍、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、铁、蜀等诸侯。
按《诸侯世本·赵》记载，“孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁”，世本称赵王为今王，可见世本出自赵人之手。然则，这未必可信，因为根据《汉书》记载，世本十五篇上自黄帝、下迄春秋，而赵王迁是战国末期的人物，不应见于世本。
모반림본茆本의 《제후세본諸侯世本》에는 노魯, 제齊, 진晉, 진秦, 초楚, 송宋, 위衛, 진陳, 채蔡, 조曹, 정鄭, 연燕, 오吳, 기杞, 등滕, 한韓, 조趙, 위魏, 전제田齊, 거莒, 증鄫, 주邾, 수隨, 회檜, 서포舒鮑, 공동空桐, 려黎, 비比, 모髦, 목력木力, 단段, 와瓦, 철鐵, 촉蜀 등의 제후국諸侯國들이 수록되어 있다.
《제후세본‧조趙》 조항에 따르면 “효성왕 단孝成王丹이 도양왕 언悼襄王偃을 낳고, 언은 지금의 왕인 천遷을 낳았다”고 되어 있다. 여기에서 《세본》이 조왕 천趙王遷을 “금왕今王”이라 칭한 것을 근거로 하여, 어떤 이들은 《세본》이 전국 말기의 조나라趙 사람이 지은 것이라 추정하기도 한다.
그러나 이러한 추정은 반드시 믿을 만한 것은 아니다. 《한서漢書》의 기록에 따르면, 《세본》은 모두 15편으로 구성되었고, 황제黃帝부터 시작하여 춘추春秋 시대까지를 기록 대상으로 삼고 있다고 되어 있다. 이에 따르면 조왕 천趙王遷은 전국戰國 말기의 인물로서, 《세본》의 범위에는 포함되지 않아야 하며, 지금 전하는 해당 문구는 후대의 보완 혹은 착오일 가능성이 크다.
경대부세본卿大夫世本
茆本卿大夫世本辑录诸侯卿家有鲁十八氏、齐二十氏、晋二十二氏、卫二十五氏、宋二十六氏、郑二十八氏、陈二十八氏、楚二十九氏。
若要了解春秋战国时期的卿大夫，则世本可以提供参考，这也是《史记》等正史中没有系统记载的。
모반림본[茆本]의 《경대부세본卿大夫世本》에는 제후국의 경가卿家, 즉 경대부卿大夫 가문들이 다음과 같이 수록되어 있다. 노魯 18씨氏, 제齊 20씨, 진晉 22씨, 위衛 25씨, 송宋 26씨, 정鄭 28씨, 진陳 28씨, 초楚 29씨이다.
춘추春秋·전국戰國 시대의 경대부 계층을 이해하고자 한다면, 《세본世本》은 유용한 참고자료가 될 수 있다. 이와 같은 내용은 《사기史記》 등 정사正史류 고대 문헌에서는 체계적으로 정리되어 있지 않기 때문이다.
씨성편氏姓篇
世本的氏姓篇辑录甚多，历来广受赞誉。
刘知几《史通》：“周撰世本，式辨诸宗。”
孔颖达《左传正义》：“杜君采太史公书、世本，旁引传记，以为世族谱，略记国之兴灭。”
柳冲进《姓族系录表》：“姓氏之初，世本著其义；昭穆之叙，周谱列其风。”
柳芳《族谱总论》：“氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辨昭穆，故古者有世本，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。秦既灭学，诸侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约世本修史记，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出。”
郑樵《通志·氏族略序》：“凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。”
《세본世本》의 《씨성편氏姓篇》은 수록 내용이 매우 방대하고, 예로부터 학자들의 높은 평가를 받아 왔다.
유지기劉知幾는 《사통史通》에서 “주周가 《세본》을 편찬한 것은 여러 종족의 계통을 분별하기 위한 것이었다”고 평가했고, 공영달孔穎達은 《좌전정의左傳正義》에서 “두군杜君[두예杜預]은 태사공太史公, 사마천의 책과 《세본》을 참고하고, 기타 전적을 인용하여 세족世族의 계보를 만들었으며, 나라의 흥망을 간략히 적었다”고 평했다.
유충진柳冲進은 《성족계록표姓族系錄表》에서 “성씨의 기원에 대해서는 《세본》이 그 뜻을 명확히 밝히고, 소목昭穆의 배열은 주대周代의 족보가 그 전통을 전한다”고 했으며,
유방柳芳은 《족보총론族譜總論》에서 “씨족이라는 것은 옛 사관들이 기록한 것이다. 옛날 주나라의 소사小史는 세계系世를 정하고 소목을 분별했으므로, 고대에는 《세본》이라는 책이 있었고, 황제黃帝부터 춘추春秋 시기까지 제후와 경대부의 명칭과 계승 계통을 기록했다. 진秦이 학문을 말살한 이후, 제후 자손들은 본래 계보를 잃었고, 한漢이 일어났을 때 사마천司馬遷 부자가 《세본》을 토대로 《사기史記》를 편찬했으며, 주대周代의 족보를 따라 세가世家를 밝히고, 성씨가 어디서 유래했는지를 알게 되었다”고 설명했다.
정초鄭樵는 《통지通志‧씨족략서氏族略序》에서 “성씨에 대해 말할 때는 모두 《세본》과 《공자보公子譜》 두 책을 근본으로 삼는다. 이 두 책은 모두 《좌전左傳》을 근거로 하고 있다”고 서술했다.
거편居篇
居篇辑录帝王诸侯的都城。以避唐太宗李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。《汉书》谓迄春秋﹐但有的本子记事至秦末﹐当为後人续补，故所见的《世本》应该是战国至秦汉间人辑录古代帝王公卿谱系的书。
现存佚文称赵王迁为“今王”﹐说明是赵国的着作。赵王迁在位八年﹐相当於秦王政十二年至十九年[前 235～前228]，续补的本子应成于这段期间。此外，有的本子还记有“汉高祖”﹐当为汉人补入。
《거편居篇》은 제왕帝王과 제후諸侯의 도읍都城을 기록한 편이다. 당대唐代에는 당태종唐太宗 이세민李世民의 휘諱를 피하기 위해 《계본系本》 또는 《대본代本》으로 이름을 바꾸었다.
《한서漢書》에는 이 책이 춘추春秋 시대까지를 다루었다고 하나, 일부 판본은 진秦 말기까지의 사건을 기록하고 있어 이는 후인에 의한 보완·추가로 보인다. 따라서 현전하는 《세본世本》은 전국戰國에서 진·한秦漢 사이에 누군가 고대 제왕과 공경대부公卿大夫의 계보를 모아 편찬한 책으로 보아야 한다.
현재 전해지는 단편 가운데 조왕趙王 천遷을 “금왕今王”이라 칭한 기록이 있으며, 이를 통해 해당 판본은 조국趙國 출신 인물의 저작으로 추정된다. 조왕 천은 8년간 재위했으며, 이는 진왕 정秦王政 12년부터 19년[BC 235~BC 228]에 해당하므로, 보완된 판본은 이 시기에 이루어진 것으로 보인다. 그 밖에도 일부 판본에는 “한고조漢高祖”에 대한 언급도 있어, 이는 한漢대 사람이 내용을 추가한 흔적으로 판단된다.
작편作篇
作篇辑录了燧人、庖牺[伏羲]、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、夏、商、周各个时代的制作，诸如燧人氏造火、庖牺氏作琴、神农氏和药、蚩尤作兵[兵器]，若是要考究制造工艺的起源，世本作篇是个必读的参考书。
《작편作篇》은 수인씨燧人、포희씨庖牺[곧 복희伏羲]、신농씨神農、황제黃帝、전욱顓頊、요堯、순舜、하夏、상商、주周 등 각 시대의 제왕들이 창제한 기술과 제도를 기록한 편이다.
예를 들어, 수인씨가 불을 만들고, 포희씨가 거문고를 만들며, 신농씨는 약초를 식별하고 사용했으며, 치우蚩尤는 무기兵器를 만들었다고 한다. 이러한 내용은 단순한 전설이 아니라 고대 중국에서 기술과 문물의 기원을 어떻게 인식했는지를 보여주는 귀중한 사료이다.
따라서 고대 제조 기술의 기원과 발전을 연구하고자 하는 이에게 《세본世本‧작편作篇》은 반드시 참조해야 할 중요한 자료로 평가된다.
시법편谥法篇
传说周公作《谥法》。
《玉海》引沈约《谥法序》：“《大戴礼》及《世本》，旧并有《谥法》，其书约时已亡，今略采之，以有其目”。
世本谥法篇，辑录颛顼子穷系、周赧王、西周武公、曹靖公、季文子。该篇是茆泮林补纂的。
전설에 따르면 《시법諡法》은 주공周公이 지었다고 전해진다.
《옥해玉海》에서는 심약沈約의 《시법서諡法序》를 인용하여 다음과 같이 말한다.
“《대대례大戴禮》 및 《세본世本》에는 본래 《시법》이 함께 실려 있었으나, 그 책은 대체로 당대 이전에 이미 사라졌다. 지금은 그 제목만 대략 취하여 전할 뿐이다.”
《세본‧시법편世本‧諡法篇》에는 전욱顓頊의 아들 궁계穷系, 주 난왕周赧王, 서주 무공西周武公, 조나라 정공曹靖公, 계문자季文子 등의 시호에 관한 내용이 수록되어 있다.
이 편은 청대淸代의 학자 모반림茆泮林이 기존 자료를 바탕으로 보완 편찬한 것이다. 고대 인물들의 시호 부여 사례를 간략히 보여주고 있어, 중국 고대 시호 제도의 실례를 엿볼 수 있는 귀중한 자료라 할 수 있다.
参考资料
- 世本．豆瓣读书 [引用日期2024-10-26]
世本 序
도광道光 원년[1821] 10월, 모반림茆泮林
《世本》十五篇，見《漢‧藝文志》，蓋古史官所記也。其書舊目不可復得，今可識者，《世本》有《帝繫篇》，見《書序》正義，又釋元應《一切經音義》二十三，有《世本本紀》，見《春秋穀梁‧襄二十五年》疏、《史‧三代世表》索隱、《左‧襄二十一年》正義引《世本記》。「記」「紀」同也。有《世本世家》，見《左‧桓三年》、《閔二年》、《襄二十一年》、《二十九年》、《定元年》正義，《史‧田齊世家》索隱。有《傳》，見《史‧魏世家》索隱。有譜，見《隋‧經籍志》。又有《氏姓篇》，見《左隱十一年》正義及《史‧秦本紀》集解。有《居篇》，見《史‧吳世家》、《魏世家》索隱。有《作篇》，見《周禮》及《禮記》鄭注。《禮》正義亦云《世本》有《作篇》。又當有《諡法》一篇，見沈約《諡法序》。故司馬遷作《史記》，多依用之。然《春秋》正義云：「今之《世本》，與遷言多有不同。」如《世本》陳無利公，見《左‧桓十一年》正義；韓無列侯，趙無武公，田齊無悼子及侯剡，見《史》索隱。大抵秦火之餘，轉寫訛脫。孔穎達諸儒得此失彼，往往以為未可據信，其實非原書之失也。至如《世本》無有陽國，見《左‧閔二年》正義；《世本》無魏君名諡、檜君號諡，并見《左‧襄二十九年》正義；杜預《釋例》引《世本》無許叔，皆晉唐人所見之本，雖非原書，然猶可想見此書之舊。又如《史‧夏本紀》索隱引《世本》姒姓，不云彤城及褒，《殷本紀》索隱引《世本》子姓無稚氏，《孔子世家》索隱引《世本》無漆姓，亦並足與後來氏姓之書互相取證。王應麟《讀孟子注》，謂可備參考，良有以也。他如《世本》琵琶不載作者引見，《初學記》引傅元《琵琶賦序》，則《世本‧作篇》之所載者，不可不知。其書至宋已不傳，國朝錢大昭嘗據《書傳》所引，集為《作篇》、《居篇》、《氏姓篇》、《王侯大夫譜》，共四篇。孫馮翼復據諸書補其未備，刊載《問經堂叢書》中，然其中失載者亦夥。至孫星衍所藏淡生堂抄輯《世本》二卷，洪飴孫所編《世本》四卷，外間俱未之見。江都秦嘉謨因其書作《世本輯補》刊行，而所補者類皆司馬遷、韋昭、杜預之說，注欠分曉，多與《世本》原文相汨，轉覺《世本》一書，蕩然無復畺界矣。泮林輯為此書，與秦同時，繼聞秦書刊行，遂置不錄。而又終恐後日之以似失真也，爰仍據所輯舊稿，釐為六卷，錄成一編，并附纂《諡法》數條於後，庶幾周秦以上之書，可藉是以傳其舊，且其中尤有補秦書之所未備者，考古者或有取焉爾。道光元年冬十月高郵茆泮林識。
《세본世本》은 모두 15편으로, 《한서漢書‧예문지藝文志》에 보이는데, 대체로 옛 사관들이 기록한 것이다. 그 책의 옛 제목들은 이미 전해지지 않아 더는 확인할 수 없고, 지금 확인 가능한 것으로는, 《세본世本》에 《제계편帝繫篇》이 있으며, 이는 《서서書序》 정의正義에서 보이고, 또 석원응釋元應의 《일체경음의一切經音義》 제23권에도 있다. 또한 《세본 본기世本本紀》가 있는데, 이는 《춘추 곡량전春秋穀梁‧양공 25년襄二十五年[BC 548]》 주석, 《사기史記‧삼대세표三代世表》 색은索隱, 《좌전左傳‧양공 21년襄二十一年[BC 552]》 정의에서 인용된 《세본기世本記》에서 확인할 수 있다. “기記”와 “기紀”는 같은 뜻이다.
《세본 세가世本世家》는 《좌전左傳‧환공 3년桓三年[BC 709]》, 《민공 2년閔二年[BC 660]》, 《양공 21년襄二十一年[BC 552]》, 《양공 29년襄二十九年[BC 544]》, 《정공 원년定元年[BC 509]》 정의와, 《사기史記‧전제세가田齊世家》 색은에서 보이고, 《전傳》은 《사기史記‧위세가魏世家》 색은에서, 《보譜》는 《수서隋書‧경적지經籍志》에 나타난다. 또 《씨성편氏姓篇》은 《좌전左傳‧은공 11년隱十一年[BC 712]》 정의와 《사기史記‧진본기秦本紀》 집해集解에서 보이며, 《거편居篇》은 《사기史記‧오세가吳世家》, 《위세가魏世家》 색은에서 확인된다. 《작편作篇》은 《주례周禮》 및 《예기禮記》 정현鄭玄의 주석에서 보이며, 《예기》 정의에서도 《세본》에 《작편》이 있다고 했다. 또 《시법諡法》이라는 한 편이 있었던 듯하며, 이는 심약沈約의 《시법서諡法序》에 보인다.
사마천司馬遷이 《사기史記》를 지을 때는 대체로 이를 많이 참고했다. 그러나 《춘추정의春秋正義》에서는 “지금의 《세본》은 사마천의 서술과 서로 다른 점이 많다”고 했다. 예를 들어 《세본》에는 진나라陳 무리공無利公이 존재한다고 되어 있는데, 이는 《좌전‧환공 11년桓十一年[BC 701]》 정의에 보이고, 한나라韓에는 열후列侯가 없고, 조나라趙에는 무공武公이 없으며, 전제田齊에는 도자悼子 및 후섬侯剡이 없다고 하며, 이는 《사기》 색은에서 확인된다. 대체로 진秦의 분서焚書 이후 필사 과정에서 착오와 누락이 생긴 결과이다.
공영달孔穎達 등 여러 유학자들은 어떤 부분은 얻고 어떤 부분은 놓쳐 종종 신뢰할 수 없다고 여겼으나, 실제로는 원본의 잘못이 아니었다. 예컨대 《세본》에는 양국陽國이 없으며, 이는 《좌전‧민공 2년閔二年[BC 660]》 정의에서 보이고, 위나라 군주의 이름과 시호, 회나라檜 군주의 칭호와 시호가 없다는 내용은 《좌전‧양공 29년襄二十九年[BC 544]》 정의에서 보이며, 두예杜預의 《석례釋例》에서는 《세본》에 허숙許叔이 없다고 인용했다. 이들은 모두 진晉·당唐 시대 사람들이 본 판본에 해당하며, 비록 원본은 아니지만 이 책의 옛 형태는 짐작해볼 수 있다.
또 《사기‧하본기夏本紀》 색은에서 《세본》을 인용해 하夏의 시조가 사성姒姓이라 했고, 동성彤城이나 포褒는 언급하지 않았으며, 《은본기殷本紀》 색은에서는 자성子姓은 있으나 치씨稚氏는 없다고 하고, 《공자세가孔子世家》 색은에서는 칠씨漆姓가 없다고 했다. 이는 후대 씨성 관련 서적과 서로 대조할 수 있는 근거가 된다. 왕응린王應麟은 《독맹자주讀孟子注》에서 “참고로 삼을 만하다”고 했는데, 과연 그럴 만한 이유가 있다.
또 《세본》에서는 비파琵琶의 창작자를 적지 않았으나, 《초학기初學記》에서 부원傅元의 《비파부서琵琶賦序》를 인용한 것을 보면, 《세본‧작편》에 실려 있었던 것으로 보이므로 주목할 필요가 있다. 이 책은 송宋대 이후로는 전하지 않게 되었고, 청淸나라 때 전대소錢大昭는 《서전書傳》 인용에 따라 《작편》, 《거편》, 《씨성편》, 《왕후대부보王侯大夫譜》의 네 편으로 정리하였다. 손풍익孫馮翼은 또 여러 책에 근거해 빠진 내용을 보완하여 《문경당총서問經堂叢書》에 실었지만, 그 안에도 누락된 부분이 많았다.
손성연孫星衍이 소장한 담생당淡生堂 필사본 《세본》 2권과, 홍이손洪飴孫이 편찬한 《세본》 4권은 외부에 거의 알려지지 않았다. 강도江都의 진가모秦嘉謨는 이 책을 바탕으로 《세본집보世本輯補》를 간행했는데, 보완한 내용은 대부분 사마천司馬遷·위소韋昭·두예杜預의 설에 따랐고, 주석도 불분명하여 《세본》 원문과 뒤섞였기 때문에, 오히려 《세본》이라는 책의 경계마저 사라지게 만들었다.
반림泮林은 이 책을 편집할 당시 진가모秦嘉謨와 같은 시대에 있었고, 진가모의 책이 간행되었다는 소식을 듣고 자신의 책을 출판하지 않았으나, 후일 그것이 진짜인 듯 오해될까 염려하여 자신이 정리한 초고를 바탕으로 여섯 권으로 나누어 하나로 묶었고, 뒤에 《시법諡法》 일부 조항을 덧붙였다. 이로써 주周·진秦 이전의 고서들을 이 책으로 전할 수 있게 되었으며, 그 가운데에는 진가모의 책이 보완하지 못한 부분도 포함되어 있어, 고대사를 연구하는 사람들에게는 쓸모가 있을 것이다. 도광道光 원년[1821] 겨울 10월, 고우高郵의 모반림茆泮林이 기록했다.