[3]李德山. 《山海經》中的東北亞諸民族考略[J]. 外國問題研究, 1989[01]62-65+45.
[3]李德山. 《山海经》中的东北亚诸民族考略[J]. 外国问题研究, 1989[01]62-65+45.
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《山海經》中的東北亞諸民族考略
《산해경》에 나타난 동북아 여러 민족에 대한 고략
이덕산李德山
中國最古的地理書《山海經》約成書於戰國至西漢初年, [1]其中有些篇章, 記載了古代東北亞地區各個民族[或部落]的情況, 是現在研究東北亞地區古代民族史的重要資料. 本文試對其所記諸族[或部落]考述如下:
[1] 關於《山海經》的成書年代, 各家爭論不一, 本文取通說.
중국中國 최고의 지리서 《산해경山海經》은 대략 전국戰國 시대[기원전 475-221]부터 서한西漢 초년[기원전 206-서기 9]에 걸쳐 이루어졌는데, [1] 그중 일부 편장篇章에는 고대 동북아東北亞 지역 각 민족[혹은 부족]의 상황이 기재되어 있어, 현재 동북아東北亞 지역의 고대 민족사를 연구하는 데 중요한 자료이다. 본문은 그 기록된 여러 족속[혹은 부족]에 대해 다음과 같이 고증하고 서술하고자 한다.
목차
1. 숙신족肅慎族
《大荒北經》: “大荒之中, 有山名曰不咸, 有肅慎氏之國.”《海外西經》: “肅慎之國, 在白民北, 有樹名曰雄常, 先入伐帝, 於此取之.”按: “不咸山”即今長白山. 肅慎族是生活在中國東北地區的古老民族, 據文獻所記, 它的歷史可遠溯至夏代以前. 《史記·五帝本紀》雲: “[舜時]南撫交阯………北山戎、發、息慎[肅慎].”《集解》: “鄭玄曰: “息肅或謂之肅慎, 東北夷, .”肅慎族屬東北亞地區三大族系之一的肅慎族系, 經濟以狩獵兼事原始農業為主. 戰國至西漢時期, 處於原始社會末期的部落聯盟階段, 亦是古代東北亞地區較為先進的民族之一. 據《竹書紀年》載, 舜即位二十五年來, 肅慎族曾到中原朝貢“梏矢石砮”, 後歷代不絕. 肅慎族的活動區域, 約在今黑龍江省東部及吉林省的東北部, 南至長白山以北, 西至牡丹江流域, 北抵松花江、黑龍江流域, 東達烏蘇里江流域, 在這一地區發現的牡丹江鶯歌嶺遺址, 寧安縣牛場、大牡丹遺址等, 已初步斷定或者是肅慎人的遺存或有肅慎人的文化成分. 南北朝以後肅慎族改稱靺鞨, 宋以後稱女真, 清代又改稱滿洲, 是現代滿族人的直系祖先.
《대황북경大荒北經》: “대황大荒의 가운데에 산이 있으니 이름은 불함不咸이고, 숙신씨肅慎氏의 나라가 있다.” 《해외서경海外西經》: “숙신肅慎의 나라는 백민白民의 북쪽에 있고, 나무가 있으니 이름은 웅상雄常이다. 먼저 들어가 제帝를 치고 이곳에서 그것을 취했다.” 살피건대[按], “불함산不咸山”은 바로 지금의 장백산長白山이다. 숙신족肅慎族은 중국中國 동북東北 지역에 생활하던 오래된 민족으로, 문헌 기록에 따르면 그 역사는 하대夏代 이전까지 거슬러 올라갈 수 있다. 《사기史記》〈오제본기五帝本紀〉에 이르기를: “[순舜 임금 때] 남쪽으로 교지交阯를 무마하고………북쪽으로 산융山戎·발發·식신息慎[숙신肅慎]을 무마했다.” 《집해集解》: “정현鄭玄이 말하기를: ‘식息과 숙肅 혹은 숙신肅慎이라 하는데, 동북東北의 이夷이다.’”
숙신족肅慎族은 동북아東北亞 지역 3대 족계族系 중 하나인 숙신족계肅慎族系에 속하며, 경제는 수렵을 위주로 하고 원시 농업을 겸했다. 전국戰國 시대부터 서한西漢 시기에는 원시 사회 말기의 부족 연맹 단계에 처해 있었고, 또한 고대 동북아東北亞 지역에서 비교적 선진적인 민족 중 하나였다. 《죽서기년竹書紀年》의 기재에 따르면, 순舜이 즉위한 지 25년 만에 숙신족肅慎族이 일찍이 중원中原에 와서 ‘곡시석노梏矢石砮’를 조공했고, 이후 역대로 끊이지 않았다.
숙신족肅慎族의 활동 구역은 대략 지금의 흑룡강성黑龍江省 동부 및 길림성吉林省의 동북부로, 남쪽으로는 장백산長白山 이북까지, 서쪽으로는 목단강牡丹江 유역까지, 북쪽으로는 송화강松花江·흑룡강黑龍江 유역에 이르고, 동쪽으로는 우수리강烏蘇里江 유역에 달한다. 이 지역에서 발견된 목단강牡丹江 앵가령鶯歌嶺 유지, 영안현寧安縣 우장牛場·대목단大牡丹 유지 등은 이미 숙신인肅慎人의 유존遺存이거나 혹은 숙신인肅慎人의 문화 성분이 있는 것으로 초보적으로 단정되었다. 남북조南北朝 시대[서기 420-589] 이후 숙신족肅慎族은 말갈靺鞨로 개칭했고, 송宋나라[960-1279] 이후에는 여진女真이라 칭했으며, 청대清代[1644-1912]에 또 만주滿洲로 개칭했으니, 현대 만주족[滿族]의 직계 조상이다.
2. 백민국白民國
《大荒東經》: “有白民之國. 帝俊生帝鴻, 帝鴻生白民, 白民銷姓, 黍食, 使四鳥: 虎、豹、熊、熊. ”《大荒西經》: “有大澤長山, 有白氏[民]之國.”白民即毫人或發人, 又有彭、蒲、番、鄱、濮、缽、潘、勃、渤、盤、婆萵等不同寫法. 發人原居黃河流域, 近年在洛陽發現一些帶“毫”字的文物, 證明該地區曾是古代亳國所在地. 發族遷徙到黃河下游, 當不晚於四、五千年以前, 約在夏代, 發族的一部分東遷東北亞地區. 中國史籍所記的“顓頊都亳”、“嚳居亳”、“契居番”[2]等, 其中顓頊、嚳、契都為商的始祖, 而他們所居的“亳”、“番”, 即薄州, 《淮南子·地形訓》曰: “東北薄州日隱土.”《河圖括地象》亦記: “東北薄州”. “薄州”因近渤海而得名, 知薄州在今渤海沿岸一帶. 西周初定居今吉林省南部, 據何秋濤考證, 吉林省的二條發河“即因發國得名, 又輝發河旁, 明時有輝發國, 或輝發即古發國.”[3]發族與夏、商、周王朝有多方面的聯繫, 周成王時曾參加“成王之會”, 與古朝鮮亦有密切關係. 發族的經濟以漁獵生產和農業生產為主, 戰國以後, 當逐漸融合於漢族中.
[2] 參見《帝王世紀》、《史記集解》、《世本》等書.
[3] 何秋濤: 《王會篇箋釋》卷1.
《대황동경大荒東經》: “백민白民의 나라가 있다. 제준帝俊이 제홍帝鴻을 낳고, 제홍帝鴻이 백민白民을 낳으니, 백민白民은 소씨[銷姓]이고 기장을 먹으며 네 종류의 새[虎·豹·熊·熊]를 부린다.” 《대황서경大荒西經》: “대택장산大澤長山이 있고, 백씨白氏[민民]의 나라가 있다.” 백민白民은 바로 호인毫人 혹은 발인發人이며, 또한 팽彭·포蒲·번番·파鄱·복濮·발缽·반潘·발勃·발渤·반盤·파와婆萵 등 다른 표기법이 있다.
발인發人은 원래 황하黃河 유역에 거주했는데, 근래에 낙양洛陽에서 ‘호毫’ 자가 있는 일부 문물이 발견되어, 이 지역이 일찍이 고대 박국亳國의 소재지였음을 증명한다. 발족發族이 황하黃河 하류로 천徙한 것은 마땅히 4, 5천 년 이전보다 늦지 않으며, 대략 하대夏代에 발족發族의 일부가 동북아東北亞 지역으로 동쪽으로 천徙했다. 중국中國 사적史籍에 기록된 “전욱顓頊이 박亳에 도읍했다”, “곡嚳이 박亳에 거주했다”, “계契가 번番에 거주했다”[2] 등에서 전욱顓頊·곡嚳·계契는 모두 상商의 시조인데, 그들이 거주한 ‘박亳’·‘번番’은 바로 박주薄州이다. 《회남자淮南子》〈지형훈地形訓〉에 이르기를: “동북東北 박주薄州는 일은토日隱土라 한다.” 《하도괄지상河圖括地象》에도 기록되기를: “동북東北 박주薄州”. ‘박주薄州’는 발해渤海와 가까워 이름을 얻었으니, 박주薄州가 지금의 발해渤海 연안 일대에 있었음을 알 수 있다.
서주西周 초기에 지금의 길림성吉林省 남부에 정착했는데, 하추도何秋濤의 고증에 따르면, 길림성吉林省의 두 갈래 발하發河는 “바로 발국發國으로 인해 이름을 얻었고, 또 휘발하輝發河 옆에 명明나라 때 휘발국輝發國이 있었으니, 아마도 휘발輝發이 바로 옛 발국發國일 것이다.”[3] 발족發族은 하夏·상商·주周 왕조와 다방면의 연락이 있었고, 주 성왕周成王 때 일찍이 ‘성왕지회成王之會’에 참가했으며, 고조선古朝鮮과도 밀접한 관계가 있었다. 발족發族의 경제는 어로 수렵 생산과 농업 생산을 위주로 했으며, 전국戰國 시대 이후 마땅히 점차 한족漢族 속으로 융합되었다.
3. 흑치국黑齒國
《海外東經》: “黑齒國在其北, 為人黑齒, 食稻啖蛇. ……一曰在豎亥北, 為人黑首.”《周書·王會篇》亦記: “黑齒白鹿白馬.”孔晁注: “黑齒, 西遠之夷也, 貢自鹿白馬.”按: 孔氏所注不確, 黑齒國當在東北亞地區, 《後漢書·東夷傳》曰: “倭國東四十餘里, 有裸國, 裸國東南有黑齒國.”《三國志·魏書·東夷傳》載: “女王國東渡海千餘里, 復有國皆倭種, 去女王四千餘里, 又有裸國、黑齒國.”“女王國”即日本, 黑齒國又位其東, 是其在東北亞地區無疑, 據史籍所記黑齒國的地望和距離推知, 其居地應在今堪察加半島. “齒”當“首”之誤, 古文“首”作“
”; “齒”作”“
”, “黑首”是對其所帶面具而言, 這是一個戴假面具的民族, 很可能是唐代流鬼族的先世, 現代尼夫赫族亦應與它有淵源關係. 黑齒國在周代就與中原王朝建立了聯繫, 由於它的貢品是鹿和馬, 知其當時以狩獵兼事漁業為主要生活方式.
《해외동경海外東經》: “흑치국黑齒國은 그 북쪽에 있는데, 사람됨이 이가 검고 벼를 먹고 뱀을 즐겨 먹는다. … 일설에는 수해豎亥의 북쪽에 있고, 사람됨이 머리가 검다고 한다.” 《주서周書》〈왕회편王會篇〉에도 기록되기를: “흑치黑齒는 흰 사슴과 흰 말을 바친다.” 공조孔晁의 주석: “흑치黑齒는 서쪽 먼 곳의 이夷로, 흰 사슴과 흰 말을 공물로 바쳤다.” 살피건대, 공씨孔氏의 주석은 확실하지 않으며, 흑치국黑齒國은 마땅히 동북아東北亞 지역에 있어야 한다. 《후한서後漢書》〈동이전東夷傳〉에 이르기를: “왜국倭國 동쪽 40여 리에 나국裸國이 있고, 나국裸國 동남쪽에 흑치국黑齒國이 있다.” 《삼국지三國志》〈위서魏書·동이전東夷傳〉에 기재되기를: “여왕국女王國 동쪽으로 바다를 건너 1천여 리에 다시 나라가 있는데 모두 왜종倭種이다. 여왕女王으로부터 4천여 리를 가면 또 나국裸國과 흑치국黑齒國이 있다.”
“여왕국女王國”은 바로 일본日本이고, 흑치국黑齒國이 또 그 동쪽에 위치하니, 그것이 동북아東北亞 지역에 있었음은 의심의 여지가 없다. 사적史籍에 기록된 흑치국黑齒國의 지리적 위치와 거리로 추정하건대, 그 거주지는 응당 지금의 캄차카반도에 있어야 한다. “치齒”는 마땅히 “수首”의 잘못이며, 고문古文에서 “수首”는 “”로 쓰고, “치齒”는 “”로 쓴다. “흑수黑首”는 그들이 착용한 가면을 두고 말한 것으로, 이것은 가면을 쓰는 민족이며, 아마도 당대唐代 유귀족流鬼族의 선대일 가능성이 크고, 현대 니브흐족 역시 그것과 연원 관계가 있어야 한다. 흑치국黑齒國은 주대周代에 이미 중원中原 왕조와 연락을 건립했는데, 그 공물이 사슴과 말이었던 것으로 보아, 그 당시 수렵과 어업을 겸하는 것을 주요 생활 방식으로 삼았음을 알 수 있다.
4. 현고국玄股國
《海外東經》: “玄股之國, 在其北, 其為人衣魚[皮], 食軀.”郭璞注: “髀以下盡黑, 故雲, 以魚皮為衣也.”這是一個以漁獵為生的民族, 吃魚肉, 穿魚皮. 它的居住地, 《大荒東經》曰: “有招搖山, 融水出焉, 有國曰玄股、”招搖山為今錫霍特山脈, 融水即今烏蘇里江, 知其活動在烏蘇里江流域: 玄股, 指大腿以下皆黑, 係古代九夷中玄夷的一支發展而來, 《九夷考》謂玄夷又分佈在黑龍江沿岸地區, 黑龍江省密山縣興凱湖附近發現的新開流遺址中, 以十座魚容最具特色, 窖內堆滿魚骨, 說明當時的經濟以漁獵為主, [4]這一遺址的主人, 筆者認為可能就是玄股民, 玄股民是今赫哲人及那乃人的先世, 因為赫哲人及那乃人不久以前仍世代以漁獵為生, 他們穿魚皮縫製的衣服, 吃魚肉及用魚加工而成的各種食品. 《皇清職貢圖》卷三記其: “衣服多用魚皮, ……以捕魚射獵為業.”故又有“魚皮韃子”的俗稱, 《秋笳集》中的“金環島戶雕為屋, 石砮種人魚作衣”詩句, 高度概括了赫哲人的歷史與現狀, 他們的生活與先秦時期的玄股民毫無二致.
[4] 參見吳文銜等著《黑龍江古代簡史》22頁.
《해외동경海外東經》: “현고玄股의 나라는 그 북쪽에 있는데, 그 사람됨이 물고기[가죽]로 옷을 해 입고, 물고기[軀]를 먹는다.” 곽박郭璞의 주석: “넓적다리 이하가 모두 검으므로 그렇게 말했고, 물고기 가죽으로 옷을 삼았다.” 이것은 어로 수렵으로 생활하는 민족으로, 물고기를 먹고 물고기 가죽을 입었다. 그 거주지는 《대황동경大荒東經》에 이르기를: “초요산招搖山이 있고, 융수融水가 거기서 나오는데, 현고玄股라 하는 나라가 있다.” 초요산招搖山은 지금의 시호테산맥이고, 융수融水는 지금의 우수리강烏蘇里江이니, 그 활동이 우수리강烏蘇里江 유역에 있었음을 알 수 있다.
현고玄股는 넓적다리 아래가 모두 검다는 것을 가리키며, 고대 구이九夷 중 현이玄夷의 한 갈래가 발전하여 온 것이다. 《구이고九夷考》에서는 현이玄夷가 또 흑룡강黑龍江 연안 지역에 분포한다고 하는데, 흑룡강성黑龍江省 밀산현密山縣 흥개호興凱湖 부근에서 발견된 신개류新開流 유지에서는 열 개의 물고기 저장 구덩이[魚容]가 가장 큰 특징이다. 구덩이 안에는 물고기 뼈가 가득 쌓여 있어 당시의 경제가 어로 수렵을 위주로 했음을 설명한다.[4] 이 유지의 주인은 필자가 생각하기에 아마도 바로 현고민玄股民일 것이며, 현고민玄股民은 지금의 혁철인赫哲人 및 나나이인의 선대이다. 왜냐하면 혁철인赫哲人 및 나나이인은 얼마 전까지도 여전히 대대로 어로 수렵으로 생활했고, 그들은 물고기 가죽으로 지은 옷을 입고 물고기와 물고기를 가공하여 만든 각종 식품을 먹었기 때문이다. 《황청직공도皇清職貢圖》 권3에 그들을 기록하기를: “의복은 대부분 물고기 가죽을 사용하고, … 고기잡이와 사냥을 업으로 삼는다.” 그래서 또 ‘어피달자魚皮韃子’라는 속칭이 있으며, 《추가집秋笳集》 속의 “금환도金環島의 집은 나무를 깎아 만들고, 석노石砮 족속은 물고기로 옷을 짓네”라는 시구는 혁철인赫哲人의 역사와 현황을 고도로 개괄한 것으로, 그들의 생활은 선진先秦 시기의 현고민玄股民과 조금도 다르지 않다.
5. 모민국毛民國
《海外東經》: “毛民之國在其北, 為人身生毛, 一曰在玄股北.”《大荒北經》: “有毛民之國, 依姓, 食黍, 使四鳥.”郭璞注: “有毛人在大海洲島上, 為人短小, 而體盡有毛如豬, 能穴居, 無衣服.”關於毛民, 中國史籍多有記載, 如《淮南子》、《太平御覽》等, 均記其身體多毛. 毛民的居住地既在玄股民北, 又在大海島上, 則是今庫頁島無疑. 古代庫頁島的居民主要是今尼夫赫人和阿伊努人的祖先, 據蘇聯學者考證, 尼夫赫人是庫頁島新石器時期文化的繼承者, 阿伊努人也有一部分在史前時期就遷到了庫頁島, [5]所以, 毛民與現在的尼夫赫人、阿伊努人有直接的淵源關係. 阿伊努人, 中國文獻漢稱女國, 唐稱窟說、莫曳, 元稱骨嵬, 明為苦兀或苦夷, 清稱庫頁, 《遼東志》續曰: “苦兀, 身多毛.”阿伊努人為蒙古人種南亞類型和赤道人種澳大利亞支系之間的混合類型, 胡鬚和體毛十分發達, 身材矮小, 這與毛民的“人身生毛”和“為人短小”完全吻合, 因此, 毛民就是阿伊努人的先世; 但《開原新志》、《殊域周咨錄》又都記吉烈米[尼夫赫]人身多毛和女多男少的情況, 《彙紘圖記》則記: “庫頁島, 即古女園, 亦名毛人國.”尼夫赫人屬蒙占人種西伯利亞類型, 色素較深, 眉鬚發達, 身高中下, 亦與《山海經》中的毛民特點接近, 故毛民與尼夫赫人亦有較密切的血緣關係.
[5] Ч·М·塔克薩米: 《尼夫赫人族源問題》, 載《北方各民族族源學》, 莫斯科, 1980年.
《해외동경海外東經》: “모민毛民의 나라는 그 북쪽에 있는데, 사람됨이 몸에 털이 나 있고, 일설에는 현고玄股의 북쪽에 있다고 한다.” 《대황북경大荒北經》: “모민毛民의 나라가 있고, 의씨[依姓]이며 기장을 먹고 네 종류의 새를 부린다.” 곽박郭璞의 주석: “모인毛人이 큰 바다의 모래섬 위에 있는데, 사람됨이 몸이 작고 온몸에 돼지처럼 털이 있으며, 동굴에 살고 의복이 없다.” 모민毛民에 관해서는 중국中國 사적史籍에 많이 기재되어 있는데, 예컨대 《회남자淮南子》, 《태평어람太平御覽》 등에서 모두 그 신체에 털이 많다고 기록했다.
모민毛民의 거주지가 현고민玄股民의 북쪽이면서 또 큰 바다 섬 위에 있으니, 바로 지금의 고혈도(庫頁島)임이 의심의 여지가 없다. 고대 고혈도(庫頁島)의 주민은 주로 지금의 니브흐인과 아이누인의 조상이다. 소련蘇聯 학자의 고증에 따르면, 니브흐인은 고혈도(庫頁島) 신석기 시대 문화의 계승자이고, 아이누인도 일부가 선사 시대에 이미 고혈도(庫頁島)로 이주했으므로,[5] 모민毛民은 현재의 니브흐인, 아이누인과 직접적인 연원 관계가 있다.
아이누인은 중국中國 문헌에서 한漢나라 때는 여국女國이라 칭했고, 당唐나라 때는 굴설窟說·막예莫曳라 칭했으며, 원元나라 때는 골외骨嵬라 칭했고, 명明나라 때는 고올苦兀 혹은 고이苦夷였으며, 청清나라 때는 고혈(庫頁)이라 칭했다. 《요동지遼東志》 속편에 이르기를: “고올苦兀은 몸에 털이 많다.” 아이누인은 몽골 인종 남아시아 유형과 적도 인종 오스트레일리아 지계支系 사이의 혼합 유형으로, 수염과 체모가 몹시 발달했고 신장이 작아, 이것은 모민毛民의 “사람 몸에 털이 난다”와 “사람됨이 몸이 작다”는 것과 완전히 부합한다. 따라서 모민毛民은 바로 아이누인의 선대이다. 하지만 《개원신지開原新志》, 《수역주자록殊域周咨錄》은 또 모두 길리미[니브흐]인이 몸에 털이 많고 여자가 남자보다 많은 상황을 기록했고, 《휘굉도기彙紘圖記》는 기록하기를: “고혈도(庫頁島)는 바로 옛 여원女園이며, 또한 모인국毛人國이라고도 이름한다.” 니브흐인은 몽골 인종 시베리아 유형에 속하며, 색소가 비교적 짙고 눈썹과 수염이 발달했으며 신장은 중하中下이니, 역시 《산해경山海經》 속 모민毛民의 특징과 가깝다. 그러므로 모민毛民은 니브흐인과도 비교적 밀접한 혈연관계가 있다.
6. 노민국勞民國
《海外東經》: “勞民國在其北, 其為人黑, 或曰教民, 一曰在毛民北, 為人面目手足盡黑. “郝懿行注: “今魚皮島夷之東北有勞國, 疑即此, 其人與魚皮夷面目手足皆黑色也.”魚皮夷即赫哲族及那乃族, 勞民在其東北, 今黑龍江下游一帶居住. 居住在這一帶的尼夫赫人稱江為“勞”, 清代中葉居住在奇集湖一帶的鄂倫春人自稱“江民”, 居住在黑龍江沿岸及其各條支流的那乃人亦自稱為“黑龍江人”、“大江人”、“河邊人”、“湖邊人”, [6]故勞民即為“江民”, 勞民國是一個包括了不同. 民族成分的群體. 漢代的挹婁、勿吉, 唐代的黑水靺鞨及現代的鄂倫春、鄂溫克、尼夫赫、埃文基、那乃、奧羅奇、奧羅克及涅吉達爾諸族, 都與勞民有血緣關係.
[6] 參見干志耿, 孫秀仁《黑龍江古代民族史剛》, 112~113頁; 《西伯利亞民族志·那乃人》, 莫斯科~列寧格勒, 1956年.
《해외동경海外東經》: “노민국勞民國은 그 북쪽에 있는데, 그 사람됨이 검고, 혹은 교민教民이라 하며, 일설에는 모민毛民의 북쪽에 있는데 사람의 얼굴과 손발이 모두 검다고 한다.” 학의행郝懿行의 주석: “지금 어피도魚皮島 이夷의 동북쪽에 노국勞國이 있으니, 아마도 바로 이곳일 것이며, 그 사람들은 어피이魚皮夷와 같이 얼굴과 손발이 모두 검은색이다.” 어피이魚皮夷는 바로 허저족赫哲族 및 나나이족이고, 노민勞民은 그 동북쪽, 지금의 흑룡강黑龍江 하류 일대에 거주한다.
이 일대에 거주하는 니브흐인은 강을 ‘노勞’라 칭하고, 청대清代 중엽 기집호奇集湖 일대에 거주하던 오로촌인은 스스로를 ‘강민江民’이라 칭했으며, 흑룡강黑龍江 연안 및 그 여러 지류에 거주하는 나나이인 역시 스스로를 ‘흑룡강인黑龍江人’, ‘대강인大江人’, ‘하변인河邊人’, ‘호변인湖邊人’이라 칭했다.[6] 그러므로 노민勞民은 바로 ‘강민江民’이며, 노민국勞民國은 서로 다른 민족 성분을 포함하는 군체이다. 한대漢代의 읍루挹婁·물길勿吉, 당대唐代의 흑수말갈黑水靺鞨 및 현대의 오로촌·에벤크·니브흐·에벤키·나나이·오로치·오로크 및 네기달 제족諸族은 모두 노민勞民과 혈연관계가 있다.
7. 동호東胡
《海內西經》: “東胡在大澤東.”東胡是東北亞地區三大族系之一——東胡系的代表, 司馬遷《史記·匈奴列傳》對其記載詳細. “大澤”據考, 是今達賚湖, 東胡位其東, 證明它居住在中國東北西部黑龍江上游和大興安嶺一帶. 據《逸周書·王會篇》載, 早在商代, 東胡就已歸附, 周代向周天子獻“黃熊”. 春秋戰國時期, 東胡社會處於氏族部落階段, 經濟以遊牧、狩獵為主. 在中國內蒙昭烏達盟赤峰、喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗及遼寧寧城、朝陽、錦西等地已發現相當數量的東胡文化遺址和墓葬, 在蘇聯西伯利亞的勒拿河、安加拉河、鄂嫩河、石勒喀河下游和貝加爾湖以東地區也有發現, 證明東胡的社會發展較當時其它民族略為先進. 商代的奚族, 漢代的烏桓、鮮卑及後來的契丹, 都是脫胎於東胡, 今蒙古族的族源, 亦可上溯至東胡.
《해내서경海內西經》: “동호東胡는 대택大澤의 동쪽에 있다.” 동호東胡는 동북아東北亞 지역 3대 족계族系 중 하나인 동호계東胡系의 대표로, 사마천司馬遷의 《사기史記》〈흉노열전匈奴列傳〉에 그에 대한 기재가 상세하다. ‘대택大澤’은 고증에 따르면 지금의 달라이호수이고, 동호東胡는 그 동쪽에 위치하니, 그것이 중국中國 동북東北 서부의 흑룡강黑龍江 상류와 대흥안령大興安嶺 일대에 거주했음을 증명한다.
《일주서逸周書》〈왕회편王會篇〉의 기재에 따르면, 일찍이 상대商代에 동호東胡는 이미 귀부했고, 주대周代에는 주周나라 천자에게 ‘황웅黃熊’을 바쳤다. 춘추전국春秋戰國 시기에 동호東胡 사회는 씨족 부족 단계에 처해 있었고, 경제는 유목과 수렵을 위주로 했다. 중국中國 내몽고[內蒙] 소오달맹昭烏達盟의 적봉赤峰·객라심기喀喇沁旗·옹우특기翁牛特旗·오한기敖漢旗 및 요녕遼寧의 영성寧城·조양朝陽·금서錦西 등지에서 이미 상당한 수량의 동호東胡 문화 유지와 묘장이 발견되었고, 소련蘇聯 시베리아의 레나하[勒拿河], 안가라하安加拉河, 악눈하鄂嫩河, 실카하[石勒喀河] 하류와 바이칼호 동쪽 지역에서도 발견되어, 동호東胡의 사회 발전이 당시 다른 민족보다 약간 선진적이었음을 증명한다. 상대商代의 해족奚族, 한대漢代의 오환烏桓·선비鮮卑 및 후대의 거란契丹은 모두 동호東胡에서 나왔으며, 지금 몽고족蒙古族의 족원族源 역시 동호東胡까지 거슬러 올라갈 수 있다.
8. 맥국貊國
《海內西經》: “貊國在漢水東北, 地近於燕, 滅之.”郭璞注: “今扶餘國即涉貊故也, 在長城北, 去玄菟北, 出名馬、赤玉、貂皮, 大珠如酸棗也.”此貊國不當指夫餘, 應專指貊族. 貊或作貉, 原在周朝北方生活, 本是畜牧部落. 據《毛詩·大雅·湯之什》鄭玄求貊曰: “王畿北面之國”, 後被“獫狁所逼稍稍東遷.”貊族的東遷路線, 《荀子·強國篇》曰: “秦北與胡貊為鄰”, 《墨子·兼愛篇》曰: “燕代胡貊與西河之民”, 《史記·燕世家》曰: “燕北迫蠻貊”, 《孟子·告子篇》曰: “貉在北方, 其氣寒, 不生五穀”, 知其自陝西出發, 經山西、河北入東北, 遷徙時間約在戰國時期. 貊族入東北後, 漸與涉族融合. 貊族屬涉貊族系, 語言與東胡相通, 兩族融合後史稱涉貊. 經濟生活為農業、畜牧及漁業, 居地東至今松花江流域, 北至嫩江流域, 西至松遼河分水嶺, 南達朝鮮半島大部. 目前已發現屬於涉貊族文化遺存的白金寶遺址等多處. 漢代的夫餘源出涉貊. 今朝鮮族的族源是否與涉貊有關係, 尚待深入研究.
《해내서경海內西經》: “맥국貊國은 한수漢水 동북쪽에 있고, 땅은 연燕나라와 가까워 그것을 멸망시켰다.” 곽박郭璞의 주석: “지금의 부여국扶餘國이 바로 섭맥涉貊의 옛 땅이며, 장성長城 북쪽에 있고 현도玄菟의 북쪽에서 떨어져 있으며, 명마名馬·적옥赤玉·담비 가죽이 나고, 큰 구슬은 산대추만 하다.” 이 맥국貊國은 마땅히 부여夫餘를 가리키는 것이 아니며, 응당 맥족貊族만을 가리켜야 한다.
맥貊 혹은 맥貉으로도 쓰며, 원래 주周나라 조정의 북방에서 생활하던 본래 목축 부족이었다. 《모시毛詩》〈대아大雅·탕지십湯之什〉에서 정현鄭玄이 맥貊을 구하며 말하기를: “왕기王畿 북면北面의 나라”라 했고, 후에 “험윤獫狁에게 핍박받아 조금씩 동쪽으로 옮겨갔다.” 맥족貊族의 동쪽 이주 노선은, 《순자荀子》〈강국편強國篇〉에 이르기를: “진秦나라 북쪽은 호맥胡貊과 이웃한다”, 《묵자墨子》〈겸애편兼愛篇〉에 이르기를: “연燕·대代의 호맥胡貊과 서하西河의 백성”, 《사기史記》〈연세가燕世家〉에 이르기를: “연燕나라 북쪽은 만맥蠻貊에 핍박받는다”, 《맹자孟子》〈고자편告子篇〉에 이르기를: “맥貉은 북방에 있어 그 기운이 차가워 오곡이 자라지 않는다”라고 하니, 그들이 섬서陝西에서 출발하여 산서山西, 하북河北을 거쳐 동북東北으로 들어왔고, 이주 시간은 대략 전국戰國 시기였음을 알 수 있다.
맥족貊族이 동북東北으로 들어온 후, 점차 섭족涉族과 융합했다. 맥족貊族은 섭맥족계涉貊族系에 속하고, 언어는 동호東胡와 서로 통했으며, 두 족속이 융합한 후 역사에서는 섭맥涉貊이라 칭했다. 경제생활은 농업, 목축 및 어업이었고, 거주지는 동쪽으로 지금의 송화강松花江 유역까지, 북쪽으로 눈강嫩江 유역까지, 서쪽으로 송료하松遼河 분수령까지, 남쪽으로 조선반도朝鮮半島 대부분에 달했다. 현재 이미 섭맥족涉貊族 문화 유존에 속하는 백금보白金宝 유지 등 여러 곳이 발견되었다. 한대漢代의 부여夫餘는 섭맥涉貊에서 기원했다. 지금 조선족朝鮮族의 족원族源이 섭맥涉貊과 관계가 있는지는 아직 깊이 있는 연구를 기다려야 한다.
9. 개국蓋國
《海內北經》: “在距燕南, 倭北.”郝懿行注: “《魏書·東夷傳》雲: “東沃沮在高句麗蓋馬大山之東.”李賢注: “蓋馬, 縣名, 屬玄菟郡, 今案蓋馬疑本蓋國地.”李氏所論不謬, 蓋國即蓋馬, 漢以前為一部落, 後參加高句麗部落聯盟, 朱蒙建高句麗國後, 復入高句麗族, 活動中心在今朝鮮北部蓋馬高原一帶, 今朝鮮族中當有蓋馬成分.
《해내북경海內北經》: “연燕나라 남쪽, 왜倭의 북쪽에 있다.” 학의행郝懿行의 주석: “《위서魏書》〈동이전東夷傳〉에 이르기를: ‘동옥저東沃沮는 고구려高句麗 개마대산蓋馬大山의 동쪽에 있다.’” 이현李賢의 주석: “개마蓋馬는 현縣의 이름으로 현도군玄菟郡에 속하는데, 지금 살펴보니 개마蓋馬는 아마도 본래 개국蓋國의 땅인 듯하다.” 이씨李氏의 논함은 틀리지 않았으니, 개국蓋國은 바로 개마蓋馬이며, 한漢나라 이전에는 하나의 부족이었으나 후에 고구려高句麗 부족 연맹에 참가했고, 주몽朱蒙이 고구려국高句麗國을 세운 후 다시 고구려족高句麗族으로 들어갔다. 활동 중심은 지금의 조선朝鮮 북부 개마고원蓋馬高原 일대이며, 지금의 조선족朝鮮族 중에는 마땅히 개마蓋馬 성분이 있을 것이다.
10. 조선朝鮮
《海內北經》: “朝鮮在列陽東, 海北山南, 列陽屬燕.”郭璞注: “朝鮮今樂浪縣, 箕子所封也. 列亦水名也, 今在帶方, 帶方有列口縣.”[“海北山南”即渤海北, 長白山南, 列水為大同江]. 郭氏所考不謬, 此朝鮮即箕子所封地, 通稱古朝鮮, 出現於商周之際, 與商族先世友好相處, 周武王滅商, 封商遺裔箕子為朝鮮國王. 古朝鮮經濟以農業為主, 手工業及飼養業較發達, 政治、經濟、文化、商業均具較高水平. 活動區域在今遼寧南部及朝鮮北部, 遼陽、鞍山、撫順等地有古朝鮮族遺存被發現. 約在漢元封三年[公元前108年]左右, 古朝鮮滅亡, 族人大部入漢族中.
《해내북경海內北經》: “조선朝鮮은 열양列陽의 동쪽, 바다의 북쪽과 산의 남쪽에 있으며, 열양列陽은 연燕나라에 속한다.” 곽박郭璞의 주석: “조선朝鮮은 지금의 낙랑현樂浪縣으로, 기자箕子가 봉해진 곳이다. 열列은 또한 강 이름인데, 지금 대방帶方에 있으며, 대방帶方에는 열구현列口縣이 있다.” [“해북산남海北山南”은 바로 발해渤海의 북쪽, 장백산長白山의 남쪽이며, 열수列水는 대동강大同江이다]. 곽씨郭氏의 고증은 틀리지 않았으니, 이 조선朝鮮은 바로 기자箕子가 봉해진 땅이며, 통칭 고조선古朝鮮이다. 상주商周 즈음에 출현하여 상商나라 족속의 선대와 우호적으로 지냈고, 주무왕周武王이 상商을 멸하자 상商의 남은 후예인 기자箕子를 조선국朝鮮國의 왕으로 봉했다. 고조선古朝鮮의 경제는 농업을 위주로 했고, 수공업 및 사양업이 비교적 발달했으며, 정치·경제·문화·상업 모두 비교적 높은 수준을 갖추었다. 활동 구역은 지금의 요녕遼寧 남부 및 조선朝鮮 북부이며, 요양遼陽·안산鞍山·무순撫順 등지에서 고조선족古朝鮮族의 유존遺存이 발견되었다. 대략 한漢 원봉元封 3년[기원전 108년] 즈음에 고조선古朝鮮은 멸망했고, 족속의 대부분은 한족漢族 속으로 들어갔다.
11. 현구민玄丘民
《海內經》: “北海之內, 有山, 名曰幽都之山, 黑水出焉. ……有大玄之山, 有玄丘之民.”郭璞注“玄丘之民”曰: “言丘上人物盡黑也.”北海即今貝加爾湖. 幽都之山, 曹廷傑《東三省輿圖說》考其為今肯特山, 黑水即今黑龍江, 它的二源都源於肯特山, 與“幽都之山, 黑水出焉”的記述完全吻合, 故玄丘之民就活動在今蒙古人民共和國和蘇聯交界的肯特山脈一帶. 埃文基人及中國的鄂溫克人就起源於“貝加爾湖沿岸地區古老的新石器時代居民的人種類型”[7], 埃文基人及鄂溫克人皮膚色素較深, 故玄丘之民就是埃文基人和鄂溫克人的先世.
[7] 《西伯利亞民族志·埃文基人》, 莫斯科~列寧格勒, 1956年.
《해내경海內經》: “북해北海의 안에 산이 있으니 이름은 유도지산幽都之山이고, 흑수黑水가 거기서 나온다. … 대현지산大玄之山이 있고, 현구지민玄丘之民이 있다.” 곽박郭璞이 “현구지민玄丘之民”을 주석하여 말하기를: “언덕 위의 인물이 모두 검다는 말이다.” 북해北海는 바로 지금의 바이칼호이다. 유도지산幽都之山은 조정걸曹廷傑이 《동삼성여도설東三省輿圖說》에서 지금의 헨티산맥이라 고증했고, 흑수黑水는 지금의 흑룡강黑龍江이며, 그 두 근원은 모두 헨티산맥에서 발원하니, “유도지산幽都之山에서 흑수黑水가 나온다”는 기술과 완전히 부합한다. 그러므로 현구지민玄丘之民은 바로 지금의 몽골 인민 공화국과 소련蘇聯이 접하는 헨티산맥 일대에서 활동했다. 에벤키인 및 중국中國의 에벤크인은 “바이칼호 연안 지역의 오래된 신석기 시대 주민의 인종 유형”에서 기원했는데,[7] 에벤키인 및 에벤크인은 피부 색소가 비교적 짙으므로, 현구지민玄丘之民은 바로 에벤키인과 에벤크인의 선대이다.
12. 적경민赤脛民
《海內經》: “北海之內, 有山, 名曰幽都之山, 黑水出焉. 其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾. ……有大幽之國, 有赤脛之民.”郭璞注: “即幽民也, 穴居無衣.”“北海”、“幽都之山”及“黑水”俱在玄丘民中已論, 則知赤脛民亦在肯特山及黑龍江中上游一帶活動, 按其所記, 赤脛民似在玄丘民以下, 赤脛民即腿以下皆紅色, 實與黑差別不大, 蓋為古銅色. 歷史上長期在黑龍江中上游一帶活動的民族, 是中國的鄂溫克、鄂倫春, 蘇聯的埃文基、那乃等族, 他們的膚色都較漢人為深, 所以, 赤脛民與以上四族的族源有密切的聯繫.
《해내경海內經》: “북해北海 안에 산이 있으니 이름은 유도지산幽都之山이고, 흑수黑水가 거기서 나온다. 그 위에는 검은 새, 검은 뱀, 검은 표범, 검은 호랑이, 꼬리가 쑥대 같은 검은 여우가 있다. … 대유지국大幽之國이 있고, 적경지민赤脛之民이 있다.” 곽박郭璞의 주석: “바로 유민幽民이며, 굴에 살고 옷이 없다.” “북해北海”, “유도지산幽都之山” 및 “흑수黑水”는 모두 현구민玄丘民 부분에서 이미 논했으니, 적경민赤脛民 역시 헨티산맥 및 흑룡강黑龍江 중상류 일대에서 활동했음을 알 수 있다. 그 기록된 바에 따르면 적경민赤脛民은 현구민玄丘民의 아래에 있는 듯하며, 적경민赤脛民은 바로 다리 아래가 모두 붉다는 뜻인데, 실제로는 검은색과 차이가 크지 않으니 아마도 고동색일 것이다. 역사상 장기간 흑룡강黑龍江 중상류 일대에서 활동한 민족은 중국中國의 에벤크, 오로촌, 소련蘇聯의 에벤키, 나나이 등 족속인데, 그들의 피부색은 모두 한인漢人보다 짙다. 그래서 적경민赤脛民은 위 네 족속의 족원族源과 밀접한 연관이 있다.
13. 여자국女子國
《海外西經》: “女子國在巫咸北, 兩女子居, 水周之.”《大荒西經》: “有女子之國.”女子國, 中國史籍多有記載, 如元致中《異域志》卷下曰: “女人國, 其國乃純陰之地, 在東南海上.”《後漢書·東夷傳》曰北沃沮海中有女國. 北沃沮位東北亞中、蘇、朝三國接界處, 其餘的海島即庫頁島, “水罰之”亦指女子國住在海島上, 這個海島就是庫頁島, 據《彙統圖考》考證; “庫頁島即古女國, 亦名毛人國.”中國明清兩代的史籍亦多記庫頁島諸部“男少女多.”故女子國係指庫頁島諸族而言, 當時島上可能正處於母系氏族社會, 加之男少女多, 遂稱女國. 今庫頁島上的愛奴[阿伊努人]、尼夫赫等族是女子國的後代.
《해외서경海外西經》: “여자국女子國은 무함巫咸의 북쪽에 있는데, 두 여자가 살고 물이 그 주위를 두르고 있다.” 《대황서경大荒西經》: “여자女子의 나라가 있다.” 여자국女子國은 중국中國 사적史籍에 많이 기재되어 있는데, 예컨대 원元나라 주치중周致中의 《이역지異域志》 권하에 이르기를: “여인국女人國은 그 나라가 순음純陰의 땅으로 동남쪽 바다 위에 있다.” 《후한서後漢書》〈동이전東夷傳〉에 이르기를 북옥저北沃沮 바다 가운데에 여국女國이 있다. 북옥저北沃沮는 동북아東北亞의 중中·소蘇·조朝 3국 접경처에 위치하고, 그 나머지 바다 섬은 바로 고혈도(庫頁島)이다. “수벌지水罰之” 역시 여자국女子國이 바다 섬에 사는 것을 가리키니, 이 바다 섬은 바로 고혈도(庫頁島)이다. 《휘통도고彙統圖考》의 고증에 따르면, “고혈도(庫頁島)는 바로 옛 여국女國이며, 또한 모인국毛人國이라고도 이름한다.” 중국中國 명청明清 양대의 사적史籍에도 고혈도(庫頁島)의 여러 부部에 “남자는 적고 여자가 많다”고 많이 기록되어 있다. 그러므로 여자국女子國은 고혈도(庫頁島)의 여러 족속을 가리켜 말한 것으로, 당시 섬 위는 아마도 모계 씨족 사회에 처해 있었고, 게다가 남자가 적고 여자가 많았으므로 마침내 여국女國이라 칭했다. 지금 고혈도(庫頁島) 위의 아이누[아이누인]·니브흐 등 족속은 여자국女子國의 후대이다.
14. 장비국長臂國
《海外南經》: “長臂國在其東, 捕魚水中, 兩手各操一魚. 一曰在焦僥東, 捕魚海中.”另《六荒南經》亦有記載. 長臂國當是一個以漁獵為生的民族, 《三國志·毋丘儉傳》記長臂國在沃沮東大海中, 又記其將長達三丈, 不免言過其實. 沃沮東是今日本列島及庫頁島, 因此, 長臂國應指蝦夷人, 蝦夷人世代生活在海邊, 靠捕魚為生, 古代住在日本本州東北奥羽、北陸地方, 後向北海道、庫頁島及千島群島遷徙, 唐代與中國建立聯繫. 今阿伊努族係山蝦夷的一支發展而來, 故長國與阿伊努族有血親關係.
《해외남경海外南經》: “장비국長臂國은 그 동쪽에 있는데, 물속에서 고기를 잡고 양손에 각각 물고기 한 마리씩 쥔다. 일설에는 초요焦僥의 동쪽에 있으며 바다 가운데서 고기를 잡는다고 한다.” 따로 《육황남경六荒南經》에도 기재가 있다. 장비국長臂國은 마땅히 고기잡이로 생활하는 민족일 것이며, 《삼국지三國志》〈관구검전毋丘儉傳〉은 장비국長臂國이 옥저沃沮 동쪽 큰 바다 가운데에 있다고 기록했고, 또 그 길이가 3장에 달한다고 기록했으니, 사실을 과장하지 않을 수 없다. 옥저沃沮의 동쪽은 지금의 일본日本 열도 및 고혈도(庫頁島)이므로, 장비국長臂國은 응당 하이인蝦夷人을 가리켜야 한다. 하이인蝦夷人은 대대로 바닷가에서 생활하며 고기잡이에 의존해 살았고, 고대에는 일본日本 혼슈 동북 오우奥羽, 호쿠리쿠[北陸] 지방에 살다가 후에 홋카이도, 고혈도(庫頁島) 및 천도千島 군도로 이주했으며, 당대唐代에 중국中國과 연락을 건립했다. 지금의 아이누족은 산하이山蝦夷의 한 갈래가 발전하여 온 것이므로, 장국長國은 아이누족과 혈친 관계가 있다.
15. 이인夷人
《海內西經》: “夷人在東胡.”東胡的東界, 在今大興安嶺一帶. 說夷人是居住在大興安嶺以東地區. 夷是中國古代文獻對東北亞地區各民族的統稱, 《說文解字》四曰: “東夷從大. 大, 人也. 夷俗仁, 仁者壽, 有君子, 不死之國.”
《해내서경海內西經》: “이인夷人은 동호東胡에 있다.” 동호東胡의 동쪽 경계는 지금의 대흥안령大興安嶺 일대에 있다. 이인夷人이 대흥안령大興安嶺 동쪽 지역에 거주했다고 말한다. 이夷는 중국中國 고대 문헌에서 동북아東北亞 지역 각 민족에 대한 통칭으로, 《설문해자說文解字》 4편에 이르기를: “동이東夷는 대大를 따른다. 대大는 사람이다. 이夷의 풍속은 어질고, 어진 자는 오래 살며, 군자가 있어 죽지 않는 나라이다.”
所以, 所謂的夷人, 是東北亞地區除東胡族系外另外兩大族系的統稱, 包括中國的滿族、達斡爾、錫伯、鄂溫克、鄂倫春、赫哲及蘇聯的埃文基, 那乃、涅吉達爾、烏德蓋、尼夫赫、奧羅奇、奧羅克等族, 它們的族源均與夷人有關.
그래서 이른바 이인夷人은 동북아東北亞 지역에서 동호족계東胡族系를 제외한 나머지 두 대大족계의 통칭으로, 중국中國의 만주족·다우르족·시버족·에벤크족·오로촌족·허저족 및 소련蘇聯의 에벤키·나나이·네기달·우데게·니브흐·오로치·오로크 등 족속을 포함하며, 그들의 족원族源은 모두 이인夷人과 관련이 있다.
注釋:
[1] 關於《山海經》的成書年代, 各家爭論不一, 本文取通說.
[2] 參見《帝王世紀》、《史記集解》、《世本》等書.
[3] 何秋濤: 《王會篇箋釋》卷1.
[4] 參見吳文銜等著《黑龍江古代簡史》22頁.
[5] Ч·М·塔克薩米: 《尼夫赫人族源問題》, 載《北方各民族族源學》, 莫斯科, 1980年.
[6] 參見干志耿, 孫秀仁《黑龍江古代民族史剛》, 112~113頁; 《西伯利亞民族志·那乃人》, 莫斯科~列寧格勒, 1956年.
[7] 《西伯利亞民族志·埃文基人》, 莫斯科~列寧格勒, 1956年.
[책임편집責任編輯 양신楊申]