#소부둔 #묘지
[1]殷彝. 山東益都蘇埠屯墓地與「亞醜」銅器[J]. 考古學報, 1977[02]23-34+161-162.
[1]殷之彝. 山东益都苏埠屯墓地和“亚醜”铜器[J]. 考古学报, 1977[02]23-34+161-162.
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THE ANCIENT CEMETERY AT SU-FU-T’UN IN YI-TU COUNTY, SHANTUNG PROVINCE, AND THE GROUP OF BRONZES BEARING THE INSCRIPTION YA-CH’OU
산동성 익도현 소부둔의 고대 묘지와 “아추” 명문이 있는 청동기군
by Yin Chih-yi. 은지이(殷之彝)
During the 1965-1966 excavation of the ancient cemetery at Su-fu-t’un in Yi-tu County, Shantung Province, archaeologists uncovered from a large tomb (Tomb No. 1) with human sacrifices a large yüch-axe bearing an inscription reading ya-ch’ou. As bronzes bearing this inscription had often been found at this site before liberation, it is quite possible that most of such bronzes with unknown provenance scattered throughout the world also unearthed from this cemetery. The author has studied a group of fifty-six bronzes bearing this inscription and found that nearly one half of the vessels of this group are square in shape. He further finds that they bear a close resemblance to those uncovered from the late Yin tombs of Anyang in regard to shape, decoration and composition of sets of bronzes. The tomb structure and funeral objects uncovered at Su-fu-t’un are also identical with those found in the late Yin tombs at Anyang, indicating that they not only belonged to the same culture but were also contemporaneous with one other. It has long been suggested by Kuo Mo-jo that such totem-like bronze inscriptions as the ya-ch’ou probably represent tribal names or insignias. The repeated discoveries at Su-fu-t’un of bronzes inscribed with ya-ch’ou show that the cemetery probably belonged to this tribe. The fact that Tomb No. 1 of Su-fu-t’un was comparable in structure and scale to the great Yin tomb of Hsi-pei-kang at Yin-hsü also points to the possibility that it belonged to the chieftain or king of the Ya Ch’ou tribe. According to literary sources, toward the end of the Yin Dynasty, the area of Su-fu-t’un and the nearby Mi River valley were inhabited by the Po Ku tribes, an important ally of the Yin Kingdom in the East. It, therefore, stands to reason that the ancient cemetery at Su-fu-t’un might well have belonged to the Po Ku tribes. The discovery at Su-fu-t’un of Tomb No. 1 has also provided an important clue to identifying the remains of their capital.
1965-1966년 산동성(山東省) 익도현(益都縣) 소부둔(蘇埠屯)의 고대 묘지 발굴 중, 고고학자들은 순장자가 있는 대형 무덤(1호묘)에서 “아추(亞醜)”라고 읽히는 명문이 새겨진 큰 월(鉞, 도끼)을 발굴했다. 해방 전에도 이 명문이 있는 청동기가 이 유적지에서 종종 발견되었기 때문에, 출처를 알 수 없이 전 세계에 흩어져 있는 그러한 청동기 대부분도 이 묘지에서 출토되었을 가능성이 매우 높다. 저자는 이 명문이 있는 56점의 청동기군을 연구하여, 이 그룹의 그릇 중 거의 절반이 네모난 모양임을 발견했다. 그는 더 나아가 이 청동기들이 형태, 장식, 그리고 청동기 세트의 구성 면에서 안양(安陽)의 후기 은(殷)나라 무덤에서 발굴된 것들과 매우 유사하다는 점을 발견했다. 소부둔(蘇埠屯)에서 발굴된 무덤 구조와 부장품 역시 안양(安陽)의 후기 은(殷)나라 무덤에서 발견된 것들과 동일하며, 이는 그들이 같은 문화에 속했을 뿐만 아니라 서로 동시대였음을 나타낸다. 곽말약(郭沫若)은 오래전부터 “아추(亞醜)”와 같은 토템 형태의 청동기 명문이 아마도 부족의 이름이나 상징을 나타낼 것이라고 주장해왔다. 소부둔(蘇埠屯)에서 “아추(亞醜)”가 새겨진 청동기가 반복적으로 발견되는 것은 이 묘지가 아마도 이 부족에 속했음을 보여준다. 소부둔(蘇埠屯) 1호묘가 구조와 규모 면에서 은허(殷墟)의 서북강(西北岡)에 있는 거대한 은(殷)나라 무덤에 필적한다는 사실 또한, 그것이 아추(亞醜) 부족의 추장이나 왕의 무덤이었을 가능성을 시사한다. 문헌 자료에 따르면, 은(殷) 왕조 말기에 소부둔(蘇埠屯) 지역과 인근 미하(瀰河) 유역에는 박고(薄姑) 부족이 살고 있었으며, 이들은 동쪽에서 은(殷) 왕국의 중요한 동맹이었다. 따라서 소부둔(蘇埠屯)의 고대 묘지가 박고(薄姑) 부족의 것이었을 것이라는 추론은 타당하다. 소부둔(蘇埠屯)에서 1호묘가 발견된 것은 그들의 수도 유적을 확인하는 데 중요한 단서를 제공하기도 했다.
山東益都蘇埠屯墓地與「亞醜」銅器
산동 익도 소부둔 묘지와 “아추” 동기
은지이(殷之彝)
中國社會科學院考古研究所
중국사회과학원 고고연구소
一九六五年到一九六六年, 山東省博物館在益都蘇埠屯發掘了四座殷代墓葬和一座殷代車馬坑[1]。 在其中的第一號奴隸殉葬墓中, 發現兩件大銅鉞。 這兩件銅鉞體形巨大, 一件長31.7、寬35.7厘米; 一件長32.5、寬34.5厘米。 器身有透雕的人面形紋飾, 作雙目圓睜, 張口露齒的形狀。 這後一件, 在正背兩面的人面形口部的兩側, 各有一個“亞醜”銘記[2]。
[1] 齊文濤: <概述近年來山東出土的商周青銅器>, 《文物》1972年5期。
[2] 《文化大革命期間出土文物》(第一輯) 圖版一二三, 文物出版社, 1972年。
1965년부터 1966년까지, 산동성(山東省) 박물관은 익도(益都) 소부둔(蘇埠屯)에서 은대(殷代)의 무덤 4기와 수레와 말을 묻은 차마갱(車馬坑) 1기를 발굴했다[1]. 그중 1호 노예 순장묘에서 커다란 동월(銅鉞, 구리 도끼) 2점이 발견되었다. 이 동월들은 모양이 매우 컸는데, 하나는 길이 31.7cm, 너비 35.7cm였고, 다른 하나는 길이 32.5cm, 너비 34.5cm였다. 기물 표면에는 사람 얼굴 모양의 투조(透雕, 꿰뚫어 새김) 장식이 있었는데, 두 눈을 둥글게 뜨고 입을 벌려 이빨을 드러낸 모습이었다. 나중에 발견된 것에는 앞뒷면 사람 얼굴의 입 양쪽에 각각 “아추(亞醜)”라는 글자가 새겨져 있었다[2].
蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓是一座有四個墓道的大墓。 墓室長15、寬10.7、深8.25米, 南墓道底長26.1米。 墓室中央有亞字形的木槨。 墓內有殉葬奴隸四十八人。 兩件銅鉞就出在墓室北壁靠近北墓道的填土中。 這座墓曾被盜掘過, 隨葬品除兩件銅鉞外, 只發現鼎、斝、爵、卣等青銅容器的殘片, 戈、矛等兵器, 以及陶器、玉器等。 其中的一件銅爵殘片和一件銅锛殘片, 也都有“亞醜”銘記[3]。
[3] 山東省博物館: 《山東益都蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓》, 《文物》1972年8期。
소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘는 묘도(墓道, 무덤길)가 4개 있는 큰 무덤이었다. 묘실은 길이 15m, 너비 10.7m, 깊이 8.25m였고, 남쪽 묘도의 바닥 길이는 26.1m였다. 묘실 중앙에는 아(亞)자 모양의 목곽(木槨, 덧널)이 있었다. 무덤 안에는 48명의 노예가 순장되어 있었다. 두 점의 동월(銅鉞)은 묘실 북쪽 벽의 북쪽 묘도 가까운 흙 속에서 나왔다. 이 무덤은 도굴된 적이 있어서, 껴묻거리로는 두 점의 동월(銅鉞) 외에 정(鼎), 가(斝), 작(爵), 유(卣) 같은 청동 그릇의 조각과 과(戈), 모(矛) 같은 무기, 그리고 도기, 옥기 등만 발견되었다. 그중 구리로 만든 작(爵)의 조각 1점과 구리 도끼 조각 1점에도 “아추(亞醜)” 글자가 새겨져 있었다[3].
益都蘇埠屯發現“亞醜”銅器已經不只一次了。 早在一九三一年, 就曾出土過兩組銅器, 一組出在村東的窪地, 另一組出在第一號奴隸殉葬墓所在土嶺的斷崖上。 後一組銅器有鼎、爵、觚、解、斗五件容器, 而銅解的圈足內就有一個“亞醜”銘記[4]。
[4] 祁延霈: <山東益都蘇埠屯出土銅器調查記>, 《中國考古學報》第二冊, 1947年。
익도(益都) 소부둔(蘇埠屯)에서 “아추(亞醜)” 동기가 발견된 것은 이번이 처음이 아니다. 일찍이 1931년에 두 무리의 동기가 출토된 적이 있는데, 한 무리는 마을 동쪽의 낮은 땅에서 나왔고, 다른 무리는 1호 노예 순장묘가 있는 언덕의 절벽에서 나왔다. 나중에 나온 무리에는 정(鼎), 작(爵), 고(觚), 해(解), 두(斗)라는 5점의 그릇이 있었고, 그중 구리로 만든 해(解)의 굽 안쪽에는 “아추(亞醜)” 글자가 하나 새겨져 있었다[4].
《山東金文集存》輯錄了蘇埠屯出土的六件銅矛, 都有“亞醜”銘記, 同出的還有鼎、盉、觚、解等器[5]。
[5] 曾毅公: 《山東金文集存》 先秦編下, 十三頁。
《산동금문집존(山東金文集存)》에는 소부둔(蘇埠屯)에서 출토된 6점의 구리 창(矛)이 기록되어 있는데, 모두 “아추(亞醜)” 글자가 새겨져 있었다. 함께 나온 유물로는 정(鼎), 화(盉), 고(觚), 해(解) 등도 있었다[5].
在著錄的傳世青銅器中, 不少是有“亞醜”銘記的, 但絕大多數沒有確實的出土地點。 銘記相同的銅器往往由於各種不同的原因而散見各地, 但是蘇埠屯屢次發現“亞醜”銅器, 情況應有所不同。 可以設想, 傳世“亞醜”銅器的大部分有可能是蘇埠屯出土的, 有的或許就出自第一號奴隸殉葬墓和附近別的被盜掘過的墓葬。 因此, 將這些銅器和蘇埠屯的發現聯繫起來, 對於進一步認識蘇埠屯墓地和“亞醜”銅器都是有意義的。
기록으로 전해지는 청동기 중에는 “아추(亞醜)” 글자가 새겨진 것이 적지 않지만, 대부분은 확실한 출토 지점이 없다. 글자가 같은 동기들은 여러 다른 이유로 각지에 흩어져 있는 경우가 많지만, 소부둔(蘇埠屯)에서 “아추(亞醜)” 동기가 여러 차례 발견된 것은 상황이 다를 것이다. 전해지는 “아추(亞醜)” 동기의 대부분이 소부둔(蘇埠屯)에서 출토되었을 가능성이 있고, 일부는 1호 노예 순장묘나 근처의 다른 도굴된 무덤에서 나왔을 수도 있다. 따라서 이 동기들을 소부둔(蘇埠屯)의 발견과 연결하는 것은, 소부둔(蘇埠屯) 묘지와 “아추(亞醜)” 동기를 더 깊이 이해하는 데 의미가 있다.
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- 亞醜父辛鼎銘 《三代》 二・二八
- 아추부신정(亞醜父辛鼎) 명(銘) 《삼대(三代)》 2권 28장
- 亞醜父丙爵蓋銘 《三代》 十八・二十
- 아추부병작(亞醜父丙爵) 개(蓋) 명(銘) 《삼대(三代)》 18권 20장
- 亞醜杞婦卣蓋銘 《三代》 十二・六十
- 아추기부유(亞醜杞婦卣) 개(蓋) 명(銘) 《삼대(三代)》 12권 60장
- 亞醜方鼎銘 《三代》二・九
- 아추방정(亞醜方鼎) 명(銘) 《삼대(三代)》 2권 9장
- 亞醜父辛銘 《三代》 六・十七
- 아추부신(亞醜父辛) 명(銘) 《삼대(三代)》 6권 17장
- 亞醜父丁方盉銘 《三代》十四・四
- 아추부정방화(亞醜父丁方盉) 명(銘) 《삼대(三代)》 14권 4장
- 亞醜父丙方鼎銘 《拾遺》圖二
- 아추부병방정(亞醜父丙方鼎) 명(銘) 《습유(拾遺)》 도2
- 亞醜季尊銘 《三代》十一・二十
- 아추계존(亞醜季尊) 명(銘) 《삼대(三代)》 11권 20장
- 亞醜者女方 《三代》十七・二六
- 아추자녀방(亞醜者女方) 《삼대(三代)》 17권 26장
下面, 我們選錄了若干有圖象的“亞醜”銅器, 並從中剔除了被認為是偽器和可疑者[1], 連同發掘所得, 共有鼎、□、簋、爵、觚、尊、卣、解、□、觥、□、□、饒、鉞、矛等十五類五十六器。
[1] 《西清古鑑》、《西清續編 甲編、乙編》、《寧壽鑑古》四書共收“亞”四十五件。本文據容庚《西周金文真偽存佚表》(《燕京學報》第五期), 選錄被認為真者十件, 疑者一件, 共十一件。又《歐美蒐儲支那古銅精華》第九四圖亞父丁方鼎、《善齋彝器圖錄》第一零六圖亞, 兩器銘記容庚均以為後期, 本文剔去不收。
아래에, 도면으로 확인 가능한 ‘아추(亞醜)’ 동기(銅器)를 일부 선별하여 싣고, 그중 위조품이나 의심스러운 것은 제외했다[1]. 발굴된 것을 포함하여 정(鼎), 궤(簋), 작(爵), 고(觚), 존(尊), 유(卣), 해(解), 굉(觥), 요(饒), 월(鉞), 모(矛) 등 총 15종류, 56점의 기물이 있다.
(注一) 與亞醜季甑同銘者,《雙劍診古器物圖錄》有一尊,《周金文存》卷三有一,《三代吉金次存》十四有一卣。後二器未見圖象。《三代吉金文存》三九著錄一鼎, 銘為“亞醜, 季作兄己”, 這兩個名“季”的, 很可能是同一人。
(주1) ‘아추계(亞醜季)’ 언(甑)과 동일한 명문이 새겨진 기물로는, 《쌍검진고기물도록(雙劍診古器物圖錄)》에 존(尊) 1점이 있고, 《주금문존(周金文存)》 제3권에 1점, 《삼대길금차존(三代吉金次存)》 14권에 유(卣) 1점이 있다. 뒤의 두 기물은 도면을 볼 수 없다. 《삼대길금문존(三代吉金文存)》 39권에 기록된 정(鼎) 1점에는 “아추, 계가 형 ‘기’를 위해 만들다(亞醜, 季作兄己)”라는 명문이 있는데, ‘계(季)’라는 이름의 이 두 사람은 동일 인물일 가능성이 높다.
(注二) 容庚在《西清金文真偽存佚表》中, 將此列入“疑者”, 後又收入《商周彝器通考》, 列為商代器。
(주2) 용경(容庚)은 《서청금문진위존일표(西清金文真偽存佚表)》에서 이 기물을 ‘의심스러운 것(疑者)’으로 분류했다가, 나중에 《상주이기통고(商周彝器通考)》에 수록하면서 상(商)나라 시기 기물로 분류했다.
(注三) “亞醜者女”諸器能見到圖象的計一、方爵一、方尊一、方一、方觥三。此外,《三代吉金文存》十一四二輯錄另一件疊的銘文,《三代吉金文存》十七・二七和《周金文存》有另一件觥的銘文, 合計九器。方爵、方尊、兩醬和第三十八器方觥等五器, 銘文完全相同, “女”多作“娟”。文多正書。其它三件方胱和, 文多反書。又《善齋吉金錄》八三七著錄一件畫, 器銘與“亞者女”諸器相同, 也見於《周金文存》四三一。此器與所有“亞醜”器絕不相類, 當是偽器或偽刻。
(주3) ‘아추자녀(亞醜者女)’ 기물 중 도면을 볼 수 있는 것은 총 기물 1점, 방작(方爵) 1점, 방존(方尊) 1점, 네모난 기물 1점, 방굉(方觥) 3점이다. 그 외에, 《삼대길금문존(三代吉金文存)》 11권 42장에는 다른 기물의 명문이 실려 있고, 《삼대길금문존(三代吉金文存)》 17권 27장과 《주금문존(周金文存)》에 또 다른 굉(觥)의 명문이 있어 총 9점이다. 방작(方爵), 방존(方尊), 다른 두 기물과 38번 방굉(方觥) 등 5점의 기물은 명문이 완전히 동일하며, ‘女(여)’는 대부분 ‘娟(연)’으로 쓰여있고 글자는 대부분 정자체(正書體)이다. 다른 3점의 방굉(方觥)과 기물은 글자가 반대로 쓰인 반서(反書)가 많다. 또 《선재길금록(善齋吉金錄)》 8권 37장에 기록된 기물 1점은 명문이 ‘아자녀(亞者女)’ 기물들과 같고 《주금문존(周金文存)》 4권 31장에도 보이지만, 이 기물은 모든 ‘아추(亞醜)’ 기물과 전혀 유사하지 않아 위조품이나 거짓으로 새긴 것으로 보인다.
上述五十六件“亞醜”器中, 容器有十二類四十五件。 這些容器的最顯著的特徵之一, 就是方形器占了很大的比重。 除去、卣、解以外, 其它九類都有方形器, 共二十二件, 將近總數的一半。
위에서 언급한 56점의 “아추(亞醜)” 기물 중 그릇 종류는 12가지, 45점이다. 이 그릇들의 가장 눈에 띄는 특징 중 하나는 네모난 모양의 기물이 차지하는 비중이 매우 크다는 점이다. 특정 기물(、卣、解)을 제외하고 다른 9종류에는 모두 네모난 기물이 있었는데, 총 22점으로 전체 수량의 거의 절반에 가깝다.
方形青銅器這種形制, 很可能是從木器中攝取來的, 但因木器不易保存, 缺乏這方面的實例。 陶器中也有方形器, 在偃師二里頭的早商遺址中曾經出過陶的方鼎和方杯[1], 它對於方形青銅器很可能有一定的影響。 不過, 就青銅器來說, 年代最早的方形器當推最近在鄭州發現的商代二里岡時期的兩件大方鼎[2]。 這兩件方鼎, 器身近於正方形, 這種形制顯然源出於二里頭時期的陶方鼎。 二里岡時期的方形銅器數量很少, 迄今只有上述二器。 方形銅器的盛行應在殷代的小屯時期。根據以往的發掘資料, 安陽出土的方形銅器有: 小屯第三三一號墓的方爵、方卣; 第二三八號墓的方和方彝[3]。西北岡第一零零四號墓出過牛鼎和鹿鼎; 第一零二二號墓出過方斝、方彝; 第一四零零號墓出過方[4]。 司母戊大方鼎也出於西北岡。 大司空村出過四足卣[5]和方[6]。 直到西周初期, 方形器如鼎、尊、觥、彝等仍然比較流行, 而方彝延續的時間更長。 但是無論是殷代還是周初, 在同一銘記的銅器群中, 像“亞”器那樣集中出現方形器的情形還是不多見的。
[1] 中國科學院考古研究所洛陽發掘隊: 《河南偃師二里頭遺址發掘簡報》, 《考古》1965年5期。
[2] 河南省博物館: 《鄭州新出土的商代前期大銅鼎》, 《文物》1975年6期。
[3] 李濟: 《記小屯出土之青銅器》, 《中國考古學報》第三冊, 1948年。
[4] 陳夢家: 《殷代銅器》 圖版壹、貳、拾肆、拾伍、貳拾, 《考古學報》第七冊, 1954年。
[5] 馬得志等: <一九五三年安陽大司空村發掘報告>, 《考古學報》第九冊, 1955年。
[6] 河南省文化局文物工作隊: <一九五八年春河南安陽市大司空村殷代墓葬發掘簡報>, 《考古通訊》 1958年10期。
네모난 청동기(方形青銅器)는 그 형태를 목기(木器)에서 따왔을 가능성이 크지만, 목기는 보존이 어려워 실제 사례가 부족하다. 도기(陶器) 중에도 네모난 것이 있는데, 언사(偃師) 이리두(二里頭)의 이른 상(商)나라 유적에서 흙으로 만든 방정(方鼎)과 방배(方杯)가 나온 적이 있으며[1], 이는 네모난 청동기에 일정한 영향을 주었을 가능성이 있다. 하지만 청동기만 놓고 보면, 가장 오래된 네모난 기물은 최근 정주(鄭州)에서 발견된 상(商)나라 이리강(二里岡) 시기의 커다란 방정(方鼎) 두 점이다[2].
이 두 방정(方鼎)은 몸체가 정사각형에 가까운데, 이런 형태는 이리두(二里頭) 시기의 흙으로 만든 방정(方鼎)에서 유래한 것이 분명하다. 이리강(二里岡) 시기의 네모난 동기는 수가 매우 적어 지금까지 이 두 점뿐이다. 네모난 동기는 은대(殷代)의 소둔(小屯) 시기에 유행했다.
과거 발굴 자료에 따르면, 안양(安陽)에서 출토된 네모난 동기로는 소둔(小屯) 331호 묘의 방작(方爵)과 방유(方卣), 238호 묘의 방화(方和)와 방이(方彝)가 있다[3]. 서북강(西北岡) 1004호 묘에서는 우정(牛鼎)과 녹정(鹿鼎)이, 1022호 묘에서는 방가(方斝)와 방이(方彝)가, 1400호 묘에서는 네모난 기물이 나왔다[4]. 사모무(司母戊) 대방정(大方鼎)도 서북강(西北岡)에서 나왔다. 대사공촌(大司空村)에서는 다리가 4개인 유(卣)[5]와 네모난 기물이 나왔다[6].
서주(西周) 초기에 이르러서도 정(鼎), 존(尊), 굉(觥), 이(彝) 같은 네모난 기물이 비교적 유행했으며, 특히 방이(方彝)는 더 오랫동안 사용되었다. 하지만 은대(殷代)든 주(周)나라 초기든, 같은 글자가 새겨진 동기 무리에서 ‘아(亞)’ 기물처럼 네모난 기물이 집중적으로 나타나는 경우는 드물다.
“亞醜者女”一組銅器比較典型地表現出這一特點。 現能見到圖象的七件器物, 除去一件以外, 其餘的一件爵、一件尊、一件、三件觥都是方形的, 未見圖象的一件觥和另一件也很可能是方的。 至於只有“亞醜”銘記的方形器, 如第十七器方爵, 第二十八器方尊, 第三十六器、三十七器方, 其形制、花紋和“者女”方爵、方尊和方完全相同或相近, 很可能原本是一組的。 這種以若干同銘的方形銅器為一組的現象在西周初期仍有發現, 如洛陽出土的令方尊和令方彝, 傳河南出土的“”方尊、方彝、方觥[7]。 一九六三年扶風出土的同銘方尊、方彝、方觥三件一組銅器[8]也是如此。 也有一人之器而銘文不同的方形器, 如麥方尊、方彝、方、方鼎[9]。
[7] 《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》A423、A647、A665。《商周彝器通考》下冊第五五一、五九九、六八二圖也錄此三器, 但斷為商器。
[8] 架屋彭、馮孝堂: 《陝西長安、扶風出土西周銅器》, 《考古》1963年8期。
[9] 郭沫若: 《兩周金文辭大系圖錄考釋》。
‘아추자녀(亞醜者女)’가 새겨진 한 무리의 동기는 이런 특징을 대표적으로 보여준다. 현재 도면으로 볼 수 있는 7점의 기물 중 1점을 제외하고, 나머지 작(爵) 1점, 존(尊) 1점, 네모난 기물 1점, 굉(觥) 3점은 모두 네모난 모양이다. 도면이 없는 굉(觥) 1점과 다른 기물 1점도 네모났을 가능성이 크다.
‘아추(亞醜)’ 글자만 새겨진 네모난 기물들, 예를 들어 17번 방작(方爵), 28번 방존(方尊), 36번과 37번 네모난 기물 등은 그 형태와 무늬가 ‘자녀(者女)’가 새겨진 방작(方爵), 방존(方尊) 등과 완전히 같거나 비슷해서 원래 한 세트였을 가능성이 높다. 이렇게 같은 글자가 새겨진 여러 네모난 동기가 한 세트를 이루는 현상은 서주(西周) 초기에도 발견된다. 예를 들어 낙양(洛陽)에서 출토된 영방존(令方尊)과 영방이(令方彝), 하남(河南)에서 출토되었다고 전해지는 방존(方尊), 방이(方彝), 방굉(方觥)이 그렇다[7]. 1963년 부풍(扶風)에서 출토된, 같은 글자가 새겨진 방존(方尊), 방이(方彝), 방굉(方觥) 세 점으로 이루어진 동기 한 세트도 마찬가지다[8]. 한 사람이 만들었지만 글자가 다른 네모난 기물도 있는데, 맥방존(麥方尊), 방이(方彝), 네모난 기물, 방정(方鼎) 등이 그 예이다[9].
“亞醜”方形器中, 鼎的數量較多, 共五件。 蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓中發現有方鼎的殘片, 一九三一年蘇埠屯出土的兩組銅器中也有一件方鼎, 可見方鼎之流行。 方鼎的形制大多相同, 器身均為長方形, 器壁有“凹”字形乳釘紋的可以上溯到鄭州發現的方鼎, 而其下限也似較晚。 第六、七兩器以及一九三一年蘇埠屯出土的, 第一號奴隸殉葬墓所出殘器, 均屬此種形式。第七器“亞醜父丙”方鼎與周初康王時的“作冊大”方鼎在形制、花紋上幾是相同的。
“아추(亞醜)” 네모난 기물 중에는 정(鼎, 솥)의 수량이 5점으로 비교적 많다. 소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서 방정(方鼎)의 조각이 발견되었고, 1931년 소부둔(蘇埠屯)에서 출토된 두 무리의 동기 중에도 방정(方鼎)이 1점 있었던 것으로 보아 방정(方鼎)이 유행했음을 알 수 있다. 방정(方鼎)의 형태는 대부분 비슷하며, 몸체는 모두 직사각형이다. 기물 벽에 오목한 ‘凹’자 모양의 유두 무늬가 있는 것은 그 기원이 정주(鄭州)에서 발견된 방정(方鼎)까지 올라가며, 사용 시기의 하한선도 비교적 늦은 것으로 보인다. 목록의 6번과 7번 기물, 1931년 소부둔(蘇埠屯) 출토품, 그리고 1호 노예 순장묘에서 나온 조각 모두 이런 형태에 속한다. 7번 기물인 “아추부병(亞醜父丙)” 방정(方鼎)은 주(周)나라 초기 강왕(康王) 때의 “작책대(作冊大)” 방정(方鼎)과 형태, 무늬 면에서 거의 동일하다.
“亞醜”爵形器共六件, 而方爵占四件。 由於傳世方爵的數量很少, 因而“亞醜”器中盛行方爵這一特點就顯得更加突出。 “亞醜”諸方爵器壁多扉棱裝飾, 花紋也較繁縟。 方爵這種器形的年代下限由於沒有發現過確屬西周時期的實例而可以推定。
“아추(亞醜)” 작(爵, 술잔) 모양 기물은 총 6점인데, 그중 네모난 방작(方爵)이 4점을 차지한다. 전해지는 방작(方爵)의 수량이 매우 적기 때문에, “아추(亞醜)” 기물 중에서 방작(方爵)이 성행했다는 특징은 더욱 두드러진다. “아추(亞醜)”의 여러 방작(方爵)들은 기물 벽에 장식적인 돌기(扉棱)가 많고 무늬도 복잡하다. 방작(方爵)이라는 기물 형태는 서주(西周) 시기의 확실한 예가 발견되지 않았기 때문에 그 사용 시기의 하한선을 추정할 수 있다.
其它的方形器, 如方彝, 與殷墟發掘所得的三件方彝形制相同而紋飾略異, 它們都是直壁, 四壁底部中央都有小缺口。 而西周早期的方彝器壁多略呈弧形, 四壁底部中央大都沒有缺口。 方尊與小屯第三三一號墓所出的尊形器相似, 都有一個大侈口, 折肩, 肩上有獸頭裝飾, 有較高的圈足, 所不同的, 前者體方, 後者體圓。 這種形式的尊, 小屯中期以後就很少見, 而代之以另一種形式的尊, 如“亞醜季”尊之類, 兩者的器形是完全不同的。 至於方簋、方觚, 都是僅見的例子, 沒有可供比較的材料。
그 외의 네모난 기물인 방이(方彝)는 은허(殷墟)에서 발굴된 3점의 방이(方彝)와 형태는 같지만 무늬는 약간 다르며, 모두 벽이 곧고 네 벽의 바닥 중앙에 작은 홈이 있다. 반면 서주(西周) 초기의 방이(方彝)는 벽이 약간 곡선을 이루고 바닥 중앙에는 대부분 홈이 없다. 방존(方尊)은 소둔(小屯) 331호 묘에서 나온 존(尊) 모양 기물과 비슷한데, 둘 다 입구가 크게 벌어지고 꺾인 어깨에 짐승 머리 장식이 있으며 높은 굽이 있다. 다른 점은 전자는 몸체가 네모나고 후자는 둥글다는 것이다. 이런 형태의 존(尊)은 소둔(小屯) 중기 이후에는 거의 보이지 않으며, “아추계(亞醜季)” 존(尊) 같은 다른 형태로 대체되는데, 두 기물의 모양은 완전히 다르다. 방궤(方簋)와 방고(方觚)는 유일하게 발견된 예시라서 비교할 만한 자료가 없다.
方形器以外的容器二十三件(包括兩件器蓋), 其中第二十一器“亞醜父丙”爵形制比較特殊, 其它各器都是殷代銅器中常見的器形。
네모난 기물을 제외한 그릇은 23점(뚜껑 2점 포함)이 있는데, 그중 21번 기물인 “아추부병(亞醜父丙)” 작(爵)은 형태가 비교적 특별하고, 나머지 기물들은 모두 은대(殷代) 동기에서 흔히 볼 수 있는 형태다.
“亞醜”銅器中大部分花紋繁縟, 只有少數幾件沒有紋飾或只有幾道弦紋的簡樸形式, 而且只限於解、爵等比較小型的器皿。 最主要的紋飾是以雷紋為地紋的饕餮獸面紋, 在輔助花紋中, 夔紋較多, 此外還有鳥紋、雙尾龍紋、蟬紋、圓渦紋、乳釘紋等。 這和小屯出土殷代青銅器的紋飾主題是完全一致的。 “亞醜”器中用扉棱做裝飾的情形比較多, 部分地是由於方形器比較多的原故。
“아추(亞醜)” 동기 대부분은 무늬가 복잡하다. 무늬가 없거나 몇 줄의 선만 있는 단순한 형태는 소수이며, 이마저도 해(解), 작(爵) 같은 비교적 작은 그릇에 한정된다. 가장 주된 무늬는 번개무늬를 바탕으로 한 도철수면문(饕餮獸面紋)이고, 보조 무늬로는 기문(夔紋)이 많다. 그 외에 새무늬(鳥紋), 꼬리가 둘인 용무늬(雙尾龍紋), 매미무늬(蟬紋), 소용돌이무늬(圓渦紋), 유두무늬(乳釘紋) 등도 있다. 이는 소둔(小屯)에서 출토된 은대(殷代) 청동기의 무늬 주제와 완전히 일치한다. “아추(亞醜)” 기물에는 장식용 돌기(扉棱)를 사용한 경우가 비교적 많은데, 이는 네모난 기물이 많기 때문이기도 하다.
“亞醜”器的組合, 按同銘同組論, 有“者女”和“季”兩組, 前者至少有甗、爵、尊、觥、和, 後者至少有、尊、卣和。 蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓發現有鼎、方鼎、爵、卣和斝等器的殘片, 但不能確定它們是否是同組的。 比較完整的組合是一九三一年蘇埠屯出土的兩組銅器。 第一組只有一件解有“亞醜”銘記, 其它的或不同銘或無銘。 雖然如此, 它無疑是“亞醜”器組合形式的一個代表。 第二組銅器銘文相同而無“亞醜”銘記, 但由於出自這個墓地, 仍然可以認作是與“亞醜”器同時的組合形式。 第一組有鼎、觚、爵、解、斗五件; 第二組有方鼎、二觚、二角、解、盉、、盤, 共九件[1]。 第二組的二件角顯然是爵的替代品。 因此, 這兩組器物表明“亞醜”器或和它同時的銅器組合中的主要器類是鼎(方鼎)、觚、爵(角)和解。
[1] 《山東益都蘇埠屯出土銅器調查記》只記錄七器, 卣、盤流散在外, 器形不明。盤銘見《三代吉金文存》十七二。
“아추(亞醜)” 기물의 조합을 보면, 같은 글자가 새겨진 것을 한 세트로 볼 때 “자녀(者女)”와 “계(季)” 두 그룹이 있다. 전자는 최소한 언(甗), 작(爵), 존(尊), 굉(觥) 등을 포함하고, 후자는 최소한 존(尊), 유(卣) 등을 포함한다. 소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서는 정(鼎), 방정(方鼎), 작(爵), 유(卣), 가(斝) 등의 조각이 발견되었으나, 이것들이 같은 세트인지는 확실하지 않다. 비교적 완전한 조합은 1931년 소부둔(蘇埠屯)에서 출토된 두 무리의 동기다. 첫 번째 무리에서는 단지 해(解) 1점에만 “아추(亞醜)” 글자가 있고, 나머지는 글자가 다르거나 없었다. 그럼에도 불구하고, 이것은 “아추(亞醜)” 기물 조합 형식의 한 대표 예시임이 틀림없다. 두 번째 무리의 동기는 글자가 같지만 “아추(亞醜)” 글자는 없다. 하지만 이 묘지에서 나왔기 때문에 “아추(亞醜)” 기물과 같은 시대의 조합 형식으로 볼 수 있다. 첫 번째 무리에는 정(鼎), 고(觚), 작(爵), 해(解), 두(斗) 5점이 있었고, 두 번째 무리에는 방정(方鼎), 고(觚) 2점, 각(角) 2점, 해(解), 화(盉), 반(盤) 등 총 9점이 있었다[1]. 두 번째 무리의 각(角) 2점은 작(爵)을 대신한 것으로 보인다. 따라서 이 두 무리의 유물은 “아추(亞醜)” 기물 또는 그와 동시대 동기 조합의 주요 종류가 정(鼎) 또는 방정(方鼎), 고(觚), 작(爵) 또는 각(角), 그리고 해(解)였음을 보여준다.
殷代最常見的銅器組合形式是觚和爵的組合, 如有第三器, 則大都是鼎[2]。 蘇埠屯的兩組銅器都有觚、爵(角)和鼎(方鼎)。
[2] 《殷墟發掘展覽目錄》, 《梁思永考古論文集》第一五五頁, 科學出版社, 1959年。
은대(殷代)에 가장 흔한 동기 조합은 고(觚)와 작(爵)의 조합이며, 만약 세 번째 기물이 있다면 대부분 정(鼎)이었다[2]. 소부둔(蘇埠屯)의 두 무리 동기에는 모두 고(觚), 작(爵) 또는 각(角), 그리고 정(鼎) 또는 방정(方鼎)이 포함되어 있다.
小屯第一八八、二三二、三三三、三八八號墓所出銅器代表小屯比較早的組合形式, 主要器類有鼎、觚、爵、斝、瓿[3]。 斝和瓿是這種組合中的典型器物。 在傳世的“亞醜”器中沒有斝形器, 也沒有瓿形器。 應該指出, 傳世的類似小屯所出的形器和瓿很少是有銘文的, 上述小屯各墓所出的和瓿也沒有銘刻。 蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓中發現有的殘片, 表明除了蘇埠屯那兩組銅器的組合形式外, “亞醜”器中還可能有相當於小屯比較早的組合形式。
[3] 李濟: 《記小屯出土之青銅器》, 《中國考古學報》第三冊, 1948年。
소둔(小屯) 188, 232, 333, 388호 묘에서 나온 동기는 소둔(小屯)의 비교적 이른 시기 조합 형태를 대표하며, 주요 기물 종류로는 정(鼎), 고(觚), 작(爵), 가(斝), 부(瓿)가 있다[3]. 가(斝)와 부(瓿)는 이 조합의 대표적인 기물이다. 전해지는 “아추(亞醜)” 기물 중에는 가(斝) 모양이나 부(瓿) 모양의 기물이 없다. 주목할 점은, 전해지는 기물 중 소둔(小屯)에서 나온 것과 유사한 형태의 것들에는 글자가 새겨진 경우가 드물고, 위에서 언급한 소둔(小屯)의 여러 무덤에서 나온 가(斝)와 부(瓿)에도 글자가 없다. 소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서 가(斝)의 조각이 발견된 것은, 소부둔(蘇埠屯)의 두 동기 조합 형식 외에 “아추(亞醜)” 기물 중에 소둔(小屯)의 비교적 이른 시기 조합에 해당하는 형식이 있었을 가능성을 보여준다.
小屯比較晚的銅器組合中沒有斝和瓶, 而出現了一些新的器類。 一九五八年大司空村第五一號墓出土的一組銅器有鼎、簋、觚、爵、尊、卣、方等。 一九六二年大司空村第五三號墓出土兩件觚、兩件爵和一件解, 以及一組仿銅器的陶器, 有鼎、簋、觚、爵、尊、卣、□、壺、盤等器[1]。 隨葬仿銅器的陶器, 這種例子在安陽的殷墓中發現過不少, 它反映了當時通行的銅器組合形式。 傳世的“亞醜”器中有相當數量的簋、卣、、彝等器形, “亞醜季”一組銅器和小屯晚期的銅器在器形上更是接近。 蘇埠屯所出第二組銅器, 其組合形式和小屯晚期也是很相近的。
[1] 中國科學院考古研究所安陽發掘隊: <一九六二年安陽大司空村發掘簡報>, 《考古》1964年8期。
소둔(小屯)의 비교적 늦은 시기 동기 조합에는 가(斝)와 부(瓿)가 없고, 대신 새로운 종류의 기물이 나타난다. 1958년 대사공촌(大司空村) 51호 묘에서 출토된 한 무리의 동기에는 정(鼎), 궤(簋), 고(觚), 작(爵), 존(尊), 유(卣), 방이(方彝) 등이 있다. 1962년 대사공촌(大司空村) 53호 묘에서는 고(觚) 2점, 작(爵) 2점, 해(解) 1점, 그리고 동기를 모방한 도기 한 세트가 출토되었는데, 여기에는 정(鼎), 궤(簋), 고(觚), 작(爵), 존(尊), 유(卣), 호(壺), 반(盤) 등이 있었다[1]. 동기를 모방한 도기를 껴묻거리로 묻는 예는 안양(安陽)의 은(殷)나라 무덤에서 적지 않게 발견되며, 이는 당시 유행하던 동기 조합 형식을 반영한다. 전해지는 “아추(亞醜)” 기물 중에는 궤(簋), 유(卣), 이(彝) 등 상당수 기물이 있으며, “아추계(亞醜季)”가 새겨진 한 무리의 동기는 소둔(小屯) 후기 동기와 기물 형태 면에서 더욱 가깝다. 소부둔(蘇埠屯)에서 나온 두 번째 동기 무리 역시 그 조합 형식이 소둔(小屯) 후기와 매우 비슷하다.
解是一種比較晚出的器形。 如上述六二年大司空村第五三號墓被認為是最晚的殷墓, 同期的另一墓出有短胡二穿銅戈。 蘇埠屯的兩組銅器都有, 第一組的有“亞醜”銘記, 同出的也有一件短胡二穿銅戈。
해(解)는 비교적 늦게 나타나는 기물 형태다. 위에서 언급한 62년 대사공촌(大司空村) 53호 묘는 가장 늦은 시기의 은(殷)나라 무덤으로 여겨지는데, 같은 시기의 다른 무덤에서는 자루 부분이 짧고 구멍이 두 개인 동과(銅戈)가 나왔다. 소부둔(蘇埠屯)의 두 동기 무리에도 모두 해(解)가 있으며, 첫 번째 무리의 해(解)에는 “아추(亞醜)” 글자가 새겨져 있고, 함께 나온 유물 중에도 자루가 짧고 구멍이 두 개인 동과(銅戈)가 한 점 있었다.
容器以外, “亞醜”器中富有特徵的器物還有。 這種樂器三件一組, 大小依次相遞, 只見於殷代。 西北岡第一零八三號墓、一九五三年大司空村第三一二號墓[2]、一九五七年高樓庄第八號墓[3]、一九五八年大司空村第五一號墓等都曾發現過。 無產階級文化大革命期間, 一九六八年河南溫縣出土的一批殷代銅器中也有一組銅鏡[4]。 傳世的兩件“亞醜”也應是各自成組的。
[2] 西北岡第一零八三號墓所出一組銅鏡, 《殷墟發掘展覽目錄》中說是四件三音, 《殷代銅器》中說是三件, 兩說不同。
[3] 周到、劉東亞: 《一九五七年秋安陽高樓庄殷代遺址發掘》, 《考古》1963年4期。
[4] 《溫縣出土的商代銅器》, 《文物》1975年2期。
그릇 외에, ‘아추(亞醜)’ 기물 중 특징적인 것으로는 요(鐃)라는 악기가 있다. 이 악기는 세 개가 한 세트로, 크기가 차례대로 배열되며 은대(殷代)에서만 보인다. 서북강(西北岡) 1083호 묘, 1953년 대사공촌(大司空村) 312호 묘[2], 1957년 고루장(高樓庄) 8호 묘[3], 1958년 대사공촌(大司空村) 51호 묘 등에서 발견된 바 있다. 무산계급 문화대혁명 기간인 1968년, 하남(河南) 온현(溫縣)에서 출토된 한 무리의 은대(殷代) 동기 중에도 한 세트의 동요(銅鐃)가 있었다[4]. 전해지는 두 점의 ‘아추(亞醜)’ 요(鐃) 역시 각각 세트를 이루었을 것이다.
《金匱論古初集》中著錄有一件大銅鉞[5], 的兩面都有人面形紋飾, 臉龐扁闊, 雙目和鼻凸出, 兩耳及牙齒皆透雕, 頭上有茂密的頭髮。 自刃至內長約30.5、刃寬約34.2厘米。 這件銅鉞與蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓所出的兩件銅鉞, 大小、形制相仿, 紋飾主題也相同。 器傳出濬縣辛村, 被認為是西周初年衛國的遺物[6]。 可見此種銅鉞通行於殷末周初。
[5] 陳仁濤: 《蚩尤紋透雕大銅鉞》, 《金匱論古初集》第二七頁, 1952年。
[6] 這件銅鉞也見於林巳奈夫所著《中國殷周時代の武器》第一六九圖。著者認為此鉞屬殷代後期, 出土地點不明。
《금궤론고초집(金匱論古初集)》에는 커다란 동월(銅鉞) 한 점이 기록되어 있는데[5], 양면에 모두 사람 얼굴 모양의 무늬가 있다. 얼굴은 넓적하고 두 눈과 코가 튀어나왔으며, 두 귀와 이빨은 모두 투조(透雕, 꿰뚫어 새김) 기법으로 만들어졌고 머리에는 숱이 많은 머리카락이 있다. 날부터 안쪽까지 길이는 약 30.5cm, 날의 너비는 약 34.2cm이다. 이 동월(銅鉞)은 소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서 나온 두 점의 동월(銅鉞)과 크기, 형태가 비슷하고 무늬의 주제도 같다. 이 기물은 준현(濬縣) 신촌(辛村)에서 나왔다고 전해지며, 서주(西周) 초년 위국(衛國)의 유물로 여겨진다[6]. 이를 통해 이런 종류의 동월(銅鉞)이 은(殷)나라 말기에서 주(周)나라 초기에 통용되었음을 알 수 있다.
郭沫若同志早在一九三零年就曾指出, 殷代青銅器銘文中的圖形文字, 乃是古代國族之名號, 為古代氏族圖騰之子遺或轉變[7]。 “亞醜”即是一例。 安陽出土甲骨刻辭中有“醜”和“小臣醜”, 郭沫若同志根據同一刻辭上的地名, 推斷“亞醜”族當在殷的東南[8]。 益都蘇埠屯多次從墓葬中發現有“亞醜”銘記的銅器, 決非偶然, 很有可能就是該族的一處墓地。
[7] 郭沫若: 《殷彝中圖形文字之一解》, 《殷周青銅器銘文研究》第頁, 科學出版社, 1961年。
[8] 郭沫若: 《卜辭通纂》第五八八、五八九片。
곽말약(郭沫若) 선생은 일찍이 1930년에 은대(殷代) 청동기(青銅器) 명문에 있는 그림 문자는 고대 국가나 민족의 이름이며, 고대 씨족 토템이 이어지거나 변한 것이라고 지적했다[7]. ‘아추(亞醜)’가 바로 그 예이다. 안양(安陽)에서 출토된 갑골각사(甲骨刻辭)에는 ‘축(醜)’과 ‘소신축(小臣醜)’이라는 글자가 있는데, 곽말약(郭沫若) 선생은 같은 갑골각사(甲骨刻辭)에 있는 지명을 근거로 ‘아추(亞醜)’ 족이 은(殷)나라의 동남쪽에 있었을 것이라고 추정했다[8]. 익도(益都) 소부둔(蘇埠屯) 무덤에서 ‘아추(亞醜)’ 글자가 새겨진 동기가 여러 차례 발견된 것은 결코 우연이 아니며, 그 부족의 묘지일 가능성이 매우 높다.
在蘇埠屯沒有發現與墓葬相應的居住遺存, 而墓地的發掘工作才開始, 因此, 了解“亞醜”族的文化面貌就有一定的局限。 不過, 從現有的資料已經可以判斷, 這個族的許多文化因素, 從器物特徵到埋葬制度, 和安陽殷代晚期文化幾乎是完全相同的。
소부둔(蘇埠屯)에서는 무덤과 관련된 거주 유적은 발견되지 않았고 묘지 발굴 작업도 이제 막 시작되었으므로, “아추(亞醜)” 족의 문화적인 모습을 파악하는 데는 한계가 있다. 하지만 현재까지의 자료를 통해 이 부족의 많은 문화적 요소가 기물의 특징부터 매장 제도에 이르기까지 안양(安陽)의 은대(殷代) 후기 문화와 거의 완전히 동일하다고 판단할 수 있다.
蘇埠屯墓地出土的青銅器以及傳世的“亞醜”器, 上文已分別從器形、紋飾、組合等幾方面討論過, 表明它們和殷代晚期的青銅器基本上是一致的, 個別器物的年代可能稍早一些。
소부둔(蘇埠屯) 묘지에서 출토된 청동기와 전해지는 “아추(亞醜)” 기물에 대해 앞에서 기물 형태, 무늬, 조합 등 여러 측면에서 논의했다. 이를 통해 그것들이 은대(殷代) 후기의 청동기와 기본적으로 일치하며, 일부 기물의 연대는 조금 더 이를 수 있음을 알 수 있다.
陶器的材料比較少, 蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓中出土陶器四十多件, 其中有三十件是斗笠狀的器蓋, 這類器蓋在安陽發現過不少[1]。 此外, 有盆、罐、觚、□、盤、益、簋、扇等, 都是安陽殷墓中習見的器物。 就它們的器形特點來說, 大致相當於殷墟晚期的“大司空村II期”[2]。
[1] 《殷墟陶器圖錄》943C.D.F.K等式。
[2] 中國科學院考古研究所安陽發掘隊: <1958—1959年殷墟發掘簡報>, 《考古》1961年2期。
도기 자료는 비교적 적다. 소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서는 도기 40여 점이 출토되었는데, 그중 30점은 삿갓 모양의 그릇 뚜껑이었으며 이런 종류의 뚜껑은 안양(安陽)에서도 적지 않게 발견되었다[1]. 그 외에 분(盆), 관(罐), 고(觚), 반(盤), 익(益), 궤(簋) 등은 모두 안양(安陽)의 은(殷)나라 무덤에서 흔히 볼 수 있는 기물들이다. 기물 형태의 특징으로 볼 때, 대략 은허(殷墟) 후기의 “대사공촌(大司空村) II기”에 해당한다[2].
在蘇埠屯第二號墓中發現有完整的釉陶豆和印紋硬陶罐[3]。 這種質地的器物在鄭州商代遺址中就曾發現過[4], 釉陶的器形大都是尊形器而未見有豆形器。 殷墟發現的釉陶器有雙耳罐、豆和器蓋等[5]。 西周的釉陶器發現更多, 器形大都是豆, 也有尊, 但與鄭州的尊形器有別, 發現的地點遍及今江蘇、安徽、河南、河北、陝西等地。 鄭州的釉陶和西周的釉陶都曾做過鑒定研究, 關於釉陶也有過一些討論。 安陽和蘇埠屯出土的釉陶都未經鑒定, 因此無從比較, 但是仍然可以認為是兩者共同的文化因素。
[3] 《文化大革命期間出土文物》(第一輯), 圖版一二二。
[4] 《鄭州二里岡》第三頁, 科學出版社, 1959年。
[5] 《殷墟陶器圖錄》209X、295G、952B。1958-1959年發掘殷墟時, 也曾復原過一件大型雙耳釉陶罐, 見簡報。
소부둔(蘇埠屯) 2호 묘에서는 온전한 형태의 유약을 바른 도기인 유도두(釉陶豆)와 무늬를 찍은 단단한 도기인 인문경도관(印紋硬陶罐)이 발견되었다[3]. 이런 재질의 기물은 정주(鄭州)의 상대(商代) 유적에서도 발견된 적이 있는데[4], 유약을 바른 도기(釉陶)의 형태는 대부분 존형기(尊形器)였고 도형기(豆形器)는 보이지 않았다.
은허(殷墟)에서 발견된 유도(釉陶) 기물로는 손잡이가 둘 달린 항아리(雙耳罐), 두(豆), 그릇 뚜껑 등이 있다[5]. 서주(西周) 시대에는 유도(釉陶)가 더 많이 발견되는데, 기물 형태는 대부분 두(豆)이고 존(尊)도 있지만 정주(鄭州)의 존형기(尊形器)와는 다르며, 발견된 지역은 지금의 강소(江蘇), 안휘(安徽), 하남(河南), 하북(河北), 섬서(陝西) 등지에 걸쳐 있다.
정주(鄭州)와 서주(西周)의 유도(釉陶)는 모두 감정 연구가 이루어졌고, 유도(釉陶)에 대한 논의도 있었다. 안양(安陽)과 소부둔(蘇埠屯)에서 출토된 유도(釉陶)는 아직 감정을 거치지 않아 비교할 수는 없지만, 두 지역의 공통적인 문화 요소로 볼 수 있다.
蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓還出土了不少玉飾, 雕琢成鳥、獸、魚、蟬等[6], 神態生動, 形象逼真。 這類裝飾品在安陽的殷墓和陝西的西周早期墓中均有發現。
[6] 《文化大革命期間出土文物》(第一輯), 圖版一二四。
소부둔(蘇埠屯) 1호 노예 순장묘에서는 옥 장신구(玉飾)도 많이 출토되었다. 새, 짐승, 물고기, 매미 모양으로 조각되었는데[6], 그 모습이 생동감 있고 사실적이다. 이런 종류의 장식품은 안양(安陽)의 은묘(殷墓)와 섬서(陝西)의 서주(西周) 초기 묘에서도 모두 발견된다.
在埋葬制度方面, 蘇埠屯第一號墓、第二號墓都是大型墓葬。 第一號墓有四個墓道, 墓室中有亞字形木槨, 墓底有“腰坑”和“奠基坑”一類的殉葬坑。 這種大型墓葬過去只是在安陽侯家庄西北岡發現過, 被認為是殷代帝王的陵墓。 蘇埠屯第一號墓墓室占地面積為一百六十平方米, 其規模雖不及西北岡的同類墓葬[7], 但形制是完全相同的。
[7] 西北岡各殷代大墓墓室占地面積, 可參看《殷代銅器》所列簡表。
매장 제도를 보면, 소부둔(蘇埠屯) 1호묘와 2호묘는 모두 대형 무덤이다. 1호묘는 묘도(墓道, 무덤길)가 4개 있고, 묘실에는 아(亞)자 모양의 목곽(木槨, 덧널)이 있으며, 무덤 바닥에는 “요갱(腰坑)”과 “전기갱(奠基坑)” 같은 순장 구덩이가 있다. 이런 대형 무덤은 과거에 안양(安陽) 후가장(侯家莊)의 서북강(西北岡)에서만 발견되었으며, 은대(殷代) 제왕의 능묘로 여겨진다. 소부둔(蘇埠屯) 1호묘 묘실의 면적은 160제곱미터로, 그 규모가 서북강(西北岡)의 같은 종류 무덤에는 미치지 못하지만[7] 형식은 완전히 동일하다.
蘇埠屯的四座墓葬都用奴隸殉葬。 第一號墓共殉葬奴隸四十八人, 大部分集中在南墓道連接室的地方, 分三層埋葬, 第二層的殉葬奴隸僅有頭骨, 沒有肢體, 共二十四個, 第三層殉葬十三個奴隸, 頭大都向着槨室, 排列比較整齊。 第二號墓在墓室的四角各有一個殉葬人的頭顱, 並隨葬一戈一盾, 像是充任禁衛的。 西北岡殷代大墓的殉人情況也是這樣, 而殘殺的奴隸人數更多, 有一墓殉葬奴隸達百數十人的[8]。 在蘇埠屯和安陽的殉葬奴隸中都有很多青少年和兒童。 蘇埠屯第一號墓南墓道第三層的十三名殉葬奴隸都是兒童。 西北岡殷代大墓殉葬的奴隸“大部發育未成”或“大多數尚未成年”, 甚至還有“極幼年”的。 安陽後岡殺殉坑中五十四個奴隸大多數是十四五歲到十八九歲的青少年, 還有五個是兒童[1]。 一九七一年在後岡發掘的殷墓中也有將近三分之一的殉葬奴隸是兒童[2]。 這種情形不但表明兩者的殉葬制度相同, 也反映出兩地的奴隸社會正處在相同的發展階段上。
[8] 黃展岳: 《我國古代的人殉和人牲》, 《考古》1974年3期。胡厚宜; 《中國奴隸社會的人殉和人祭》上篇, 《文物》1974年7期。
[1] 《1958-1959年殷墟發掘簡報》, 《考古》1961年2期。
[2] 中國科學院考古研究所安陽發掘隊: 《1971年後岡發掘簡報》, 《考古》1972年3期。
소부둔(蘇埠屯)의 네 무덤은 모두 노예 순장(奴隸殉葬)을 했다. 1호묘에는 총 48명의 노예가 순장되었는데, 대부분 남쪽 묘도(墓道)가 묘실과 연결되는 곳에 집중되어 3개 층으로 묻혀 있었다. 두 번째 층의 순장 노예는 머리뼈만 있고 몸통은 없었으며, 총 24명이었다. 세 번째 층에는 13명의 노예가 순장되었는데, 머리는 대부분 곽실(槨室)을 향하고 비교적 가지런히 배열되어 있었다. 2호묘는 묘실의 네 귀퉁이에 각각 순장된 사람의 머리뼈가 하나씩 있었고, 과(戈)와 방패가 하나씩 껴묻혀 있어 마치 금위(禁衛) 역할을 한 것처럼 보였다. 서북강(西北岡)의 은대(殷代) 대형 무덤의 순장 상황도 이와 같았는데, 학살된 노예 수는 훨씬 더 많아 한 무덤에 백수십 명의 노예가 순장되기도 했다[8].
소부둔(蘇埠屯)과 안양(安陽)의 순장 노예 중에는 청소년과 어린이가 많았다. 소부둔(蘇埠屯) 1호묘 남쪽 묘도(墓道) 세 번째 층의 13명 순장 노예는 모두 어린이였다. 서북강(西北岡)의 은대(殷代) 대형 무덤에 순장된 노예는 “대부분 성장이 끝나지 않았”거나 “대다수가 아직 성인이 아니”었으며, 심지어 “매우 어린” 경우도 있었다. 안양(安陽) 후강(後岡)의 살해 순장 구덩이에 있던 54명의 노예는 대부분 14-15세에서 18-19세의 청소년이었고, 5명은 어린이였다[1]. 1971년 후강(後岡)에서 발굴된 은묘(殷墓)에서도 순장 노예의 거의 3분의 1이 어린이였다[2]. 이런 상황은 두 지역의 순장 제도가 같았을 뿐만 아니라, 두 지역의 노예 사회가 동일한 발전 단계에 있었음을 보여준다.
殷周時期的奴隸主貴族盛行用車馬隨葬。 解放以來, 在各地發掘的殷周車馬坑為數已很不少。 在蘇埠屯也發掘了一座車馬坑, 獲得一套比較完整的車馬器。 在這以前, 蘇埠屯就曾出過銅、轄、軛首、踵等車馬器物[3], 估計那裡還會有這類車馬坑。 在安陽大司空村和孝民屯, 解放後都曾發掘到殷代的車馬坑, 上面提到蘇埠屯出土的幾件車馬器與一九七二年在孝民屯發現的完全相同[4]。
[3] 《山東文物選集——普查部分》圖七九 八四, 文物出版社, 1959年。
[4] 中國科學院考古研究所安陽工作隊: 《安陽新發現的殷代車馬坑》, 《考古》1972年4期。
은주(殷周) 시기에는 노예주 귀족들이 수레와 말을 껴묻는 차마수장(車馬隨葬) 풍습이 성행했다. 해방(解放) 이후, 각지에서 발굴된 은주(殷周) 시기 차마갱(車馬坑)은 그 수가 적지 않다. 소부둔(蘇埠屯)에서도 차마갱(車馬坑) 한 기가 발굴되어 비교적 완전한 형태의 차마기(車馬器, 수레 부속품) 한 세트가 나왔다. 이보다 앞서 소부둔(蘇埠屯)에서는 구리 부속품, 할(轄, 굴대 끝의 비녀장), 액수(軛首, 멍에 머리), 종(踵, 창자루 끝의 쇠) 등 차마기(車馬器)가 나온 적이 있어[3], 그곳에 이런 차마갱(車馬坑)이 더 있을 것으로 추정된다. 안양(安陽)의 대사공촌(大司空村)과 효민둔(孝民屯)에서도 해방(解放) 후 은대(殷代)의 차마갱(車馬坑)이 발굴되었는데, 위에서 언급한 소부둔(蘇埠屯) 출토 차마기(車馬器) 몇 점은 1972년 효민둔(孝民屯)에서 발견된 것과 완전히 동일하다[4].
以蘇埠屯墓地為代表的“亞醜”族文化和殷代晚期文化在很多方面完全一致, 但是, 無論從政治上或地域上說, 它終究不同於殷王國。 關於這個地區的歷史沿革, 《左傳》昭公二十年有一段晏嬰的話, “昔爽鳩氏始居此地, 季荝因之, 有逢伯陵因之, 蒲姑氏因之, 而後太公因之”。 《漢書·地理志》指明“少昊之世有爽鳩氏, 虞、夏時有季荝, 湯時有逢公栢陵, 殷末有薄姑氏, 皆為諸侯, 國此地”。 據此, 在殷末周初這一帶乃是薄姑氏所居, 而“亞醜”族文化應該就是薄姑氏的文化遺存。
소부둔(蘇埠屯) 묘지로 대표되는 “아추(亞醜)” 족의 문화는 은대(殷代) 후기 문화와 많은 면에서 완전히 일치하지만, 정치적으로나 지역적으로 볼 때, 그것은 결국 은(殷) 왕국과는 다르다. 이 지역의 역사에 대해, 《좌전(左傳)》 〈소공(昭公) 20년〉 조에 안영(晏嬰)의 말이 있다. “옛날에 상구씨(爽鳩氏)가 처음 이 땅에 살았고, 계전(季荝)이 그 뒤를 이었으며, 봉백릉(逢伯陵)이 뒤를 잇고, 포고씨(蒲姑氏)가 뒤를 이었으며, 그 후에 태공(太公)이 뒤를 이었다.” 《한서(漢書)》 〈지리지(地理志)〉에서는 “소호(少昊) 시대에 상구씨(爽鳩氏)가 있었고, 우(虞)·하(夏) 시대에 계전(季荝)이 있었으며, 탕(湯) 임금 때에 봉공백릉(逢公栢陵)이 있었고, 은(殷)나라 말기에는 박고씨(薄姑氏)가 있었는데, 모두 제후로서 이 땅에 나라를 세웠다”고 명시했다. 이에 따르면, 은(殷)나라 말기에서 주(周)나라 초기에 이 일대는 박고씨(薄姑氏)가 살던 곳이었고, “아추(亞醜)” 족의 문화는 바로 박고씨(薄姑氏)의 문화유산일 것이다.
關於薄姑氏, 文獻資料語焉不詳。 當殷之末世, 薄姑氏是殷王國在東方的主要盟國之一。 武王滅殷, 薄姑氏或未臣服。 成王初即位, 武庚、管、蔡叛周, 一時東夷並起。 周公東征, 三年悉定。 西周初年銅器中有關伐東夷的銘刻就是這一段歷史的實錄, 其中的《令方鼎》更是指明周公伐“東夷、豊白、専古”[5]。 可見薄姑氏不但參與叛周的活動, 而且還是主要成員之一, 也因此而被覆滅。 正如《漢書·地理志》所說, “至周成王時, 薄姑氏與四國共作亂,成王滅之, 以封師尚父”。
[5] 有關薄姑的文獻和銘刻資料, 可參看陳夢家: 《西周銅器斷代(一)》, 《考古學報》第九冊, 1955年。
박고씨(薄姑氏)에 대한 문헌 자료는 자세하지 않다. 은(殷)나라 말기에, 박고씨(薄姑氏)는 은(殷) 왕국의 동쪽 주요 동맹국 중 하나였다. 무왕(武王)이 은(殷)나라를 멸망시켰을 때, 박고씨(薄姑氏)는 복종하지 않았을 수 있다.
성왕(成王)이 막 즉위했을 때 무경(武庚), 관(管), 채(蔡)가 주(周)나라에 반란을 일으키자, 동이(東夷)가 함께 일어났다. 주공(周公)이 동쪽을 정벌하여 3년 만에 모두 평정했다. 서주(西周) 초년 동기에 새겨진 동이(東夷) 정벌에 관한 글은 바로 이 시기 역사의 기록이며, 그중 《령방정(令方鼎)》은 주공(周公)이 “동이(東夷), 풍백(豊白), 전고(専古)”를 정벌했다고 명시하고 있다[5]. 이를 통해 박고씨(薄姑氏)가 주(周)나라에 대한 반란에 참여했을 뿐만 아니라 주요 구성원 중 하나였으며, 그로 인해 멸망했음을 알 수 있다.
《한서(漢書)·지리지(地理志)》에서 말했듯이, “주(周)나라 성왕(成王) 때에 이르러, 박고씨(薄姑氏)가 4개국과 함께 반란을 일으키자 성왕(成王)이 그들을 멸하고 그 땅을 사상부(師尚父, 강태공)에게 봉해주었다”.
薄姑氏既是殷的東方諸侯國, 它和殷王國在政治、文化上自然有很密切的關係, 如果說以蘇埠屯墓地為代表的“亞醜”族文化就是薄姑氏文化, 那麼, 它和殷文化如此一致就完全可以理解了。 薄姑氏的滅國在成王初年, 蘇埠屯墓地沒有發現有晚於殷末周初的跡象, 而第一號奴隸殉葬墓的形制、規模可以和西北岡殷陵相, 表明它很可能是薄姑氏國君的陵寢。
박고씨(薄姑氏)는 은(殷)나라의 동쪽 제후국이었으므로, 은(殷) 왕국과 정치, 문화적으로 매우 밀접한 관계를 맺고 있었을 것이다. 만약 소부둔(蘇埠屯) 묘지로 대표되는 “아추(亞醜)” 족의 문화가 바로 박고씨(薄姑氏)의 문화라면, 그것이 은(殷)나라 문화와 그토록 일치하는 것은 완전히 이해할 수 있다. 박고씨(薄姑氏)의 멸망은 성왕(成王) 초년이다. 소부둔(蘇埠屯) 묘지에서는 은(殷)나라 말기에서 주(周)나라 초기를 벗어나는 흔적이 발견되지 않았고, 1호 노예 순장묘의 형태와 규모는 서북강(西北岡)의 은(殷)나라 왕릉에 필적할 만하여, 그것이 박고씨(薄姑氏) 국왕의 능묘일 가능성이 높다는 것을 보여준다.
蘇埠屯墓地既如上述, 則與墓地相應的居住址, 即薄姑氏的都城, 又在哪裡?《漢書·地理志》琅邪郡姑幕下云: “或曰薄姑”, 語氣是不肯定的, 聊備一說。 《左傳》昭公九年“及武王克商, 蒲姑、商奄, 吾東土也”, 杜預注: “樂安博昌縣北有薄姑城”。 《後漢書·郡國志》樂安國下也云: “博昌有薄姑城。” 《水經注》兩說並存, 既曰“濟水又經薄姑城北。 《後漢郡國志》曰“博昌縣有薄姑城”。 《地理書》曰“呂尚封於齊郡薄姑”, 薄姑故城在臨淄縣西北五十里, 近濟水。” 又曰“(水)東北迳姑幕縣故城東……故薄姑氏之國也。 ……薛《漢書注》云“博昌有薄姑城”, 未知孰是。”
소부둔(蘇埠屯) 묘지가 위와 같다면, 이 묘지에 해당하는 거주지, 즉 박고씨(薄姑氏)의 도성은 어디에 있었을까? 《한서(漢書)》 〈지리지(地理志)〉 낭야군(琅邪郡) 고막(姑幕) 조에 “혹은 박고(薄姑)라고도 한다”라고 되어 있어, 어조가 불확실하며 하나의 설로 제시할 뿐이다. 《좌전(左傳)》 〈소공(昭公) 9년〉에 “무왕(武王)이 상(商)나라를 이기자 포고(蒲姑)와 상엄(商奄)은 우리의 동쪽 땅이 되었다”라는 구절에 대해 두예(杜預)는 “낙안(樂安) 박창현(博昌縣) 북쪽에 박고성(薄姑城)이 있다”고 주석을 달았다. 《후한서(後漢書)》 〈군국지(郡國志)〉 낙안국(樂安國) 조에도 “박창(博昌)에 박고성(薄姑城)이 있다”고 했다. 《수경주(水經注)》에는 두 가지 설이 모두 있는데, “제수(濟水)는 또한 박고성(薄姑城) 북쪽을 지난다”고 했고, 《후한군국지(後漢郡國志)》에는 “박창현(博昌縣)에 박고성(薄姑城)이 있다”고 했다. 《지리서(地理書)》에는 “여상(呂尚)이 제군(齊郡) 박고(薄姑)에 봉해졌다”고 하며, 옛 박고성(薄姑城)은 임치현(臨淄縣) 서북쪽 50리에 있으며 제수(濟水)와 가깝다고 했다. 또 “강물이 동북쪽으로 고막현(姑幕縣)의 옛 성 동쪽을 지난다… 옛 박고씨(薄姑氏)의 나라이다… 설종(薛綜)의 《한서주(漢書注)》에는 ‘박창(博昌)에 박고성(薄姑城)이 있다’고 하니, 어느 것이 옳은지 알 수 없다”고 했다.
上述兩處古城, 一在今小清河的博興縣, 一在今濰水上游諸城縣的西北, 是否即為薄姑故城, 均無確證, 也未見有發現相當於殷文化遺存的報導, 而兩處距蘇埠屯均較遠, 尤以姑幕古城為甚。 蘇埠屯的發現, 應是探尋薄姑城的最重要的線索。 鑑於薄姑氏和殷王國在政治、文化上的密切關係, 有理由相信它的都城和陵寢的佈局很可能也是以“殷墟”為藍本的。 蘇埠屯靠近瀰河, 薄姑城不會離蘇埠屯太遠, 更不會遠離瀰河而去建在別的河流傍。 因此, 如能在蘇埠屯附近的瀰河兩岸認真地做一些調查和探掘工作, 把薄姑城發掘出來, 是很有希望的, 這對於進一步全面、深入了解蘇埠屯墓地也是十分必要的。
위에서 언급한 두 곳의 옛 성은 하나는 지금의 소청하(小淸河) 유역의 박흥현(博興縣)에 있고, 다른 하나는 지금의 유수(潍水) 상류 제성현(諸城縣)의 서북쪽에 있다. 이들이 박고(薄姑)의 옛 성인지는 모두 확실한 증거가 없고, 은(殷) 문화 유적에 해당하는 유물이 발견되었다는 보고도 없다. 또한 두 곳 모두 소부둔(蘇埠屯)에서 거리가 멀며, 특히 고막(姑幕) 옛 성이 더 멀다. 소부둔(蘇埠屯)의 발견은 박고성(薄姑城)을 찾는 가장 중요한 단서가 되어야 한다. 박고씨(薄姑氏)와 은(殷) 왕국이 정치, 문화적으로 밀접한 관계였던 것을 고려하면, 그 도성과 능묘의 배치 역시 “은허(殷墟)”를 모델로 했을 가능성이 높다고 믿을 만하다. 소부둔(蘇埠屯)은 미하(瀰河)에 가까우므로, 박고성(薄姑城)은 소부둔(蘇埠屯)에서 멀지 않을 것이며, 미하(瀰河)를 멀리 떠나 다른 강가에 세워지지는 않았을 것이다. 따라서 소부둔(蘇埠屯) 부근의 미하(瀰河) 양쪽 기슭에서 성실하게 조사와 탐사 작업을 진행한다면, 박고성(薄姑城)을 발굴할 희망이 매우 크며, 이는 소부둔(蘇埠屯) 묘지를 더 전면적이고 깊이 있게 이해하는 데에도 매우 필요하다.
解放以來, 對於殷商文化的認識已經遠遠越出了殷墟的局限。 無產階級文化大革命以來, 又有了不少新的重要的發現。 就其分佈而言, 殷商文化遺存不僅遍於黃河流域中下游, 而且到達了長江以南, 包括河南、河北、陝西、山西、山東、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、四川、遼寧等地。 但是, 在殷商文化之前, 分佈在這個地域內的卻是各種不同的文化和不同的文化類型, 它們之間即便有這樣或那樣的共同的文化因素, 而在總的文化面貌上, 各自的特徵仍是很明顯的。 只是到了殷商時期, 才第一次在這樣廣闊的地域內形成了一個文化共同體。 這是中國考古學文化發展上的一個重大的突變。
해방 이후, 은상(殷商) 문화에 대한 인식은 이미 은허(殷墟)의 한계를 훨씬 넘어섰다. 문화대혁명 이후, 또 여러 중요하고 새로운 발견이 있었다. 그 분포를 보면, 은상(殷商) 문화 유적은 황하(黃河) 유역의 중하류에 널리 퍼져 있을 뿐만 아니라, 장강(長江) 이남까지 도달하여 하남(河南), 하북(河北), 섬서(陝西), 산서(山西), 산동(山東), 안휘(安徽), 강소(江蘇), 호북(湖北), 호남(湖南), 강서(江西), 사천(四川), 요녕(遼寧) 등지를 포함한다. 하지만 은상(殷商) 문화 이전에 이 지역에 분포했던 것은 각종 다른 문화와 다른 문화 유형들이었다. 그것들 사이에 이러저러한 공통 문화 요소가 있다 하더라도, 전반적인 문화 모습에서는 각자의 특징이 여전히 뚜렷했다. 은상(殷商) 시기에 이르러서야 비로소 이렇게 넓은 지역에서 처음으로 하나의 문화 공동체가 형성되었다. 이것은 중국 고고학의 문화 발전에서 중대한 변화이다.
這個變化是和社會發展相適應的, 是在原始社會解體到奴隸制國家確立這一歷史進程中逐漸完成的。 隨著金屬工具的出現, 奴隸社會生產力的發展, 隨著奴隸制國家之間為掠奪奴隸、掠奪財富而進行的戰爭, 隨著上層建築各個領域內的相互影響, 隨著氏族的瓦解和融合等等, 原有的各種不同的文化和文化類型終於消失, 新的共同的文化終於產生, 並為爾後的華夏民族統一的文化奠定了最早的基礎。
이 변화는 사회 발전에 따른 것으로, 원시 사회가 해체되고 노예제 국가가 확립되는 역사 과정 속에서 점차 완성되었다. 금속 도구의 출현, 노예 사회 생산력의 발전, 노예와 재물을 빼앗기 위한 노예제 국가 간의 전쟁, 상부구조 각 영역에서의 상호 영향, 씨족의 와해와 융합 등에 따라, 기존의 각종 다른 문화와 문화 유형은 마침내 사라지고 새로운 공동의 문화가 마침내 생겨났다. 이는 훗날 중화민족의 통일된 문화의 가장 이른 기초를 마련했다.
蘇埠屯墓地是一個例子, 它在一定程度上為說明一個地區內的這種文化上的變化提供了重要的實物資料。
소부둔(蘇埠屯) 묘지는 하나의 예시이다. 그것은 한 지역 내에서 일어난 이러한 문화적 변화를 설명하는 데 중요한 실물 자료를 어느 정도 제공한다.
