温州古墓葬对地域文化的诠释和凸显，一如温州方言，向为国内外学者所瞩目。

온주의 고분은 지역 문화의 해석과 부각에 있어 온주 방언처럼 예로부터 국내외 학자들의 주목을 받아왔다.

编者按：文化温州，家底盘点。日前，温州获批国家历史文化名城。即日起，温州网联合市文化广电新闻出版局，根据《温州市第三次全国文物普查成果专题丛书》对温州部分文化家底进行盘点，推出系列温州文化报道，一起来为家乡的文化点个赞。

편집자 주: 문화 온주, 기반 점검. 최근 온주는 국가 역사문화명성으로 지정되었다. 이에 온주망은 시 문화광전신문출판국과 공동으로 《온주시 제3차 전국 문물 조사 성과 전문 총서》에 따라 온주의 일부 문화 자산을 점검하고, 온주 문화 시리즈 보도를 시작한다. 함께 고향의 문화에 박수를 보내보자.

温州网讯(梁岩华/编撰)温州历史悠久，人杰地灵，素有“东南邹鲁”的美誉。早在五六千年前的新石器时代晚期，就有先民在这块山海交汇的土地上劳动生息。西汉惠帝三年，封越王勾践后裔驺摇为东海王，建都东瓯。东晋明帝太宁元年，建永嘉郡城。
特别的自然风貌和殊胜的境遇，加之历史上南北移民集聚，造就了温州多源并涵、泽被久远的特色文化，同时也孕育了极其丰富的，具有较高历史、艺术、科学价值的文化遗产。众多文物古迹与历史遗存，更是集中彰显了温州东瓯文化的深厚底蕴。

온주망 보도(양암화/편찬): 온주는 역사가 오래되었고, 인물이 뛰어난 곳으로, 예로부터 “동남의 추로(邹鲁)”라는 미칭을 지녀왔다. 이미 5~6천 년 전 신석기시대 말기, 선민들은 이 산과 바다가 교차하는 땅에서 삶을 영위했다. 서한(西漢) 혜제(惠帝) 3년[기원전 192], 월왕(越王) 구천(勾踐)의 후손 추요(騶搖)를 동해왕(東海王)으로 봉하고, 도읍을 동구(東甌)에 세웠다. 동진(東晉) 명제(明帝) 태녕(太寧) 원년[323]에는 영가군성(永嘉郡城)을 세웠다.
특이한 자연 환경과 뛰어난 조건, 그리고 역사적으로 남북 민족의 이주 집결이 더해져 온주는 다원적이며 장구한 세월 동안 전해져온 특색 있는 문화를 형성했다. 동시에 역사적, 예술적, 과학적 가치가 높은 문화유산도 풍부하게 태어났다. 수많은 문물 고적과 역사 유적은 온주의 동구문화(東甌文化)가 지닌 깊은 내공을 집중적으로 보여준다.

墓葬是人类文化遗存的重要组成部分。在温州市第三次全国文物普查中，共普查登记墓葬550处，其中包括先秦墓葬13处，秦汉六朝墓葬19处，隋唐五代墓葬16处，宋元时期墓葬98处，明代墓 葬135处，清代墓葬263处，另有6处年代不详。而登录的部分新石器时代遗址也可能包含墓葬在内，故实际登录数应当更多。
下面，小编就带大家一起去看看，历朝历代的温州墓葬都有着怎样的讲究。

묘제는 인류 문화 유적의 중요한 구성 요소이다. 온주시 제3차 전국 문물 조사에서는 총 550처의 묘소가 등록되었고, 이 중 선진(先秦) 묘소는 13처, 진한(秦漢)·육조(六朝) 묘소는 19처, 수당(隋唐)·오대(五代) 묘소는 16처, 송원(宋元) 묘소는 98처, 명대 묘소는 135처, 청대 묘소는 263처, 연대 미상의 묘소는 6처이다. 일부 신석기 시대 유적에 포함된 묘소는 등록 대상에 포함되지 않았을 수 있으므로, 실제 수는 더 많을 것이다.
이제부터는 편집자가 여러분과 함께, 온주 각 시대의 묘제들이 어떠한 특색을 지니고 있는지 살펴보려 한다.

一、新石器时代. 신석기시대

曹湾山遗址——温州年代最早的古墓葬

조만산 유적 — 온주에서 연대가 가장 오래된 고분

曹湾山遗址地理环境. 조만산 유적의 지리적 환경

온주에 인류 활동의 역사는 현재까지 5천 년 전으로 거슬러 올라간다. 지금으로부터 4천 년 전, 호천문화(好川文化)의 주민이 구강(甌江) 하류에서 번성했고, 시구(市區) 조만산(老鼠山) 유적에서 발굴된 호천문화 묘소는 현재까지 발견된 온주 지역에서 가장 오래된 고분이다.

墓葬全景. 묘소 전경

曹湾山遗址位于温州市鹿城区上戍乡渡头村。曹湾山海拔61米，遗址依山傍水，以山顶冈地为聚落中心，山腰、山坡均有遗存分布，面积近万平方米，是新石器时代末期山前沿江的孤丘型聚落遗址。

조만산 유적은 온주시 녹성구(鹿城区) 상수향(上戍鄉) 두두촌(渡頭村)에 있다. 조만산의 해발은 61미터이며, 유적은 산과 물에 인접하고 산 정상의 구릉지를 거점으로 하여 형성되었다. 산허리와 산비탈에도 유적이 분포되어 있으며, 면적은 거의 1만 평방미터에 이른다. 신석기 말기의 산 앞 강변 고립 구릉형 취락 유적이다.

墓葬出土玉饰组片. 묘소 출토 옥 장식 조각

平缓的冈顶是该聚落的中心，西南为居住区，东南为墓葬区。2002年11月至2003年4月发掘，发掘面积635平方米。揭示连片成排石础建筑遗迹，清理墓葬35座，获得玉器、石器、陶器等文物1000多件。

완만한 언덕 꼭대기가 취락의 중심이며, 남서쪽은 거주 구역, 동남쪽은 묘소 구역이다. 2002년 11월부터 2003년 4월까지 발굴 작업이 진행되었고, 발굴 면적은 635평방미터였다. 여러 채의 석초(石礎) 건축 유적이 열을 지어 발견되었고, 묘소는 35기 정리되었으며, 옥기, 석기, 도기 등 1,000여 점의 유물이 출토되었다.

墓葬出土石锛.묘소 출토 석부(石斧)

二、商周时期. 상주 시기

主要有石棚墓、土墩墓、土坑竖穴墓三种类型

주요 묘제 형태로는 석붕묘(石棚墓), 토돈묘(土墩墓), 토갱수혈묘(土坑竪穴墓)의 세 가지가 있다.

石棚墓. 석붕묘

岱石山石棚墓早年旧照 (转引自 《浙江新石器时代图录》 )
대석산(岱石山) 석붕묘 옛 사진 (《절강신석기시대도록(浙江新石器時代圖錄)》에서 전재)

商周时期分布于温州的特殊墓型是石棚墓。石棚墓是以单块巨石盖顶、若干块立石支撑的特殊形制的墓葬。

상주 시기에 온주(温州)에 분포한 특수한 묘제는 석붕묘이다. 석붕묘란, 하나의 거석(巨石)을 덮개로 하고 여러 개의 입석(立石)을 지지대로 사용하는 특수한 형식의 묘제이다.

石棚墓分布范围很广，欧洲西部和北部，亚洲南部、东南部和东北部，非洲北部，南美洲北部均有发现。石棚墓因形态差异，各地称呼也不一样，欧洲称桌石，韩国、朝鲜和日本称支石墓，我国则称为石棚墓。我国石棚墓主要分布在东北的辽宁、吉林两省和浙江省南部沿海地区。

석붕묘는 분포 범위가 매우 넓어, 유럽 서부와 북부, 아시아 남부·동남부·동북부, 아프리카 북부, 남미 북부 등지에서 발견된다. 그 형태의 차이로 인해 각 지역에서는 서로 다른 명칭을 쓰는데, 유럽에서는 ‘탁석(卓石, table stone)’, 한국·조선·일본에서는 ‘지석묘(支石墓)’, 중국에서는 ‘석붕묘(石棚墓)’라고 한다.
중국 내 석붕묘는 주로 동북 지역인 요녕(遼寧), 길림(吉林) 양성과 절강성(浙江省) 남부 연해 지역에 분포한다.

发掘后的石棚墓遗存.석붕묘 유적 발굴 후 사진

温州是浙南石棚墓的主要分布区。其分布情况为：瑞安岱石山36座、棋盘山4座、杨梅山1座，平阳龙山头3座，苍南硐桥7座，三门县满山岛5座，共计56 座。它们均分布于沿海地区，多数位居海拔30-150米的大山支脉山巅或山脊上，山势平缓，视野开阔，也有少数分布于山麓台地上，如硐桥石棚墓。

온주는 절강 남부 석붕묘의 주요 분포 지역이다. 구체적인 분포는 다음과 같다:

• 서안(瑞安) 대석산(岱石山) 36기
• 기반산(棋盤山) 4기
• 양매산(楊梅山) 1기
• 평양(平陽) 용산두(龍山頭) 3기
• 창남(蒼南) 동교(硐橋) 7기
• 삼문현(三門縣) 만산도(滿山島) 5기

총합 56기이며, 모두 연해 지역에 분포하고 있다. 대부분 해발 30~150미터의 큰 산의 지맥, 산 정상이나 산등성이에 위치하고 있으며, 산세가 완만하고 시야가 넓다. 일부는 산기슭 대지에 분포하기도 한다(예: 동교 석붕묘).

棋盘山东山冈.기반산 동쪽 산등성이

棋盘山西山冈. 기반산 서쪽 산등성이

棋盘山石棚墓群. 기반산 석붕묘 군

位于瑞安市马屿镇的棋盘山上。石棚墓分布在东、西两座山冈上，东山冈属江桥村，西山冈属石桥村，两冈间水平相距300米。原东西山冈各有墓2座，现各存1座。

서안시(瑞安市) 마욱진(馬屿鎭)의 기반산(棋盤山)에 있다. 석붕묘는 동서 두 산등성이에 분포하고 있으며, 동쪽은 강교촌(江橋村), 서쪽은 석교촌(石橋村)에 속하며, 두 산등성은 수평으로 약 300미터 떨어져 있다. 원래 각 산등성이에 2기씩 있었으나 현재는 각각 1기만 남아 있다.

平阳龙山头石棚墓. 평양 용산두 석붕묘

位于平阳县城南约15千米的钱仓镇垂杨村后龙山头，分布在一条海拔100米左右的山脊上，1994年下半年调查时发现。确认的两座石棚虽早已倒塌，但盖石犹存。其中保存较好的一座石棚建造在一组高出地面数米的自然大石之旁。

평양현(平陽縣) 성남(城南) 약 15킬로미터 떨어진 전창진(錢倉鎭) 수양촌(垂楊村) 뒤의 용산두(龍山頭)에 있다. 해발 약 100미터의 산등성이에 분포하며, 1994년 하반기 조사에서 발견되었다. 두 기의 석붕은 이미 오래전에 붕괴되었으나, 덮개 돌은 그대로 남아 있다. 그중 보존 상태가 비교적 양호한 1기는 지면에서 몇 미터 높은 자연 거석 옆에 지어졌다.

桐溪 2 号石棚墓.동계 2호 석붕묘

苍南桐桥石棚墓群. 창남 동교 석붕묘 군

分布在苍南县钱库镇桐桥村之西的山岙台地上。南、西、北三面高山环抱、东面面向开阔的平原。石棚墓共7座，分别编为1—7号。

창남현(蒼南縣) 전고진(錢庫鎭) 동교촌(桐橋村) 서쪽 산곡의 대지에 분포되어 있다. 남, 서, 북 세 면은 고산에 둘러싸여 있고 동쪽은 탁 트인 평야를 향하고 있다. 석붕묘는 총 7기로, 각각 1~7호로 번호가 붙어 있다.

草儿山 M1 (陈元甫摄).초산 M1 (진원보[陳元甫] 촬영)

草儿山 M1 出土陶片 (陈元甫摄).초산 M1 출토 도편(陶片)

草儿山石棚墓群. 초산(草兒山) 석붕묘 군

位于瑞安塘下镇沙官村草儿山(又称龟山)，分布于山脊附近。1992年调查时发现，确认有3座石棚墓。石棚破坏较严重，现场残存盖石及部分支石。其中M1保存稍好，盖石长、宽2米有余。

서안 당하진(塘下鎭) 사관촌(沙官村)의 초산(草兒山, 또는 귀산 龜山) 산등성이 인근에 분포하며, 1992년 조사 중에 발견되었다. 3기의 석붕묘가 확인되었고, 심한 파괴를 입은 상태였으나 덮개 돌과 일부 지지석은 현장에 잔존한다. 그중 M1은 비교적 양호하게 남아 있으며, 덮개 돌의 길이와 너비는 2미터가 넘는다.

土墩墓. 토돈묘

土墩墓是两周时期吴越地区普遍采用的墓葬形制，浙江地区的土墩墓主要分布在杭嘉湖和宁绍地区以及浙西金华和衢州地区，浙南鲜见。温州主要有三处。
1986年4月，苍南县埔坪乡柯岭脚村村民在乌岩山开掘水沟时，在山南坡近顶处发现一批石器和陶片，分布区域约10平方米，陶片大多可复原。考古人员据现场迹象判断其为土墩墓，从出土石器、陶器的器形及纹饰分析，该墓年代当为商代。这是土墩墓在浙南的首次发现。

토돈묘는 춘추전국(兩周) 시기 오월(吳越) 지역에서 보편적으로 사용된 묘제 형식이다. 절강 지역의 토돈묘는 주로 항가호(杭嘉湖)·녕소(寧紹) 지역과 절서(浙江西部)의 금화(金華)·곡주(衢州) 지역에 분포하며, 절남(浙江南部)에서는 드물다. 온주에는 주로 3곳에서 발견되었다.
1986년 4월, 창남현 보평향(埔坪鄉) 가령각촌(柯嶺腳村) 주민이 오암산(烏岩山)에서 도랑을 파던 중 남쪽 산비탈 근처에서 석기와 도편이 다수 발견되었다. 분포 면적은 약 10평방미터이며, 대부분의 도편은 복원이 가능했다. 고고학자들은 현장 정황을 근거로 토돈묘로 판단하였고, 출토된 석기와 도기의 형태 및 문양 분석을 통해 이 묘는 상대(商代)의 것으로 추정하였다. 이는 절남 지역에서 발견된 첫 번째 토돈묘이다.

杨府山土墩墓发掘现场.양부산 토돈묘 발굴 현장

2003年9月7日至8日，瓯海区仙岩镇穗丰村村民在杨府山上建造公园平整山顶土墩时先后挖掘出1件青铜铙和1件青铜鼎。文物部门闻讯后赶赴现场调查并 认定出处系一座西周土墩墓，随后对残余土墩进行了抢救性发掘。该墓是典型的商周时期江南地区流行的越族土墩墓，土墩直径近20米，残存高度仅1米余。

2003년 9월 7~8일, 온해구(瓯海區) 선암진(仙岩鎭) 수풍촌(穗豐村) 주민이 양부산(楊府山)에 공원을 조성하면서 토돈을 평탄화하는 작업 중 청동 요(鐃) 1점과 청동 정(鼎) 1점을 발굴하였다. 문물 부서는 현장에 즉시 출동해 조사를 벌였고, 해당 유물의 출처가 서주(西周) 시기의 토돈묘임을 확인하고 나서 잔존 토돈에 대해 구제 발굴을 진행하였다. 이 묘는 강남 지역에서 유행한 월족(月族)의 전형적인 상주(商周) 시기 토돈묘이며, 토돈의 직경은 20미터에 가깝고, 현재 남아 있는 높이는 1미터 남짓이다.

瓯海杨府山出土铜鼎.온해 양부산 출토 청동 정(鼎)

2009年2至4月，穗丰村村民在杨府山上修路、建房时发现青铜鼎残器3件，文物部门现场调查时收集出处附近的陶片，拼对出器物5件：印纹陶小罐2件， 印纹陶罐1件，印纹陶瓮1件(残剩口肩)，陶罐1件。该资料已在《东方博物》上发表，作者认为青铜器年代为西周晚期，而陶器则为商代晚期，并推测不同时期 器物共处现象系由二次掩埋造成。虽然出处未发现土墩，但出处距2003年发掘的土墩墓仅60米，可推测为土墩墓所出。

2009년 2~4월, 수풍촌 주민들이 양부산에서 도로를 정비하고 주택을 지을 때 청동 정의 파편 3점을 발견하였다. 문물 부서는 현장에서 도편을 수집하였고, 기물을 다음과 같이 복원하였다: 인문도(印紋陶) 소형 항아리 2점, 인문도 항아리 1점, 인문도 옹(瓮) 1점(입과 어깨 부분), 도기 항아리 1점. 이 자료는 《동방박물(東方博物)》에 발표되었으며, 저자는 청동기의 연대를 서주 말기로, 도기는 상대 말기로 추정하였고, 이 시기의 유물이 한 곳에서 출토된 이유는 이차 매장 때문일 것으로 보았다. 출토 지점에서 토돈은 발견되지 않았지만, 2003년 발굴된 토돈묘에서 약 60미터 떨어져 있어 같은 무덤에서 출토되었을 가능성이 있다.

瓯海杨府山出土陶器.온해 양부산 출토 도기

土坑竖穴墓. 토갱수혈묘

两周时期，土坑竖穴墓作为温州古墓葬的重要类型一直存在。
1983年5月，瑞安凤凰山清理土坑墓一座。该墓位于凤凰山东南面山坪至山腰地带，农民取土时发现。墓作长方形竖穴，残深约0.8米，底部有一层炭灰， 墓室中清理出鼎、豆、盂、罐、碗、尊等陶瓷器17件(部分器物被农民取土时捣碎无法修复，估计总数约30件)。其中，原始黑釉瓷5件，青釉瓷4件，硬陶6 件，泥质陶3件。其年代为春秋早中期。

춘추전국(兩周) 시기, 토갱수혈묘는 온주(溫州) 고분에서 중요한 묘제 형식 중 하나로 지속적으로 존재했다.
1983년 5월, 서안(瑞安) 봉황산(鳳凰山)에서 토갱묘 1기가 정리되었다. 이 묘는 봉황산 남동쪽 산기슭과 산허리 사이의 완만한 지역에 위치하며, 농민이 흙을 퍼내다가 발견했다. 묘는 직사각형 수혈(竪穴) 구조로, 깊이는 약 0.8미터 정도 남아 있었으며, 바닥에는 숯재가 깔려 있었다. 묘실에서는 정(鼎), 두(豆), 우(盂), 관(罐), 완(碗), 준(尊) 등 도자기류 17점이 출토되었으며(이 중 일부는 흙을 파내는 과정에서 파괴되어 복원이 불가능했지만, 총 출토수는 약 30점으로 추정됨), 그중 원시 흑유자기 5점, 청유자기 4점, 경질도기 6점, 니질도기 3점이었다. 연대는 춘추 전기에서 중기로 추정된다.

凤凰山西周墓出土器物.봉황산 서주(西周) 묘에서 출토된 유물

战国时期，土坑竖穴墓占据主流地位。与凤凰山邻接的岱石山山腰地带，农民因持续取土出土大批器物，其中部分属战国时期。温州市郊西山曾出土过一件战国晚期方格纹陶罐。平阳也征集到数件战国时期出土文物，有原始瓷钵、硬陶罐、方格纹陶坛等。

전국(戰國) 시기에는 토갱수혈묘가 주류 묘제로 자리 잡았다. 봉황산과 인접한 대석산(岱石山)의 산허리에서는 농민들이 지속적으로 흙을 퍼내면서 다수의 유물이 출토되었고, 이 중 일부는 전국 시기의 것으로 파악된다. 온주시 외곽의 서산(西山)에서도 전국 말기 방격문(方格紋) 도기 항아리 1점이 출토된 바 있으며, 평양(平陽)에서도 전국 시기 유물이 여러 점 수집되었는데, 그 중에는 원시 자기 발(鉢), 경질도기 항아리, 방격문 도기 단(壇) 등이 포함된다.

三、西汉时期墓葬. 서한 시기 묘제

战国中期，越国被楚攻灭，部分越国贵族和遗民沿海南迁，促进了温州社会经济的发展。至晚在战国末年，驺摇或其先世已在东瓯称王。秦王政二十四年，王翦平定江南，降百越之君，废东瓯王号，称君长。西汉惠帝三年，因佐汉有功，汉廷封驺摇为东海王，都东瓯，世俗号称东瓯王。
北方越国贵族、遗民南迁，带来了先进的生产技术，加上这里偏处一隅，社会相对安定，当地社会经济得到较快发展，战国晚期的遗存进一步增多，铁器得到使用和推广。永嘉桥下镇西岸村出土的鼎、盘、矛、锸等青铜器及锸、锛等铁器，便属此时期之重要遗存。

전국 중기, 월나라가 초나라에 의해 멸망한 후, 일부 월국 귀족과 유민이 해안을 따라 남하하게 되었고, 이는 온주의 사회경제 발전을 촉진시켰다. 늦어도 전국 말기에는 추요(騶搖) 혹은 그 선조가 동구(東甌)에서 왕을 칭하고 있었다. 진왕정(秦王政) 24년[BC 223], 왕전(王翦)이 강남을 평정한 뒤, 백월(百越)의 군주를 항복시키고 동구왕(東甌王)이라는 칭호를 폐하고 ‘군장(君長)’이라 불렀다. 서한 혜제(惠帝) 3년[BC 192], 추요는 한(漢)을 도운 공로로 한나라 조정으로부터 동해왕(東海王)에 봉해졌으며, 도읍은 동구에 있었고, 세속에서는 ‘동구왕(東甌王)’이라 불렸다.
북방의 월국 귀족과 유민이 남하하면서 선진 생산기술을 함께 가져왔고, 온주는 한적한 지역으로 사회가 비교적 안정되어 있었기에 사회경제는 빠르게 발전하였다. 전국 말기의 유적은 더욱 늘어났으며, 철기 또한 사용되고 널리 보급되기 시작하였다. 영가(永嘉) 교하진(橋下鎭) 서안촌(西岸村)에서 출토된 정(鼎), 반(盤), 창(矛), 삽(鍤) 등의 청동기와, 삽(鍤), 부(鋤) 등의 철기는 모두 이 시기의 중요한 유물이다.

温州东瓯国文物出土地点示意图. 온주 동구국 유물 출토 지점 도식

根据近年来的调查资料，乐清市排岩头山、四房山、凤凰山，瑞安市桐溪水库工地、愚溪水库工地、岱石山及平阳县风门岭等七处地点都曾发现过东瓯国墓葬，上述墓葬共出土了印纹硬陶、原始瓷、硬陶及软陶器48件。

최근 수년간의 조사에 따르면, 악청시(樂清市) 배암두산(排岩頭山)·사방산(四房山)·봉황산(鳳凰山), 서안시(瑞安市) 동계수고공사장(桐溪水庫工地)·우계수고공사장(愚溪水庫工地)·대석산(岱石山), 평양현(平陽縣) 풍문령(風門嶺) 등 7곳에서 동구국 묘소가 발견되었고, 이 묘소들에서는 인문 경질도기, 원시 자기, 경질·연질 도기 총 48점이 출토되었다.

东瓯国墓葬典型器物.동구국 묘소 출토 대표 유물

西汉建元三年，东瓯因担心闽越再次进攻，举国内迁至江淮之间，东瓯故地顿成一片废墟。考古上，温州少见西汉中晚期遗存。其后遗人往往渐出，始元二年，乃以其地为回浦县。

서한 건원(建元) 3년[BC 138], 동구는 민월(閩越)의 재침입을 우려하여 나라 전체가 강회(江淮) 사이로 내이(內移)하였고, 동구의 옛터는 폐허가 되었다. 이에 따라 온주에서는 서한 중·후기 유적이 드물게 발견된다. 이후 이 지역에는 점차 유민들이 나타났고, 시원(始元) 2년[BC 85], 이 지역을 회포현(回浦縣)으로 삼았다.

概貌.개황

考古方面，2007年，温州双屿的西向污水处理厂区内清理过一座西汉土坑墓，器物保留有东瓯国时期的特征，但两件双耳罐均无印纹，时间上应属于西汉中期偏晚阶段或晚期。这是迄今为止发现的首座东瓯国遗民墓。

고고학적으로는, 2007년 온주 쌍우(雙屿) 지역의 서향 하수처리장 부지에서 서한 시기 토갱묘 1기가 정리되었는데, 유물은 동구국 시기의 특징을 일부 지니고 있었지만, 두 개의 쌍이 있는 항아리에는 인문(印紋)이 없어, 연대상 서한 중기 후반 또는 말기에 해당하는 것으로 판단되었다. 이것은 현재까지 확인된 첫 번째 동구국 유민의 묘소이다.

随葬器物.부장품(副葬品)으로 출토된 유물들

四、东汉六朝时期墓葬. 동한~육조 시기 묘제

多为砖室墓，有青瓷随葬

温州迄今发现的东汉墓有十余座，主要分布在瓯江、飞云江下游地势开阔的丘陵地带，包括今温州市区滨江街道杨府山，双屿街道卧旗山、湾儿山，瓯海区丽岙街道丽塘村北山，永嘉县瓯北镇东岸坟山脚、塘头长脚窟，瑞安市陶山桐溪水库工地等。其基本形制为“凸”字形砖室墓。出土器物主要有：印纹硬陶罐、弦纹罐、釉陶壶、釉陶罐，青瓷双耳罐、盘口壶、五管瓷、耳杯，铜洗、铜斗以及五铢钱等。

대부분은 전형적인 벽돌 묘실(磚室墓)이며, 청자기(靑瓷器)를 부장품으로 포함하고 있다.
현재까지 온주에서 발견된 동한 시기 묘는 10여 기에 이르며, 주요 분포 지역은 구강(甌江), 비운강(飛雲江) 하류의 지세가 완만한 구릉지대로, 현재 온주시 구역 내 빈강가도(濱江街道) 양부산(楊府山), 쌍우가도(雙屿街道)의 와기산(臥旗山), 만아산(灣兒山), 온해구(瓯海區) 여오가도(麗岙街道) 이탕촌(麗塘村) 북산(北山), 영가현(永嘉縣) 구북진(瓯北鎮) 동안(東岸) 분산각(墳山腳), 탕두장각굴(塘頭長腳窟), 서안시(瑞安市) 도산(陶山) 동계수고공사장 등지이다.
묘의 기본 형태는 “凸(돋을 철)”자 모양의 벽돌 묘실 구조이다. 출토된 유물로는 인문 경질 도기 항아리, 현문(弦紋) 항아리, 유약 도기 항아리, 유약 도기 병, 청자 쌍이 항아리, 반구형 병, 오관(五管) 도기, 이배(耳杯), 동제 세수대야(銅洗), 동두(銅斗), 오수전(五銖錢) 등이 있다.

青瓷灶.청자 화로(灶)

五铢钱.오수전(五銖錢)

2013年2月，温州市、瓯海区文物部门在温州市文化创意产业园区工地清理了一座东汉晚期砖室墓。该墓位于瓯海区丽岙街道丽塘村北山麓缓坡，平面呈 “凸”字形，方向105度，由封门、甬道、墓室组成。墓底砖平铺成席纹。甬道与墓壁砌法均为平砖错缝顺砌。墓室中前方底部铺设长方形砖祭台。墓室券顶已坍 塌。甬道口内外置封门二重。墓砖分长方形、楔形两类，侧面模印几何形图案，并有“兴平四年九月六日立”阳文。

2013년 2월, 온주시와 온해구의 문물 부서는 온주시 문화창의산업원 구역 공사장에서 동한 말기 벽돌 묘실 1기를 정리하였다. 이 묘는 온해구 여오가도 이탕촌 북산 기슭의 완만한 경사면에 위치하고 있으며, 평면 구조는 “凸”자형이고 방향은 105도이며, 봉문(封門), 영도(甬道), 묘실(墓室)로 구성되어 있다. 묘실 바닥은 벽돌을 평포(平鋪)하여 자리무늬(席紋)로 구성되어 있다. 영도와 묘실 벽은 평벽돌을 교차 배치하여 맞물리게 쌓았고, 묘실의 앞쪽 바닥에는 장방형 벽돌 제대(祭臺)를 설치하였다. 묘실의 궁정(券頂)은 이미 붕괴되었다. 영도 입구 안팎에는 봉문이 두 겹으로 존재한다. 묘에 사용된 벽돌은 장방형, 설형(楔形)의 두 가지이며, 측면에는 기하 도형의 문양이 양각되어 있고, 일부는 “흥평 4년 9월 6일 세움(興平四年九月六日立)”이라는 명문이 남아 있다.

清理后的墓室.정리된 묘실 내부

六朝时期，墓葬分布较为密集，除文成县、泰顺县等西部山区外，其他各县(市、区)均有发现，反映此时人口有了明显增长。
形成于两汉时期的墓葬风水理论风行于世，受此影响，墓地多位于低矮丘陵的向阳山腰，多依山面水，地势开阔，光照、采暖、通风、给排水等条件俱佳。墓葬均为券顶砖室墓，有刀形、 “凸”字形、长方形等几种类型。

육조 시기에는 묘제의 분포가 비교적 밀집되어 나타나며, 문성현(文成縣), 태순현(泰順縣) 등 서부 산간 지역을 제외한 나머지 각 현(시·구) 모두에서 발견된다. 이는 이 시기에 온주 지역의 인구가 뚜렷하게 증가했음을 보여준다.
한대(漢代)에 형성된 풍수 이론이 널리 퍼지면서, 묘지는 대부분 햇볕이 잘 드는 산허리의 낮은 구릉지에 위치하고 있다. 산에 기대고 물을 향하며, 지세는 탁 트이고, 채광, 채온, 통풍, 배수 등 조건이 매우 좋았다. 묘의 형식은 모두 궁정형 벽돌묘로, 형상은 도형(刀形), “凸”자형, 직사각형 등 몇 가지 유형이 있었다.

青瓷盘口壶.청자 반구병(盘口壶)

青瓷双耳罐.청자 쌍이항아리(双耳罐)

这一时期成熟青瓷占据随葬品主流地位，器形变化基本遵循由矮胖向瘦高发展的规律。南朝时期，代表佛教寓意的莲瓣纹装饰流行开来，成为器物主要装饰纹样之一。

이 시기에는 성숙한 청자기가 부장품의 주류를 이루며, 기형(器形)은 대체로 작고 둥글던 형태에서 점차 길고 가는 형태로 변화하는 추세를 보인다. 남조(南朝) 시기에는 불교의 상징을 담은 연판문(蓮瓣紋, 연꽃잎 무늬) 장식이 유행하며, 주요 문양 요소 중 하나로 자리 잡았다.

墓室局部.묘실 내부 일부

坟头山东晋墓. 분두산 동진 묘

位于乐清市七里港镇排岩头村坟头山山脊，南北各一座，相距约5米。2008年1月，乐清市文物普查队在普查时发现两座残墓，温州市文物部门派人赴现场调查，会同乐清市普查队对两墓进行了抢救性清理。

악청시(樂清市) 칠리항진(七里港鎮) 배암두촌(排岩頭村)의 분두산(墳頭山) 산등성이에 위치하며, 남북 방향으로 각각 1기씩, 약 5미터를 사이에 두고 있다. 2008년 1월, 악청시 문물 조사대가 예비 조사를 실시하던 중 이 두 기의 잔존 묘를 발견하였고, 온주시 문물 부서가 현장에 파견되어 악청 조사대와 함께 두 묘에 대해 구제 발굴을 시행하였다.

墓室券顶与封门.묘실 궁정과 봉문

两墓均为长方形券顶砖室墓，结构相似，墓向260度。其中，M1残长2.35米，宽0.68米。封门已毁，券顶前部倒塌，墓壁用青砖错缝平砌，中间略向 外弧。墓底砖铺成“人”字形，墓室后部有垫棺砖。墓砖一侧模印有铜钱纹、鱼纹，部分有“义熙五年九月十六日”铭文。M2内出土有青瓷钵1件，另外还出青釉 盘口鸡首壶残片。

두 묘 모두 직사각형 궁정형 벽돌 묘실로 구조가 유사하며, 묘향은 260도이다. 그중 M1은 길이 2.35미터, 너비 0.68미터로 봉문은 파손되어 있었고, 궁정 전부는 붕괴된 상태였다. 묘벽은 청벽돌을 교차 배치하여 평탄하게 쌓았고, 가운데는 약간 바깥으로 곡선을 이루었다. 묘 바닥은 “人”자형으로 벽돌을 포설하였으며, 묘실의 후면에는 관을 받치는 벽돌이 있었다. 벽돌 측면에는 동전 무늬, 물고기 무늬가 인쇄되어 있었고, 일부에는 “의희 5년 9월 16일(義熙五年九月十六日)”이라는 명문도 있었다.
M2 묘 내에서는 청자 발(鉢) 1점이 출토되었으며, 또한 청유의 반구병에 닭 머리 주구(鷄首)가 달린 병 조각도 함께 출토되었다.

盘口鸡首壶.반구병 닭머리 주구

到了隋唐时期，中原大一统局面形成，中国古代的封建王朝进入了鼎盛时期。这之后，温州的古墓葬又有了哪些发展呢？我们下期继续。

이후 수당(隋唐) 시대로 접어들면서, 중원에서 대일통(大一統) 질서가 수립되었고, 중국 고대 봉건왕조는 전성기를 맞이하게 되었다. 그렇다면, 이 시기를 지나 온주의 고분 문화는 또 어떤 발전을 보였을까?