#송대지도 #구역수령도 #우적도 #화이도 #추리도 #지리도
陳松. 家國天下：中國古代的“課程思政”-以宋代石刻教學地圖為例[J]. 文教資料, 2021[34]72-76.
陈松. 家国天下：中国古代的“课程思政”-以宋代石刻教学地图为例[J]. 文教资料, 2021[34]72-76.
[편집자주] 본 자료는 중국어 간체로 된 논문을 구글이미지로 인식한 후 openai40을 통해 번체로 바꾸고 한글로 번역했습니다. 학술적인 용도로 활용할 때는 반드시 중국어 논문의 원본을 다시 확인하세요.
家國天下: 中國古代的“課程思政” — 以宋代石刻教學地圖為例
가국천하: 중국 고대의 ‘교육 속 정치사상’ — 송대 석각 지도 교육 사례를 중심으로
진송陳松
廣西幼兒師範高等專科學校, 廣西南寧530000
광서유아사범고등전문학교, 광서廣西 남녕南寧 530000
摘要：
宋代石刻地圖《九域守令圖》《禹跡圖》《華夷圖》《地理圖》在中國地圖史上享有盛譽, 研究成果甚多, 卻鮮有從教學地圖的角度來研究. 濃厚的”思政元素”這幾張地圖共有的特色, 但各自又有側重. 《九域守令圖》《地理圖》更多體現了家國情懷, 《禹跡圖》圖繪古今歷史地理, 《華夷圖》關注華夷之辨與華夷一體的天下體系. 石刻地圖透過拓印方式實現教學合一, 促進地圖學術的成長, 也培育學子的家國情懷和士人風骨.
초록:
송대 석각 지도인 《구역수령도九域守令圖》, 《우적도禹跡圖》, 《화이도華夷圖》, 《지리도地理圖》는 중국 지도사에서 높은 명성을 얻었으며, 이에 대한 연구도 풍부하다. 그러나 이를 교육용 지도의 관점에서 연구한 사례는 드물다. 이들 지도는 공통적으로 짙은 ‘정치사상 요소[思政元素]’를 지니고 있으나, 각각의 초점은 다르다.
《구역수령도》와 《지리도》는 가국家國에 대한 정서를 더욱 강조했다.
《우적도》는 고금의 역사 지리를 도식화했다.
《화이도》는 화이華夷 구별과 화이 통합의 세계 체계를 담았다.
석각 지도는 탁본 방식을 통해 교육과 통합되었으며, 지도학의 발전을 촉진했을 뿐만 아니라 학자들에게 가국 정서와 사대부의 기개를 함양하는 데 기여했다.
關鍵字：宋代石刻地圖教學思政
키위드: 송대 석각 지도, 교육, 정치사상
當「課程思政」激發多方響應和各種探索, 在各類大中小學、所有學科專業全面推進的今天, 政治認同、家國情懷、文化素養等耳熟能詳的詞彙正自覺內化為各學科教學的基本理念與育種目標. 其實, 我國古代的地理教育堪稱「課程思政」的教育典範, 宋代用於教學的石刻地圖就蘊含了豐富的思政元素, 為當下的「課程思政」建設提供了很好的借鏡.
古人說「窮經者須知地理」, 而「地理之學, 非圖不明」. 地圖之學, 中國自古重之. 但明清以前的古地圖存量極少, 現存的宋代以前的地圖僅見戰國時期錒刻於青銅板上中山王陵出土的《兆域圖》, 甘肅天水的《放馬灘地圖》, 長沙馬王堆漢墓出土的《地形圖》《駐軍圖》《城邑圖》等為數不多的幾幅.
오늘날 “교육 속 정치사상[課程思政]”이 다양한 초·중·고등학교와 모든 학문 분야에서 전면적으로 추진되면서, 정치적 정체성, 가국 정서, 문화 소양 등의 익숙한 용어들이 각 학과 교육의 기본 이념과 육성 목표로 자연스럽게 내재화되고 있다. 사실, 중국 고대의 지리 교육은 “교육 속 정치사상”의 모범적인 사례라 할 수 있다. 송대宋代의 교육용 석각 지도에는 풍부한 정치사상 요소가 담겨 있어 오늘날 “교육 속 정치사상”의 구축에 좋은 참고가 된다.
고대인들은 “경서를 깊이 연구하는 자는 지리를 알아야 한다”고 말했으며, “지리학은 지도가 없으면 명확하지 않다”고 했다. 중국은 예로부터 지도학을 중시했으나, 명·청 이전의 고지도는 남아 있는 수량이 극히 적다. 현재 남아 있는 송대 이전의 지도는 전국 시대 청동판에 새겨진 《조역도兆域圖》, 감숙성 천수天水의 《방마탄지도放馬灘地圖》, 장사 마왕퇴 한묘漢墓에서 출토된 《지형도地形圖》, 《주군도駐軍圖》, 《성읍도城邑圖》 등 소수에 불과하다.
最負盛名的幾幅傳世的宋代地圖——《九域守令圖》《禹跡圖》《華夷圖》《地理圖》等, 因為刻繪石上得以保存並流傳至今, 引起國內外學者的廣泛關注. 其實, 這幾幅地圖被繪製立石, 都是出於教學目的, 可謂妥妥的教學地圖. 為什麼這麼說？ 《九域守令圖》系北宋宣和三年[1121年]立石, 1964年於四川省榮縣的文廟中發現. 《禹跡圖》, 劉豫阜昌七年[1136年], 即南宋紹興六年四月刻石於岐州官學. 《華夷圖》, 刻於岐州官學《禹跡圖》碑的另一面, 於劉豫阜昌七年[1136年]十月刻石. 《地理圖》, 南宋紹熙初
[1190—1191年]由黃裳繪製, 淳祐七年[1247年]由王致遠刻石立於蘇州府學. 這幾幅石刻地圖均被立在文廟、官學, 為學官教授士子學人研習地理知識所用, 稱其為教學地圖並無疑義. 這些地圖在記錄、傳授地理知識的同時, 還在追古溯今中「如鹽在水」地融入了「家國天下」教育, 培育學子的家國情懷和士人風骨.
송대의 전승된 지도 중 유명한 것으로는 《구역수령도九域守令圖》, 《우적도禹跡圖》, 《화이도華夷圖》, 《지리도地理圖》가 있다. 이 지도들은 석각으로 제작되었기에 보존과 전승이 가능했으며, 국내외 학자들의 주목을 받고 있다.
이 지도들은 모두 교육 목적으로 제작되었기 때문에 교육용 지도라 할 수 있다.
《구역수령도》: 북송 선화宣和 3년[1121년] 석각으로 제작되었으며, 1964년 사천성 융현 문묘에서 발견되었다.
《우적도》: 유예劉豫 부창阜昌 7년[1136년], 남송 소흥紹興 6년 4월 기주 관학에 석각으로 제작되었다.
《화이도》: 《우적도》 석비의 다른 한 면에 새겨졌으며, 부창 7년[1136년] 10월에 석각되었다.
《지리도》: 남송 소희紹熙 초기[1190-1191년], 황상黃裳이 그림을 그리고, 순우淳祐 7년[1247년] 왕치위안王致遠이 석각으로 제작하여 소주부학蘇州府學에 세웠다.
이들 석각 지도는 문묘와 관학에 세워져 학관들이 사자와 학자들에게 지리 지식을 가르치는 데 사용되었다. 따라서 이를 교육용 지도라 부르는 데 의문의 여지가 없다. 이 지도들은 지리 지식을 기록하고 전수하는 동시에, 고금을 잇는 과정에서 가국천하家國天下 교육을 자연스럽게 융합하여 학자들에게 가국 정서와 사대부의 풍모를 함양하게 했다.
1. 가국의 정서: 《구역수령도》와 《지리도》. 家國情操：《九域守令圖》《地理圖》
《九域守令圖》[見圖1], 北宋元豐三年至元祐元年[1080—1086年]間繪製, 繪製者不詳. 北宋宣和三年[1121年]由榮州刺史宋昌宗重立石於四川省榮縣文廟正殿後方. 圖縱130公分、橫200公分, 繪製範圍北起保定、安順、廣信間的宋遼邊境, 南至海南島, 東至大海, 西抵威州、茂州、大渡河. 圖繪有山岳27座、河流13條、湖泊5處, 以及京府4個、次府12個、州242個、軍37個、監4個、縣1125個, 行政地名共計1400多個, [1] 是我國迄今所見世傳地名最多、最早以縣為基層單位繪製的全國政區圖. 《九域守令圖》對四川境內的水系繪製頗詳, 標註江河名稱的有6條, 佔圖中全部標註江河的二分之一. 可見, 繪製者對四川的水係比較熟悉. [2] 雖然不能確定繪圖者是否為宋昌宗, 但宋昌宗作為榮州刺史, 為政一方的父母官, 他在主導鐫刻地方官學的教學地圖時既強調了國家地理知識的完備和豐富, 培養學子們的國家視野和國家認同, 又彰顯了對四川地區、鄉土地理的重視, 培養學子對家鄉的在地感與歸屬感.
[1][3]成一農. 中國古代輿地圖研究[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2018.
[2]鄭錫煌. 北宋石刻「九域守令圖」[J]. 自然科學史研究, 1982[2]：144-149, 193-194.
《구역수령도》[그림 1 참조]는 북송 원풍元豐 3년에서 원우元祐 원년[1080-1086년] 사이에 제작되었으며, 제작자는 알려지지 않았다. 북송 선화宣和 3년[1121년], 영주자사榮州刺史 송창종宋昌宗이 이를 재석각하여 사천성四川省 융현榮縣 문묘文廟 정전 뒤쪽에 세웠다. 지도의 크기는 세로 130cm, 가로 200cm이며, 범위는 북쪽으로는 보정保定, 안순安順, 광신廣信 사이의 송-요宋遼 국경에서 남쪽으로는 해남도海南島, 동쪽으로는 대해大海, 서쪽으로는 위주威州, 무주茂州, 대도하大渡河에 이른다. 지도에는 산맥 27곳, 하천 13곳, 호수 5곳이 표시되어 있으며, 경부京府 4개, 차부次府 12개, 주州 242개, 군軍 37개, 감監 4개, 현縣 1125개로, 행정 지명은 총 1400여 개에 달한다. 이 지도는 현재 알려진 것 중 지명 수가 가장 많고, 현縣을 기초 단위로 제작된 최초의 전국 행정 구역 지도이다. 《구역수령도九域守令圖》는 사천 지역 내의 하천 체계를 비교적 상세하게 그렸다. 지도에 표시된 하천 중 이름이 명시된 것은 6곳으로, 이는 지도에 표시된 전체 하천의 절반에 해당한다. 이를 통해 제작자가 사천 지역의 하천 체계에 비교적 익숙했음을 알 수 있다. [2] 비록 《구역수령도九域守令圖》의 제작자가 송창종宋昌宗인지 확정할 수는 없으나, 송창종이 영주榮州 자사刺史로서 한 지역의 책임자인 부모관父母官이었기에, 그는 지역 관학의 교육용 지도를 주도적으로 제작하면서 국가 지리 지식의 완비와 풍부함을 강조했다. 이를 통해 학자들에게 국가적 시야와 국가 정체성을 길러주는 한편, 사천 지역과 고향 지리에 대한 관심을 드러내며 학자들에게 고향에 대한 애착과 귀속감을 키우고자 했다.
圖1《九域守令圖》墨線圖
[源自曹婉如主編的《中國古代地圖集[戰國一元]》]
在這些石刻地圖中, 家國之思最為濃厚的莫過於《地理圖》. 《地理圖》[見圖2], 南宋紹熙初[1190—1191年]黃裳繪製, 王致遠於淳祐七年[1247年]在蘇州府學刻石. 圖縱197公分、橫101公分, 圖上部中央書「墬理圖」[「墬」通「地」, 故稱「地理圖」], 現藏於蘇州市碑博物館. 繪製範圍北至黑龍江、長白山, 南抵海南島, 東到大海, 西抵祁連山、玉門關.圖收錄山嶺180座、關隘24處、河流78條、湖泊27個、府州368個、軍監63個. [3] 路、府、州、軍、監名和山名加套方框, 水名則加套橢圓形圈標識, 以資醒目.
[1][3]成一農. 中國古代輿地圖研究[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2018.
이 석각 지도들 중에서 가국家國의 정서가 가장 짙게 드러나는 것은 《지리도地理圖》이다. 《지리도》[그림 2]는 남송 소희紹熙 초기[1190–1191년], 황상黃裳이 제작하고, 순우淳祐 7년[1247년] 왕치위안王致遠이 소주부학蘇州府學에 석각으로 새겼다. 지도의 크기는 세로 197cm, 가로 101cm이며, 지도 상단 중앙에 “墬理圖”라고 적혀 있다[墬는 地와 통하므로 ‘지리도’라 한다]. 현재 이 지도는 소주시 석각 박물관에 소장되어 있다. 지도에 묘사된 범위는 북쪽으로 흑룡강黑龍江, 장백산長白山에서 남쪽으로 해남도海南島, 동쪽으로 대해大海, 서쪽으로 기련산祁連山, 옥문관玉門關에 이른다. 지도에는 산맥 180곳, 관문 24곳, 하천 78곳, 호수 27곳, 부·주府州 368곳, 군·감軍監 63곳이 기록되어 있다. [3] 지도에서 도路, 부府, 주州, 군軍, 감監의 이름과 산 이름은 사각형 틀로 둘러 표시하여 눈에 잘 띄게 했고, 하천 이름은 타원형 틀로 표시했다.
《地理圖》主要表現北宋時期的行政區劃, 為凸顯各路首府的地位, 將其刻成陽文. 同時注重反映當時北宋與遼、南宋與金的對峙史實, 以及宋與周圍少數民族政權的關係.圖中的邊境地區繪得十分詳細, 尤其是遼境標註突破了其他地圖對這一區域的刻繪, 詳盡有加. 圖中所示的遼境標註突破了 東北到今日本海黑龍江口, 西北到今蒙古中部, 南至今日津市海口、河北霸縣、山西雁門關一線, 與北宋接界.遼國的五京[上京臨裝潢府、東京遼陽府、南京析津府、中京大定府、西京大同府]及重要州名等一一著錄. 西夏版圖為今寧夏、陝北、甘肅西北部、青海東北部及內蒙古一部分地區, 並註明都城興慶府[今寧夏銀川東南], 充分錶現了宋與西夏、遼、金政權鼎對峙的歷史.
《지리도地理圖》는 주로 북송北宋 시기의 행정 구역을 표현하며, 각 도의 중심지가 가진 중요성을 부각하기 위해 양각으로 새겼다. 또한, 북송과 요遼, 남송과 금金의 대립 역사, 그리고 송과 주변 소수민족 정권과의 관계를 반영하는 데 주력했다. 지도에서 국경 지역은 매우 상세하게 묘사되었으며, 특히 요나라 영토에 대한 표기는 다른 지도와 비교해 더 정교하고 자세하다. 요나라의 영역은 동북쪽으로 오늘날의 일본해[동해] 흑룡강 하구, 서북쪽으로 현재의 몽골 중부, 남쪽으로 오늘날의 천진시天津市 해구, 하북河北 패현霸縣, 산서山西 안문관雁門關에 이르며, 북송과 접하고 있다. 지도에는 요나라의 오경[상경 임황부上京臨潢府, 동경 요양부東京遼陽府, 남경 석진부南京析津府, 중경 대정부中京大定府, 서경 대동부西京大同府]와 주요 주 이름이 하나하나 기록되어 있다. 서하西夏의 영토는 오늘날의 영하寧夏, 섬북陝北, 감숙甘肅 서북부, 청해青海 동북부 및 내몽골 일부 지역에 해당하며, 수도를 흥경부興慶府, 현재의 영하 은천 동남부로 명시했다. 이를 통해 송나라가 서하, 요, 금과 대립했던 역사를 충분히 나타내고 있다.
圖2《地理圖》墨線圖
[源自曹婉如主編的《中國古代地圖集[戰國一元]》]
黃裳的繪圖意圖旨在表達「披圖則知祖宗境土, 半陷於異域而未歸」的現實. 地圖跋文稱：「國朝自藝祖皇帝櫛風沐雨, 平定海內. 取蜀, 取江南, 取吳越, 取廣東西, 取河北, 獨河東數州之地與幽薊相接, 堅壁不下. 王師再駕, 証無成功. 群臣欲上一統尊號. 藝祖曰, 河東未下, 幽薊未復, 何一統之有. 終謙遜不敢當也. 蓋至太宗之世, 王師三駕, 河東始平, 在幽薊之地卒為契丹所□不能復也. 則祖宗之所以創造工業, 混一區宇者, 其難如此. 乃今日自關以東, 河以南, 綿亙萬裡, 盡為賊區. 追思祖宗開創之勞, 可不為之流涕太息哉. 此可以憤也. 雖然天地之數, 離必合, 合必離, 非有一定不易之理, 顧君德何如耳. 湯以七十里, 文王以百里有天下, 豈以地大民眾之故哉. 以往事觀之, 則吾今日所以為資者, 視湯文何啻百□□能修德行政, 上感天心, 下悅人意, 則機會之來, 併吞□□, 追復故疆, 盡歸之版藉, 亦豈難哉. 」[4]
[4]《滄浪區志》編纂委員會. 蘇州地方志滄浪區志[上][M]. 上海：上海社會科學院出版社, 2006：215-216.
황상黃裳의 지도 제작 의도는 “지도를 펼쳐 보면 조상들이 개척한 영토의 절반이 이민족의 손에 넘어갔고 아직 회복되지 못했다”는 현실을 표현하는 데 있었다. 지도에 첨부된 발문跋文에서는 다음과 같이 언급하고 있다.
“우리 왕조는 예조황제藝祖皇帝[송태조]께서 바람과 비를 무릅쓰며 천하를 평정하셨다. 촉蜀을 취하고, 강남江南을 취하며, 오월吳越, 광동廣東과 광서廣西, 하북河北을 취하셨다. 그러나 하동河東의 몇몇 주와 유계幽薊 지역은 접경에서 방비가 견고하여 함락되지 않았다. 왕사王師[황제의 군대]가 두 번 출정했지만 성공하지 못했다. 신하들이 통일 군주의 존호를 올리고자 했으나, 예조께서는 ‘하동이 평정되지 못하고, 유계가 회복되지 않았으니 어찌 통일이라 할 수 있겠는가’라며 끝까지 겸손히 이를 사양하셨다. 태종太宗 시대에 이르러 왕사가 세 번째로 출정해 하동은 평정되었으나, 유계 지역은 끝내 거란契丹의 땅으로 남아 회복하지 못했다. 조상들이 국가를 창업하고 천하를 통일하는 데 들인 노고가 이처럼 어려웠다. 그러나 오늘날 관문 동쪽과 하남河南의 광대한 땅은 모두 적의 손에 넘어갔으니, 조상들의 개척 노고를 생각하며 어찌 눈물을 흘리지 않을 수 있겠는가. 이는 분노를 일으킬 만한 일이다. 그럼에도 천지의 이치로 보아 나뉜 것은 반드시 합쳐지고, 합쳐진 것은 반드시 나뉘는 법이다. 이는 변하지 않는 법칙이 아니다. 문제는 임금의 덕이 어떠한가에 달려 있다. 탕湯은 70리의 땅으로, 문왕文王은 100리의 땅으로 천하를 얻었다. 이는 땅이 크고 백성이 많아서가 아니었다. 과거를 돌아보면 오늘날 우리의 조건은 탕과 문왕의 상황에 비해 몇 배나 뛰어난 것이다. 만약 덕을 닦고 정치를 행해 하늘의 마음을 감동시키고, 백성의 마음을 즐겁게 한다면, 기회가 와서 적을 병합하고 옛 영토를 되찾아 모두 우리 땅으로 되돌리는 일이 어찌 어려우랴.” [4]
可見, 《地理圖》一方面承認現實, 如實說明這些鄰國版圖在歷史上有些屬於中國版圖, 為收復失地提供依據；另一方面, 希望觀圖者有所感發, 以喚起朝野上下奮發圖強, 時刻不忘收復大宋領土、實現一統. 可見, 《地理圖》的核心主旨是要收復北方故土, 政治教化色彩眾目具瞻.
이를 통해 《지리도地理圖》는 한편으로 현실을 인정하며, 이웃 국가의 영토 중 일부가 역사적으로 중국 영토에 속했다는 사실을 사실적으로 설명함으로써 잃어버린 영토를 회복할 근거를 제공했다. 다른 한편으로는 지도를 보는 사람들이 이를 계기로 감명을 받아, 조정과 민간 모두가 힘을 내어 대송大宋의 영토를 회복하고 통일을 이루는 것을 잊지 않도록 고취하고자 했다. 따라서 《지리도》의 핵심 주제는 북방 옛 땅을 회복하는 것이며, 그 정치적 교화의 성격이 매우 뚜렷하게 드러난다.
2. 도회고금：《우적도》. 圖繪古今：《禹跡圖》
《禹跡圖》[見圖3], 繪於元豐三年至紹聖元年[1080—1094年], 劉豫阜昌七年[1136年], 即南宋紹興六年四月刻石於岐州官學. 圖幅縱80厘米、橫79厘米, 現藏於陝西省博物館. 其繪製範圍北起受降城[今內蒙古狼山西北], 西北抵沙洲[今甘肅敦煌], 東北至遼水[今遼河], 南至瓊州[今海南省]. 採用「計裡畫方」繪製, 每方百里, 是我國迄今發現最早使用「計裡畫方」繪製的地圖. 全圖橫方70、豎方73, 總共5110方, 被認為是我國現存最早具備數學基礎的全國性地圖. 圖中收錄山岳89座、河流86條、標繪政區名380個. 圖形繪製精密, 海岸線輪廓、黃河長江等河流位置形貌很接近實際. 李約瑟稱此圖為“當時世界上最傑出的地圖, 是宋代製圖學家的一項最大成就」[5].
[5]王新龍. 大宋王朝[4][M]. 北京：中國戲劇出版社, 2009：83.
《우적도禹跡圖》[그림 3]는 북송 원풍元豐 3년에서 소성紹聖 원년[1080–1094년] 사이에 제작되었으며, 북송 유예劉豫의 부창阜昌 7년[1136년], 즉 남송 소흥紹興 6년 4월에 기주 관학岐州官學에서 석각으로 제작되었다. 지도는 세로 80cm, 가로 79cm 크기로, 현재 산서성陝西省 박물관에 소장되어 있다. 지도에 묘사된 범위는 북쪽으로 수항성受降城[현재 내몽골 랑산[狼山] 서북부], 서북쪽으로 사주沙洲[현재 감숙성 돈황敦煌], 동북쪽으로 요수遼水[현재 요하遼河], 남쪽으로는 경주瓊州[현재 해남성海南省]에 이른다. 이 지도는 ‘거리로 구획된 정사각형[計裡畫方]’ 방식을 사용해 제작되었으며, 각 정사각형은 100리를 나타낸다. 이는 현재까지 발견된 중국의 지도 중 가장 이른 시기에 ‘거리로 구획된 정사각형’ 방식을 사용한 지도이다. 전체 지도는 가로 70칸, 세로 73칸으로 총 5110칸으로 구성되어 있으며, 중국에서 현존하는 가장 오래된 수학적 기초를 갖춘 전국적 지도라 평가된다. 지도에는 산 89곳, 하천 86곳, 행정 구역 이름 380개가 기록되어 있다. 지도는 정밀하게 제작되었으며, 해안선의 윤곽과 황하, 장강 등의 하천의 위치와 형태가 실제와 매우 유사하다. 조지프 니텀[李約瑟]는 이 지도를 “당시 세계에서 가장 뛰어난 지도이자, 송대 지도학자들의 가장 큰 업적”이라고 평가했다. [5]
圖3《禹跡圖》拓片
[源自曹婉如主編的《中國古代地圖集[戰國一元]》]
江蘇鎮江市博物館藏有一幅《禹跡圖》[「跡」通「跡」], 圖名、圖繪內容、比例尺與西安《禹跡圖》完全一致, 不同之處在於鎮江《禹跡圖》海洋部分刻飾水波紋. 該圖系「紹興十二年正月十五日左迪功郎充鎮江府府學教授俞篪重校立石」, 即1142年立石於鎮江府學, 毋庸置疑, 該圖亦是用於教學.
강소성江蘇 진강시박물관鎮江市博物館에는 또 다른 《우적도》가 소장되어 있다. 지도 제목, 내용, 비율척은 서안의 《우적도》와 완전히 일치하지만, 진강 《우적도》는 해양 부분에 물결 무늬가 새겨져 있다는 점이 다르다. 이 지도는 “소흥 12년 정월 15일, 좌적공랑左迪功郎으로 진강부학鎮江府學 교수였던 유지俞篪가 교정하고 석각으로 세운 것”으로, 1142년 진강부학에 세워졌다. 이 지도가 교육용으로 사용되었음은 의심의 여지가 없다.
「禹跡」即「大禹的足跡」, 指大禹跋山涉川、疏治洪水, 並劃分州界, 確定疆土所走過的地方. 圖中所繪凡「禹跡」所到之處則較詳, 「禹跡」未到之處則簡略, 甚或不載. 從內容上看, 《禹跡圖》將基本著眼點放在宋代的政區圖上, 反映《禹貢》所記載的上古地理並進行古今對照, 所以圖碑題記就此進行了說明：「禹貢山川名, 古今州郡名. 古今山水地名. 」[6]
[6]浙江省測繪與地理資訊局.浙江古舊地圖集[上][M]. 北京：中國地圖出版社, 2011：2.
“우적禹跡”은 “대우大禹의 발자취”를 뜻하며, 대우가 산과 강을 넘나들며 홍수를 다스리고, 주州 경계를 나누며 영토를 확정했던 곳을 가리킨다. 지도에서 대우의 발자취가 미친 곳은 상세히 묘사되었지만, 도달하지 않은 곳은 간략히 혹은 생략되었다. 《우적도》는 주로 송대 행정 구역도를 중심으로, 《우공禹貢》에 기록된 상고 지리를 반영하고 고금 비교를 시도했다. 지도 석비의 제목과 기록에는 이를 다음과 같이 설명했다. “우공산천명禹貢山川名, 고금주군명古今州郡名, 고금산수지명古今山水地名”.
圖中對於各行政區劃的表示, 體現了歷史地圖繼古開今的特點：京東東路和西路, 京西南路和北路, 河北東路和西路, 河東路, 永興軍路, 秦鳳路, 淮南東路和西路, 江南東路和西路, 兩浙路, 福建路, 成都府路, 利州路等均標註宋代的府、州, 即圖幅上額附註的「今州郡名」. 而梓州路、夔州路, 荊湖南路和北路, 廣南東路和西路等, 則是唐、宋地名混用；域外地區則用唐代州郡和山水地名標註, 即圖幅上額附註的“古州郡名”和“古山水地名”.
지도에서 각 행정 구역의 표현은 역사 지도가 고대를 계승하며 새로운 시대를 여는 특징을 보여준다. 예를 들어, 경동동로京東東路와 경동서로京東西路, 경서남로京西南路와 경서북로京西北路, 하북동로河北東路와 하북서로河北西路, 하동로河東路, 영흥군로永興軍路, 진봉로秦鳳路, 회남동로淮南東路와 회남서로淮南西路, 강남동로江南東路와 강남서로江南西路, 양절로兩浙路, 복건로福建路, 성도부로成都府路, 이주로利州路 등이 표기되어 있으며, 이는 지도 상단에 부기된 “현대 주군명今州郡名”과 일치한다. 그리고 자주로梓州路, 기주로夔州路, 형남남로荊湖南路와 형남북로荊湖北路, 광남동로廣南東路와 광남서로廣南西路 등은 당唐과 송宋 시대의 지명이 혼용되어 사용되었다. 역외 지역은 당대의 주군州郡과 산수山水 지명을 표기하였으며, 이는 지도 상단에 부기된 “고주군명古州郡名”과 “고산수지명古山水地名”과 일치한다.
「禹蹟」不但代表大禹所走過的這片疆土的共同歸屬這一政治含義, 還有文化的意義在裡面, 希望用眼下的地理世界來呈現王朝跨越的延續性, 駐留古今歷史的痕跡.
“우적禹跡”은 대우大禹가 지나간 영토의 정치적 공통 귀속을 나타낼 뿐만 아니라, 문화적 의미도 담고 있다. 이는 현재의 지리적 세계를 통해 왕조의 연속성과 고금 역사의 흔적을 보여주고자 하는 의도가 담겨 있다.
3. 지척천하：《화이도》. 咫尺天下：《華夷圖》
《華夷圖》[見圖4], 繪製時間約在北宋政和七年至宣和七年[1117—1125年], 劉豫阜昌七年[1136年], 即南宋紹興六年十月刻石, 刻於《禹跡圖》碑的另一面, 立於岐州官學. 圖幅縱79厘米、橫78厘米, 現藏於陝西省博物館.繪製範圍東抵朝鮮, 西至蔥嶺, 北達長城以北, 南至南海和印度洋. 圖上國名、地名有500多個, 河流13條, 湖泊4個, 山體10座. [7]
[7]朱玲玲. 地圖史話[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2011.
《화이도華夷圖》[그림 4]는 북송 정화政和 7년에서 선화宣和 7년[1117–1125년] 사이에 제작되었으며, 유예劉豫 부창阜昌 7년[1136년], 즉 남송 소흥紹興 6년 10월에 석각으로 새겨졌다. 이는 《우적도禹跡圖》 석비의 반대편에 새겨져 기주 관학岐州官學에 세워졌다. 지도는 세로 79cm, 가로 78cm 크기로, 현재 산서성陝西省 박물관에 소장되어 있다. 그려진 범위는 동쪽으로 조선, 서쪽으로 총령蔥嶺, 북쪽으로 만리장성 이북, 남쪽으로 남해南海와 인도양에 이른다. 지도에는 국가명과 지명 500여 곳, 하천 13개, 호수 4개, 산맥 10개가 수록되어 있다. [7]
圖4《華夷圖》墨線圖
[源自曹婉如主編的《中國古代地圖集[戰國一元]》]
《華夷圖》的中心為宋代的行政建制, 四周為夷邦, 對華夏地域內的地理要素標註甚詳, 夷邦僅注文字. 圖面四周有大量文字註記來說明四方蕃夷的歷史沿革及歷代疆域變遷. 圖上刻有「四方蕃夷之地, 唐賈魏公[案即賈耽]圖所載凡數百餘國, 今取其著聞者載之”[8], 對於更西邊的國家, “以其不通名貢而無患於中國, 今略而不載”[9].
[8]辛德勇. 說阜昌石刻《禹跡圖》與《華夷圖》[J]. 燕京學報, 2010[1]：1-72.
[9]郭聲波.四川歷史地理與宋代蜀人地圖研究[M]. 西安：西安地圖出版社, 2014：271.
《화이도華夷圖》는 중심에 송대宋代의 행정 체제를 두고, 주변에는 이방 국가들을 배치했다. 화하華夏 지역 내의 지리적 요소는 매우 자세히 표기한 반면, 이방 국가들은 문자로만 간략히 표시했다. 지도 가장자리에는 대량의 문자 주석이 있어 사방 번이蕃夷의 역사적 변천과 역대 국경 변화에 대해 설명하고 있다. 지도에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있다. “사방 번이의 지역은 당대唐代 가위공魏公[가탐賈耽]의 지도에 기록된 것이 대략 수백 개국에 이르며, 지금은 널리 알려진 것만을 취하여 기록하였다”[8]. 또한, 서쪽 끝에 있는 국가들에 대해서는 “중국과 교류하거나 조공을 바치지 않아 중국에 해를 끼치지 않는 곳들은 이번에 생략하여 기록하지 않았다”[9]고 적혀 있다.
該圖題名“華夷”強調華夏中央王朝與四夷邦國, 圖面內容表現宋王朝與當時邊陲少數民族政權以及四鄰, 可以說是一幅古代以中國為中心的亞洲地圖. 這也是時人所知道的世界地理範圍, 可算是當時的世界地圖. 圖中長城的繪製十分醒目, 成為表現華夏與外夷判然有別的象徵, 即唐宋人所強調的「華夷之辨」, 意在彰顯華夏文化的正統性和優越性. 李孝聰先生認為, 這也包含了另一層意義, 即《華夷圖》還表達華夏[漢]與外夷[胡]整合在一起的觀念. [10]
[10]李孝聰. 解讀古地圖上的長城[J]. 中國國家地理, 2003[8]：52-59.
이 지도는 제목을 “화이華夷”로 하여, 화하華夏 중앙 왕조와 사방의 이방국夷邦國을 강조했다. 지도 내용은 송 왕조와 당대 변방 소수민족 정권 및 주변 국가들을 묘사하고 있어, 고대 중국 중심의 아시아 지도로 볼 수 있다. 이는 당시 사람들이 인지하고 있던 세계 지리의 범위를 나타내며, 당시의 세계 지도라 할 수 있다. 지도에서 만리장성의 표현은 매우 두드러지며, 이는 화하와 외이外夷의 뚜렷한 구분을 상징한다. 이는 당송 시대 사람들이 강조했던 “화이의 변별華夷之辨”으로, 화하 문화의 정통성과 우월성을 부각하려는 의도를 담고 있다. 리효총李孝聰 선생은 《화이도華夷圖》가 또 다른 의미를 포함하고 있다고 보았다. 즉, 이 지도는 화하漢와 호胡가 하나로 통합된다는 관념을 표현하기도 한다는 것이다. [10]
《華夷圖》於咫尺之間, 繪盡天下. 雖然疆土已不復存在唐大一統之景象, 但《華夷圖》中依然展現了宋人胸懷世界、寰宇天下的眼光和政治理想.
《화이도華夷圖》는 지척咫尺 사이에 천하를 그려냈다. 비록 영토는 이미 당대唐代 대통일의 모습을 회복하지 못했지만, 《화이도》는 여전히 송대宋代 사람들이 지닌 세계를 향한 포부와 천하를 아우르려는 시각, 그리고 그들의 정치적 이상을 보여주고 있다.
4. 교학합일： 지도척인. 教學合一：地圖拓印
石刻在我國歷史悠久, 秦漢石經、唐宋法帖, 皆風靡一時. 石刻地圖出現的時間也比較早, 《述異記》中記載了春秋時魯國人公輸般[俗稱魯班]在洛陽石寶山岩石上創作了最早的石刻地圖—《九州之圖》. 有了石刻, 拓印技術也應勢而生, 在紙張發明之後即已出現.基於石刻和拓印技術的宋代地圖教學, 集學官教授、學生學習於一身, 彰顯了教學合一的理念. 石刻地圖在各地官學先後出現不是沒有道理的. 學官講授地理之學, 必將用到地圖. 如何快捷有效地獲取地圖, 如果單純靠手工描繪, 耗時長不說, 隨意性還大, 極不規範、準確, 更無法處理細微之處的地理要素. 首先, 地圖刻石上碑, 學官可以隨時帶領學生立於碑前進行實物講學, 讓學生品味揣摩, 觀其「圖」而知其「地」, 知其「地」而求其「理」.置身於莊嚴肅穆的石碑前, 追趕山岳江河、滄海桑田, 歷史感撲面而來, 尤其是宋代地圖中滿滿的家國氣息, 很容易征服學子們的心緒. 這種直覺教學效果遠勝於填鴨式的口頭講授.
석각石刻은 중국 역사에서 오랜 전통을 가지고 있으며, 진한秦漢 시대의 석경石經과 당송唐宋 시대의 법첩法帖은 한때 크게 유행했다. 석각 지도의 등장은 비교적 이른 시기로 거슬러 올라가며, 《술이기述異記》에는 춘추 시대 노魯나라 사람 공수반公輸般[속칭 노반魯班]이 낙양洛陽 석보산石寶山의 암석에 제작한 최초의 석각 지도 《구주지도九州之圖》에 대한 기록이 있다. 석각이 등장하면서 탁본 기술도 자연히 함께 발전했으며, 이는 종이가 발명된 이후부터 사용되기 시작했다. 석각과 탁본 기술에 기반한 송대 지도 교육은 학관學官의 교수와 학생들의 학습을 결합해 교육과 실천의 통합이라는 이념을 드러냈다. 각 지역 관학에서 석각 지도가 잇따라 등장한 것은 합리적이다. 학관이 지리를 가르칠 때 지도는 필수적이다. 그러나 손으로 지도를 그리는 것은 시간이 오래 걸리고, 비규격적이며 정확성이 떨어지며, 지리적 요소의 세부 사항을 제대로 표현할 수 없다는 한계가 있다. 먼저, 지도를 석각으로 제작해 비석에 새기면 학관은 언제든 학생들을 비석 앞에 세워 실물 강의를 진행할 수 있다. 학생들은 지도를 관찰하며 “도圖”를 통해 “지地”를 알고, “지地”를 통해 “이理”를 추구할 수 있다. 엄숙한 석비 앞에서 산과 강, 바다와 대지를 따라가다 보면 역사의 감각이 생생히 다가온다. 특히 송대 지도에 가득 담긴 가국家國 정서는 학생들의 마음을 쉽게 사로잡는다. 이러한 직관적인 교육 효과는 단순한 암기식 구술 강의를 훨씬 능가한다.
其次, 學生可以直接動手拓印地圖用於學習或收藏. 具體做法是選用堅韌的薄紙適當浸濕後敷在石碑上面, 使紙與石面完全吻合, 然後蓋上氈布, 用刷子和木槌輕拍, 使紙嵌入字跡、線痕的凹槽, 待紙張乾燥後, 輕輕將墨均勻塗在紙上, 將紙揭下來後就獲得黑底白字的地圖複製品. 石刻地圖事實上相當於印刷的模板.利用石刻圖碑來製作地圖拓片簡單、便捷, 可以大量拓印, 而且學子士人以及其他社會公眾可以隨時自行拓印, 這種即時傳播是雕版印刷等無法比擬的, 因其影響面廣、傳播力強, 這種地圖拓印方式在很長一段時期內深受人們的喜愛. 明弘治年間, 江蘇常熟縣令楊子器曾主持仿刻了蘇州文廟的《地理圖》《天文圖》立於邑學, 前來拓印的人非常多, 以致短短幾年時間兩碑已變得模糊不清. 宋人講究文以載道、立言不朽, 在某種程度上, 石刻地圖是宋代儒學格物致知的創作典範, 也由此奠定了地圖的學術身份, 而且, 這種學術下沉到儒學士甚至一般民眾中, 為我國地圖學的發展提供了成長空間.
둘째, 학생들은 직접 탁본 작업을 통해 지도를 학습하거나 소장용으로 활용할 수 있었다. 구체적인 방법은 질긴 얇은 종이를 적당히 적신 후, 석비 위에 밀착시켜 종이가 석면과 완전히 일치하도록 한 다음, 펠트 천을 덮고 브러쉬나 나무망치로 가볍게 두드려 종이를 글자와 선의 홈에 깊이 박히게 한다. 종이가 마른 후에는 종이 위에 고르게 먹을 묻히고 종이를 떼어내면, 흰 글자가 새겨진 검은 배경의 지도가 복제된다. 석각 지도는 사실상 인쇄를 위한 템플릿 역할을 한다. 석각 비석을 이용해 지도 탁본을 제작하는 방식은 간단하고 편리하며, 대량 복제가 가능하다. 학생, 학자, 일반 대중이 언제든 직접 탁본을 떠서 활용할 수 있는 이 즉시성은 다른 인쇄 방식과 비교할 수 없을 정도로 뛰어난 장점이다. 이러한 방식은 영향력이 크고 전파력이 강했기 때문에 오랜 기간 동안 많은 사람들에게 사랑받았다. 명明 홍치弘治 연간, 강소성江蘇省 상숙현常熟縣의 현령縣令 양자기楊子器는 소주蘇州 문묘에 있던 《지리도地理圖》와 《천문도天文圖》를 모방해 현 학당에 세우도록 주관했다. 탁본을 뜨러 오는 사람이 매우 많아, 몇 년 만에 두 비석의 글씨와 선이 희미해질 정도였다. 송대 사람들은 “문으로써 도를 담고, 말로써 영원히 남긴다”는 점을 중요시했다. 어떤 의미에서 석각 지도는 송대 유학의 격물치지格物致知 정신을 구현한 창작의 전형이라 할 수 있다. 이러한 작업은 지도의 학문적 위상을 확립했을 뿐만 아니라, 학문적 성과를 유학자와 일반 대중에게까지 확산서켜 중국 지도학 발전에 성장의 토대를 제공했다.
宋代各地官學刻製的《禹跡圖》等這一類地圖石碑, 既能長期保存碑石, 又能透過拓印方式培養學生的讀圖、繪圖能力, 研磨地理之學術, 領略地圖中的人地變遷和潛藏的家國情懷、士人風骨.
송대 각지 관학에서 제작한 《우적도禹跡圖》 등 이와 같은 지도 석비는 비석을 장기적으로 보존할 수 있을 뿐만 아니라, 탁본 방식을 통해 학생들에게 지도를 읽고 그리는 능력을 길러 주고, 지리 학문을 연구하며 지도 속에 담긴 인간과 환경의 변화와 내재된 가국家國 정서, 사대부의 기개를 체득하게 했다.
參考文獻：
[1][3]成一農. 中國古代輿地圖研究[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2018.
[2]鄭錫煌. 北宋石刻「九域守令圖」[J]. 自然科學史研究, 1982[2]：144-149, 193-194.
[4]《滄浪區志》編纂委員會. 蘇州地方志滄浪區志[上][M]. 上海：上海社會科學院出版社, 2006：215-216.
[5]王新龍. 大宋王朝[4][M]. 北京：中國戲劇出版社, 2009：83.
[6]浙江省測繪與地理資訊局.浙江古舊地圖集[上][M]. 北京：中國地圖出版社, 2011：2.
[7]朱玲玲. 地圖史話[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2011.
[8]辛德勇. 說阜昌石刻《禹跡圖》與《華夷圖》[J]. 燕京學報, 2010[1]：1-72.
[9]郭聲波.四川歷史地理與宋代蜀人地圖研究[M]. 西安：西安地圖出版社, 2014：271.
[10]李孝聰. 解讀古地圖上的長城[J]. 中國國家地理, 2003[8]：52-59.
基金計畫：2020年度廣西大學中青年教師科學研究基礎能力提升計畫「『家國天下』：新時代兒童歷史地理觀培養研究」[2020KY28012], 2020年度廣西職業教育教學改革研究計畫「基於職位群體工作過程系統化的學前教育專業群課程體系建構研究”[GXGZJG2020A032]的階段性成果.