郭濟生. 山東長白山地區巨石文化遺跡[J]. 歷史教學, 1993[03]55.
郭济生. 山东长白山地区巨石文化遗迹[J]. 历史教学, 1993[03]55.
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山東長白山地區巨石文化遺跡
산동 장백산長白山 지역 거석 문화 유적
巨石文化一稱巨石建築，是環太平洋地區人類石器時代的一種文化現象，是原始社會生產力水平低下時，人類以石頭為崇拜對象的原始宗教活動。我國在環渤海地區存在著許多巨石文化遺存，如本文所介紹的山東長白山地區，至今尚有比較多的巨石文化遺跡，極富研究價值。
거석 문화는 거석 건축이라고도 불리며, 환태평양 지역 인류 석기 시대의 한 문화 현상이다. 이는 원시 사회의 생산력 수준이 낮았을 때, 인류가 돌을 숭배 대상으로 삼았던 원시 종교 활동이다. 중국 환발해環渤海 지역에는 많은 거석 문화 유적이 존재하며, 본문에서 소개하는 산동山東 장백산長白山 지역과 같이 오늘날까지도 비교적 많은 거석 문화 유적이 남아 있어 연구 가치가 매우 높다.
山東長白山位於濟南市與淄博市之間，有數百座山峰，巍峨高大，猶如山東半島上的一面巨大的屏障。大量的考古資料證明，這一地區在原始社會時期就是人類聚居密集之地，著名的龍山文化發現地——城子崖遺址，就在山脈的西面。對於山東長白山地區的巨石文化遺存，在各山峰及山麓都有發現，但由於人為的原因，近年來破壞較嚴重，數量越來越少。這些巨石文化遺跡，大體上可以分為三類：
산동山東 장백산長白山은 제남시濟南市와 치박시淄博市 사이에 위치하며, 수백 개의 산봉우리가 웅장하게 솟아 있어 산동반도山東半島의 거대한 병풍과 같다. 풍부한 고고학 자료는 이 지역이 원시 사회 시기에 인류가 밀집하여 거주했던 곳임을 증명하며, 유명한 용산문화龍山文化 발굴지인 성자애城子崖 유적지가 바로 산맥의 서쪽에 위치한다. 산동山東 장백산長白山 지역의 거석 문화 유적은 각 산봉우리와 산기슭에서 모두 발견되었으나, 인위적인 원인으로 인해 최근 몇 년 동안 심각하게 훼손되어 그 수가 점점 줄고 있다. 이러한 거석 문화 유적은 크게 세 가지 유형으로 나눌 수 있다.
一、石棚類。古人用巨大的天然石塊建成的石室狀洞穴，西方稱為多爾門(Dolmen)，即石室塚墓，當地老百姓稱之為“石棚”。有的村莊因周圍較多這種現象，因此村名也叫石棚。這類遺址多存在於山半腰或山下部臺地上。一般是由幾塊高1米左右的石塊，支撐起一巨大石塊(底面2平方米或更大一些)，形成一個石室，有的在其下還可發現古人類使用過的石器，一般認為，這是古人的墓葬形式。如這一地區的葫蘆山和王母山等處，都可發現由三根不足1米高的石塊，立撐的寬2米左右的扁平大石，很像一個石冢。有的石頭上還刻有類似文字的刻痕。
1. 석붕류石棚類. 고대인들이 거대한 자연석으로 만든 석실 형태의 동굴로, 서양에서는 돌멘(Dolmen), 즉 석실 고분이라 부르며, 현지 주민들은 ‘석붕’이라 부른다. 어떤 마을은 주변에 이러한 유적이 많아 마을 이름도 석붕이라 한다. 이러한 유적은 주로 산 중턱이나 산 아래쪽 대지 위에 존재한다. 일반적으로 높이 약 1미터 정도의 돌 몇 개가 바닥 면적이 2제곱미터 이상 되는 거대한 돌을 지탱하여 석실을 형성하고, 일부 석실 아래에서는 고대 인류가 사용했던 석기가 발견되기도 한다. 일반적으로 이는 고대인의 무덤 형식으로 여겨진다. 예를 들어, 이 지역의 호로산葫蘆山과 왕모산王母山 등지에서는 높이 1미터 미만의 돌 세 개가 폭 2미터 정도의 납작한 큰 돌을 지탱하고 있는 형태가 발견되며, 이는 석총과 매우 흡사하다. 일부 돌에는 문자와 유사한 새겨진 흔적이 남아 있기도 하다.
長白山白雲峰峨峪之中，有一個3平方米左右的石棚。朝北的口外，矗立著一個幾米高的石筍狀巨石，形狀非常奇特。在石棚頂上，又堆積有幾塊大石，在一塊豎立近2米高的石頭頂上，放置有一個帽子狀的石塊，形成十分壯觀的景色。
장백산長白山 백운봉白雲峰 아욕峨峪에는 약 3제곱미터 크기의 석붕이 있다. 북쪽을 향한 입구 바깥에는 높이 몇 미터에 이르는 석순 형태의 거석이 우뚝 솟아 있는데, 그 모양이 매우 기이하다. 석붕 위에는 다시 몇 개의 큰 돌이 쌓여 있고, 높이 약 2미터의 수직으로 세워진 돌 위에는 모자 모양의 돌이 놓여 있어 매우 장관을 이룬다.
二、石環類。又稱石垣。多發現於山間峭壁之上，也有的在突立的山峰上面。比較多的是用直徑1.5米左右的扁平巨石，敲掉中間部分，製成一個粗糙的大巨環，懸掛在陡壁間的石橛之上。老百姓把它們叫做「栓船環」或「船環」，並認為是上古洪水時期，古人用以拴船的東西，這顯然是一種臆測，另一種是在兀立的巨石周圍，用徑1米左右的石塊，圍成一個直徑幾十米至上百米的圓圈，人們稱為「石圈」或「圍子」。這類遺跡在長白山區的船道峪、天門峰、三台山、馬鞍山等地多見。80年代初，地質工作者對這一地區進行地質勘探時，曾對此多有記錄，但並未引起人們的重視。
2. 석환류石環類. 석원石垣이라고도 불린다. 주로 산간 절벽 위에서 발견되거나 돌출된 산봉우리 위에 위치하기도 한다. 흔한 유형은 지름 약 1.5미터의 납작한 거석의 중앙을 뚫어 거칠게 만든 거대한 돌고리를 절벽 사이의 돌못에 걸어놓은 것이다. 현지 주민들은 이를 ‘배 매는 고리’ 또는 ‘배 고리’라고 부르며, 상고시대의 홍수 때 고대인들이 배를 묶어 두던 곳이라고 여긴다. 이는 명백히 추측일 뿐이다. 또 다른 유형은 우뚝 솟은 거석 주위에 지름 약 1미터의 돌들을 사용해 지름 수십에서 수백 미터에 이르는 원형 구조를 만든 것이다. 사람들은 이를 ‘돌 원’ 또는 ‘울타리’라고 부른다. 이러한 유적은 장백산長白山 지역의 선도욕船道峪, 천문봉天門峰, 삼태산三台山, 마안산馬鞍山 등지에서 많이 발견된다. 1980년대 초 지질학자들이 이 지역을 지질 탐사하면서 이에 대한 많은 기록을 남겼으나, 당시에는 큰 주목을 받지 못했다.
三、巨石堆積類型。這一類的數量最多，分佈也廣泛，形狀比較複雜。應是古人進行山石崇拜活動場所的遺址。其中有的是在地上豎立一柱形巨石，在石頭頂部放置一帽形石塊，有些類似北京故宮的華表，人們稱之為「神柱」或「神廟」；再一種是壘起一個幾米寬的平臺，或者選擇一平坦的巨石，在上面放一塊奇形怪狀的大石頭，有石梭狀、動物狀、玉璽狀、蘑菇狀等形，成為一個很大的供臺，很有些莊嚴氣勢，還有的是在山頂端，用巨石架成一個石孔。從下面遠遠望去，很像一個圓圓的月亮。如著名的章丘八景之一的「東陵曉月」(在長白山東陵峰頂)就屬這一種。有些架成的樣子不規則，也許是後來自然的因素改變了樣子，現在看上去類似石橋，當地人稱「仙人橋」等。這類遺跡多見於白雲峰、老人峰、印臺峰、東陵峰等處。
3. 거석 퇴적 유형巨石堆積類型. 이 유형은 수가 가장 많고 분포도 넓으며, 형태도 복잡하다. 고대인들이 산석 숭배 활동을 하던 장소의 유적으로 추정된다. 일부는 땅 위에 기둥 형태의 거석을 세우고 그 위에 모자 형태의 돌을 얹어놓은 것으로, 북경北京 고궁故宮의 화표華表와 유사하며, 사람들은 이를 ‘신주神柱’ 또는 ‘신묘神廟’라고 부른다. 또 다른 유형은 몇 미터 폭의 단을 쌓거나 평평한 거석 위에 기이한 형태의 큰 돌을 얹은 것이다. 이 돌들은 돌북 모양, 동물 모양, 옥새 모양, 버섯 모양 등 다양한 형태를 띠며, 매우 큰 제단이 되어 장엄한 분위기를 자아낸다. 또 산 정상에 거석으로 만든 돌 구멍도 있는데, 아래에서 멀리 바라보면 둥근 달처럼 보인다. 예를 들어, 유명한 장구章丘 팔경 중 하나인 ‘동릉효월東陵曉月'(장백산長白山 동릉봉東陵峰 정상에 위치)이 이에 해당한다. 일부는 불규칙한 모양을 하고 있어 자연적인 요인으로 형태가 변형되었을 가능성이 있으며, 현재는 돌다리와 비슷해 보여 현지에서는 ‘선인교仙人橋’ 등으로 부른다. 이러한 유적은 백운봉白雲峰, 노인봉老人峰, 인대봉印臺峰, 동릉봉東陵峰 등지에서 많이 발견된다.
特別應該引起我們重視的是，在山東長白山地區這種對山石的崇拜活動，直到今天仍在延續。如山區東部(在山東周村城南)的葫蘆山峰，有一個葫蘆山會，會上人們祭拜供奉的對象，不是神佛，卻是一些立起的供石和石柱。其中處中心地位的是一塊近圓形直徑達2米的扁平巨石，人稱“石佛爺”、“光明佛”或“石大夫”，據說很有些靈驗。因而廟會雖早在幾十年前即被禁止，但暗中來此燒香禮拜者從未斷絕。在巨石前面，沒有廟堂，只有用石片築成的平臺和圍牆，可供近百人舉行祭拜活動。平臺下面有一處平場，上面豎立許多柱狀巨石，也是廟會活動場地。這也許是世界上保存最完整、歷史最長的巨石崇拜場所。另外在東陵峰過去也有“石大夫”石，並有祭祀活動見於史志，但今已被破壞。
특히 주목해야 할 점은, 산동山東 장백산長白山 지역에서 이러한 산석 숭배 활동이 오늘날까지도 이어지고 있다는 것이다. 예를 들어, 산악 지역 동부(산동山東 주촌周村 성 남쪽)의 호로산葫蘆山 봉우리에는 ‘호로산회葫蘆山會’가 있는데, 이 모임에서 사람들이 제사 지내고 공양하는 대상은 신이나 부처가 아니라, 세워진 공양석供石과 석주石柱들이다. 그중 중심에 놓인 것은 지름 약 2미터에 달하는 거의 원형의 납작한 거석이며, 사람들은 이를 ‘석불야石佛爺’, ‘광명불光明佛’, 또는 ‘석대부石大夫’라고 부르며, 매우 영험하다고 전한다. 이로 인해 수십 년 전에 이미 묘회廟會가 금지되었음에도 불구하고, 몰래 이곳을 찾아와 향을 피우고 절을 하는 사람들은 지금까지도 끊이지 않았다. 이 거석 앞에는 사당이나 절은 없고, 오직 돌 조각으로 쌓은 단壇과 담장만 있어, 약 백 명 정도가 제사 의식을 치를 수 있다. 그 단 아래에는 평탄한 장소가 하나 있으며, 그 위에는 여러 개의 기둥 모양의 거석들이 세워져 있는데, 이곳 역시 묘회 장소로 사용된다. 이곳은 아마 세계에서 가장 잘 보존되고 가장 오랜 역사를 지닌 거석 숭배 장소일지도 모른다. 한편, 과거에는 동릉봉東陵峰에도 ‘석대부石大夫’라는 거석이 있었고, 제사 활동이 사지史志에 기록되어 있었으나 지금은 파괴되었다.
這些大量的遺跡，證明了遠古巨石文化在中國的存在和影響，也反映了中華民族固有文化傳統豐富的內涵和頑強的生命力。通過這些遺跡的研究可以發現，在國際古人類石器時代文化時期，中華大地上也存在巨石文化，並且有自己的特征。山東長白山地區就像一個天然的巨石文化博物園，展示著人類漫長的演化進程。
이러한 수많은 유적들은 고대 거석 문화가 중국에 존재했고 그 영향력이 있었음을 증명하며, 중화 민족의 고유한 문화 전통이 얼마나 풍부한 내포를 지니고 있으며 강한 생명력을 지녔는지를 보여준다. 이러한 유적들에 대한 연구를 통해, 국제 고인류 석기 시대 문화의 시기에도 중화 대지 위에 거석 문화가 존재했고, 그만의 고유한 특징을 지녔음을 알 수 있다. 산동山東 장백산長白山 지역은 마치 하나의 천연 거석 문화 박물원처럼, 인류의 오랜 진화 과정을 생생히 보여주고 있다.