#이인문화 #악석문화 #진주문문화 #남황장문화
[1]王錫平. 膠東半島夏商週時期的夷人文化[J]. 北方文物, 1987[02]21-25+62.
[1]王锡平. 胶东半岛夏商周时期的夷人文化[J]. 北方文物, 1987[02]21-25+62.
인용회수 29 [2025.7.31. 현재]
膠東半島夏商週時期的夷人文化
교동반도 하상주 시기의 이인문화
왕석평王錫平
地處我國東部的膠東半島,夏商周時期是東夷人活動的主要地區之一。弄清這個地區夷人文化的歷史,對了解整個東夷文化及 漢民族的歷史發展都具有十分重要的意義。 過去雖有許多學者對此進行過研究和探討, 但由於當時考古資料的限制,加之文獻記載 闕略,而沒有一個較系統的研究和統一的認識。近年來,隨著這個地區考古工作的開 展,膠東半島夷人文化的面貌逐漸明朗起來, 使我們有可能對這個問題進行比較系統的探討。現根據考古資料提出一些看法,以求正 於大家。
중국 동부에 있는 교동반도膠東半島는 하夏·상商·주周 시대에 동이인東夷人들이 활동하던 주요 지역 중 하나였다. 이 지역 이인夷人 문화의 역사를 밝히는 것은 전체 동이문화東夷文化와 한민족漢民族의 역사 발전을 이해하는 데 매우 중요하다. 과거 많은 학자가 이 주제를 연구했지만, 당시에는 고고학 자료가 부족하고 문헌 기록도 거의 없어서 체계적인 연구나 통일된 견해가 없었다. 최근 이 지역의 고고학 조사가 활발해지면서 교동반도膠東半島 이인夷人 문화의 모습이 점차 분명해졌다. 이를 통해 이 문제를 좀 더 체계적으로 살펴볼 수 있게 되었다. 이제 고고학 자료를 바탕으로 몇 가지 의견을 제시하여 여러 전문가의 의견을 구하고자 한다.
목차
1. 하상주 시기 교동반도의 이인문화(夏商周時期膠東半島的夷人文化)
3. 세 문화와 내륙 문화의 관계(三種文化與內陸文化的關係)
1. 하상주 시기 교동반도의 이인문화(夏商周時期膠東半島的夷人文化)
半島地區距今六七千年的新石器時代文 化,具有濃厚的地方特點,與山東內陸的大 汶口文化、北辛文化顯然不屬於同一文化 類型;龍山文化時期,雖與山東內陸形成了 一個大的文化圈,但仍保留許多自己的特 點,對於這些問題,許多學者都作過專門的 論述[1],這裡不再贅述。夏商周時期,這個 地區夷人文化的特點仍然非常突出,與山東 內陸的夷人文化區別很大。我們通過對大批 遺址和墓葬的發掘,基本上搞清了這時期半 島夷人文化的面貌與發展序列。即夏時期的 岳石文化,商時期的珍珠門文化,周時期的 南黃莊文化三個階段。
교동반도膠東半島 지역의 신석기 문화는 지금으로부터 6-7천 년 전부터 지역적 특색이 매우 강했다. 산동山東 내륙의 대문구문화大汶口文化, 북신문화北辛文化와는 뚜렷이 다른 문화 유형이었다. 용산문화龍山文化 시기에는 산동山東 내륙과 하나의 큰 문화권을 형성하기는 했지만, 여전히 자신만의 특징을 많이 간직하고 있었다. 이 문제에 대해서는 많은 학자가 이미 자세히 설명했으므로[1], 여기서는 길게 이야기하지 않겠다. 하夏·상商·주周 시대에도 이 지역 이인夷人 문화의 특징은 매우 두드러졌고, 산동山東 내륙의 이인夷人 문화와는 큰 차이를 보였다. 우리는 수많은 유적과 무덤 발굴을 통해 이 시기 교동반도膠東半島 이인夷人 문화의 모습과 발전 단계를 파악했다. 이는 하夏나라 시기의 악석문화岳石文化, 상商나라 시기의 진주문문화珍珠門文化, 주周나라 시기의 남황장문화南黃莊文化라는 세 단계로 나눌 수 있다.
1.1. 악석문화岳石文化
岳石文化是1960年最早發現於半島西部的平度縣東岳石村,由於當時考古資料的限 制,未能將其與龍山文化區別開來[2],至到1979年對牟平照格莊遺址發掘後,才提出“岳石文化”的命名[3],在該遺址中,岳石文化無論從地層疊壓關係,還是C-14測定的數據,都清楚地說明它是晚於龍山文化的, 時代大約與夏代相當。照格莊遺址測定了五個標本,年代在距今3840±135至3695±130年之間[4]。到日前為止,半島已發現岳石文化的遺存四十餘處,遍布各個縣、市、區。主要的有牟平的照格莊遺址、西系山遺址, 海陽的司馬台遺址,煙台的芝水遺址、前七夼遺址、廟後遺址,棲霞的北城遺址、後鋪遺址,黃縣的邵家遺址,萊陽的佛岩山遺址, 長島的北莊遺址、後口遺址,平度的東岳石遺址。經過發掘的遺址有平度的東岳石、煙台的芝水、牟平的照格莊、長島的北莊等遺址。
악석문화岳石文化는 1960년 교동반도膠東半島 서쪽에 있는 평도현平度縣 동악석촌東岳石村에서 처음 발견되었다. 당시에는 고고학 자료가 부족하여 용산문화龍山文化와 구분하지 못했다[2]. 1979년 모평牟平의 조격장유지照格莊遺址를 발굴한 후에야 ‘악석문화岳石文化’라는 이름이 붙여졌다[3]. 이 유적의 지층과 탄소-14 연대 측정 결과를 보면, 악석문화岳石文化는 용산문화龍山文化보다 후대의 문화이며, 시기적으로는 하夏나라와 비슷한 것으로 나타났다. 조격장유지照格莊遺址에서 측정한 5개 시료의 연대는 지금으로부터 3840±135년에서 3695±130년 사이였다[4]. 현재까지 교동반도膠東半島 전역에서 악석문화岳石文化 유적 40여 곳이 발견되었다. 주요 유적으로는 모평牟平의 조격장유지照格莊遺址·서계산유지西系山遺址, 해양海陽의 사마대유지司馬臺遺址, 연대煙臺의 지수유지芝水遺址·전칠夼유지前七夼遺址·묘후유지廟後遺址, 서하棲霞의 북성유지北城遺址·후포유지後鋪遺址, 황현黃縣의 소가유지邵家遺址, 래양萊陽의 불암산유지佛岩山遺址, 장도長島의 북장유지北莊遺址·후구유지後口遺址, 평도平度의 동악석유지東岳石遺址 등이 있다. 이 중 평도平度의 동악석東岳石, 연대煙臺의 지수芝水, 모평牟平의 조격장照格莊, 장도長島의 북장北莊 유적 등은 발굴 조사가 이루어졌다.
岳石文化的陶器與龍山文化相比,輕巧、精美的特點不見了。陶器比較粗糙,器壁較厚,多子母口、三足器,主要有□、甕、罐、尊、盆、盒、豆、杯、器蓋等(圖一)。□、甕、罐等大型器物多為夾砂或夾雲母紅褐陶, 尊、三足罐、子母口罐、盆、盒、豆、杯、器蓋等小型器物多為泥質灰陶或黑皮陶。器表以素面為主,紋飾主要為弦紋,次為堆紋、劃紋、壓印紋、乳丁紋、彩繪等。弦紋(包括數量較多的凸棱紋)多飾于尊、罐、盆、豆及器蓋上。堆紋多飾于的腰、 襠部,其上再作劃紋或壓印紋。壓印紋、劃 紋的變化較多,主要有人字紋、方格紋、之字紋、雲雷紋、指窩紋等,多飾于三足罐的舌形足及的腰,襠部。彩繪主要飾在器蓋上, 有朱紅與粉紅兩色,多為卷雲紋的圖案。
악석문화岳石文化의 토기는 용산문화龍山文化에 비해 가볍고 정교한 특징이 사라졌다. 토기는 비교적 거칠고 두꺼우며, 아가리와 뚜껑이 맞물리는 자모구子母口 형태나 다리가 셋 달린 삼족기三足器가 많다. 주요 토기 종류로는 시루인 언甗, 독인 옹甕, 항아리인 관罐, 존尊, 분盆, 합盒, 두豆, 배杯, 기개(器蓋, 그릇 뚜껑) 등이 있다(그림 1). 언甗이나 관罐 같은 대형 토기는 대부분 모래나 운모가 섞인 홍갈색 토기[夾砂紅褐陶]이다. 존尊, 삼족관三足罐, 자모구관子母口罐, 분盆, 합盒, 두豆, 배杯, 기개器蓋 같은 소형 토기는 대부분 진흙으로 만든 회색 토기[泥質灰陶]나 흑피도黑皮陶이다. 토기 표면은 대부분 무늬가 없는 소면素面이며, 주로 현문(弦紋, 활줄 무늬)이 사용되었고, 그 외에 퇴문(堆紋, 덧띠 무늬), 획문(劃紋, 그은 무늬), 압인문(壓印紋, 찍은 무늬), 유정문(乳丁紋, 젖꼭지 무늬), 채회(彩繪, 채색 그림) 등이 있다. 현문弦紋은 존尊, 관罐, 분盆, 두豆와 그릇 뚜껑에서 많이 보인다. 퇴문堆紋은 주로 언甗의 허리나 가랑이 부분에 장식되고, 그 위에 다시 획문劃紋이나 압인문壓印紋을 새겼다. 압인문壓印紋과 획문劃紋은 인자문(人字紋, 사람 인 자 무늬), 방격문(方格紋, 바둑판무늬), 지자문(之字紋, 갈지자무늬) 등 변화가 많으며, 주로 삼족관三足罐의 혀 모양 다리[舌形足]나 언甗의 허리와 가랑이 부분에 장식되었다. 채회彩繪는 주로 그릇 뚜껑에 붉은색이나 분홍색으로 구름무늬[卷雲紋]를 그렸다.
岳石文化已出現了銅質生產工具。照格莊遺址出土的銅錐,經鑑定為青銅[5],是研究我國青銅起源、發展的重要地點,但在這個時期,石器生產工具仍占主要位置,如遺址中出土許多石斧、石鏟、石鑿、石刀等。其中半月形雙孔石刀最具特點,過去認為是龍山文化時期的典型器物,現在看來主要在岳石文化中流行。
악석문화岳石文化 시기에는 이미 구리로 만든 생산 도구가 나타났다. 조격장유지照格莊遺址에서 출토된 동추(銅錐, 구리 송곳)는 청동靑銅으로 밝혀져[5], 중국 청동기靑銅器의 기원과 발전을 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 하지만 이 시기에도 여전히 돌도끼[石斧], 돌삽[石鏟], 돌끌[石鑿], 돌칼[石刀] 등 석기石器가 주요 생산 도구였다. 특히 구멍이 두 개 뚫린 반달 모양 돌칼[半月形雙孔石刀]은 이 문화의 가장 큰 특징이다. 과거에는 이를 용산문화龍山文化 시기의 대표 유물로 생각했지만, 지금은 악석문화岳石文化에서 주로 유행했던 것으로 보인다.
在照格莊遺址中,還發現二連坑和三連 坑,坑呈圓角方形,或橢圓形,面積一般為4平方米,分析可能是當時人們的居住遺迹。
조격장유지照格莊遺址에서는 구덩이 두세 개가 이어진 유적[二連坑, 三連坑]도 발견되었다. 이 구덩이들은 모서리가 둥근 사각형이나 타원형이며, 넓이는 보통 4 제곱미터 정도이다. 당시 사람들이 살던 집터로 추정된다.
1.2. 진주문문화珍珠門文化
珍珠門文化的珍珠門遺址位於長島縣北長山島西北角珍珠門水道東側陡坡上。1979年被發現,1981年我們與北京大學考古專業對該遺 址進行了復查,提出此遺 存可能是一處相當于商代時期夷人文化的重要遺存[6]。1982年與1983年又兩次進行發掘,對其文化內涵、性質有了進一步的認識。
진주문문화珍珠門文化의 대표 유적인 진주문유지珍珠門遺址는 장도현長島縣 북장산도北長山島의 북서쪽 모퉁이, 진주문珍珠門 수로 동쪽의 가파른 언덕에 있다. 1979년에 발견되었고, 1981년에 우리가 북경대학北京大學 고고학과와 함께 이 유적을 다시 조사했다. 우리는 이 유적이 상商나라 시대에 해당하는 이인夷人 문화의 중요한 유적일 가능성을 제기했다[6]. 1982년과 1983년에 두 차례 더 발굴하여 문화의 내용과 성격에 대해 더 깊이 이해하게 되었다.
該文化的陶器陶質鬆散，器形簡單，不見子母口和舌形三足器。以夾砂或夾雲母的紅褐陶為主，泥質陶極少，器物多素面，紋飾主要有弦紋、乳丁紋，繩紋、劃紋較少。弦紋多飾於口沿及罐的肩部，乳丁紋多飾於甗的上部，繩紋僅見於鬲與盆的腹部。器類以素面甗、鬲、簋、碗為主(圖二)，還有少量的繩紋鬲、盆等。甗的形體較大，一般高四十至五十釐米。卷沿，深腹，腹上部多飾乳丁紋。鬲以素面為主，卷沿，筒腹，高檔，乳狀袋足，實足根較高。繩紋鬲較少，與中原地區商代中晚期的比較接近，方唇，折沿，高檔，飾粗繩紋。簋，卷沿，鼓腹，矮圈足。碗，敞口，斜直腹，矮圈足。罐多為卷沿，折肩。從器物形制來看，珍珠門遺存延續的時間比較長，大體可分為三個階段。
이 문화의 토기는 재질이 푸석푸석하고 모양이 단순하며, 자모구子母口나 혀 모양 다리[舌形足]가 있는 삼족기三足器는 보이지 않는다. 모래나 운모가 섞인 홍갈색 토기가 대부분이고, 진흙으로 만든 토기는 거의 없다. 토기 표면은 대부분 무늬가 없으며, 주로 현문弦紋, 유정문乳丁紋이 있고, 승문(繩紋, 새끼줄무늬)과 획문劃紋은 적다. 현문弦紋은 주로 아가리 부분과 항아리 어깨에, 유정문乳丁紋은 주로 언甗의 윗부분에 장식되었다. 승문繩紋은 격鬲과 분盆의 배 부분에서만 보인다. 토기 종류는 무늬 없는 언甗, 격鬲, 궤簋, 완碗이 대부분이며(그림 2), 약간의 승문繩紋 격鬲과 분盆도 있다. 언甗은 크기가 커서 보통 높이가 40-50cm에 달한다. 아가리가 말려 있고[卷沿], 몸통[腹]이 깊으며, 윗부분에는 유정문乳丁紋이 많이 장식되어 있다. 격鬲은 대부분 무늬가 없고, 아가리가 말려 있으며, 몸통은 원통형이고, 다리 사이 가랑이가 높으며[高檔], 젖꼭지 모양의 주머니발[乳狀袋足]을 가졌다. 발꿈치 부분은 단단하고 높다. 승문繩紋 격鬲은 수가 적으며, 중원中原 지역의 상商나라 중·후기 것과 비슷하다. 입술이 네모나고[方唇], 아가리가 꺾여 있으며[折沿], 가랑이가 높고 굵은 새끼줄무늬가 있다. 궤簋는 아가리가 말려 있고, 배가 볼록하며, 굽다리[圈足]가 낮다. 완碗은 아가리가 넓게 벌어져 있고, 배가 비스듬하며, 굽다리가 낮다. 관罐은 대부분 아가리가 말려 있고 어깨가 꺾여 있다. 토기 형태로 볼 때, 진주문珍珠門 유적은 꽤 오랜 기간 지속되었으며, 대략 세 단계로 나눌 수 있다.
遺址中發現較多的打擊石片，但未見成品，據芝水遺址二三期出土的石器分析，當時人們尚未完全脫離使用石器階段，清理的灰坑多為圓形，大的直徑約二三米，地面平整，並鋪一層海沙子，應為當時人們居住的房址。
유적지에서는 돌을 때려 만든 격지[打擊石片]가 많이 발견되었지만, 완성된 석기石器는 보이지 않았다. 지수유지芝水遺址 2, 3기에서 출토된 석기石器를 분석해보면, 당시 사람들은 아직 석기石器 사용에서 완전히 벗어나지 못했다. 발굴된 재구덩이[灰坑]는 대부분 둥근 모양이고, 큰 것은 지름이 2-3미터에 달한다. 바닥은 평평하게 다져져 있고 그 위에 바다모래가 한 겹 깔려 있는데, 이는 당시 사람들이 살던 집터로 보인다.
珍珠門文化的年代,從芝水遺址與南黃庄遺址的地層證實,它晚於岳石文化,早於南黃莊文化。該遺址的繩紋鬲和罐與中原地區商代中晚期同類器比較接近,說明其時代應屬於商代。
진주문문화珍珠門文化의 연대는 지수유지芝水遺址와 남황장유지南黃莊遺址의 지층을 통해 악석문화岳石文化보다는 늦고 남황장문화南黃莊文化보다는 이른 시기임이 확인되었다. 이 유적에서 나온 승문繩紋 격鬲과 관罐은 중원中原 지역 상商나라 중·후기의 비슷한 토기들과 가까워서, 그 시대가 상商나라에 속함을 알 수 있다.
屬於這個時期的遺址發現的較少,主要有長島縣的珍珠門遺址、大口遺址、北城遺址,煙台的芝水遺址,乳山縣的南黃莊遺址、寨山遺址,掖縣的劉家遺址等。
이 시기에 속하는 유적은 비교적 적게 발견되었다. 주요 유적으로는 장도현長島縣의 진주문유지珍珠門遺址·대구유지大口遺址·북성유지北城遺址, 연대煙臺의 지수유지芝水遺址, 유산현乳山縣의 남황장유지南黃莊遺址·채산유지寨山遺址, 액현掖縣의 유가유지劉家遺址 등이 있다.
1.3. 남황장문화南黃莊文化
南黃莊文化是1976年文物普查時,于南斜山墓地首先發現的。嚴文明先生曾根據當時南斜山調查的材料,提出了該墓地是周代夷人文化的遺存[7]。1983年我們對南黃莊墓地與遺址進行了發掘。
남황장문화南黃莊文化는 1976년 문화재 전수 조사 때 남사산南斜山 묘지에서 처음 발견되었다. 당시 엄문명嚴文明 선생은 남사산南斜山의 조사 자료를 바탕으로, 이 묘지가 주周나라 시대 이인夷人 문화의 유적이라는 주장을 제기했다[7]. 우리는 1983년에 남황장南黃莊 묘지와 유적을 발굴했다.
該墓群均為積石墓，墓室用石板築成，其上再積以石塊。隨葬陶器的質地與珍珠門文化差不多，以夾砂或夾雲母的紅褐陶為主，泥質陶極少。器表以素面為主，紋飾主要有弦紋、乳丁紋、劃紋和繩紋。弦紋多飾於罐的口沿內部或肩部，乳丁紋多見於甗的頸部和口沿外唇部，劃紋為網格形飾於罐的肩部，繩紋僅施於罐的腹部。器類有鼎、鬲、罐、簋(圖三)。鼎，圓唇，卷沿，鼓腹，三短實錐足。鬲，方唇，卷沿，束頸，瘦長腹，底近平，三短實錐足，有的頸部或唇外部飾一周乳丁。簋，方唇，折沿，微鼓腹，矮圈足。罐，方唇，卷沿，溜肩或折肩，腹較直，小平底，口沿內或肩部多飾凹弦紋，腹部飾細繩紋。
이 무덤들은 모두 돌무지무덤[積石墓]으로, 묘실은 돌판으로 쌓고 그 위를 돌무더기로 덮었다. 껴묻거리 토기의 재질은 진주문문화珍珠門文化와 비슷해서, 모래나 운모가 섞인 홍갈색 토기가 대부분이고 진흙 토기는 거의 없다. 토기 표면은 대부분 무늬가 없으며, 주로 현문弦紋, 유정문乳丁紋, 획문劃紋, 승문繩紋이 있다. 현문弦紋은 주로 관罐의 아가리 안쪽이나 어깨에, 유정문乳丁紋은 언甗의 목 부분과 아가리 바깥 입술에 보인다. 획문劃紋은 격자무늬 형태로 관罐의 어깨에 장식되었고, 승문繩紋은 관罐의 배 부분에만 쓰였다. 토기 종류로는 정鼎, 격鬲, 관罐, 궤簋가 있다(그림 3). 정鼎은 입술이 둥글고[圓唇] 아가리가 말려 있으며[卷沿] 배가 볼록하고, 짧고 단단한 세 개의 송곳 모양 다리[短實錐足]를 가졌다. 격鬲은 입술이 네모나고[方唇] 아가리가 말려 있으며 목이 잘록하고[束頸] 배가 길쭉하며 바닥이 거의 평평하고, 짧은 송곳 모양의 세 다리가 있다. 어떤 것은 목이나 입술 바깥쪽에 유정문乳丁紋을 한 줄 둘렀다. 궤簋는 입술이 네모나고 아가리가 꺾여 있으며[折沿] 배가 약간 볼록하고 굽다리가 낮다. 관罐은 입술이 네모나고 아가리가 말려 있으며 어깨가 비스듬하거나[溜肩] 꺾여 있고[折肩], 배는 비교적 곧고 바닥은 작고 평평하다. 아가리 안쪽이나 어깨에는 오목한 현문弦紋이 주로 장식되었고, 배 부분에는 가는 승문繩紋이 있다.
遺址中發現的圓角方形灰坑，坑內堆滿大量的紅燒土塊，周圍還有圓形或方形的柱洞坑，應為當時的房址，人們還沒有脫離半地穴式的原始居住方式。
유적에서 발견된 모서리가 둥근 사각형 재구덩이[灰坑] 안에는 불에 탄 흙덩이가 가득 쌓여 있었다. 주변에는 둥글거나 네모난 기둥 구멍도 있어 당시의 집터로 보인다. 이는 사람들이 아직 땅을 파고 지은 원시적인 주거 방식[半地穴式]에서 벗어나지 못했음을 보여준다.
南黃莊文化的年代,從墓葬與遺址中出土的繩紋罐和銅鏃與內陸西周時期的罐、鏃比較接近,說明他們的時代也相當,屬西周時期。
남황장문화南黃莊文化의 연대는 무덤과 유적에서 출토된 승문繩紋 관罐과 청동 화살촉[銅鏃]이 내륙 서주西周 시기의 관罐, 촉鏃과 매우 비슷하여, 같은 시기인 서주西周 시대에 속함을 알 수 있다.
與南黃莊文化相同的材料,目前在半島 中部以西地區尚未發現,僅發現於半島的東 南部一帶,其中以乳山縣發現的最多,有寨 山遺址,合子遺址、南黃莊遺址和墓群、俞 介莊墓群、大浩口墓群、海疃墓群等十幾 處。牟平的東南部及半島最東端的榮成縣, 也發現了南黃莊文化的線索,
남황장문화南黃莊文化와 같은 유형의 유물은 현재 교동반도膠東半島 중부 서쪽 지역에서는 발견되지 않았다. 오직 반도 동남부 일대에서만 발견되는데, 특히 유산현乳山縣에서 가장 많이 발견되었다. 채산유지寨山遺址, 합자유지合子遺址, 남황장유지南黃莊遺址와 묘군, 유개장묘군俞介莊墓群, 대호구묘군大浩口墓群, 해탄묘군海疃墓群 등 10여 곳이 있다. 모평牟平 동남부와 반도 가장 동쪽 끝인 영성현榮成縣에서도 남황장문화南黃莊文化의 단서가 발견되었다.
以上我們對三種文化的特徵、年代與分 布進行了分析,使我們看到,岳石文化、珍 珠門文化、南黃莊文化各具特徵,應屬於不 同的文化發展階段。在時間上,分別與夏 代、商代和西周時期相當。在分布地域上, 山半島的全部到局部,從而反映了半島夷人 文化隨著時間的推移不斷被內陸文化所同化 的發展趨勢。
이상으로 세 문화의 특징, 연대, 분포를 분석했다. 이를 통해 악석문화岳石文化, 진주문문화珍珠門文化, 남황장문화南黃莊文化는 각기 다른 특징을 가진 별개의 발전 단계임을 알 수 있다. 시간적으로는 각각 하夏나라, 상商나라, 서주西周 시대에 해당한다. 분포 지역은 교동반도膠東半島 전체에서 일부 지역으로 점차 축소되는데, 이는 시간이 흐름에 따라 반도의 이인夷人 문화가 점차 내륙 문화에 흡수, 동화되었음을 보여준다.
2. 위 세 문화의 관계(上述三文化的關係)
半島的岳石文化,珍珠門文化與南黃莊文化,雖在文化特徵及時間上有着明顯的區 別,但他們之間的發展序列還是比較清楚的,是同一夷人文化的不同發展階段。
교동반도膠東半島의 악석문화岳石文化, 진주문문화珍珠門文化, 남황장문화南黃莊文化는 문화적 특징과 시기에서 뚜렷한 차이가 있지만, 그 발전 순서는 비교적 명확하다. 이들은 모두 같은 이인夷人 문화가 서로 다른 시기에 발전한 모습이다.
岳石文化與珍珠門文化的承襲關係,從芝水遺址的發掘材料看比較明顯。芝水遺址分為三期,一期為岳石文化,二期為珍珠門文化,三期屬於珍珠門文化偏晚一些。其中二期文化的陶質、陶色、紋飾、器類雖然與一期文化有較大的差別,但從器物形制來看,二者有着明顯的承襲關係。如的口部由大敞沿發展為窄折沿,腹部由粗肥變為瘦長;腰檔部由飾按壓或刻劃附加堆紋,簡化為無堆紋或僅飾一周泥条及三個乳突;下部袋足由肥大變的瘦小,並微顯乳狀。簋由大敞沿向小敞沿發展,腹部由下收明顯變為微鼓,圈足直徑由小變大。罐由高領、瘦腹向短領、鼓腹發展。石刀由半月形變為長月形。另外二者的陶質都以夾砂或夾火雲母的紅褐陶為主,紋飾亦基本相同。器類均以圈足器為多,碗、盤的形制極為相似。以上材料不難看出,珍珠門文化是由岳石文化發展而來的。
악석문화岳石文化와 진주문문화珍珠門文化의 계승 관계는 지수유지芝水遺址의 발굴 자료에서 뚜렷하게 나타난다. 지수유지芝水遺址는 세 시기로 나뉘는데, 1기는 악석문화岳石文化, 2기는 진주문문화珍珠門文化, 3기는 진주문문화珍珠門文化 후기에 해당한다. 2기 문화는 토기의 재질, 색, 무늬, 종류 면에서 1기와 큰 차이가 있지만, 그릇 형태를 보면 뚜렷한 계승 관계가 보인다. 예를 들어, 언甗의 아가리는 넓게 벌어진 형태에서 좁고 꺾인 형태로, 몸통은 뚱뚱한 형태에서 길쭉한 형태로 변했다. 허리와 가랑이 부분의 장식은 덧띠무늬 위에 누르거나 그은 무늬를 새기던 복잡한 방식에서, 무늬가 없거나 진흙 띠 한 줄과 젖꼭지 모양 돌기 세 개만 장식하는 단순한 방식으로 바뀌었다. 아래쪽 주머니발[袋足]은 뚱뚱한 모양에서 작고 갸름한 젖꼭지 모양으로 변했다. 궤簋는 넓게 벌어진 아가리에서 좁게 벌어진 아가리로, 아래로 갈수록 좁아지던 몸통은 약간 볼록한 형태로, 굽다리 지름은 작은 것에서 큰 것으로 바뀌었다. 관罐은 목이 높고 배가 홀쭉한 형태에서 목이 짧고 배가 볼록한 형태로 발전했다. 돌칼은 반달 모양에서 긴 달 모양으로 바뀌었다. 또한 두 문화 모두 모래나 운모가 섞인 홍갈색 토기를 주로 사용했으며 무늬도 거의 같다. 굽다리가 있는 그릇이 많고, 완碗과 반盤의 형태가 매우 비슷한 점 등으로 미루어 볼 때, 진주문문화珍珠門文化가 악석문화岳石文化에서 발전했음을 쉽게 알 수 있다.
繼珍珠門文化之後的南黃莊文化,無論從陶器的質地、紋飾,還是從器類、器形上看,都與珍珠門文化有着直接的發展關係。陶質都是以夾砂或夾雲母的紅褐陶為主,紋飾也基本相同,有繩紋、弦紋、乳丁紋和刻劃紋等。在器形上,鬲、簋、罐的銜接關係比較明顯,由筒腹乳狀袋足變為鼓腹短錐足,簋由小敞沿鼓腹向折沿瘦腹發展,珍珠門文化的晚期簋,已非常接近于南黃莊文化的簋。罐在珍珠門遺址未有完整者,但從口沿的形制看,與南黃莊文化的基本相同。
진주문문화珍珠門文化를 잇는 남황장문화南黃莊文化 역시 토기의 재질, 무늬, 종류, 형태 모든 면에서 진주문문화珍珠門文化와 직접적인 발전 관계를 보인다. 두 문화 모두 모래나 운모 섞인 홍갈색 토기를 주로 사용했고, 승문繩紋, 현문弦紋, 유정문乳丁紋, 각획문刻劃紋 등 무늬도 거의 같다. 그릇 형태를 보면 격鬲, 궤簋, 관罐의 연결 관계가 뚜렷하다. 격鬲은 원통형 몸통에 젖꼭지 모양 주머니발에서, 볼록한 몸통에 짧은 송곳 모양 다리로 변했다. 궤簋는 아가리가 작게 벌어지고 배가 볼록한 형태에서, 아가리가 꺾이고 배가 홀쭉한 형태로 발전했다. 진주문문화珍珠門文化 후기의 궤簋는 남황장문화南黃莊文化의 궤簋와 매우 비슷하다. 진주문珍珠門 유적에서는 완전한 형태의 관罐이 발견되지 않았지만, 아가리 형태로 볼 때 남황장문화南黃莊文化의 것과 기본적으로 같다.
3. 세 문화와 내륙 문화의 관계(三種文化與內陸文化的關係)
岳石文化除在半島有比較集中的分布外,在山東的中南部以及江蘇省的北部也有發現[8]。根據發掘和調查的材料來看,以牟平照格莊遺址為代表的岳石文化與山東中南部的益都郝家遺址和泗水尹家城子遺址[9]為代表的岳石時期的文化,有較大的區別,顯然不屬於同一支系的夷人文化。照格莊遺址流行的舌形三足罐、子母口罐,在尹家城子與郝家莊遺址中都不見。後者流行的鼎、平底罐、隔也不見于前者。二者共有的豆,區別也很大。照格莊遺址出土的豆多淺平盤,而尹家城子、郝家莊遺址出土的豆除有淺盤外,還有一種深盤豆,前者不見繩紋,後者卻有較多的繩紋。前者流行的戳印圓圈紋,也不見于後者。這些材料為我們區分岳石文化的不同類型,確定東夷文化的不同支系,提供了重要實物資料。當然,它們之間還有許多相同的地方,當是文化間互相交流、影響的結果。
악석문화岳石文化는 교동반도膠東半島에 집중적으로 분포하지만, 산동山東 중남부와 강소성江蘇省 북부에서도 발견된다[8]. 발굴 조사 자료에 따르면, 모평牟平 조격장유지照格莊遺址를 중심으로 한 교동반도膠東半島의 악석문화岳石文化는 산동山東 중남부의 익도益都 학가유지郝家遺址나 사수泗水 윤가성자유지尹家城子遺址의 악석岳石 시기 문화와는 큰 차이를 보인다[9]. 즉, 서로 다른 계통의 이인夷人 문화인 것이다. 조격장照格莊 유적에서 유행한 혀 모양 다리 항아리[舌形三足罐]나 자모구관子母口罐은 윤가성자尹家城子나 학가장郝家莊 유적에서는 발견되지 않는다. 반대로 후자에서 유행한 정鼎, 평저관平底罐, 격鬲은 전자에서는 보이지 않는다. 두 지역 모두에서 발견되는 두豆 역시 차이가 크다. 조격장照格莊 유적의 두豆는 대부분 접시가 얕고 평평하지만, 윤가성자尹家城子와 학가장郝家莊 유적의 두豆는 얕은 접시 외에 깊은 접시 모양도 있다. 또한 전자에는 승문繩紋이 없지만 후자에는 많다. 전자에 유행한 원형 찍은 무늬[戳印圓圈紋]는 후자에서는 보이지 않는다. 이러한 자료들은 악석문화岳石文化를 여러 유형으로 나누고, 동이문화東夷文化의 서로 다른 갈래를 파악하는 데 중요한 실물 증거가 된다. 물론 두 문화 사이에는 공통점도 많은데, 이는 문화 교류와 상호 영향의 결과일 것이다.
珍珠門時期的夷人文化遺存，從半島日前發現的地域來看，可達到半島西部的掖縣一帶。至於半島以西的魯中南地區，雖出土有與珍珠門時期風格相近的器物，但由於材料太少，只可作為參考，如濰坊市的姚官莊遺址中，M3曾出過與珍珠門遺址風格相似的素面袋足鬲[10]。再如濟南大辛莊商代墓葬中，早期墓也出土與珍珠門遺址風格相近的素面鬲，而晚期就不見了。這些現象說明在商代中期以前，魯中南地區還保留了許多夷人文化的遺風。到了商代晚期情況就不同了，益都蘇埠屯商代晚期大墓的材料證實[11]，這一帶已是商王朝的統治地區，而益都以東的半島地區至今未發現與之相同的材料。珍珠門時期雖然保留了濃厚的夷人文化特點，但也受到了內陸商文化的影響。如珍珠門遺址出土的繩紋鬲、棲霞大北莊墓葬與煙台芝水遺址出土的繩紋盆，都與內陸地區比較接近。
진주문珍珠門 시기 이인夷人 문화 유적은 현재까지 발견된 지역으로 볼 때, 교동반도膠東半島 서쪽의 액현掖縣 일대까지 분포한다. 반도 서쪽의 노중남魯中南 지역에서는 진주문珍珠門 시기와 스타일이 비슷한 유물이 출토되기는 하지만, 자료가 너무 적어 참고만 할 수 있다. 예를 들어 유방시濰坊市 요관장유지姚官莊遺址의 3호묘(M3)에서 진주문유지珍珠門遺址와 스타일이 비슷한 무늬 없는 주머니발 격鬲이 출토된 적이 있다[10]. 또한 제남濟南 대신장大辛莊의 상商나라 무덤 중 초기 무덤에서도 진주문유지珍珠門遺址와 비슷한 무늬 없는 격鬲이 나왔지만, 후기 무덤에서는 보이지 않는다. 이는 상商나라 중기 이전까지 노중남魯中南 지역에 이인夷人 문화의 전통이 많이 남아있었음을 보여준다. 하지만 상商나라 후기에는 상황이 달라진다. 익도益都 소부둔蘇埠屯의 상商나라 후기 대형 무덤을 보면, 이 지역이 이미 상商 왕조의 통치 아래 있었음을 알 수 있다[11]. 반면 익도益都 동쪽의 교동반도膠東半島 지역에서는 이와 동일한 유물이 아직 발견되지 않았다. 진주문珍珠門 시기는 이인夷人 문화의 특징을 짙게 간직하면서도, 내륙 상商 문화의 영향을 받기도 했다. 예를 들어, 진주문유지珍珠門遺址에서 나온 승문繩紋 격鬲, 서하棲霞 대북장大北莊 무덤과 연대煙臺 지수유지芝水遺址에서 나온 승문繩紋 분盆은 모두 내륙 지역의 것과 비교적 가깝다.
到了屬於西周時期的南黃莊文化,半島夷人的土著文化僅在半島的中部以東地區發現,這應是半島夷人文化不斷被內陸周文化同化的結果。從半島西部的黃縣、蓬萊發掘的西周早期墓葬來看[12],從葬式到隨葬的陶器、青銅器以及車馬坑都與內陸周文化比較接近,從而說明這個地區在西周早期已與內陸的周文化發生了頻繁的文化交流,而在其以東的半島地區卻未發現與之相同的西周早期材料。到了西周晚期,屬於半島中部的煙台、海陽、萊陽一帶已與內陸的周文化發生了密切的聯繫。如煙台上夼[13]、萊陽前河前[14]墓葬中出土的陶器、銅器,從器形到紋飾都與內陸的差別不大,而乳山東南部的文榮一帶,卻一直未發現與之相同的遺存。只是在南黃莊墓出土的陶罐、銅與內陸同時期出土的器物比較接近,說明這一帶雖然保留了濃厚的夷人文化特點,但也受到了內陸周文化的一定影响。另外,在西周中晚期半島中西部的夷人文化,雖然與內陸的周文化發生了頻繁的交流,卻仍然保留了一些夷人文化特徵。如長島王溝西周墓葬出土的陶,還保留了珍珠門時期的素面乳狀袋足風格。棲霞大北莊與黃縣東營周家墓出土陶鼎,與南黃莊文化極為相似,顯然也是土著夷人文化的孑遺。
서주西周 시기에 해당하는 남황장문화南黃莊文化에 이르면, 교동반도膠東半島 토착 이인夷人 문화는 반도 중부 동쪽 지역에서만 발견된다. 이는 반도의 이인夷人 문화가 계속해서 내륙의 주周 문화에 동화된 결과일 것이다. 반도 서쪽의 황현黃縣과 봉래蓬萊에서 발굴된 서주西周 초기 무덤을 보면[12], 장례 방식부터 껴묻거리 토기, 청동기, 거마갱(車馬坑, 수레와 말을 묻은 구덩이)까지 모두 내륙의 주周 문화와 매우 비슷하다. 이를 통해 이 지역이 서주西周 초기에 이미 내륙의 주周 문화와 활발히 교류했음을 알 수 있다. 반면, 그보다 동쪽인 반도 지역에서는 이와 동일한 서주西周 초기 유물이 발견되지 않았다.
서주西周 후기가 되면 반도 중부인 연대煙臺, 해양海陽, 래양萊陽 일대가 내륙의 주周 문화와 밀접한 관계를 맺게 된다. 예를 들어, 연대煙臺 상광上夼[13]과 래양萊陽 전하전前河前[14] 무덤에서 나온 토기와 청동기는 모양과 무늬가 내륙의 것과 큰 차이가 없다. 하지만 유산乳山 동남부의 문등文登·영성榮成 일대에서는 여전히 이와 같은 유적이 발견되지 않았다. 다만 남황장南黃莊 무덤에서 출토된 토기 관罐과 청동 촉鏃이 내륙의 동시대 유물과 비교적 가까운데, 이는 이 지역이 짙은 이인夷人 문화의 특징을 유지하면서도 내륙 주周 문화의 영향을 일부 받았음을 보여준다.
한편, 서주西周 중·후기에 반도 중서부의 이인夷人 문화는 내륙의 주周 문화와 자주 교류하면서도 여전히 일부 이인夷人 문화의 특징을 간직했다. 예를 들어 장도長島 왕구王溝의 서주西周 무덤에서 나온 토기 격鬲은 진주문珍珠門 시기의 무늬 없는 젖꼭지 모양 주머니발 스타일을 유지하고 있다. 서하棲霞 대북장大北莊과 황현黃縣 동영주가東營周家 무덤에서 나온 토기 정鼎은 남황장문화南黃莊文化와 매우 비슷하여, 이 역시 토착 이인夷人 문화가 남긴 흔적임이 분명하다.
根據以上的分析,可以概括以下幾點:(1)大約在相當於夏代時期,膠東半島地區主要存在以岳石文化為代表的東夷人文化,中原地區的夏文化尚未影響到半島地區。(2)在商代時期,山東東北部的益都一帶已是商王朝的統治範圍,膠東半島地區只是受到商文化的一定影響,仍然保留着濃厚的夷人文化特點。(3)到了西周早期,內陸的周文化已波及到半島西部的黃縣、蓬萊一帶;西周中晚期可到達半島中部的煙台、萊陽一带,而半島東南部的乳山、文登、榮城等地區仍保留了濃厚的夷人文化特征,只是不同程度地受到內陸周文化的影響。
이상의 분석을 다음과 같이 요약할 수 있다.
(1) 대략 하夏나라 시기에 교동반도膠東半島 지역에는 악석문화岳石文化로 대표되는 동이문화東夷文化가 주로 존재했다. 중원中原 지역의 하夏 문화는 아직 반도 지역에 영향을 미치지 않았다.
(2) 상商나라 시기에는 산동山東 동북부의 익도益都 일대가 이미 상商 왕조의 통치권에 들어갔다. 교동반도膠東半島 지역은 상商 문화의 영향을 일부 받았지만, 여전히 짙은 이인夷人 문화의 특징을 유지했다.
(3) 서주西周 초기에 이르러 내륙의 주周 문화가 반도 서쪽의 황현黃縣·봉래蓬萊 일대까지 전파되었다. 서주西周 중·후기에는 반도 중부인 연대煙臺·래양萊陽 일대까지 도달했다. 하지만 반도 동남부의 유산乳山·문등文登·영성榮成 등 지역은 여전히 짙은 이인夷人 문화의 특징을 간직한 채, 내륙 주周 문화의 영향을 정도의 차이는 있지만 받았다.
주석註釋
[1][7] 嚴文明,《膠東半島新石器文化初探》,《山東史前論文集》待版；伍人，《山東地區史前文化發展序列》,《文物》1982年第10期。
[2] 中國社會科學院考古研究所:《山東平度東岳石村新石器時代遺址與戰國墓》,《考古》1962年第10期。
[3] 嚴文明:《龍山文化和龍山時代》,《文物》1981年第6期。
[4] 中國社會科學院考古研究所:《中國考古學中碳十四年代數據集》,文物出版社1983年
[5] 北京鋼鐵學院冶金史組,《中國早期銅器的初步研究》,《考古學報》1981年第8期。
[6] 北京大學考古實習隊、煙台地區文管會、長島縣博物館《山東長島史前遺址》,《史前研究》1983年創刊號。
[8] 南京博物院《江蘇新石器時代至漢代遺址和墓葬》,《考古》1962年第8期。
[9] 山東大學歷史系考古專業《山東泗水尹家城子第一次發掘》,《考古》1980年第1期于海廣:《山東泗水尹家城子第三次發掘簡介》,《文史哲》1982年第2期。
[10] 山東省文物考古研究所等,《山東姚官莊遺址發掘報告》,《文物資料叢刊》第5期。
[11] 山東省博物館,《山東益度蘇埠屯一號奴隸殉葬墓》,《文物》1972年第8期。
[12] 山東煙台地區文管組:《山東蓬萊縣西周墓發掘簡報》《文物資料叢刊》第8期。
[13] 山東省煙台地區文物管理委員會,《煙台市上夼村出土異國銅器》,《考古》1983年第4期。
[14] 李步青《山東萊陽縣出土已國銅器》,《文物》1983年第12期。
作者工作單位: 煙台地區文物管理委員會
저자 직장: 연대지구煙台地區 문물관리위원회文物管理委員會
책임편집責任編輯 우건화于建華