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陳朝雲. 夏商周中原文明對淮河流域古代社會文明化進程的影響[J]. 文史哲, 2005[06]48-53.
陈朝云. 夏商周中原文明对淮河流域古代社会文明化进程的影响[J]. 文史哲, 2005[06]48-53.
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저자는 동이족문화인 회화유역 문화가 중원지역인 하상주 문화의 영향을 많이 받았다고 주장한다. 하지만 “정주鄭州 상성商城, 은허殷墟 등의 도시 유적지에서 집중적으로” 회화유역 문화인 “기하인문幾何印紋 경도硬陶와 원시자기[原始瓷] 등이 발견”되는 것으로 보아, 상[은]나라의 주인은 동이족일 가능성이 크다.

중원 지역의 하상주 문화 유적에서도 회하 유역 고대 사회에서 기원한 기하인문幾何印紋 경도硬陶와 원시자기[原始瓷] 등이 발견되지만, 그 비중은 매우 적으며 주로 정주鄭州 상성商城, 은허殷墟 등의 도시 유적지에서 집중적으로 출토된다. 이는 중원 지역과 회하 유역 고대 문명의 교류가 대등한 관계가 아니었음을 보여준다. 회하 유역의 고고학적 문화는 주로 수입하고 받아들이는 기능이 강했으며, 외부로 전파하거나 영향을 미치는 기능은 상대적으로 미약하였다. 

대만판 《중국역사지도집》 1-3. 先秦_夏商周三代圖

夏商周中原文明對淮河流域古代社會文明化進程的影響
하상주 중원문명이 회하 유역 고대사회문명화 과정에 미친 영향

진조운陳朝雲
정주대학鄭州大學 역사학원歷史學院, 하남河南 정주鄭州 450001
저자 소개: 진조운陳朝雲 [1965년생], 여성, 하남河南 남양南陽 출신. 역사학 박사, 정주대학鄭州大學 역사학원歷史學院 교수, 주요 연구 분야는 선진사先秦史.

摘要:

中原夏文化對淮河流域上中游地區存在着直接、強烈的文化影響, 又間接影響到豫西、魯東、皖北. 代夏的商文化的衝擊使東夷、淮夷文化的格局與內容都發生了很大變化, 東夷文化部分地與商文化融合, 魯南、蘇北地區成為商文化的波及地區, 淮夷文化成為商文化的地方類型. 周文化不但影響了淮河流域古代文化的面貌, 而且在很大程度上改變了淮河流域古代居民的結構和成分. 從地理上看, 夏商周中原文明的浸潤由西而東遞減, 土著文化因素遞增; 從社會層次上看, 對中原王朝禮制文明的接受程度則由社會上層而下層遞減. 淮河流域古代文明在發展過程中吸收和融合了夏商周古代文明的多種因素, 從而為淮河流域古代文明的發展奠定了堅實的基礎.

초록:

중원 하夏 문화는 회하淮河 유역 상·중류 지역에 직접적이고 강렬한 문화적 영향을 미쳤으며, 또한 간접적으로 예서豫西, 노동魯東, 완북[皖北] 지역에도 영향을 주었다. 대하代夏의 상商 문화의 충격으로 인해 동이東夷, 회이淮夷 문화의 구조와 내용이 크게 변화하였으며, 동이 문화는 부분적으로 상 문화와 융합되었고, 노남魯南과 소북蘇北 지역은 상 문화의 영향을 받은 지역이 되었으며, 회이 문화는 상 문화의 지역적 유형으로 정착되었다.

주周 문화는 단순히 회하淮河 유역의 고대 문화의 양상에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 회하 유역 고대 주민의 구성과 성분에도 큰 변화를 가져왔다. 지리적으로 볼 때, 하상주 중원문명의 침투는 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 점차 감소하고, 토착 문화 요소는 증가하는 경향을 보인다. 사회 계층 측면에서 보면, 중원 왕조王朝의 예제禮制 문명을 받아들이는 정도는 사회의 상층에서 하층으로 갈수록 약해졌다.

회하 유역의 고대 문명은 발전 과정에서 하상주 고대 문명의 다양한 요소를 흡수하고 융합함으로써, 회하 유역 고대 문명의 발전을 위한 견고한 기초를 마련하였다.

關鍵詞: 夏商周中原文明; 淮河流域古代文明化進程
키워드: 하夏·상商·주周 중원 문명; 회하淮河 유역 고대 문명화 과정

淮河流域與中原鄰接, 夏商周中原發達的古代文明對淮河流域古代社會文明化進程產生了廣泛而深入的影響, 形成了本地區善於吸收、融會、發展各種文化因素的優良傳統, 並使這一地區的文化面貌呈現出南北交匯、東西交融的複雜狀態. 目前的考古發現揭示出夏商周中原文明對淮河流域古代文明的發展有很大影響, 但有關影響的具體表徵及過程尚無專文論及. 本文結合歷史文獻所載, 參以考古資料, 宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對淮河流域古代文明的輻射和影響, 以期從這一側面透現出淮河流域古代社會文明化進程的特色.

회하淮河 유역은 중원과 인접해 있으며, 하상주 중원의 발달된 고대 문명은 회하 유역 고대 사회의 문명화 과정에 광범위하고도 심층적인 영향을 미쳤다. 이로 인해, 본 지역은 다양한 문화 요소를 흡수하고 융합하며 발전시키는 뛰어난 전통을 형성하였으며, 이 지역의 문화적 양상은 남북이 교차하고 동서가 융합하는 복잡한 상태를 나타내게 되었다.

현재의 고고학적 발견들은 하상주 중원 문명이 회하 유역 고대 문명의 발전에 큰 영향을 미쳤음을 밝혀주고 있지만, 그 영향의 구체적인 양상과 과정에 대한 전문적인 연구는 아직 이루어지지 않았다. 본 논문은 역사 문헌의 기록을 바탕으로 고고학적 자료를 참고하여, 하상주 중원 왕조의 예제禮制 문명이 회하 유역 고대 문명에 미친 영향과 전파 과정을 거시적으로 탐구하고자 한다. 이를 통해, 회하 유역 고대 사회의 문명화 과정이 가지는 독자적인 특징을 조명하는 데 목적을 두고 있다.

1.

據文獻記載, 夏部族在中原地區的活動中心和夏王朝建立後的統治中心地帶在現今的豫西和晉南一帶. 其實, 夏王朝的統治區域是相當廣闊的. 據歷史記載, 由於夏初國弱, 曾出現過東方的有窮后羿和寒浞篡位代夏的事件[1][《定公四年》杜預注]. “少康中興”後, 夏政權得以穩固, 與東夷形成了長期對峙的局面. 據古書載, 有窮氏的地望在今山東德州, 寒氏的地望在今山東濰坊. 與“后羿代夏”事件相關的還有斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏等, 許多學者認為斟尋、斟灌、有鬲氏、有仍氏的活動範圍都在淮河下游和黃淮之間. 文獻證明夏王朝方國眾多、夏王朝統治區域廣大, 其統治勢力已拓展到淮河流域, 夏與淮河流域關係密切.

[1] 左傳[M]. 北京: 中華書局影印《十三經注疏》本, 1980.

문헌 기록에 따르면, 하夏 부족의 활동 중심과 하夏 왕조 수립 이후의 통치 중심 지역은 현재의 예서豫西와 진남晉南 일대에 있었다. 사실, 하 왕조의 통치 영역은 상당히 광범위하였다. 역사 기록에 따르면, 하 왕조 초기 국력이 약했던 탓에 동방에서 유궁有窮 후예后羿와 한작寒浞이 하 왕조를 찬탈하는 사건이 발생한 바 있다[1]. [《정공사년定公四年》 두예杜預 주석]. 이후, 소강중흥少康中興 시기를 거치면서 하 정권은 안정되었고, 동이東夷와 장기간 대치하는 국면을 형성하였다. 고대 문헌에 따르면, 유궁씨有窮氏의 거주지는 현재의 산동 덕주德州, 한씨寒氏의 거주지는 현재의 산동 위해濰坊 지역이었다. 또한, “후예后羿 대하代夏” 사건과 관련하여 짐심斟尋, 짐관斟灌, 유격씨有鬲氏, 유잉씨有仍氏 등의 존재가 언급되는데, 많은 학자들은 이들이 활동한 범위가 회하淮河 하류와 황회黃淮 지역 사이에 걸쳐 있었다고 본다. 문헌 자료는 하 왕조가 수많은 방국方國을 거느렸으며, 그 통치 영역이 매우 넓었음을 증명하고 있다. 하 왕조의 통치력이 이미 회하淮河 유역까지 확장되었으며, 하 왕조와 회하 유역 간의 관계는 긴밀하였음을 알 수 있다.

考古發現也證實淮河流域的大面積地區受中原夏文化的影響. 在淮河重要支流潁河兩岸, 二里頭早期文化對其有重要影響. 據調查, 程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊含有夏文化因素. 如陶罐侈口卷沿鼓腹, 體飾繩紋; 缸平口內斂, 上腹微外鼓, 外飾有捺痕的附加堆紋. 閻寨遺址中的夾砂灰陶折沿鼓腹罐, 腹部飾繩紋; 小口高領瓮沿外飾一小扳, 廣肩鼓腹. 這些遺物都明顯包含有偃師二里頭文化的因素[2]. “[潁河]崔莊晚期屬於二里頭文化二期遺存, ……出土的主要陶器如繩紋高足鼎、附加堆紋缸、澄濾器、敞口盆等, 從形制、胎質、紋飾及製作風格看, 均與偃師二里頭遺址二期遺物類同”, “[董莊]晚一期是該遺址的主要遺存, ……所出的陶器多為器表飾細繩紋的泥質灰陶, 其中花邊口沿罐、圓腹罐、腹部多帶雞冠形整的卷沿盆、平地盆、三足皿等與二里頭遺址第二期所出同類器相類同”[3]. 在登封王城崗遺址中, 包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化, “王城崗二里頭文化一期出土的主要陶器的器表紋飾與器形, 和王城崗龍山文化五期之間有許多相似之處, 有著緊密的先後承襲關係”[3]. 上述考古發現有力地說明了潁河上游地區的二里頭文化在承襲當地龍山文化晚期因素的基礎上, 深受豫西二里頭夏文化的影響, 部分陶器器形發生了明顯的形態嬗變.

[2] 中國河南省文物考古研究所, 美國密蘇里州立大學人類學系, 河南潁河上游考古調查中運用GPS與GIS的初步報告[J]. 華夏考古, 1998, [1]: 1-16.

[3] 河南省文物研究所. 登封王城崗與陽城[M]. 北京: 文物出版社, 1992.

고고학적 발견 또한 회하淮河 유역의 광범위한 지역이 중원 하夏 문화의 영향을 받았음을 입증한다. 회하의 중요한 지류인 영하潁河 양안에서는 이리두 초기 문화가 중요한 영향을 미쳤다. 조사에 따르면, 정요程窯 유적에서 출토된 이리두 문화기의 유물에는 하 문화의 요소가 포함되어 있다. 예를 들어, 사구[陶罐, 도자기 항아리]는 넓은 입과 둥근 굽이 있는 형태이며, 몸체에는 승문[繩紋, 밧줄 무늬]이 새겨져 있다. 항아리[缸, 큰 독]는 평평한 입구에 살짝 안으로 기울어진 구조이며, 배 부분이 약간 팽창하고, 외부에는 눌러 새긴 무늬[附加堆紋, 부가 퇴문]가 장식되어 있다. 염채閻寨 유적에서 출토된 회색 모래가 섞인 도기[夾砂灰陶] 또한 접은 가장자리와 팽창한 복부를 가진 형태를 띠며, 복부에는 승문繩紋이 장식되어 있다. 입이 작은 높은 목 항아리[小口高領瓮]의 가장자리 바깥쪽에는 작은 돌기가 있으며, 넓은 어깨와 둥근 배를 이루는 구조를 갖고 있다. 이러한 유물들은 분명히 언사偃師 이리두 문화의 요소를 포함하고 있다[2].

“[영하潁河] 최장崔莊 유적의 후기 유물은 이리두 문화 2기에 속하며, 출토된 주요 토기들은 승문이 새겨진 고족정[高足鼎, 높은 다리가 있는 솥], 부가 퇴문이 있는 항아리[缸], 정련기[澄濾器, 여과기], 개방된 형태의 접시[敞口盆] 등으로, 형태, 재질, 무늬 및 제작 방식에서 언사 이리두 유적 2기 유물과 매우 유사하다.”

또한, “[동장董莊] 유적의 후기 유물은 주요 출토품으로, 대부분 토기 표면에 가는 승문이 새겨진 진흙 회색 토기[泥質灰陶]이며, 물결 모양의 가장자리를 가진 항아리[花邊口沿罐], 둥근 복부 항아리[圓腹罐], 닭 볏 모양의 돌기가 있는 접시[腹部多帶雞冠形整的卷沿盆], 평저 접시[平地盆], 삼족기[三足皿] 등으로 구성되어 있으며, 이리두 유적 2기에서 출토된 동종의 유물과 매우 유사하다.”[3]

등봉登封 왕성강王城崗 유적에서는 이리두 문화, 정주鄭州 이리강 초기 상商 문화, 후기 상商 문화 및 주周 문화가 모두 포함되어 있다.

“왕성강 이리두 문화 1기에서 출토된 주요 토기의 표면 장식과 형태는 왕성강 용산 문화 5기 유물과 많은 유사점을 가지며, 두 문화 사이에는 긴밀한 계승 관계가 존재한다.”[3]

위와 같은 고고학적 발견은 영하潁河 상류 지역의 이리두 문화가 지역 내 용산문화龍山文化 후기 요소를 계승하면서도, 예서豫西 지역의 이리두 하夏 문화의 강한 영향을 받았음을 강력히 입증한다. 또한, 일부 토기의 형태는 뚜렷한 변화를 거쳤다.

河南周口地區1978年的地面調查發現二里頭文化遺址16處, 商代遺址19處, 西周遺址12處. 所採集的夏文化器物如甑、深腹罐、平地盆、三足盆、豆等與二里頭遺址一期的同類器相同或相似. 其中乳頭狀、三角形鼎足在臨汝煤山二里頭一期也有發現, 高領罐與洛陽東干溝二里頭早期的同類器十分相似. 三期中的深腹罐、大口罐、大口尊與豫西二里頭三期的同類器相同或相似[4]. 周口地區多處二里頭文化遺址的發現, 說明中原夏文化對該地有廣泛而深入的影響, 甚至還影響到了器物的組合, 使二者的文化性質有很大的相似性.

[4] 中國社會科學院考古研究所河南二隊. 河南周口地區考古調查簡報[J]. 考古學集刊, 1983, [4]: 40-63.

1978년 하남河南 주구周口 지역에서 실시된 지표 조사에서 이리두 문화 유적 16곳, 상대商代 유적 19곳, 서주西周 유적 12곳이 발견되었다. 수집된 하夏 문화의 유물로는 시루[甑], 깊은 복부를 가진 항아리[深腹罐], 평저 접시[平地盆], 삼족 접시[三足盆], 두[豆, 고대 식기] 등이 있으며, 이들은 이리두 유적 1기에서 출토된 동종 유물과 동일하거나 유사한 형태를 띠고 있다.  그중에서도 젖꼭지 모양[乳頭狀] 및 삼각형 형태의 솥 다리[鼎足]는 임여臨汝 매산煤山 이리두 1기 유적에서도 발견되었으며, 목이 긴 항아리[高領罐]는 낙양洛陽 동간구東干溝 이리두 초기 유적의 유물과 매우 흡사하다. 또한 이리두 3기의 깊은 복부를 가진 항아리[深腹罐], 큰 입구를 가진 항아리[大口罐], 대구존[大口尊, 대형 항아리]는 하남 서부[豫西] 이리두 3기 유적에서 출토된 유물과 동일하거나 유사한 특징을 보인다[4]. 주구 지역에서 다수의 이리두 문화 유적이 발견된 것은, 중원 하夏 문화가 이 지역에 광범위하고도 심도 깊은 영향을 미쳤음을 보여준다. 심지어 이는 기물器物의 조합 방식에도 영향을 미쳐, 이리두 문화와 주구 지역 문화 간에 높은 유사성을 형성하는 요인이 되었다.

中原夏文化還拓展到江淮地區. 目前在安徽江淮之間、霍山以北地區發現了不少夏商文化遺存. 如屬鬥雞台文化的鬥雞台、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素. 薛家崗H25中通體飾細繩紋的錐足罐形鼎、凹底爵杯、細腰斝、高柄淺盤豆及含山大城墩的平底罐形鼎等與中原二里頭晚期的同類器相似[5]. 壽縣鬥雞台遺址所出陶器如附加堆紋花邊罐、雞冠耳盆或甑、錐足鬲、箍狀堆紋鼎、寬肩瓮等, 都與中原夏文化的同類器形態大體一致. 但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現於此, 且文化因素的影響僅停留在個別器物的具體形制上, 說明夏文化對此地的影響晚且較膚淺.

[5] 楊德標, 楊立新. 安徽江淮地區的商周文化[A]. 中國考古學會第四次年會論文集[C]. 北京: 文物出版社, 1983.

중원 하 문화는 강회江淮 지역까지 확장되었다. 현재 안휘安徽 강회 지역과 곽산霍山 이북 지역에서 다수의 하상夏商 문화 유적이 발견되었다. 투계대鬥雞台 문화에 속하는 투계대鬥雞台, 설가강薛家崗, 함산대성돈含山大城墩, 청련사青蓮寺 등의 유적에서도 이리두 문화 요소가 포함되어 있다. 설가강 H25에서 출토된 전체에 가는 승문[細繩紋]이 새겨진 추족항아리형 솥[錐足罐形鼎], 오목한 바닥을 가진 작배爵杯, 가느다란 허리를 가진 자[斝], 높은 굽을 가진 얕은 접시 형태의 두豆, 함산 대성돈의 평저 항아리형 솥[平底罐形鼎] 등은 중원 이리두 후기 유물과 유사하다[5]. 수현壽縣 투계대 유적에서 출토된 토기들은 부가 퇴문이 있는 화변항아리[附加堆紋花邊罐], 닭 볏 모양의 손잡이가 달린 접시[雞冠耳盆] 또는 시루[甑], 추족이 있는 력[錐足鬲], 테 모양의 퇴문이 있는 솥[箍狀堆紋鼎], 넓은 어깨를 가진 옹[寬肩瓮] 등으로, 중원 하 문화에서 출토된 동종 유물과 형태적으로 대체로 일치한다. 그러나 이 지역에서는 중원 하 문화 후기의 문화 요소만 발견되었으며, 그 영향은 일부 기물의 구체적인 형식에 국한되어 있다. 이는 하 문화가 이 지역에 영향을 미친 시기가 늦었으며, 그 영향 역시 상대적으로 표면적인 수준에 머물렀음을 보여준다.

淮河流域的嶽石文化具有強烈的地方特色, 但豫東、魯西的嶽石文化中卻包含有中原夏文化因素. 豫東杞縣鹿台崗遺址的大多數器物直接受嶽石文化影響, 但丙組器物如雞冠耳繩紋盆、箍狀堆紋缸、花邊口沿罐、雞冠耳罐等則與二里頭文化同類器相似[6]. 宏觀上說, 膠東[照格莊類型]、魯南[屠城類型、尹家城類型]的嶽石文化受中原夏文化的影響較少, 而豫東、魯西南[安邱堌堆類型]及魯北[王推官類型、郝家莊類型]等地的嶽石文化則較多地受到夏文化的影響. 在最能反映文化特質的陶器遺物中, 雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特徵的器物廣泛存在於上述地區的嶽石文化中, 應該是受二里頭文化影響所致. 豫東、魯西、魯北地區正是夏代初年夷羿族團對夏戰爭失敗後東退的活動地區, 由於夷羿族團勢力的減弱, 使得夏及周圍其他部族乘虛而入, 使這一地區的物質文化受到夏及其他外來文化的劇烈衝擊. 而在魯中南、魯東南及膠東地區, 由於東夷集團自身穩定, 實力較強, 因而受到外來文化的影響較少[7]. 這一考古學現象, 很可能是夷羿族團對華夏集團征伐失敗、夏族大舉東進造成的.

[6] 鄭州大學考古專業等. 河南杞縣鹿台崗遺址發掘簡報[J]. 考古, 1994, [8]: 673-682.

[7] 王守功. 夷羿族團的衍變與考古發現辨證[A]. 古代文明[C]. 北京: 文物出版社, 2002.

회하淮河 유역의 악석嶽石 문화는 강한 지역적 특색을 지니고 있지만, 예동豫東과 노서魯西의 악석 문화에는 중원 하夏 문화 요소가 포함되어 있다. 예동 기현杞縣 녹대강鹿台崗 유적에서 출토된 대부분의 기물은 악석 문화의 직접적인 영향을 받았으나, 병조丙組에 속하는 기물인 닭 볏 모양 손잡이가 달린 승문 접시[雞冠耳繩紋盆], 테 모양의 퇴문이 있는 항아리[箍狀堆紋缸], 꽃무늬 가장자리가 있는 항아리[花邊口沿罐], 닭 볏 손잡이 항아리[雞冠耳罐] 등은 이리두 문화의 동종 기물과 유사하다[6]. 거시적으로 볼 때, 교동膠東의 조격장照格莊 유형, 노남魯南의 도성屠城 유형 및 윤가성尹家城 유형 등은 중원 하 문화의 영향을 비교적 적게 받았지만, 예동, 노서남魯西南의 안구고퇴安邱堌堆 유형 및 노북魯北의 왕추관王推官 유형, 학가장郝家莊 유형 등에서는 하 문화의 영향을 많이 받았다. 문화적 특성이 가장 잘 반영된 토기 유물 중에서 닭 볏 손잡이 접시[雞冠耳盆], 호형 잔[觚形杯], 혀 모양 발을 가진 삼족 항아리[舌狀足三足罐] 등은 중원 이리두 문화의 특징을 분명히 보여주며, 이는 이리두 문화의 영향을 받은 결과로 볼 수 있다. 예동, 노서, 노북 지역은 하夏 왕조 초기, 이예夷羿 부족 연합이 하족과의 전쟁에서 패배한 후 동쪽으로 후퇴했던 활동 지역으로, 이예족의 세력이 약화되면서 하족 및 주변의 다른 부족들이 이 지역으로 진출하여 물질문화가 하족 및 외래 문화의 강한 영향을 받게 되었다. 반면, 노중남魯中南, 노동남魯東南 및 교동 지역은 동이東夷 집단의 내부 질서가 안정적이고 세력이 강했기 때문에 외래 문화의 영향을 상대적으로 적게 받았다[7]. 이러한 고고학적 현상은 이예 부족 연합이 화하華夏 집단과의 전쟁에서 패배하고, 하족이 대대적으로 동쪽으로 진출한 결과일 가능성이 크다.

由此可知, 中原夏文化對淮河上中游地區存在著直接的強烈的文化影響, 又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區. 這種考古學觀察反映了夏與東夷、淮夷集團勢均力敵, 中原夏文化與淮河流域的古代文化如嶽石文化等基本是同步發展的. 夏與東夷、淮夷之間的關係, 總的說來是相鄰的兩族如夏與淮夷關係密切, 而彼此較遠的兩族如夏與東夷則關係較疏遠.

이를 통해 중원 하夏 문화가 회하淮河 상·중류 지역에 직접적이고 강력한 문화적 영향을 미쳤으며, 나아가 간접적으로 예서豫西, 노동魯東, 완북[皖北] 등 회하 하류 지역에도 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 이러한 고고학적 관찰은 하족夏과 동이東夷, 회이淮夷 집단이 세력이 대등했음을 반영하며, 중원 하 문화와 회하 유역의 고대 문화[예: 악석嶽石 문화 등]는 기본적으로 동시 발전했다고 볼 수 있다. 하족과 동이, 회이 사이의 관계를 종합적으로 보면, 인접한 두 집단[예: 하족과 회이]은 긴밀한 관계를 유지했으나, 서로 거리가 먼 두 집단[예: 하족과 동이]은 비교적 관계가 소원했다.

2.

公元前17世紀後期, 商代夏而興. 考古發現證明商文化的對外擴張體現了一個明顯的動態過程. 比較二里崗上、下層文化的分佈, 可以看出商文化主要是向東進行了大規模的擴張. 這種擴張態勢一直延續到殷墟早期, 並成為商王朝最強盛的歷史時期.

기원전 17세기 후반, 상商나라는 하夏나라를 대신하여 흥기하였다. 고고학적 발견에 따르면 상 문화의 대외 확장은 뚜렷한 동적인 과정을 보여준다. 이리강 상·하층 문화의 분포를 비교해 보면, 상 문화는 주로 동쪽으로 대규모 확장을 이루었음을 알 수 있다. 이러한 확장 추세는 은허殷墟 초기까지 지속되었으며, 이는 상 왕조가 가장 강성했던 역사적 시기로 이어졌다.

隨著王朝勢力的拓展和軍事殖民, 商文化也隨之擴展到淮河流域, 商文化最典型的器物鬲、斝、簋、假腹豆、大口尊、直腹簋等在淮河流域相當大的範圍內有著不同程度的發現. 商代的南陽屬於商王朝的“南鄉”. 目前在南陽屬淮河流域的地區內發現有黃龍廟、新集、十里鋪、古台寺等商文化遺址. 在十里鋪遺址商文化層中, 出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃, 並發現有鑄造青銅器的陶範和冶銅坩堝等, 說明這裡很可能是一處商代的冶銅作坊遺址.

왕조의 세력이 확장되고 군사적 식민이 이루어짐에 따라, 상商 문화 또한 회하淮河 유역까지 확대되었다. 상 문화의 대표적인 기물인 력鬲, 가斝, 궤簋, 가복두假腹豆, 대구준大口尊, 직복궤直腹簋 등이 회하 유역의 넓은 지역에서 다양한 정도로 발견되고 있다. 상대商代 시기의 남양南陽은 상 왕조의 “남향南鄉”에 속하였다. 현재 남양 지역, 즉 회하 유역 내에서는 황룡묘黃龍廟, 신집新集, 십리포十里鋪, 고대사古台寺 등의 상 문화 유적지가 발견되었다. 특히 십리포 유적의 상 문화 층에서는 상식商式 토기, 석기, 골기骨器, 청동도로[青銅刀] 및 청동촉青銅鏃이 출토되었으며, 또한 청동기를 주조하는 도범陶範과 야동감과冶銅坩堝 등이 발견되었다. 이는 이곳이 상대의 야동冶銅 공방 유적지일 가능성을 시사한다.

近年, 在淮河流域的信陽羅山縣蟒張發現了一處商代墓地[8]. 在已經發掘清理的六座墓葬中, 一號墓有台階式墓道, 井字形槨室, 棺槨髹黑、紅漆, 隨葬有鼎、觚、爵、斝、甗、疊、豆、戈和鏃、錛、錐、鈴等青銅器共77件; 六號墓隨葬有鼎、爵、觶、觚、尊和戈、削、錛、矛等青銅器共20件; 另三座墓內也有一些青銅器. 這些墓葬的形制和青銅器的器形、紋飾, 與殷墟婦好墓和商代晚期的青銅器大致相類似, 有些銅禮器上還有“父乙”、“開”、“天”等銘文. 以此為根據地, 商文化還擴展到了長江流域的盤龍城地區. 上述兩例可基本證明商王朝已將淮河上游地區納入其統治體系之中. 此外, 周口地區作為商、夷溝通的必經之地, 商文化對此也有強烈的影響. 目前, 在此地發現多處商文化遺址, 出土有觚、爵、戈等商式青銅器和頗具商文化特徵的陶鬲、盆、罐、豆、甗、斝和簋等[4].

[8] 信陽地區文物管理委員會等. 河南羅山蟒張商代墓地第一次發掘簡報[J]. 考古, 1981, [2]: 111-118.

[4] 中國社會科學院考古研究所河南二隊. 河南周口地區考古調查簡報[J]. 考古學集刊, 1983, [4]: 40-63.

최근, 회하淮河 유역의 신양信陽 나산현羅山縣 망장蟒張에서 상대商代 묘지가 발견되었다[8]. 이미 발굴·정리된 여섯 기의 묘 중, 1호 묘는 계단식 묘도墓道와 정井자형 곽실槨室 구조를 가지고 있으며, 관곽棺槨은 흑·적색 옻칠이 되어 있다. 부장품으로는 정鼎, 고觚, 작爵, 가斝, 언甗, 첩疊, 두豆, 과戈, 촉鏃, 분錛, 추錐, 영鈴 등 청동기 총 77점이 출토되었다. 6호 묘에서는 정鼎, 작爵, 지觶, 고觚, 준尊, 과戈, 삭削, 분錛, 모矛 등의 청동기 20점이 발견되었으며, 나머지 세 기의 묘에서도 일부 청동기가 출토되었다. 이들 묘의 형식과 청동기 기형器形, 문양은 은허殷墟 부호묘婦好墓 및 상대 후기 청동기와 대체로 유사하며, 일부 청동 예기禮器에는 “부을父乙”, “개開”, “천天” 등의 명문銘文이 새겨져 있다. 이를 근거로, 상 문화가 장강長江 유역의 반룡성盤龍城 지역까지 확장되었음을 확인할 수 있다. 위의 사례를 통해, 상 왕조가 이미 회하 상류 지역을 그들의 통치 체계에 편입했음을 입증할 수 있다. 또한, 주구周口 지역은 상商과 이夷 문화가 교류하는 필수적인 통로였으며, 이에 따라 상 문화의 영향이 강하게 미쳤다. 현재 이 지역에서는 여러 곳에서 상 문화 유적이 발견되었으며, 출토된 유물로는 고觚, 작爵, 과戈 등의 상대 청동기와 상 문화의 특징이 뚜렷한 도력陶鬲, 분盆, 관罐, 두豆, 언甗, 가斝, 궤簋 등이 있다[4].

商王朝的崛起與對東土的經略, 對海岱地區東夷社會的發展產生了決定性的影響. 考古發掘揭示出, 在商代前期和後期出現了兩次商文化東進的浪潮, 從而使淮河流域的政治地理逐步改觀. 大約在鄭州二里崗文化上層期前後, 早商王朝已把泰沂山脈以西的嶽石文化分佈區納入了中原商文化系統, 商文化隨之向東推移, 進入海岱地區的腹地. 在山東境內津浦鐵路以西地區和津浦鐵路稍東一線, 發現了一些屬於二里崗上層期的遺存. 經發掘的有茌平南陳村[9]、梁山青堌堆[10]、濟寧鳳凰台[11]、泗水尹家城[12]、滕州前掌大[13]和江蘇銅山丘灣[14]等處, 在濟陽邝家[15]、鄒縣西朝陽村[16], 以及滕縣北辛[17]、後荊溝、西康留、後黃莊等地也發現了這一時期的遺存. 這類遺存中的日用陶器如鬲、尊、豆等, 在類別、形制上雖表現了一些地區特徵, 但與鄭州二里崗上層遺存基本相同. 濟南及其以東, 也有含二里崗上層或稍後的商文化因素的遺址, 如濟南大辛莊①、鄒平丁公[18]、章丘樂盤[19][P36]、青州蕭家[20][P46]等. 至於在大辛莊、長清前平村[21], 特別是在滕州市的呂樓、前掌大、大康留、軒轅莊[22]等地所發現的青銅禮器, 則具有二里崗上層期或稍晚的典型商文化特徵. 窺一斑而知全豹, 說明此時商王朝向海岱地區的擴張並不限於一般的武裝殖民, 而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化並迫使土著接受, 還建立起新的統治網絡, 使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”.

[9] 山東大學歷史系考古專業. 山東茌平縣南陳莊遺址發掘簡報[J]. 考古, 1985, [4]: 303-321.

[10] 中國科學院考古研究所山東發掘隊. 山東梁山青堀堆發掘簡報[J]. 考古, 1962, [1]: 28-30.

[11] 國家文物局考古領隊培訓班. 山東濟寧鳳凰台遺址發掘簡報[J]. 文物, 1991, [2]: 55-60.

[12] 山東大學考古教研室. 泗水尹家城[M]. 北京: 文物出版社, 1990.

[13] 中國科學院考古研究所山東工作隊. 滕州前掌大商代墓葬[J]. 考古學報, 1992, [3]: 365-392.

[14] 南京博物院. 江蘇銅山丘古灣遺址的發掘[J]. 考古, 1973, [2]: 71-79.

[15] 熊建平. 山東濟寧縣邝冢遺址調查[J]. 考古, 1990, [6], 569-573.

[16] 中國科學院考古研究所山東工作隊. 山東鄒縣古代遺址調查[J]. 考古學集刊, 1983, [3]: 98-108.

[17] 中國科學院考古研究所山東工作隊等. 山東滕縣古遺址調查簡報[J]. 考古, 1980, [1]: 32-44.

① 參見 《考古》、《文物》等有關大辛莊相關系列發掘簡報.

[18] 山東大學歷史系考古專業. 山東鄒平丁公遺址試掘簡報[J]. 考古, 1989, [5]: 391-398; 山東鄒平丁公遺址第二、三次發掘簡報[J]. 考古, 1992, [6]: 496-504.

[19] 嚴文明. 昌樂縣樂盤大汶口文化至商代遺址[A]. 中國考古學年鑑[1986年][M]. 北京: 文物出版社, 1988.

[20] 王迅. 東夷文化與淮夷文化研究[M]. 北京: 北京大學出版社, 1994.

[21] 韓明祥. 山東長清、桓台發現商代青銅器[J]. 文物, 1982, [1]: 86.

[22] 滕州市博物館. 山東滕州市發現商代青銅器[J]. 文物, 1993, [6]: 95-96; 滕州市博物館. 山東滕州市薛河下游出土的商代青銅器[J]. 考古, 1996, [5]: 29-31.

상商 왕조의 흥기와 동방 지역[東土] 경략은 해대海岱 지역의 동이東夷 사회 발전에 결정적인 영향을 미쳤다. 고고학적 발굴에 따르면, 상대商代 전기와 후기에 두 차례의 상 문화 동진東進 물결이 발생하였으며, 이로 인해 회하淮河 유역의 정치·지리적 구도가 점차 변화하였다. 대략 정주鄭州 이리강 문화 상층기 전후 시기에, 초기 상 왕조는 태읍[泰沂] 산맥 서쪽의 악석嶽石 문화 분포 지역을 중원 상 문화 체계로 편입하였으며, 그에 따라 상 문화는 동쪽으로 이동하여 해대 지역의 중심부에 진입하였다. 산동 지역 내에서는 진포津浦 철도 서쪽과 철도 동측 일부에서 이리강 상층기에 속하는 유적이 발견되었으며, 발굴된 주요 유적지로는 치평茌平 남진촌南陳村[9], 양산梁山 청고퇴青堌堆[10], 제녕濟寧 봉황대鳳凰台[11], 사수泗水 윤가성尹家城[12], 등주滕州 전장대前掌大[13], 강소江蘇 동산銅山 구만丘灣[14] 등이 있다. 또한, 제양濟陽 광가邝家[15], 추현鄒縣 서조양촌西朝陽村[16], 등현滕縣 북신北辛[17], 후형구後荊溝, 서강류西康留, 후황장後黃莊 등지에서도 이 시기의 유적이 발견되었다. 이들 유적에서 출토된 일용 토기[鬲, 尊, 豆 등]는 지역적 특성을 일부 반영하고 있으나, 전반적으로 정주 이리강 상층 유적과 기본적으로 동일한 특징을 지닌다. 또한, 제남濟南 및 그 동쪽 지역에서도 이리강 상층기 또는 그 이후 시기의 상 문화 요소를 포함한 유적이 발견되었으며, 대표적인 예로 제남 대신장大辛莊①, 추평鄒平 정공丁公[18], 장구章丘 악반樂盤[19][P36], 청주青州 소가蕭家[20][P46] 등이 있다. 특히 대신장, 장청長清 전평촌前平村[21], 등주시滕州市의 여루呂樓, 전장대前掌大, 대강류大康留, 헌원장軒轅莊[22] 등에서 출토된 청동 예기는 이리강 상층기 혹은 그보다 약간 후대의 전형적인 상 문화 특징을 보여준다. 이러한 발굴 결과를 통해, 당시 상 왕조의 해대 지역 확장은 단순한 무력 식민 지배에 그치지 않았음을 알 수 있다. 상 왕조는 새로이 개척한 이 땅에서 왕조의 예제禮制 문화를 시행하고, 토착민들에게 이를 강요하였으며, 더 나아가 새로운 통치 네트워크를 구축하였다. 결국, 이 지역은 정치적으로 상 왕조가 직접 지배하는 동토東土로 자리 잡게 되었다.

商文化第二次東進浪潮是在考古學上的殷墟文化期. 商王朝勢力在淮河下游海岱地區北部已達膠萊平原的東部; 在海岱地區的南部, 沿泰沂山地南側向東推進到臨沂地區、江蘇淮北地區, 直到黃海之濱[23]. 原來相對獨立發展的海岱、徐海歷史文化區已基本納入商王朝的勢力範圍. 山東地區的商代遺址已發現近300處, 依受晚商文化影響的程度, 高廣仁先生將此分為三個地區[24], 其中魯中南和魯北地區受商文化影響較重. 魯中南地區早在二里崗上層時期已進入商王朝的控制範圍, 晚商遺址分佈相當密集. 這裡商文化的面貌, 包括出土的銅刀、銅斧、卜骨以及陶鬲、簋、尊、甗、罐、豆、觶等的器形、紋飾和整體風格, 都與殷墟出土者基本相同[25], 只有相當數量的紅陶和一兩種器物具有一點地方特色. 殷墟時期中原地區盛行的含玉含貝的葬俗也明顯地影響到淮河下游地區, 在濟南大辛莊商墓中就出有玉斝[26]. 以大辛莊、劉家莊等為中心的魯中、魯南地區還發現了與商王畿形制、花紋基本相同的青銅禮器. 滕州前掌大商代大墓群的發掘, 與殷墟相同或相似的大量青銅禮器如鼎、甗、簋、尊、爵、觚、角、盃、觶等及玉器、銅冑, 從造型到製作方法與殷墟所出者基本一致. 4號坑出土的馬車, 兩馬一車的駕馭形式、車體的大小結構與安陽殷墟出土的車馬器非常相似. 該地區所發現的陶器有繩紋甗、甑、斝、罐、疊、盆、缽、缸、瓮、鼎、觚、爵、尊、盉、瓿等, 差不多包含了中原地區商文化的所有典型器型. 在這一地區, 商式青銅器不論是數量還是出土地點的密度都比魯北地區為大, 地方傳統文化因素較少, 可見是海岱地區內商化程度最高的地區. 以濰、淄流域為中心的魯北地區, 晚商遺址分佈也相當密集, 呈現出一種複雜的文化面貌. 從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看, 幾乎完全反映了商王朝的禮制文化; 而從一般遺址或中小型墓葬材料看, 則是商文化因素與上著文化因素共存. 例如, 在僅距蘇埠屯數公里的青州趙鋪遺址一號墓中[27], 一件飾有繩紋及三角劃紋的典型商式簋和典型的東夷素面鬲共存, 死者手持獐牙, 可以判斷死者為東夷土著. 在惠民大郭, 濱州蘭家村, 桓台南埠子、史家, 青州蘇埠屯, 壽光古城、桑家莊、釣魚台、呙宋台等多處地方也出土了一定數量的商式青銅禮器、兵器或工具[28]. 該地區地方傳統文化因素較多, 與中原商文化差異較大. 膠東半島和魯東南地區仍是東夷文化的統治區.

[23] 山東博物館. 山東蘇埠屯一號奴隸殉葬墓[J]. 文物, 1972, [8]: 17-30.

[24] 高廣仁. 海岱區的商文化遺存[J]. 考古學報, 2002, [2]: 183-198.

[25] 中國科學院考古研究所山東發掘隊. 山東平陰朱家橋殷代遺址[J]. 考古, 1961, [2]: 86-93.

[26] 山東大學歷史系考古專業等. 1984年秋濟南大辛莊遺址試掘述要[J]. 文物, 1995, [6]: 12-27.

[27] 夏名採. 青州市趙鋪遺址的清理[A]. 海岱考古: 第一輯[C]. 濟南: 山東大學出版社, 1989.

[28] 孫敬明. 甲骨金文所見山東古國與商王朝關係[J]. 濰坊高等專科學校學報, 1999, [4]: 61-63.

상商 문화의 두 번째 동진東進 물결은 고고학적으로 은허殷墟 문화기에 해당한다. 이 시기 상 왕조의 세력은 회하淮河 하류 해대海岱 지역 북부에서 교래膠萊 평원의 동쪽까지 도달하였으며, 해대 지역 남부에서는 태읍[泰沂] 산지 남쪽을 따라 동쪽으로 전진하여 임이臨沂 지역, 강소江蘇 회북淮北 지역, 황해 연안까지 확대되었다[23]. 그 결과, 본래 독립적으로 발전하던 해대 및 서해徐海 역사문화권이 상 왕조의 세력권에 편입되었다. 산동 지역에서는 현재까지 약 300곳에 달하는 상대商代 유적이 발견되었으며, 이에 대해 고광인高廣仁 선생은 만기晚期 상 문화의 영향 정도에 따라 세 지역으로 구분하였다[24]. 그중 노중남魯中南과 노북魯北 지역은 상 문화의 영향을 가장 크게 받았다. 노중남 지역은 이미 이리강 상층기부터 상 왕조의 통제하에 들어갔으며, 은허 시기의 유적이 밀집되어 있다. 이 지역에서 출토된 청동 도검, 청동 도끼, 복골卜骨 및 도기陶器인 력鬲, 궤簋, 준尊, 언甗, 관罐, 두豆, 치觶 등의 기형, 문양, 전체적인 양식은 은허 출토품과 거의 동일하며, 다만 상당량의 홍도紅陶와 일부 기물에서 지역적인 특색이 확인된다[25]. 은허 시기 중원에서 유행하던 옥과 패를 부장하는 장례 풍습도 회하 하류 지역에 영향을 미쳐, 제남濟南 대신장大辛莊 상대 묘에서 옥가玉斝가 출토되었다[26]. 또한, 대신장과 유가장劉家莊을 중심으로 한 노중魯中·노남魯南 지역에서는 상 왕조 중심부의 청동 예기와 동일한 형식과 문양을 지닌 유물이 다수 발견되었다. 등주滕州 전장대前掌大 상대 대형 묘역의 발굴에서는 은허와 동일하거나 유사한 대량의 청동 예기가 출토되었으며, 여기에는 정鼎, 언甗, 궤簋, 준尊, 작爵, 고觚, 각角, 배盃, 치觶 등이 포함된다. 또한, 옥기, 청동 투구도 발견되었으며, 조형과 제작 방식이 은허 출토품과 거의 일치한다. 4호 갱에서 출토된 마차는 두 마리 말이 한 대의 수레를 끄는 형식으로, 수레의 크기와 구조가 안양安陽 은허에서 발견된 마차와 매우 유사하다. 이 지역에서 출토된 도기는 승문繩紋이 새겨진 언甗, 정甑, 가斝, 관罐, 첩疊, 분盆, 발缽, 강缸, 옹瓮, 정鼎, 고觚, 작爵, 준尊, 화盉, 부瓿 등을 포함하며, 이는 중원 지역 상대 문화의 전형적인 기형을 거의 모두 포함하고 있다. 이 지역에서는 상식商式 청동기의 출토량과 출토지 밀도가 노북 지역보다 높으며, 지역 전통 문화 요소가 상대적으로 적다. 이는 해대 지역 내에서 가장 높은 상 문화 동화율을 보인 지역임을 의미한다. 위濰·치 유역을 중심으로 한 노북 지역에서는 만기 상대 유적이 밀집되어 있으며, 복합적인 문화 양상을 보여준다. 귀족 묘제墓制인 청주青州 소부둔蘇埠屯 대형 묘의 장제는 상 왕조의 예제 문화를 거의 그대로 반영하는 반면, 일반 유적과 중소형 묘에서는 상대 문화 요소와 지역 문화 요소가 공존하는 특징이 있다. 예를 들어, 청주 조포趙鋪 유적 1호 묘에서는 승문과 삼각 문양이 새겨진 전형적인 상식 궤簋와 동이東夷계 소면素面 력鬲이 함께 출토되었으며, 피장자는 장아獐牙를 손에 쥐고 있어 동이계 토착민임을 시사한다[27]. 혜민惠民 대곽大郭, 빈주濱州 난가촌蘭家村, 환태桓台 남부자南埠子, 사가史家, 청주青州 소부둔蘇埠屯, 수광壽光 고성古城, 상가장桑家莊, 조어대釣魚台, 와송대呙宋台 등에서도 상당량의 상식 청동 예기, 무기 및 도구가 출토되었다[28]. 그러나 이 지역은 전통적인 지역 문화 요소가 강하게 남아 있으며, 중원 상 문화와의 차이가 비교적 크다. 한편, 교동膠東 반도와 노동남魯東南 지역은 여전히 동이 문화의 지배권 아래 있었다.

殷商一代, 商族人居於海岱和徐海地區, 本就與東夷、徐戎、淮夷雜處, 先進文明對於落後文明的影響是不爭的歷史事實. 據李學勤先生考證, 人方位於淮河流域[29][P60], 武丁時東伐人方而克之, 人方後又反叛, 這一歷史事實從一個側面說明了淮河流域商臣服方國力量的強大與文化的進步. 到商代末年, 帝乙和帝辛兩代復向人方大興兵戎, 最終征服了人方. 於是, 淮河流域的徐淮地區在政治上完全接受商王朝的統治, 成為商朝的藩屬. 象徵王權威儀的禮樂文明隨著王權勢力的擴張明確地推行到淮河流域, 商代青銅禮器的發現已證明了這一點. 蘇北徐州一帶發現了一些具有顯著地方特徵的商文化遺存, 其銅器中非商式的高領撇足鬲, 陶器中的鬲、豆、盆、罐等主要器類多與典型商式器物有較大差異, 反映出這類遺存屬商文化的地方類型. 在連雲港發現了商代晚期至西周初年的青銅鼎、甗等, 鼎為垂腹、柱足, 頸飾簡疏雲雷紋; 甗為素面, 僅在頸部飾兩道凸弦紋, 製作淳厚質樸, 其造型和紋飾特徵都可視為商代晚期的標準器. 商代禮樂器的出現, 證明淮河流域的青銅器鑄造應是在中原商文化的影響下產生的, 表明了淮河流域商代青銅禮樂文明與中原地區禮樂文明的融合與發展[30].

[29] 李學勤. 殷代地理簡論[M]. 北京: 科學出版社, 1959.

[30] 鄒厚本等. 江蘇考古五十年[R]. 南京: 南京出版社, 2000.

은殷·상商 시대에 상商 족은 해대海岱 및 서해徐海 지역에 거주하며, 동이東夷, 서융徐戎, 회이淮夷 등과 함께 섞여 생활하였다. 선진 문명이 후진 문명에 영향을 미친 것은 역사적으로 부정할 수 없는 사실이다. 이학근李學勤 선생의 연구에 따르면, 인방人方은 회하淮河 유역에 위치하였다[29][P60]. 무정武丁 시기 상 왕조가 동쪽으로 원정하여 인방을 정벌하고 승리하였으나, 이후 인방이 다시 반란을 일으켰다. 이는 회하 유역의 방국方國이 강력한 세력을 형성하고 있었으며, 문화적으로도 상당한 발전을 이루었음을 보여준다. 상대商代 말기에 이르러, 제을帝乙과 제신帝辛 시기에 다시금 대규모 원정이 이루어졌으며, 결국 인방을 완전히 정복하였다. 이로 인해, 회하 유역의 서회徐淮 지역은 정치적으로 상 왕조의 지배를 온전히 받아들이며 상 왕조의 번속藩屬이 되었다. 왕권의 확장과 함께, 왕권을 상징하는 예악禮樂 문명이 회하 유역에서도 명확히 정착되었으며, 상대 청동 예기의 발견이 이를 뒷받침한다. 강소江蘇 북부 서주徐州 일대에서는 상 문화의 지역적 특성을 반영한 유적이 발견되었으며, 출토된 청동기 중 비상식非商式인 고경高頸 별족撇足 력鬲과 도기陶器인 력鬲, 두豆, 분盆, 관罐 등의 주요 기종이 전형적인 상식 기물과 비교하여 상당한 차이를 보인다. 이는 해당 유적이 상 문화의 지방적 유형에 속함을 시사한다. 연운항連雲港 지역에서는 상대 만기에서 서주西周 초기 사이의 청동 정鼎과 언甗이 발견되었다. 정은 수복垂腹과 주족柱足 형태를 지니며, 경부頸部에 간략한 운뢰문雲雷紋이 새겨져 있다. 언은 소면素面으로, 경부에만 두 줄의 돌출된 현문弦紋이 장식되어 있으며, 제작 방식은 견고하고 질박하다. 이러한 조형과 문양의 특징은 상대 만기의 표준기標準器로 볼 수 있다. 상대 예악기의 존재는 회하 유역의 청동기 주조가 중원 상 문화의 영향을 받아 형성되었음을 증명하며, 이는 상대 회하 유역의 청동 예악 문명이 중원 지역의 예악 문명과 융합·발전하였음을 보여준다[30].

上述考古學觀察反映出商滅夏後, 加強了對東方地區的控制. 在商文化的衝擊下, 東夷、淮夷文化的格局與內容都發生了很大變化. 東夷文化部分地與商文化融合, 形成了潍西、魯中的商文化, 表現出與中原商文化的高度一致. 魯南與蘇北地區成為商文化的波及地區. 安徽江淮地區的淮夷文化也成為商文化的地方類型. 但由於淮夷與商交往日淺, 其地又非商王朝經營的重點, 所以淮夷的皖西類型、鬥雞台類型與中原商文化的關係相對較疏遠. 這種考古學觀察, 反映了商王朝統御範圍的廣大, 商文化的波及之處, 既有商王朝的直屬統治區, 也有間接統治或王朝文化的影響地區. 商文化的影響促進並帶動著淮河流域土著居民的文明化進程.

위의 고고학적 관찰은 상商 왕조가 하夏 왕조를 멸망시킨 후 동방 지역에 대한 통제를 강화하였음을 보여준다. 상 문화의 충격을 받은 동이東夷 및 회이淮夷 문화의 구조와 내용은 큰 변화를 겪었다. 일부 동이 문화는 상 문화와 융합되어 위서[潍西] 및 노중魯中 지역의 상 문화가 형성되었으며, 이는 중원 상 문화와 높은 일치성을 보였다. 노남魯南과 강소江蘇 북부 지역은 상 문화의 영향을 강하게 받은 지역이 되었고, 안휘安徽 강회江淮 지역의 회이 문화도 상 문화의 지방적 유형으로 자리 잡았다. 그러나 회이족과 상 왕조의 교류 기간이 짧았으며, 이 지역이 상 왕조의 주요 경영지로 중시되지 않았기 때문에 회이 문화의 완서[皖西] 유형과 투계대鬥雞台 유형은 중원 상 문화와 비교적 거리가 있었다. 이러한 고고학적 관찰은 상 왕조의 지배 범위가 광대했음을 반영하며, 상 문화의 영향이 미친 지역이 단순히 상 왕조의 직할 통치 지역뿐만 아니라, 간접적인 통치 지역이나 왕조 문화의 영향권에도 걸쳐 있음을 보여준다. 상 문화의 영향은 회하淮河 유역의 토착 주민들이 문명화되는 과정을 촉진하고 이끌었다.

3.

西周是宗周文化和勢力的極盛時期, 周王室統治區域和文化影響範圍空前擴大. 分封制的進行, 又促使淮河流域周方國眾多. 宗周文化及政治勢力的強大使無論分佈於何地的青銅禮器的形制、銘文及書寫位置等都高度一致. 這一方面反映了西周文化的高度一統性, 另一方面也反映了周王朝在廣大區域中強制推行王朝禮制文明的結果.

서주西周 시대는 종주宗周 문화와 정치 세력이 절정에 이른 시기였으며, 주周 왕실의 통치 영역과 문화적 영향 범위가 전례 없이 확대되었다. 봉건제分封制의 시행은 회하淮河 유역에 수많은 주周 방국方國이 형성되는 계기가 되었다. 강력한 종주 문화와 정치적 영향력으로 인해, 서주 시대에 제작된 청동 예기는 그 분포 지역과 관계없이 기형器形, 명문銘文, 서사書寫 방식 등이 높은 일관성을 유지하였다. 이는 한편으로 서주 문화의 강한 통일성을 반영하며, 다른 한편으로는 주 왕조가 광대한 지역에 걸쳐 왕조의 예제禮制 문명을 강제적으로 시행한 결과를 보여준다.

承殷商遺續, 周初已將淮河上游納入周王朝的統治範圍內. 據有關文獻記載, 南陽地區是西周王朝向南擴展的重要地區之一, 當時周王室曾於該地分封有申、呂、謝、應、鄧、都等許多小國. 但目前南陽的西周文化遺址發現的不多, 僅在南陽十里廟、西峽的析邑故城、邪地村都國古城遺址等處發現有西周的鬲、罐、豆等陶器殘片遺存[31].

[31] 安金槐. 河南南陽地區在我國考古工作中的重要地位[A]. 安金槐考古文集[C]. 鄭州: 中州古籍出版社, 1999.

은殷·상商 왕조의 유산을 계승한 서주西周 초기에는 이미 회하淮河 상류 지역이 주周 왕조의 통치 범위에 포함되었다. 관련 문헌에 따르면, 남양南陽 지역은 서주 왕조가 남쪽으로 확장하는 데 중요한 거점 중 하나였다. 당시 주 왕실은 이 지역에 신申, 여呂, 사謝, 응應, 등鄧, 도都 등 여러 소국小國을 봉건하였다. 그러나 현재까지 남양에서 서주 문화와 관련된 유적은 많이 발견되지 않았다. 지금까지 남양 십리묘十里廟, 서협西峽의 석읍析邑 고성, 사지촌邪地村 도국都國 고성 유적 등에서 서주 시기의 력鬲, 관罐, 두豆 등의 도기 조각이 일부 출토되었다[31].

在淮河下游地區, 周的重要諸侯國有海岱地區的齊和魯、淮河下游的徐國、江淮地區的邢國及紀國、萊國、滕國等. 紀國是西周時期一個重要的諸侯國, 都城在山東的壽光. 壽光紀公台曾出土有“紀侯”二字銘的西周銅鐘. 有關紀侯的銅器還見於萊陽前河出土的紀侯壺, 煙台芝罘區上夼還發現了兩件西周晚期的紀侯鼎. 紀侯器從壽光到萊陽又到煙台等地都有發現, 足見紀國統轄的範圍之大. 萊國也是西周時期海岱地區的一個重要封國, 都城在山東的龍口. 在龍口灰城遺址曾出土過西周的青銅器, 銘文有“喱”及“萊”字. 滕國則是徐海地區西周的重要方國. 考古工作者在滕州發掘的莊里西墓葬群, 推測就是滕國公族的墓地, 內中出土有大量從西周到戰國時期的青銅器, 多處銘文有“滕公”字樣. 山東境內的西周遺存除有上述周式銅器外, 也出現了大量周式陶器, 其中繩紋鬲、豆、簋、罐等與中原地區周文化的同類陶器相似程度很高. 同時還存在著素面鬲、素面甗、高圈足簋、折肩罐等, 說明當地文化的根深蒂固, 貫穿了夏、商、西周諸時期. 從考古學文化的延續性看, 西周對淮河流域的統治是建立在商朝對東夷征伐的基礎上的. 西周繼承了商朝, 並擴大了統治, 直到東夷最後完全融會到西周文化中去.

회하淮河 하류 지역에서 주周 왕조의 중요한 제후국으로는 해대海岱 지역의 제齊와 노魯, 회하 하류의 서국徐國, 강회江淮 지역의 형국邢國, 기국紀國, 내국萊國, 등국滕國 등이 있었다. 기국紀國은 서주西周 시기의 중요한 제후국 중 하나로, 도성은 산동 수광壽光에 위치하였다. 수광 기공대紀公台에서는 “기후紀侯”라는 명문이 새겨진 서주 청동 종이 출토되었다. 또한, 내양萊陽 전하前河에서도 “기후” 명문이 새겨진 기후 호壺가 발견되었으며, 연대煙台 지부구芝罘區 상광[上夼]에서는 서주 말기의 기후 정[紀侯鼎] 두 점이 출토되었다. 이처럼 기후 명문이 새겨진 청동기가 수광에서 내양, 연대까지 발견된 것은 기국이 상당히 넓은 지역을 통치하였음을 보여준다. 내국萊國 역시 서주 시대 해대 지역의 중요한 봉국封國으로, 도성은 산동 용구龍口에 있었다. 용구 회성灰城 유적에서는 서주 청동기가 출토되었으며, 명문에 “리喱” 및 “내萊”자가 새겨져 있었다. 등국滕國은 서해徐海 지역에서 서주 시기의 중요한 방국方國이었다. 고고학자들은 등주滕州 장리서莊里西 묘장군墓葬群을 발굴하여, 이곳이 등국 공족公族의 묘역일 가능성을 제기하였다. 해당 묘역에서는 서주부터 전국시대에 이르는 대량의 청동기가 출토되었으며, 여러 유물에서 “등공滕公” 명문이 확인되었다. 산동 지역의 서주 유적에서는 앞서 언급된 주식周式 청동기 외에도 대량의 주식 도기陶器가 발견되었다. 특히, 승문繩紋 력鬲, 두豆, 궤簋, 관罐 등은 중원 지역 주 문화권의 유물과 매우 유사한 특징을 보인다. 동시에, 소면素面 력鬲, 소면 언甗, 고권족高圈足 궤簋, 절견折肩 관罐 등의 기형도 출토되었는데, 이는 이 지역이 여전히 강한 토착 문화를 유지했으며, 그 문화가 하夏, 상商, 서주西周 시대를 거쳐 지속적으로 이어졌음을 의미한다. 고고학적 문화의 연속성 측면에서 볼 때, 서주 왕조의 회하 유역 지배는 상 왕조가 동이를 정벌한 기반 위에 이루어진 것으로 해석할 수 있다. 서주는 상 왕조의 유산을 계승하였을 뿐만 아니라, 통치 영역을 더욱 확대하였으며, 결국 동이족이 완전히 서주 문화에 융합되는 과정으로 이어졌다.

淮河下游的徐國在西周時期是一個可與宗周抗衡的大國, 其疆域南至洪澤湖周圍, 西至安徽東北部, 北至山東南部, 國都在今天的泗洪縣境內. 《後漢書·東夷列傳》載: “後徐夷僭號, 乃率九夷以伐宗周, 西至河上. 穆王畏其方熾, 乃分東方諸侯, 命徐偃王主之. 偃王處潢池東, 地方五百里, 行仁義, 陸地而朝者三十有六國.” 江蘇江浦縣牛頭港、田轉村、儀徵市神墩等地都發現有周文化遺存, 但相關資料報導較少. 但淮河流域各地都有宗周或具有中原周文化特徵的青銅器出土, 此即是中原先進文化對此流域影響的見證.

회하淮河 하류의 서국徐國은 서주西周 시기에 종주宗周와 대적할 만큼 강성했던 대국이었다. 그 영토는 남쪽으로 홍택호洪澤湖 주변까지, 서쪽으로는 안휘安徽 동북부까지, 북쪽으로는 산동 남부까지 확장되었으며, 국도國都는 현재의 사홍현泗洪縣 지역에 있었다. 《후한서後漢書·동이열전東夷列傳》에는 다음과 같은 기록이 전해진다.

“후에 서이徐夷가 제멋대로 왕호를 참칭하고, 아홉 이족九夷을 거느려 종주宗周를 공격하여 서쪽으로 하상河上까지 이르렀다. 목왕穆王은 그 기세가 점점 강해지는 것을 두려워하여, 동방의 여러 제후들을 분할하고 서언왕徐偃王에게 이를 주관하도록 명령하였다. 서언왕은 황지潢池 동쪽에 거주하며, 영토는 사방 500리에 달했고, 인의仁義를 실천하였으며, 육지에서 조공을 바치는 나라는 36국에 달했다.”

강소江蘇 강포현江浦縣 우두항牛頭港, 전전촌田轉村, 의징시儀徵市 신돈神墩 등지에서 주周 문화 유적이 발견되었으나, 이에 대한 연구 및 보고는 많지 않다. 그러나 회하淮河 유역 여러 지역에서는 종주宗周 문화 또는 중원 주周 문화의 특징을 지닌 청동기가 다수 출토되었으며, 이는 중원의 선진 문화가 이 지역에 영향을 미쳤음을 입증하는 증거로 볼 수 있다.

從吳文化蘊含有西周文化因素的事例中, 也可說明西周中原文化對淮河下游地區必然存在著強烈的影響. 在吳文化的四期中, 宗周文化對前二期有顯著的影響. 其第一期為西周早期, 文化內涵表現出承襲湖熟文化傳統和深受中原周文化影響的特徵, 青銅器的造型、紋飾和銘文多以中原風格為主, 有的可能直接來自宗周. 如煙墩山一號墓所出的宜侯矢簋、母子墩出土的“伯簋”、破山口出土的“子作父寶”鼎等器, 無論從造型風格、紋飾特徵還是從銘文佈局、書寫位置和體例等都屬中原青銅器的鑄造特點. 它們之中有一部分應該是中原製造的, 後因各種原因輾轉流傳到江南; 也有一部分為當地所鑄的仿中原器. 第二期為西周中期, 本期文化吸收了中原周文化和太湖流域的文化因素, 屬於吳文化的發展期. 青銅器中宗周器少見, 大多為仿宗周器. 對器形的改造, 如破山口出土的獨耳鬲、磨盤墩的獨耳尊均是在西周原器形上加獨耳, 寬廣墩的垂鱗紋簋、煙墩山的夔紋簋則在原器形上增加了附耳等. 中原西周時期最常見的饕餮紋、夔紋、雲雷紋、鳳鳥紋、鳥紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、蟠螭紋等在此時也都有了較大的改變, 但仍能看出西周文化的影響. 第三、四期為吳文化極盛後急劇衰落的時期, 基本不見中原文化因素的存在, 青銅鼎、甗、缶、疊、尊等多具南方青銅器特色. 這種局面的出現, 是由於東周時王室衰微, 王朝力量削弱, 諸侯坐大, 僭越禮制, 從而導致禮崩樂壞, 所以考古學文化因素的多元化正反映了當時國家政權的分裂. 上述吳文化青銅器的發展過程證明其青銅鑄造深受中原周文化影響. 從文化傳布的強弱與距離遠近成反比的規律看, 西周中原文化極可能要通過淮河下游傳布到江淮地區, 淮河下游所受的周文化影響不會弱於其南方地區.

오吳 문화가 서주西周 문화 요소를 포함하고 있다는 사실은 서주 중원 문화가 회하淮河 하류 지역에 강한 영향을 미쳤음을 보여준다. 오 문화의 네 개 시기 중 종주宗周 문화는 첫 두 시기에 뚜렷한 영향을 끼쳤다.

첫 번째 시기는 서주 초기로, 문화적 내용은 호숙湖熟 문화 전통을 계승하면서도 중원 주周 문화의 영향을 깊이 반영하고 있다. 청동기의 조형, 문양, 명문銘文은 대부분 중원 양식을 따르며, 일부는 직접 종주에서 유입되었을 가능성도 있다. 예를 들어, 연돈산煙墩山 1호 묘에서 출토된 의후시궤宜侯矢簋, 모자돈母子墩에서 출토된 백궤伯簋, 파산구破山口에서 출토된 자작부보정子作父寶鼎 등은 조형 양식, 문양 특징, 명문 배치, 서사 위치와 체계 등에서 모두 중원 청동기의 주조 특징을 보인다. 이들 중 일부는 중원에서 제작되어 다양한 경로를 통해 강남江南 지역으로 전해졌으며, 일부는 현지에서 중원 기물을 모방하여 제작된 것으로 추정된다.

두 번째 시기는 서주 중기로, 이 시기의 문화는 중원 주周 문화와 태호太湖 유역의 문화 요소를 흡수하며 오 문화가 발전하는 단계에 해당한다. 청동기 중 종주식 기물은 거의 사라지고, 대부분 종주 기물을 모방한 것이다. 기형器形의 개조가 이루어졌으며, 예를 들어 파산구에서 출토된 독이력獨耳鬲, 마반돈磨盤墩의 독이준獨耳尊 등은 기존 서주 기형에 독이[獨耳, 한쪽 귀 모양 손잡이]를 추가한 것이며, 광활돈[寬廣墩]의 수린문궤垂鱗紋簋, 연둔산의 기문궤夔紋簋 등은 기존 기형에 부속 손잡이를 추가하는 변형을 보인다. 또한, 중원 서주 시기의 대표적인 문양이었던 도철문饕餮紋, 기문夔紋, 운뢰문雲雷紋, 봉조문鳳鳥紋, 조문鳥紋, 절곡문竊曲紋, 중환문重環紋, 수린문垂鱗紋, 반리문蟠螭紋 등이 이 시기에는 상당한 변화를 겪었으나, 여전히 서주 문화의 영향을 엿볼 수 있다.

세 번째와 네 번째 시기는 오 문화가 절정기를 맞은 후 급격히 쇠퇴하는 시기로, 이 시기에는 중원 문화 요소가 거의 보이지 않는다. 청동기인 정鼎, 언甗, 부缶, 첩疊, 준尊 등은 모두 남방 청동기 특성을 강하게 띠고 있다. 이러한 변화는 동주東周 시기에 왕실이 쇠퇴하고 왕조의 힘이 약화되면서, 제후들이 세력을 키우고 예제를 어기는 현상이 발생했기 때문이다. 이에 따라 예법이 무너지고 음악이 쇠퇴하는 “예붕악괴禮崩樂壞”의 시대가 도래하였으며, 고고학적으로 다양한 문화적 요소가 공존하는 현상이 당시 국가 체제의 분열을 반영한다.

이러한 오 문화 청동기의 발전 과정은 오 지역의 청동 주조 기술이 중원 주周 문화의 영향을 깊이 받았음을 증명한다. 또한, 문화 전파의 강도는 거리와 반비례한다는 원칙을 고려할 때, 서주 중원 문화는 회하 하류를 거쳐 강회江淮 지역으로 전파되었을 가능성이 높으며, 따라서 회하 하류가 남방보다 더욱 강한 주 문화 영향을 받았을 것임을 시사한다.

在歷史時期, 王朝國家政治因素對古代文化有著重大影響, 從一定層面上說, 不同的地理因素使考古學文化具有多元性, 而政治因素卻使考古學文化具有強烈的統一性. 雖然目前淮河流域周代遺址發掘較少, 但從其墓葬制度和喪葬習俗等方面卻可反映出西周王朝文化的強烈影響. 西周時期, 中原葬制中仍盛行口含習俗, 且對淮河下游地區有較廣泛的影響. 山東膠縣西菴遺址有玉琀出土[32]. 在山東昌樂嶽家河周墓中, 從西周晚期到戰國晚期皆有貝、小石片、璜形飾[33]琀物的發現. “琀”的出現, 反映了商周時期中原喪葬習俗及意識形態對淮河流域古代社會文明化進程的影響.

[32] 山東省昌濰地區文物管理組. 膠縣西菴遺址調查試掘簡報[J]. 文物, 1977, [4]: 63-71.

[33] 山東濰坊市博物館等. 山東昌樂嶽家河周墓[J]. 考古學報, 1990, [1]: 69-102.

역사 시대에 왕조 국가의 정치적 요인은 고대 문화에 중대한 영향을 미쳤다. 일정한 관점에서 볼 때, 서로 다른 지리적 요인은 고고학적 문화의 다양성을 형성하는 반면, 정치적 요인은 고고학적 문화에 강한 통일성을 부여하였다. 현재까지 회하淮河 유역의 주周 대 유적 발굴이 비교적 적지만, 묘장墓葬 제도와 장례 풍습 등을 통해 서주西周 왕조 문화의 강한 영향을 확인할 수 있다. 서주 시기 중원의 장례 제도에서는 여전히 구함口含 풍습이 성행하였으며, 이는 회하 하류 지역에도 널리 영향을 미쳤다. 산동 교현膠縣 서암西菴 유적에서는 옥함玉琀이 출토되었다[32]. 또한, 산동 창악昌樂 악가하嶽家河 주周 묘에서도 서주 만기에서 전국戰國 만기에 이르는 시기에 패貝, 소석편小石片, 황형식璜形飾[33] 등의 함琀 물품이 발견되었다. “함琀”의 존재는 상商·주周 시기 중원의 장례 풍습과 이데올로기가 회하 유역 고대 사회의 문명화 과정에 영향을 미쳤음을 반영한다.

綜上可知, 進入階級社會後, 淮河流域古代社會文明化進程吸收和融合了包括中原夏商周文化的多種因素, 並進行改造和創新, 從而為繁榮強大的淮河流域古代文明的發展奠定了堅實的基礎. 夏商周中原文明不但影響了淮河流域古代文明的面貌, 而且也在很大程度上改變了淮河流域古代居民的結構和成份, 並對本地區青銅時代族屬的最終形成產生了深遠意義. 從地理上看, 夏商周中原文明的浸潤由西而東遞減, 土著文化因素遞增; 從社會層次上看, 對中原王朝禮制文明的接受程度, 則由社會上層而下層遞減. 當然, 文化的交流是互動的, 在中原地區夏商周文化的遺存中也發現有淮河流域古代社會所特有的幾何印紋硬陶和原始瓷等, 但所占比例甚小, 且主要集中在鄭州商城、殷墟等城市遺址中, 可見中原地區與淮河流域古代文明的交流並不是對等的. 淮河流域考古學文化的特質明顯地表現出其輸入和接受功能遠遠大於其輸出和輻射功能. 這正印證了中國古代文化是一開放的而非封閉的動態體系, 在各個分支文化系統中都可見到大量存在的文化傳播的事實, 各考古學文化之間大量存在著文化滲透、融合、同化和分化的特徵, 從而使中國古代文明形成了不同譜系的多元結構. 當然, 夷夏融合和多源一統的中國古代文明的最終形成, 並不是在某一代就能完成得了的, 在夏商周之後還有很長的路程要走. 具體到淮河流域古代文明化進程而言, 夏商時期是其積漸發展時期, 西周時期則在中華文明多元一體構成格局中大放異彩, 其地位非同一般.

종합적으로 볼 때, 계급 사회로 진입한 이후 회하淮河 유역의 고대 사회 문명화 과정은 중원의 하상주 문화를 포함한 다양한 요소를 흡수하고 융합하면서, 이를 개조하고 창조적으로 발전시켰다. 이를 통해 회하 유역의 고대 문명이 번영하고 강성해지는 데 견고한 기반이 마련되었다. 하상주 중원 문명은 단순히 회하 유역 고대 문명의 외형에 영향을 미친 것뿐만 아니라, 이 지역의 고대 주민 구조와 구성에도 상당한 변화를 가져왔다. 또한, 청동기 시대의 지역적 종족 형성에도 깊은 영향을 미쳤다. 지리적으로 볼 때, 하상주 중원 문명의 영향력은 서쪽에서 동쪽으로 갈수록 점차 감소하며, 반대로 토착 문화 요소는 점진적으로 증가하는 경향을 보인다. 사회 계층적으로 보면, 중원 왕조의 예제禮制 문명을 받아들이는 정도는 상류층에서 하류층으로 갈수록 약화되었다. 물론, 문화 교류는 상호적인 과정이다. 중원 지역의 하상주 문화 유적에서도 회하 유역 고대 사회에서 기원한 기하인문幾何印紋 경도硬陶와 원시자기[原始瓷] 등이 발견되지만, 그 비중은 매우 적으며 주로 정주鄭州 상성商城, 은허殷墟 등의 도시 유적지에서 집중적으로 출토된다. 이는 중원 지역과 회하 유역 고대 문명의 교류가 대등한 관계가 아니었음을 보여준다. 회하 유역의 고고학적 문화는 주로 수입하고 받아들이는 기능이 강했으며, 외부로 전파하거나 영향을 미치는 기능은 상대적으로 미약하였다. 이러한 사실은 중국 고대 문화가 폐쇄적인 체계가 아니라 개방적이고 역동적인 체계였음을 증명한다. 각 지역의 문화적 분기점에서 문화 전파가 활발하게 이루어졌으며, 고고학적 문화들 사이에서 광범위한 문화적 침투, 융합, 동화, 분화 현상이 나타났다. 이로 인해 중국 고대 문명은 다양한 계통을 가진 다원적인 구조를 형성하였다. 다만, 이夷·하夏 융합과 다원적 통일을 이룬 중국 고대 문명의 최종적 형성은 단기간에 이루어진 것이 아니라, 하상주 시대 이후에도 오랜 시간이 걸린 과정이었다. 구체적으로 회하 유역의 고대 문명화 과정에서 보면, 하·상 시대는 점진적으로 발전하는 시기였으며, 서주 시대에 이르러 중화中華 문명의 다원일체多元一體적 구도 속에서 중요한 역할을 하며 빛을 발하였다. 그 지위는 결코 평범하지 않았다.

Influence of the Civilization of Central Plains in the Xia Shang Zhou Dynasties on the Civilizing Course of Ancient Society in Huai River Valley

하상주 왕조 중원문명이 회하유역 고대 사회 문명화 과정에 미친 영향

진초운陳超雲

[정주대학鄭州大學 역사학원歷史學院, 정주鄭州, 450001, 중국]

Abstract: The culture of Central Plains during the Xia Dynasty has a direct influence on areas of the upper and middle Huai River and indirect influence on the west of He’nan, east of Shandong and north of Anhui provinces. The impact of Shang culture after Xia Dynasty had changed the structures of Dongyi and Huaiyi cultures. Dongyi culture partly mixed with that of Shang culture affected south of Shandong and north of Jiangsu areas. Huaiyi culture became local type of Shang culture. Culture in Zhou Dynasty not only affected the ancient culture of Huai River Valley, but also changed the structure and component of ancient residents to same extent. Geographically, Civilizing influences in Xia, Shang and Zhou descended from West to East with autochthon culture factors ascended Socially acceptance to courtesy civilization in Central Plains descended from upper to lower classes. Ancient civilization in Huai River Valley absorbed and mixed that in Xia Shang and Zhou Dynasties in the course of development, so that it laid a strong foundation for the development of ancient civilization in Huai River Valley.

초록: 하夏 왕조 시기의 중원 문화는 회하淮河 강 상류와 중류 지역에 직접적인 영향을 미쳤으며, 하남河南 서부, 산동 동부, 안휘安徽 북부 지역에는 간접적인 영향을 끼쳤다. 상商 왕조의 문화는 하夏 왕조 이후 더욱 강한 영향을 발휘하며 동이東夷 및 회이淮夷 문화의 구조를 변화시켰다. 동이東夷 문화는 부분적으로 상商 문화와 융합되었으며, 이는 산동 남부와 강소江蘇 북부 지역에 영향을 미쳤다. 회이淮夷 문화는 상商 문화의 지방적 유형으로 자리 잡았다. 주周 왕조의 문화는 단순히 회하淮河 유역의 고대 문명에 영향을 미친 것에 그치지 않고, 일정한 수준에서 고대 주민의 구조와 구성에도 변화를 가져왔다. 지리적으로 볼 때, 하상주 왕조 중원 문명의 문명화 영향력은 서쪽에서 동쪽으로 점차 약화되었으며, 반대로 토착 문화 요소는 증가하였다. 사회적으로는, 중원 예제禮制 문명을 받아들이는 정도가 상층 계급에서 하층 계급으로 내려갈수록 점차 감소하는 경향을 보였다. 회하淮河 유역의 고대 문명은 하상주 왕조 문명을 흡수하고 융합하는 과정에서 발전하였으며, 이를 통해 회하淮河 유역 고대 문명의 발전을 위한 강력한 기반이 마련되었다.

Key words: Civilization of Central Plains in Xia, Shang and Zhou Dynasties, Ancient civilizing course of Huai River Valley

키워드: 하상주 왕조 중원문명, 회하淮河 유역 고대 문명화 과정

[책임 편집: 왕대건王大建, 범학휘范學輝]

투고일: 2004-12-02

연구 지원: 본 연구는 정주대학鄭州大學 “십오十五” “211” 중점 학과 건설 프로젝트 “중국 고대 문명과 고고학[中國古代文明與考古學]”의 지원을 받음.