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何毓靈. 殷墟「外來文化因素」研究[J]. 中原文物, 2020[02]33-49+128.
何毓灵. 殷墟“外来文化因素”研究[J]. 中原文物, 2020[02]33-49+128.
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殷墟「外來文化因素」研究
은허의 외래 문화 요소 연구
하구령何氍靈
중국사회과학원고고연구소 中國社會科學院考古研究所:북경北京100101
*本文為國家社會科學基金一般計畫「吸納與融合：殷墟外來文化研究」[批准號：12BKG008] 及鄭州中華之源與嵩山文明研究會第五批研究主題「三代都城手工藝佈局研究」的研究成果之一.
본 논문은 국가 사회과학기금 일반 프로젝트 「흡수와 융합: 은허 외래 문화 연구」[승인 번호: 12BKG008] 및 정주鄭州 중화의 원류와 숭산嵩山 문명 연구회 제5차 연구 주제 「삼대도성수공업배치연구[三代都城手工藝佈局研究]」의 연구 성과 중 하나이다.
Abstract:
Interactions and exchanges among archaeological cultures are mutual. The Yinxu culture, while impacting surrounding cultures greatly, also adopted new elements from other cultures. This article summarizes exogenous elements from the north/northwest, west/southwest, south/southeast and east in the Yinxu culture. The author argues that the influences of different cultures on Yinxu varied by time and measures. Exogenous cultural elements were modified and acculturated into the Yinxu culture. The Yinxu culture had its epic time in the process of interacting with other cultures.
요약:
고고학적 문화들 사이의 상호작용과 교류는 상호적인 관계이다. 은허문화는 주변 문화에 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 다른 문화에서 새로운 요소를 수용하기도 했다. 본 논문은 은허문화에 나타난 북부/북서부, 서부/남서부, 남부/남동부, 동부 지역의 외래적 요소를 정리했다. 저자는 각각의 문화가 은허에 미친 영향이 시기와 방식에 따라 달랐다고 주장한다. 외래적 문화요소는 은허문화에 흡수되며 변형되고 동화되었다. 은허문화는 다른 문화와의 상호작용 과정에서 그 전성기를 맞이했다.
Keywords：Yinxu, exogenous culture, fusion, exchange
키워드:은허, 외래 문화, 융합, 교류
摘要：
考古學文化之間的交流與互鑑是雙向的. 殷墟文化在對週邊區域青銅文化造成巨大影響的同時, 也吸收並融合了周邊區域考古學文化. 本文採用文化因素分析法, 簡要地整理了殷墟文化中來自於北[西北]、西[西南]、南[東南] 及東方文化因素, 在此基礎上認為各區域對殷墟影響的時間、強度和方式有所不同. 殷墟對待外來文化因素更主要的是進行融合與改造, 成為自身文化的一部分. 正是與週邊文化不斷交流互鑑, 殷墟青銅文化走向了頂峰.
초록:
고고학적 문화들 사이의 교류와 상호 참조는 상호적이다. 은허문화는 주변 지역의 청동기 문명에 큰 영향을 미치는 동시에, 주변 지역의 고고학적 문화를 흡수하고 융합했다. 본 논문은 문화 요소 분석법을 활용해 은허문화에 포함된 북부[북서부], 서부[남서부], 남부[남동부], 동부 지역의 문화적 요소를 간략히 정리했다. 이를 바탕으로 각 지역이 은허에 미친 영향의 시기, 강도, 방식이 서로 달랐음을 밝혔다. 은허는 외래 문화적 요소를 융합하고 변형하여 자기문화의 일부로 만드는 데 주력했다. 주변 문화와의 지속적 교류와 상호 참조를 통해 은허의 청동기 문화는 정점에 이르렀다.
키워드: 은허, 외래 문화 요소, 융합, 교류
목차
1. 동기銅器
2. 옥석기玉石器
3. 도기陶器
4. 말과 마차. 馬與馬車
1. 동기銅器
2. 금기金器
1. 금속자원과 주조기술, 풍격. 金屬資源與鑄造技術、風格
2. 옥기玉器
3. 도기陶器
4. 경도硬陶、원시자原始瓷
1. 옥기玉器
2. 도기陶器
5. 결론結語
서론
2000年底, 筆者發掘了殷墟花園莊東地M54, 注意到除隨葬大量的青銅禮器外, 有些青銅工具如虎首刀、馬首刀、鹿首刀、鈴首錐狀器等明顯具有北方草原青銅文化特徵. 曾有許多學者就殷墟出土具有不同風格、特別是北部草原風格的青銅器[1] 進行過專題研究.
[1] 這方面研究者和著錄頗多, 如羅越、梅原未治、高本漢、李濟、高去尋、林澐、烏恩岳斯圖、劉一曼、楊寶成、朱鳳瀚、宋新潮、楊建華、林嘉琳、黃銘崇、李海榮、郭物、韓金秋等, 此一一列舉.
2000년 말, 필자는 은허 화원장동지花園莊東地 M54를 발굴하면서 다량의 청동 의례용기 외에도 호수도虎首刀, 마수도馬首刀, 녹수도鹿首刀, 방울 모양의 추상기[鈴首錐狀器] 등 북방 초원 청동기 문화의 특징을 뚜렷이 보여주는 청동 도구들을 발견했다. 은허에서 출토된 다양한 양식, 특히 북방 초원 양식의 청동기에 대해 많은 학자들이 이미 전문적 연구를 진행한 바 있다[1].
[1] 이 방면에 대한 연구자와 저술은 상당히 많다. 예를 들어, 라월羅越、매원미치梅原未治、고본한高本漢、리제李濟、고거심高去尋、림운林澐、오은악사도烏恩岳斯圖、류일만劉一曼、양보성楊寶成、주봉한朱鳳瀚、송신조宋新潮、양건화楊建華、림가림林嘉琳、황명숭黃銘崇、리해영李海榮、곽물郭物、한금추韓金秋 등이 있다. 이를 일일이 열거했다.
2003年~2004年, 筆者參與了殷墟孝民屯鑄銅作坊遺址的發掘, 注意到遺址中出土一些風格迥異的陶器. 有學者討論過殷丟的硬陶、原始瓷產地問題[2], 但作為普通生活用器的陶器, 學者們大多關注其器類、形制、功能、制法等, 少有學者從“文化因素”的角度來分析殷墟陶器的屬性. 上述發掘經驗讓我深受啟發.
[2] 主張三代時期硬陶、原始瓷產於南方的學者很多, 如李家治、陳鐵梅、鄭建明、牛世山等. 但也有少量學者認為是北方本地生產, 或者不限於南方地區, 還有其他來源地.
2003년부터 2004년까지 필자는 은허 효민둔孝民屯 청동 주조 공방 유적 발굴에 참여하면서, 유적에서 출토된 몇 가지 독특한 양식의 토기를 주목했다. 은허에서 출토된 경질토기[硬陶]와 원시 도자기[原始瓷]의 산지產地 문제는 학자들에 의해 논의된 바 있으나[2], 일반적인 생활용기로서의 토기에 대해서는 주로 기종, 형태, 기능, 제작 방식 등에 초점이 맞춰져 있었고, 토기의 속성을 “문화적 요소” 관점에서 분석한 연구는 드물었다. 이러한 발굴 경험은 필자에게 큰 영감을 주었다.
[2] 삼대三代 시기의 경도硬陶와 원시자原始瓷가 남방에서 생산되었다고 주장하는 학자는 많다. 예를 들어, 이가치李家治, 진철매陳鐵梅, 정건명鄭建明, 우세산牛世山 등이 있다. 그러나 일부 학자는 북방 지역에서 생산되었거나, 남방에 국한되지 않고 다른 생산지에서도 기원했을 가능성을 제기하기도 한다.
2007年, 筆者與王學榮合作, 初步從陶器的角度提出殷墟「外來文化因素」[3]: 2009年, 結合孝民屯遺址半地穴式建築群, 筆者進一步分析遺址中具有不同於殷墟文化風格的陶器[4]:2012年, 筆者申請國家社科基金《吸納與融合：殷墟外來文化研究》, 就此問題進行全方位研究. 現就近幾年的研究心得簡要討論如下, 以求教於方家.
[3] 王學榮, 何毓靈. 安陽殷墟孝民屯遺址的考古新發現及相關認識[J]. 考古, 2007[1].
[4] 何毓靈. 試論安陽殷殷孝民屯遺址半地穴式建築群的性質及相關問題[J]. 華夏考古, 2009[2].
2007년, 필자는 왕학영王學榮과 협력해 토기의 관점에서 은허의 “외래 문화 요소”를 처음으로 제기했으며[3], 2009년에는 효민둔 유적의 반지하식 건축군과 결합해 은허문화 양식과는 다른 토기의 특징을 추가로 분석했다[4]. 2012년에는 《흡수와 융합: 은허 외래 문화 연구》라는 주제로 국가 사회과학기금 연구를 신청하여, 이 문제를 전방위적으로 연구하기 시작했다. 다음은 최근 몇 년간의 연구 성과를 간략히 논의한 것으로, 전문가들의 가르침을 구하고자 한다.
1. 가능성과 필요성 可行性與必要性
李伯謙先生運用「文化因素分析」方法研究不同區域、不同文化的互動與交流. 他認為：”考古學文化不是孤立存在的, 考古學文化之間的關係是互動的關係. ……強勢族團往往藉由自己強大的實力在此過程中推行自己的文化, 弱勢族團除為了自身的需要接受外來文化, 一般總要盡力抗拒外來勢力包括外來文化的侵入, 用各種方法維繫自己的傳統. 強勢文化一方, 也要從弱勢文化一方各不相同的角度去觀察問題.” [5]
[5] 李伯謙. 考古學文化互動關係研究[M]. 悟考古. 上海：上海古籍出版社, 2014.
이백겸李伯謙 선생은 “문화 요소 분석” 방법을 사용해 서로 다른 지역과 문화 간의 상호작용과 교류를 연구했다. 그는 이렇게 말했다. “고고학적 문화는 고립된 채로 존재하지 않는다. 고고학적 문화들 사이의 관계는 상호작용의 관계이다. …… 힘이 강한 집단은 종종 자신의 강력한 역량을 바탕으로 이러한 과정에서 자신들의 문화를 확산시킨다. 반면, 힘이 약한 집단은 자신들의 필요에 의해 외래 문화를 수용하기도 하지만, 일반적으로 외래 세력과 외래 문화의 침입에 저항하며, 다양한 방법으로 자신의 전통을 유지하려고 노력한다. 강세 문화를 가진 측도 약세 문화를 가진 측의 각기 다른 관점에서 문제를 관찰해야 한다.” [5]
殷墟作為晚商時期的政治、軍事、經濟、文化中心, 其考古學文化對週鄰地區形成強烈的輻射作用, 對週鄰地區甚至邊遠地區考古學文化有著深遠的影響. 徐良高所提的「商代青銅禮器文化圈」的形成[6], 正是以殷墟為代表的「強勢族團」有意或無意對週邊地區「弱勢族團」推行自己文化的結果, 當然也有可能「弱勢族團」會主動採納與吸收.
[6][126] 徐良高. 文化因素質性分析與商代「青銅禮器文化圈」研究[C]. 中國商文化國際學術討論會論文集. 北京：中國大百科全書出版社, 1998.
은허는 후기 상商 시대의 정치, 군사, 경제, 문화 중심지로서, 그 고고학적 문화는 주변 지역에 강력한 방사 효과를 일으켜 주변 지역은 물론 멀리 떨어진 지역의 고고학적 문화에도 깊은 영향을 미쳤다. 서량고徐良高가 제안한 “상대 청동 예기 문화권”의 형성[6] 은 바로 은허를 대표로 하는 “강세 집단”이 의도적으로나 무의식적으로 주변 지역의 “약세 집단”에 자신들의 문화를 전파한 결과이며, 물론 “약세 집단”이 자발적으로 채택하고 수용했을 가능성도 있다.
但同時, 文化的交流與融合具有雙向性與潛在性. 即使是強勢文化對弱勢文化形成了巨大的影響力和壓制力, 弱勢文化仍會對強勢文化產生一定的影響, 特別是周鄰文化中凸顯的某一種「先進」文化因素也會被強勢文化迅速採納與吸收. 週鄰地區所擁有的稀缺資源也會成為強勢文化爭奪的主要目標. 同時, 強勢群體對弱勢群體採取的強行人口遷移、流動, 也會造成弱勢文化的傳播.
하지만 동시에, 문화의 교류와 융합은 쌍방향성과 잠재성을 가진다. 강세 문화를 가진 측이 약세 문화에 큰 영향을 미치고 억압력을 행사하더라도, 약세 문화도 강세 문화에 일정한 영향을 미칠 수 있다. 특히, 주변 문화 속에서 두드러진 특정한 ‘선진’ 문화 요소는 강세 문화에 의해 빠르게 채택되고 흡수되기도 한다. 또한, 주변 지역이 보유한 희소 자원은 강세 문화가 쟁탈하려는 주요 목표가 되기도 한다. 한편, 강세 집단이 약세 집단을 상대로 강제적인 인구 이동이나 유동을 취하는 경우, 이는 약세 문화의 전파를 초래하기도 한다.
不過, 「文化因素分析」方法的關鍵應是文化因素的分類與比較, 這種比較分析均建立在對一種或多種考古學文化的發現與研究之上, 只有認識了其自身考古學文化的特性, 才有可能進行比較研究. 殷墟作為商代晚期都邑, 經歷了傳承、發展、鼎盛與消亡, 持續了250餘年. 同一時期內, 10餘萬人口的生產、生活, 在方圓約36平方公里的區域內留下了難以盡數的遺跡、遺物, 形成了獨特的殷墟考古學文化. 90多年的發掘與研究, 讓我們對殷墟的認識由模糊到清晰, 由粗獷到精細, 由膚淺到深入, 年代學框架不斷完善, 都邑的動態佈局逐漸清晰, 而對殷墟青銅器、玉器、陶器等為代表的物質文化的深度解析, 甲骨文、金文資料的不斷豐富與釋讀以及科技考古學的應用等逐漸加深我們對殷墟文化的認識.
그러나 “문화 요소 분석” 방법의 핵심은 문화 요소의 분류와 비교에 있다. 이러한 비교 분석은 한 가지 또는 여러 고고학적 문화의 발견과 연구에 기초하며, 해당 문화의 고유한 특성을 파악해야만 비교 연구가 가능하다. 은허는 상商 시대 후기의 도읍으로, 전승, 발전, 정점, 소멸의 과정을 거치며 약 250여 년간 지속되었다. 같은 시기에 10만여 명의 인구가 약 36평방킬로미터의 범위 내에서 생산과 생활을 영위하며 수많은 유적과 유물을 남겼고, 이를 통해 독특한 은허 고고학적 문화가 형성되었다. 90여 년간의 발굴과 연구를 통해 은허에 대한 이해는 모호함에서 명료함으로, 조악함에서 정밀함으로, 피상적 인식에서 심층적 연구로 발전해 왔다. 연대학적 틀은 점차 완성되었고, 도읍의 동태적 배치도 점차 명확해졌다. 또한, 은허를 대표하는 청동기, 옥기, 토기 등 물질문화에 대한 심층적 분석, 갑골문 및 금문 자료의 지속적인 축적과 해독, 과학 고고학의 응용 등이 은허문화에 대한 인식을 점점 더 심화시켰다.
自1949年以來, 晚商時期考古學文化研究的豐富成果逐漸勾勒出殷墟週邊及外圍文化的面貌, 以殷墟年代學為框架的晚商時期考古學文化內涵不斷豐富, 並且方國地理研究成果也極大豐富了對晚商王朝統治模式的探討, 科技考古的應用以及更多學者國際視野的研究成果為釐清「外來文化」提供更多視角. 殷墟及其周邊區域考古學文化特徵明朗化, 為進行殷墟文化因素分析、辨別「殷墟外來文化因素」提供了可能. 如果沒有長期的累積, 所進行比較分析也會是膚淺的、表象的, 甚至是謬誤的.
1949년 이후, 만상晩商 시기 고고학적 문화 연구에서 나온 풍부한 성과는 은허 주변 및 외곽 지역 문화의 모습을 점차 구체화했다. 은허 연대학을 틀로 삼아 만상 시기 고고학적 문화의 내적 의미가 꾸준히 풍부해졌으며, 방국方國 지리 연구 성과는 만상 왕조의 통치 방식에 대한 논의를 크게 확장했다. 과학 고고학의 적용과 국제적 시야를 가진 더 많은 학자의 연구는 ‘외래 문화’를 명확히 이해할 수 있는 다양한 관점을 제공했다. 은허와 그 주변 지역의 고고학적 문화 특성이 명확해짐으로써 은허 문화 요소의 분석 및 ‘은허 외래 문화 요소’를 식별하는 데 중요한 가능성을 열었다. 이러한 장기적 연구의 축적이 없었다면 비교 분석은 피상적이고 겉핥기식일 뿐 아니라 심지어 잘못된 결과를 낳았을 것이다.
對殷墟文化因素的全方位分析, 是研究殷墟文化形成、興盛與衰亡的重要線索, 透過與其他文化的對比能夠更全面地了解殷墟文化. 過去學者討論較多的是殷墟文化對週邊文化的影響, 例如禮製文化圈的形成, 以青銅文化為代表的禮製文化對週邊文化的影響等, 但周邊文化對殷墟文化的影響同樣非常強烈, 外來文化是殷墟文化形成與演化的重要動力, 中原王朝「文化核心地位」的形成需要深化殷墟文化輸出與外來文化輸入的比較研究.
은허문화 요소에 대한 전방위적인 분석은 은허문화의 형성, 융성, 쇠퇴를 연구하는 데 중요한 실마리를 제공한다. 다른 문화와의 비교를 통해 은허문화를 더욱 포괄적으로 이해할 수 있다. 과거 학자들은 은허문화가 주변 문화에 미친 영향, 예를 들어 청동 문화를 중심으로 한 예제禮制 문화권의 형성과 같은 논의에 주로 집중했다. 그러나 주변 문화가 은허문화에 미친 영향도 매우 강력했으며, 외래 문화는 은허문화의 형성과 진화에 중요한 동력이 되었다. 중원 왕조의 “문화적 중심지로서의 지위”가 확립되려면, 은허문화의 외부로의 확산과 외래 문화의 유입에 대한 비교 연구를 심화할 필요가 있다.
2. 외래문화 요소의 구역성 外來文化因素的區域性
在進行文化因素分析時, 學者大多以遺跡、遺物作為分析、比較的核心要素, 特別是以銅器、玉器、陶器、原始瓷、硬陶等為代表的遺物更是分析的重點內容. 除了聖物外, 殷墟時期技術的傳承, 如青銅鑄造、黃金工藝等也充分體現了不同文化間的交流及人群的流動, 也應是重點的分析要素.
문화 요소를 분석할 때, 학자들은 주로 유적과 유물을 핵심 요소로 삼아 분석과 비교를 진행한다. 특히 청동기, 옥기, 토기, 원시 도자기, 경질 토기 등을 대표로 하는 유물은 분석의 중점이 된다. 은허 시기의 유물뿐만 아니라 기술의 전승, 예를 들어 청동 주조와 금세공 기술 등은 서로 다른 문화 간의 교류와 인구 이동을 명확히 보여주며, 중요한 분석 요소로 다뤄져야 한다.
殷墟文化相較早期商、中商階段, 除東方外, 收縮趨勢明顯. 東至泰沂山脈以北, 東南方的皖北、皖中東部仍有商文化, 河南境內基本為商文化所覆蓋:西部地區, 殷墟文化逐漸退出關中地區, 從洛陽、濟源到晉東南、晉中地區, 仍是殷墟文化分佈區:殷墟文化的北線在拒馬河流域. 根據各地殷墟文化不同特徵, 可分為殷墟類型、蘇埠屯類型、安邱類型、前掌大類型、天湖類型、老牛坡類型等. 殷廢墟類型分佈的中心區域是殷墟, 南到黃河沿線, 北到邢台地區, 東至濮陽, 西邊以太行山東麓為界[7].
[7][72][110] 中國社會科學院考古研究所. 中國考古學‧夏商卷[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2003.
은허문화는 초기 및 중기 상商 시기와 비교했을 때, 동쪽을 제외하고 전반적으로 수축하는 경향을 보였다. 동쪽은 태이산맥泰沂山脈 북쪽까지 확산되었으며, 동남쪽의 안휘성 북부와 중부 동부 지역에서도 상 문화가 여전히 나타난다. 하남성 전역은 거의 상 문화로 덮여 있었고, 서부 지역에서는 은허문화가 점차 관중關中 지역에서 후퇴하며, 낙양洛陽, 제원濟源에서 산서성山西省 남동부와 중부 지역까지 분포했다. 은허문화의 북쪽 경계는 거마하拒馬河 유역에 이르렀다. 각 지역의 은허문화는 다양한 특징에 따라 은허 유형, 소부둔蘇埠屯 유형, 안구安邱 유형, 전장대前掌大 유형, 천호天湖 유형, 노우파老牛坡 유형 등으로 나눌 수 있다. 은허 유형의 중심 분포 지역은 은허이며, 남쪽은 황하黃河 연안, 북쪽은 형태邢台 지역, 동쪽은 복양濮陽, 서쪽은 태행산太行山 동쪽 기슭까지 이른다[7].
[편집자주] 태이산맥
這個區域也被有些學者認為是商王朝晚期的王畿之地[8].
[8] 宋鎮豪主編, 王震中著. 商代史[卷五·商代都邑][M]. 北京：中國社會科學出版社, 2010.
이 지역은 일부 학자들에 의해 상 왕조 후기의 왕기王畿 지역으로 간주되기도 한다[8].
本文討論的殷墟外來文化因素, 確切地說, 是討論王畿以外商代晚期考古學文化[包括殷墟王畿以外的殷墟文化] 對王畿之內考古學文化的影響.
본 논문에서 논의하는 은허 외래 문화 요소는 정확히 말하면, 왕기 이외의 상 후기 고고학 문화[왕기 밖의 은허문화 포함] 가 왕기 내 고고학 문화에 미친 영향을 다룬 것이다.
殷氾文化週邊分佈多種青銅文化, 東部有由岳石文化延續而來的珍珠門文化, 南部、東南部的江漢平原、湘江流域、贛江流域考古學文化, 以硬陶、釉陶、原始瓷為代表的地方考古學文化特徵十分濃厚. 在以四川盆地為中心的西南地區, 分佈著以三星堆文化為代表的考古學文化, 其輻射區域甚廣, 向東達川東、鄂西, 向北達漢中地區, 與殷墟文化毗鄰. 西部的關中地區, 與殷墟文化同時期的考古學文化主要有先周文化、劉家與碾子坡類遺存等. 西北方是山西中部的太原盆地和忻定盆地, 有以白燕和杏花村遺址為代表的考古學文化. 內蒙古中南部的朱開溝文化、晉陝高原的李家崖文化也與殷墟文化互動頻繁. 北部的燕山以南地區, 以圍坊三期考古學文化為代表.
은허문화 주변에는 다양한 청동기 문화가 분포하고 있다. 동쪽에는 악석岳石 문화의 연장선상에 있는 진주문珍珠門 문화가 있으며, 남부와 동남부의 강한평원江漢平原, 상강湘江 유역, 공강贛江 유역의 고고학적 문화는 경질 토기, 유약 토기, 원시 도자기로 대표되는 지역적 고고학 문화의 특징이 두드러진다. 서남부 지역에서는 사천 분지를 중심으로 삼성퇴三星堆 문화로 대표되는 고고학적 문화가 분포하고 있으며, 이 문화는 매우 넓은 방사 범위를 가지며 동쪽으로는 사천 동부[川東]와 호북 서부[鄂西], 북쪽으로는 한중漢中 지역까지 이르며 은허문화와 인접한다. 서부 관중關中 지역에서는 은허문화와 동시기의 고고학적 문화로 선주先周 문화, 유가劉家 및 연자파碾子坡 유형의 유적 등이 있다. 서북부에는 산서성山西省 중부의 태원太原 분지와 흔정忻定 분지에 백연白燕 유적과 행화촌杏花村 유적으로 대표되는 고고학적 문화가 존재한다. 내몽골 중남부의 주개구朱開溝 문화와 진섬고원晉陝高原의 이가애李家崖 문화도 은허문화와 빈번히 상호작용했다. 북부의 연산燕山 이남 지역에서는 위방圍坊 3기 고고학 문화가 대표적이다.
依地理方位不同, 大體可以把殷墟文化外圍分為北[西北]、西[西南]、南[東南]、東四個區域. 以下就殷墟文化中可能來自於上述四個區域的「文化因素」進行討論.
지리적 위치에 따라 은허문화 외곽은 대체로 북[북서], 서[서남], 남[동남], 동의 네 구역으로 나눌 수 있다. 아래에서는 은허문화에 포함될 가능성이 있는 위 네 구역에서 유래한 “문화 요소”를 논의하고자 한다.
[1] 북방[서북방]. 北[西北] 方
北部區域範圍廣大, 大體沿長城內外, 東到遼東、西到晉陝高原, 分佈眾多考古學文化. 殷墟出土的一批具有北方草原遊牧民族風格的青銅工具、兵器最先引起研究者的廣泛關注. 目前看來, 殷墟文化中來自於北[西北] 方的文化因素遠不止銅器.
북부 지역은 광범위하며, 대체로 장성長城 내외를 따라 동쪽은 요동遼東, 서쪽은 진섬고원晉陝高原까지 다양한 고고학적 문화가 분포한다. 은허에서 출토된 북방 초원 유목 민족의 특징을 가진 청동 도구와 병기는 연구자들의 폭넓은 관심을 가장 먼저 끌었다. 현재로 보면, 은허문화에 북[북서] 방에서 유래한 문화 요소는 단순히 청동기에 그치지 않는 것으로 보인다.
[편집자주] 진섬고원; 진섬대협곡
1. 동기銅器
具有北[西北] 方文化特徵的銅工具、兵器甚多, 茲舉例如下.
북[북서] 방 문화의 특징을 지닌 청동 도구와 병기는 매우 많으며, 다음과 같은 예를 들 수 있다.
圖一. 殷墟北[西北] 方外來文化因素銅器
1. 環首刀[花東M54∶301] 2、3、4. 三凸環首刀[小屯M164∶R1862、大司空M539∶37、郭家莊東南M5∶12] 5. 龍首刀[婦好墓M5∶690] 6、9、10. 馬首刀[殷墟西區M1713∶8、小屯M20∶R1858、花東M54∶300] 7. 羊首刀[小屯M20∶R1 857] 8. 牛首刀[小屯M20∶R1859] 11. 虎形柄首刀[花東M54∶279] 12. 鹿首刀[花東M54∶373] 13. 蕈首刀[小屯M 238∶R1598] 14. 鈴首刀[孝民屯SM735∶7] 15、16、17、18. 管銎斧[王裕口南地M94∶49、大司空M539∶4、王陵區M1538∶R9165∶5、小屯丁組五十四基址M10∶9] 19. 管銎刀[殷殷西區M1713∶94] 20、21. 鈴首短劍[安鋼M3車馬坑、殷墟宜家苑M94∶3] 22. 帶鉤銅矛[殷墟宜家苑M33∶33] 23、24. 鈴首錐形器[花東M54∶295、婦好墓M5∶1161] 25. 鈴首弓形器[花東M54∶303] 26. C型馬銜[後岡91M33∶11] 27、28、29、31、33. 銅鏡[婦好墓M5∶45、75、786、王陵區M1005∶R1117、大司空南地M25∶20] 30. 馬首弓形器[花東M54∶286] 32. 銅杖頭[王裕口南M94∶33] 34. 銅角杯[王陵區M1022∶R1094] 35. 鏨刻圓盤形器[花東M54∶559復原] 36. 鍑形器[郭家莊東南M26∶28]
環首刀：此類銅刀殷墟出土較多, 北部草原地區常見, 環首相同, 刃部多變. 大體自二里頭文化、最晚二里崗文化時期就被中原地區考古學文化所接受. 殷墟出土的環首刀很大可能是受北方文化因素的影響, 在殷墟本地製作的. 花東M54∶301, 橢圓形環首, 柄兩側飾鋸齒紋. 殘長28.3公分[9].[圖一：1]
[9] 中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社, 2007：167, 圖一二七-2.
환수도環首刀. 이 유형의 청동 칼은 은허에서 다수 출토되었으며, 북방 초원 지역에서 흔히 발견된다. 칼의 손잡이 부분[환수]은 동일하지만 칼날 모양은 다양하다. 환수도는 대체로 이리두二里頭 문화, 늦어도 이리강二里崗 문화 시기부터 중원 지역 고고학 문화에 수용되기 시작했다. 은허에서 출토된 환수도는 북방 문화의 영향을 받아 은허 지역에서 제작된 가능성이 높다.
화동花東 M54:301에서 출토된 환수도는 타원형 환수와 톱니 모양 무늬가 손잡이 양쪽에 장식되어 있다. 잔존 길이는 28.3cm이다[9].[그림 1:1]
三凸環首刀：環首外有三個凸鈕. 小屯宮殿區、大司空M539[10][圖一：3]、郭家莊東南M5[11][圖一：4] 均有出土, 數量不多, 多見於石樓—綏德類型青銅文化.
[10][21] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 1980年河南安陽大司空村M539發掘簡報[J]. 考古, 1992[6].
[11] 安陽市文物考古研究所. 河南安陽市殷墟郭家莊東南五號商代墓葬[J]. 考古, 2008[8].
삼돌기 환수도三凸環首刀. 손잡이의 환수 외부에 세 개의 돌기가 있는 형태의 청동 칼이다. 이 유형의 환수도는 소둔小屯 궁전 구역, 대사공大司空 M539[10][그림 1:3], 곽가장郭家莊 동남 M5[11][그림 1:4] 에서 출토되었으며, 출토 수량은 많지 않다. 주로 석루石樓-수덕綏德 유형 청동 문화에서 발견된다.
小屯M164∶R1862, 通長27.4公分[12].[圖一：2]
[12] 石璋如. 小屯第一本·遺址的發現與發掘丙編·殷殷墓葬之二：中組墓葬[M]. 台北：台北歷史語言研究所, 1972：圖版捌-2.
소둔 M164:R1862에서 출토된 삼돌기 환수도는 전체 길이가 27.4cm이다[12].[그림 1:2]
獸首刀. 花東M54[圖一：10]、婦好墓[13][圖一：5]、殷墟西區M1713[14][圖一：6]、小屯M20[15][圖一：7、8、9] 等墓出土有馬首、牛首、羊首、鹿首、虎形柄[圖一：11] 等銅刀, 十分精美. 花東M54∶373, 鹿首, 吻部突出, 雙角豎立而後折. 柄部飾斜豎棱紋帶. 通長27.5公分[16].[圖一：12] 北方地區同類器多為馬首, 少見牛、羊首銅刀. 殷墟的牛、羊甚至是鹿的造型, 極可能是模仿馬首刀製作的.
[13]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：圖版六六-1.
[14][27]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 安陽殷墟西區一七一三號墓的發掘[J]. 考古，1986[8].
[15]石璋如. 小屯第一本·遺址的發現與發掘：丙編·殷墟墓葬之一：北組墓葬[下冊][M]. 台北：台北歷史語言研究所，1970：圖版一三六.
[16]中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社，2007：166，圖一二六-2.
수수도獸首刀. 은허의 여러 무덤에서 동물 머리 형태의 손잡이를 가진 청동 칼이 출토되었다. 화동花東 M54[그림 1:10], 부호묘婦好墓[13][그림 1:5], 은허 서구 M1713[14][그림 1:6], 소둔小屯 M20[15][그림 1:7, 8, 9] 등에서 말머리, 소머리, 양머리, 사슴머리, 호랑이 형태의 손잡이가 있는 청동 칼이 발견되었으며, 매우 정교하게 제작되었다.
화동 M54:373에서 출토된 사슴머리형 칼은 주둥이가 돌출되어 있고, 두 뿔이 곧게 서 있다가 뒤로 구부러져 있다. 손잡이 부분에는 대각선 형태의 능문棱紋 장식 띠가 있다. 전체 길이는 27.5cm이다[16][그림 1:12].
북방 지역에서는 같은 유형의 기물이 주로 말머리 형태로 제작되었고, 소머리와 양머리는 드물게 발견된다. 은허에서 출토된 소, 양, 심지어 사슴 형태의 칼 손잡이는 말머리 칼을 모방해 제작되었을 가능성이 높다.
蕈首刀. 小屯M238曾有出土[M238∶R1598], 柄首呈雞心形, 下端有棗核形小孔. 通長22.8公分[17].[圖一：13] 柳林高紅曾有類似銅刀.
[17]石璋如. 小屯第一本·遺址的發現與發掘：丙編·殷墟墓葬之一：北組墓葬[下冊][M]. 台北：台北歷史語言研究所，1970：圖版二九八-4.
록수도鹿首刀. 소둔小屯 M238에서 출토된 예가 있다[M238:R1598]. 손잡이 끝부분은 계심형雞心形을 이루며, 아래쪽 끝에 대추씨 모양의 작은 구멍이 있다. 전체 길이는 22.8cm이다[17][그림 1:13]. 유림柳林 고홍高紅에서도 이와 유사한 청동 칼이 발견된 바 있다.
鈴首刀：鈴首是北方青銅器特色裝飾. 孝民屯SM735曾有出土. SM735∶7, 彎柄, 刀身弧背. 殘長25.2公分[18].[圖一：14] 與青龍抄道溝鈴首刀形製略有不同, 可能為仿製.
[18]中國社會科學院考古研究所. 安陽孝民屯[四]殷商遺存墓葬[中冊][M]. 北京：科學出版社，2018：圖9-31-19.
방울손잡이 칼[鈴首刀]. 방울손잡이는 북방 청동기의 특징적인 장식이다. 효민둔孝民屯 SM735에서 출토된 예가 있다. SM735:7은 손잡이가 굽어 있으며, 칼날은 둥근 등 형태를 가지고 있다. 잔존 길이는 25.2cm이다[18][그림 1:14]. 이 칼은 청룡青龍 초도구抄道溝에서 출토된 방울손잡이 칼과 형태가 약간 다르며, 모방 제작된 것일 가능성이 있다.
管銎斧：王陵區[圖一：17]、宮殿區[19][圖一：18]、大司空、王裕口南[20][圖一：15] 等曾有出土. 大司空M539∶4[21], 斧身頂部有銎, 銎截面呈橄欖形, 後端有一凸鈕, 斧身中部有一圓孔, 飾凸點紋. 銎內殘留木條. 通長14.5公分.[圖一：16] 管銎斧在晉西北的綏德—石樓類型青銅器中常出現. 與之相比, 殷墟出土的管銎斧形製略有不同.
[19]中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟小屯建築遺存[M]. 北京：文物出版社，2010：93，圖三五.
[20]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市殷墟王裕口村南地2009年發掘簡報[J]. 考古，2012[12].
관경부管銎斧. 관경부는 손잡이를 끼울 수 있는 구멍[銎]을 가진 도끼로, 은허의 왕릉 구역[그림 1:17], 궁전 구역[19][그림 1:18], 대사공大司空, 왕유구 남쪽[20][그림 1:15] 등에서 출토된 사례가 있다.
대사공 M539:4에서 출토된 관경부는 도끼 머리 상단에 타원형 단면의 구멍[橄欖形 銎]을 가지고 있으며, 뒤쪽에는 돌출된 손잡이 고정용 돌기[凸鈕]가 있다. 도끼 몸체 중앙에는 원형 구멍이 있고, 돌출된 점 무늬[凸點紋]로 장식되었다. 구멍 안에는 나무 조각이 남아 있다. 전체 길이는 14.5cm이다[21][그림 1:16].
관경부는 산서성山西省 북서부 수덕綏德-석루石樓 유형 청동기 문화에서 자주 발견된다. 하지만 은허에서 출토된 관경부는 이와 비교했을 때 형태와 제작 방식에서 약간의 차이를 보인다.
鈴首錐形器：柄端呈鈴形, 鏤孔中空, 內有銅丸, 下端呈錐形. 婦好墓[圖一：24][22] 與花東M54曾有出土. 花東M54∶295, 整體呈曲波形, 通長17.9公分[23].[圖一：23] 此類銅器多見於北部草原, 可能用於縫製皮件等生產活動.
[22]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：圖版六八-2.
[23]中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社，200 7：167，圖一二七-3.
방울손잡이 원추형 기물[鈴首錐形器]. 손잡이 끝이 방울 모양이며, 구멍이 뚫려 속이 비어 있고 내부에 청동 구슬이 들어 있다. 하단은 원추형으로 제작되었다. 부호묘婦好墓[그림 1:24][22] 와 화동花東 M54에서도 출토된 바 있다.
화동 M54:295는 전체적으로 곡선 형태를 이루며, 전체 길이는 17.9cm이다[23][그림 1:23].
이러한 유형의 청동 기물은 북방 초원 지역에서 흔히 발견되며, 가죽 제품을 꿰매는 등 생산 활동에 사용되었을 가능성이 높다.
鈴首短劍：殷墟出土3件, 劉家莊北M94、2005安鋼M3[24][圖一：20] 的短劍形製相同, 球鈴頂部呈蘑菇狀:北徐家橋北遺址出土的短劍鈴首為球形[25]. 殷墟宜家苑M94∶3, 劍身呈三角形, 通長28.5公分[26].[圖一：21]
[24]劉忠伏，孔德銘. 安陽殷殷殷代大墓及車馬坑[M]//中國重要考古發現[2005]. 北京：文物出版社，2006.
[25]安陽市文物考古研究所資料。
[26][29]安陽市文物考古研究所. 河南安陽劉家莊北地商代遺址墓葬2009-2010年發掘簡報[J]. 文物，2017[6].
방울손잡이 단검[鈴首短劍]. 은허에서 3점의 방울손잡이 단검이 출토되었다. 유가장북劉家莊北 M94와 2005년 안강安鋼 M3[24][그림 1:20] 에서 출토된 단검은 형태가 동일하며, 방울형 손잡이의 상단이 버섯 모양으로 되어 있다. 북서가교북北徐家橋北 유적에서 출토된 단검의 손잡이 방울은 구형이다[25].
은허 의가원宜家苑 M94:3에서 출토된 단검은 칼날이 삼각형 형태이며, 전체 길이는 28.5cm이다[26][그림 1:21].
管銎刀：殷墟西區M1713有2件. M1713∶94, 刀背近首處有一套筒, 背中部及底部有管形銎, 飾夔紋與乳釘紋. 通長31公分[27].[圖一：19] 與北方地區管銎刀相比, 夔紋是典型殷墟文化元素, 顯示刀可能受北方影響, 在殷墟當地鑄造而成.
[14][27]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 安陽殷墟西區一七一三號墓的發掘[J]. 考古，1986[8].
관경도管銎刀. 은허 서구 M1713에서 2점의 관경도가 출토되었다.
M1713:94는 칼 등 부분의 손잡이 근처에 하나의 슬리브가 있고, 등 중앙과 칼 하단에 관형管形 구멍[銎]이 있다. 칼 표면에는 기문夔紋과 유정문乳釘紋으로 장식되어 있다. 전체 길이는 31cm이다[27][그림 1:19].
북방 지역의 관경도와 비교했을 때, 기문은 전형적인 은허문화 요소로 보이며, 이 칼은 북방의 영향을 받아 은허 현지에서 제작된 것으로 보인다.
帶鉤銅矛：近年來, 隨著河南淅川下王崗遺址發現的被認為具有圖爾賓諾文化風格的帶鉤銅矛後, 關於這種銅矛以及中西方文化交流問題引起了學術界極大的關注[28]. 殷墟宜家苑M33墓中, 也出土了一件帶鉤銅矛, 長23厘米, 帶鉤寬8厘米[29].[圖一：22]
[28]相關的討論較多. 並因此引起相關博物館的注意，數件同類銅矛材料相繼公佈. 林梅村. 塞伊瑪—圖爾賓諾文化與史前絲綢之路[J]. 文物，2015[10].
[26][29]安陽市文物考古研究所. 河南安陽劉家莊北地商代遺址墓葬2009-2010年發掘簡報[J]. 文物，2017[6].
갈고리가 달린 청동 창[帶鉤銅矛]. 최근 하남성河南省 석천淅川 하왕강下王崗 유적에서 투르비노[Turbinno] 문화 양식을 가진 것으로 평가되는 갈고리가 달린 청동 창이 발견되면서, 이러한 청동 창과 중서양 문화 교류 문제에 대한 학계의 큰 관심을 불러일으켰다[28].
은허 의가원宜家苑 M33 무덤에서도 갈고리가 달린 청동 창 한 점이 출토되었다. 이 창의 길이는 23cm, 갈고리 폭은 8cm이다[29][그림 1:22].
與常見的圖爾賓諾銅矛相比, 此銅矛葉面很窄, 形體也較小, 顯然並非圖爾賓諾銅矛[30]. 科學檢測也發現, 此銅矛的金屬成分與殷墟青銅器的成分基本一致[31]. 可見這件銅器應是仿製圖爾賓諾銅矛, 而在殷墟青銅工坊內鑄造的, 屬仿製器.
[30]高江濤. 試論中國境內出土的塞伊瑪—圖爾賓諾式倒鉤銅矛[J]. 南方文物，2015[4].
[31]劉煜，孔德銘. 安陽宜家苑墓地出土倒鉤銅矛的無損檢測[C]//三代考古[七]. 北京：科學出版社，2017.
그러나 일반적인 투르비노 청동 창과 비교했을 때, 이 창은 날 부분이 매우 좁고, 크기도 작아 명백히 투르비노 청동 창과는 다른 양식을 보인다[30]. 과학적 분석 결과, 이 청동 창의 금속 성분은 은허 청동기와 거의 동일한 것으로 확인되었다[31]. 따라서 이 창은 투르비노 청동 창을 모방하여 은허 청동 공방에서 제작된 모방품으로 보인다.
以「弓形器」為代表的車馬飾板.
‘궁형기’弓形器를 대표로 하는 거마車馬 장식판:
殷墟出土80餘件弓形器, 多數出自墓或車馬坑, 偶見於祭祀坑[32].[圖一：25、30] 多數學者贊同其應是車馬器的一種, 極有可能是御手束於腰間, 拴掛馬韁之用. 但也有學者不贊成此觀點. 不過弓形器最早出現於北方這應是事實. 與馬車一同傳到殷墟的, 還有馬與車上的配件和飾件, 如青銅C形馬銜[33][圖一：26], 這些器物很快就在殷墟鑄銅作坊中生產.
[32]岳佔偉，孫玲. 也論商周時期弓形器的用途[C]//三代考古[五]. 北京：科學出版社，2013.
[33]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 1991年安陽後岡殷墓的發掘[J]. 考古，1993[10].
은허에서는 80여 점의 궁형기弓形器가 출토되었으며, 대부분 무덤이나 거마갱車馬坑에서 발견되었고, 드물게 제사 갱에서도 출토되었다[32][그림 1:25, 30].
다수의 학자들은 궁형기가 거마 장비의 일종으로, 마부가 허리에 묶어 말의 고삐를 매는 데 사용되었을 가능성이 크다고 보고 있다. 그러나 이에 동의하지 않는 학자들도 있다.
궁형기가 북방에서 가장 먼저 등장했다는 점은 사실로 보인다. 은허로 전해진 것은 전차뿐만 아니라 말과 전차에 사용되는 부품과 장식품도 포함되었다. 예를 들어, 청동으로 제작된 C자형 말 굴레[33][그림 1:26] 는 이러한 사례로, 은허의 청동 주조 공방에서 곧바로 제작되기 시작했다.
銅鏡：婦好墓[34][圖一：27、28、29]、王陵區M1005[35][圖一：31]、大司空東南M25[36][圖一：33] 共出土有6面銅鏡. 婦好墓M5∶786, 背面週緣飾凸弦紋兩週, 內填排列規整的小乳釘紋一周, 中心部位飾以葉脈紋, 靠鈕扣外又有一周凸弦紋. 直徑12.5公分. 宋新潮[37]、吳曉筠[38] 等就殷墟銅鏡的來源與北方或西北方青銅文化的關係進行了很好的梳理與研究.
[34]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：104，圖六五-1.
[35]石璋如. 侯家莊第十本：小墓分述之一[M]. 台北：台北歷史語言研究所，2001：48，插圖二四.
[36]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 1986年安陽大司空村南地的兩座殷墓[J]. 考古，1989[7].
[37]宋新潮. 中國早期銅鏡及其相關問題[J]. 考古學報，1997[2].
[38]吳曉筠. 商周時期銅鏡的出現與使用[C]//台北故宮學術季刊[三十五卷二期]. 台北：台北故宮博物院，2017.
청동 거울[銅鏡]. 은허에서 총 6점의 청동 거울이 출토되었다. 출토된 위치는 부호묘婦好墓[34][그림 1:27, 28, 29], 왕릉 구역 M1005[35][그림 1:31], 대사공 동남부 M25[36][그림 1:33] 등이다.
부호묘 M5:786에서 출토된 청동 거울은 뒷면 주변에 두 줄의 돌출된 현문弦紋이 장식되어 있으며, 그 안에는 규칙적으로 배열된 작은 유정문乳釘紋이 한 줄로 채워져 있다. 중앙 부분에는 잎맥 문양[葉脈紋]이 장식되어 있고, 손잡이 고리 외곽에 또 한 줄의 돌출된 현문이 있다. 거울의 직경은 12.5cm이다.
송신조宋新潮[37]와 오효균吳曉筠[38] 등은 은허 청동 거울의 기원과 북방 또는 북서방 청동 문화와의 관계를 잘 정리하고 연구한 바 있다.
鏨刻圓盤形銅器：僅見於花東M54[39][圖一：35], 用途不明. 其鏨刻工藝和六角星形圖案, 被認為是北方草原青銅器特徵[40].
[39]王浩天，白榮金. 殷墟鏨紋圓盤形銅器的復原[M]//安陽殷墟花園莊東地商代墓葬. 北京：科學出版社，2007：附錄五.
[40][61][63][124]韓金秋. 試論殷墟二期中型墓中的北方文化因素[J]. 中原文物，2008[6].
새김 기법의 원반형 청동기[鏨刻圓盤形銅器]. 이 유형의 청동기는 화동花東 M54에서만 출토되었다[39][그림 1:35]. 용도는 아직 명확히 밝혀지지 않았다.
이 청동기는 새김 기법[鏨刻工藝]과 육각별六角星 모양의 문양을 특징으로 하며, 이러한 요소는 북방 초원 청동기의 전형적인 특징으로 여겨진다[40].
銅角杯：僅見於王陵區M1022[M1022∶R1094] 中, 通蓋高17.4公分[41].[圖一：34] 器身素面, 僅在靠近口緣的部分裝飾以龍紋為主紋的細緻紋飾帶. 器蓋附一鈕, 器身外設有一貫耳, 用以懸掛. 此器主要見於歐亞大陸北草原地帶.
[41]石璋如. 侯家莊第十本：小墓分述之一[M]. 台北：台北歷史語言研究所，2001：60，插圖二六.
청동 뿔잔[銅角杯]. 청동 뿔잔은 왕릉 구역 M1022[M1022:R1094] 에서만 출토된 예가 있다. 전체 높이는 17.4cm이다[41][그림 1:34].
기물의 몸체는 장식이 없는 매끄러운 표면을 가지고 있으며, 입구 가장자리 부근에는 용문龍紋을 주요 문양으로 하는 정교한 장식 띠가 있다. 뚜껑에는 손잡이가 달려 있고, 기물 외부에는 관이貫耳가 설치되어 있어 이를 걸 수 있도록 제작되었다.
이 유형의 청동기는 주로 유라시아 대륙 북부 초원 지대에서 발견된다.
銅鍑形器：殷殷郭家莊東南M26曾出土一件鍑形器, 口呈橢圓形, 在弧度較大的兩邊口沿上有二個對稱的直耳, 內穿絹形提梁, 絹口, 束頸, 下腹外鼓, 底近平. 底部有煙炱. 頸飾凸弦紋三週. 器內底部有銘文「口寧」二字. 器身高18.5厘米, 最大口徑22.4厘米, 通高27.6厘米[42].[圖一：36]
[42][104]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市郭家莊東南26號墓[J]. 考古，1998[10].
청동 복형기[銅鍑形器]. 은허 곽가장郭家莊 동남쪽 M26에서 복형기鍑形器 한 점이 출토되었다. 이 기물은 입구가 타원형이며, 곡률이 큰 양쪽 입구 가장자리에는 두 개의 대칭된 직이直耳가 있고, 이곳에 고리를 통과시켜 손잡이를 만들었다. 기물의 입구는 좁고, 목이 가늘며, 하복부는 바깥으로 팽창했고, 바닥은 거의 평평하다. 바닥에는 그을음 자국이 남아 있다. 목 부분에는 세 줄의 돌출된 현문[凸弦紋]이 장식되어 있다. 기물 내부 바닥에는 「口寧」이라는 두 글자의 명문이 새겨져 있다. 기물 높이 18.5cm, 최대 구경 22.4cm, 전체 높이 27.6cm이다[42][그림 1:36].
郭物認為此器具有北方草原文化的特徵, 體現了商代晚期中原殷商文化與北方文化的交融. 只是器底有商代銘文, 可能是商代仿北方鍑形器鑄造的[43].
[43]郭物. 鍑中乾坤：青銅鍑與草原文明[M]. 上海：上海社會科學出版社，2003.
곽물郭物은 이 기물이 북방 초원 문화의 특징을 가지고 있으며, 상商 후기 중원의 은상殷商 문화와 북방 문화의 융합을 보여준다고 보았다. 그러나 기물 바닥에 상대商代의 명문이 새겨져 있어, 이 기물은 상대에서 북방의 복형기를 모방하여 제작된 것일 가능성이 있다고 평가했다[43].
2. 옥석기玉石器
殷墟玉器以婦好墓、花東M54出土最多. 有學者指出, 部分玉石器風格受北方文化因素的影響較甚.
은허에서 출토된 옥기는 부호묘婦好墓와 화동花東 M54에서 가장 많이 발견되었다. 일부 학자들은 은허에서 출토된 옥기 중 일부가 북방 문화 요소의 영향을 상당히 많이 받았다고 지적했다.
圖二. 殷墟北[西北] 方外來文化因素玉、石、陶器1、2、3. 龍形玦[婦好墓M5∶435、花東M54∶368、1999AGGM701∶87] 4、5、6. 勾雲型玉器[婦好墓M5∶948、964、1120] 7. 石鎚[婦好墓M5∶51] 8、11、12. 石權杖頭[婦好墓M5∶86、梅園莊車馬坑M40∶2、郭家莊M172∶9] 9. 瑪瑙珠飾[婦好墓] 10. 玉權杖頭[王裕口南M94∶65] 13、陶鬲[孝民屯SM776：3、5] 15. 陶三足甕[大司空2004F38墊土層∶1] 16. 陶鬲[孝民屯2004F102-2∶2] 17. C型玉馬銜[小屯M164∶R9121]
龍形玉玦：婦好墓[44][圖二：1]、殷墟西區[45][圖二：3]、花東M54均有出土. 多素面, 呈簡化的龍形, 首尾盤曲相連. 花東M54∶368[46], 青白色, 吻部較平齊, 首尾相連處經打磨, 但未斷開, 中部穿孔呈半圓弧狀. 最大徑4.8公分.[圖二：2] 追根溯源, 此類玉玦的祖型應是紅山文化, 經數千年輾轉, 其蘊含的價值與理念仍得到認同, 此類玉器應是在殷墟製玉作坊中生產的.
[44]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：圖版一〇五-3.
[45]中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟出土玉器[M]. 北京：科學出版社，2005：64.
[46]中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社，2007：181，圖一三 五-2.
용형옥궐龍形玉玦. 부호묘婦好墓[44][그림 2:1], 은허 서구[45][그림 2:3], 화동花東 M54에서 출토된 바 있다. 대부분 장식이 없는 단순한 형태이며, 간략화된 용의 형태로 머리와 꼬리가 서로 연결되어 있다.
화동 M54:368에서 출토된 용형 옥궐은 청백색으로, 주둥이는 평평하고, 머리와 꼬리가 연결된 부분이 연마되어 있지만 끊어지지 않았다. 중앙에는 반원형 구멍이 뚫려 있다. 최대 지름은 4.8cm이다[46][그림 2:2].
이 유형의 옥궐은 그 기원을 홍산문화紅山文化에서 찾을 수 있으며, 수천 년을 거쳐 그 내재된 가치와 이념이 계속 이어져 왔다. 이러한 옥기는 은허 내의 옥기 제작 공방에서 생산된 것으로 보인다.
勾雲形器：婦好墓中出土兩件玉「柄形器」M5∶964和M5∶1120[47][圖二：5、6], 林巳奈夫認為, 此類器物應為紅山文化的鉤形器[48].[圖二：4] 另一件玉器M5∶945[49] 也應是此類器物.
[47]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：圖版一六四-1.
[48][90]林巳奈夫著，楊美莉譯. 對若干殷墟婦好墓出土之玉器的註釋[M]//中國古玉研究. 台北：藝術圖書公司，1997.
[49]中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社，1980：圖版一六二-1.
구름갈고리형 기물[勾雲形器]. 부호묘婦好墓에서 두 점의 옥제 “병형기柄形器”가 출토되었다. 각각 M5:964와 M5:1120으로, 이 기물들은 홍산문화紅山文化의 갈고리형 기물[鉤形器]로 볼 수 있다는 미나오 하야시[林巳奈夫]의 견해가 있다[47][그림 2:5, 6][48][그림 2:4]. 또 다른 옥제 기물인 M5:945[49] 역시 이 유형의 기물로 간주된다[49].
C型馬銜：與上文提及的後岡M33出土的銅C型馬銜類似, 在小屯M164內出土了一件玉質C型馬銜[50]. 小屯M164∶R9121呈開口的扁橢圓形, 兩側有三齒釘, 齒釘旁分別有兩孔以穿繩. 器身全長11.5公分.[圖二：17] 黃銘崇利用中原地區出土的C型馬銜和尖錐策飾討論認為, 商代晚期中原已經有早期的騎兵出現, 而且商文明的這些騎兵的馬是草原地帶輸入的, 騎馬的技術以及戰車的製作技術也是同時從草原牧民處學來的[51].
[50] 石璋如. 小屯第一本·遺址的發現與發掘：丙編·殷墟墓葬之二：中組墓葬[M]. 台北：台北歷史語言研究所, 1972：圖版壹壹-1.
[51] 黃銘崇. 從商代的「C形馬銜」與「尖錐策飾」看商代的「騎兵」問題[C]. 紀念殷墟發掘八十週年學術研討會論文集. 台北：台北歷史語言研究所, 2015.
C형 말굴레[C型馬銜]. 위에서 언급된 후강後岡 M33 출토 청동제 C형 말굴레와 유사하게, 소둔小屯 M164에서도 옥으로 된 C형 말굴레 한 점이 출토되었다[50].
소둔 M164:R9121의 C형 말굴레는 개방된 타원형으로, 양쪽에 세 개의 치형 못[齒釘]이 있으며, 치형 못 옆에 각각 두 개의 구멍이 있어 끈을 통과시킬 수 있다. 기물의 전체 길이는 11.5cm이다[그림 2:17].
황명숭黃銘崇은 중원 지역에서 출토된 C형 말굴레와 뾰족한 원뿔형 장식[尖錐策飾]을 연구하여, 상商 후기 중원에 이미 초기 기병이 존재했으며, 이들 기병의 말은 초원 지역에서 들여온 것이라고 주장했다. 또한, 승마 기술과 전차 제작 기술도 초원 유목민으로부터 전래된 것으로 보았다[51].
紅瑪瑙串珠：僅見於婦好墓.[圖二：9] 傑西卡·羅森認為應是從中亞和西亞輾轉傳播到中國的[52]:葉舒憲則認為, 紅瑪
瑙起源於南亞, 經中亞自西向東傳播, 距今三四千年的四壩文化先民發揮著向河西走廊以東乃至中原地區輸送紅瑪瑙珠的「二傳手」作用. 赤峰地區的夏家店下層文化則發揮「三傳手」作用[53]. 不過, 在成都平原的金沙遺址已多次發現紅瑪瑙串珠[54]. 如果紅瑪瑙技術起源於南亞, 那麼金沙遺址所見的紅瑪瑙另有傳播路線, 還是同樣經由河西走廊南下, 目前尚不可明斷.
[52] 傑西卡·羅森著, 鄧菲等譯. 祖先與永恆：傑西卡·羅森中國考古藝術文集[M]. 北京：三聯書店, 2011.
[53] 葉舒憲. 草原玉石之路與紅瑪瑙珠的傳播中國[公元前2000年—前1000年] －兼評傑西卡·羅森的文化傳播觀[J]. 內蒙古社會科學[漢文版], 2018[4].
[54] 成都市文物考古研究所. 成都金沙遺址Ⅰ區「梅苑」地點發掘一期簡報[J]. 文物, 2004[4].
홍마노 구슬[紅瑪瑙串珠]. 홍마노 구슬은 부호묘婦好墓에서만 출토되었다[그림 2:9].
제시카 로슨[Jessica Rawson]은 이 구슬이 중앙아시아와 서아시아를 거쳐 중국으로 전파되었다고 보았다[52]. 반면, 엽서헌葉舒憲은 홍마노가 남아시아에서 기원하여 중앙아시아를 경유해 서쪽에서 동쪽으로 전파되었으며, 약 3000~4000년 전의 사파문화四壩文化 선민들이 하서주랑河西走廊 동쪽과 중원 지역으로 홍마노 구슬을 운송하는 “2차 전달자” 역할을 했다고 주장했다. 이어 적봉赤峰 지역의 하가점하층문화夏家店下層文化는 “3차 전달자” 역할을 했다고 설명했다[53].
또한, 성도成都 평원의 금사유적金沙遺址에서도 홍마노 구슬이 여러 차례 발견된 바 있다[54]. 만약 홍마노 기술이 남아시아에서 기원했다면, 금사 유적의 홍마노는 또 다른 전파 경로를 통해 전달되었거나, 동일하게 하서주랑을 거쳐 남쪽으로 이동했을 가능성이 있지만, 현재로서는 명확히 단정할 수 없다.
權杖：李水城較早指出, 使用權杖是西北游牧民族的傳統[55], 筆者曾對殷典的權杖頭進行簡單梳理[56], 認為諸如王裕口南M94∶65[57][圖二：10]、梅園莊車馬坑M40∶2[58][圖二：11]、郭家莊M172∶9[59][圖二：12] 的形製雖不見於西北方, 但其實質是相通的. 婦好墓M5∶86石球[60][圖二：8] 就是北部地區常見的權杖頭[61].
[55] 李水城. 赤峰及週邊地區考古所見權杖頭及潛在意義源[C]. 第五屆紅山文化高峰論壇論文集. 赤峰學院, 2010.
[56] 何毓靈. 殷墟時期巫卜器具初探[J]. 考古學報, 2018[2].
[57] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市殷墟王裕口南地2009年發掘簡報[J]. 考古, 2012[12]. 簡報中稱為帶榫玉飾件.
[58] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市梅園莊東南的殷代車馬坑[J]. 考古, 1988[10].
[59] 中國社會科學院考古研究所. 安陽殷殷郭家莊商代墓葬[M]. 北京：中國大百科全書出版社, 1998：圖44-10.
[60] 中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社, 1980：圖版一七二-5.
[40][61][63][124]韓金秋. 試論殷墟二期中型墓中的北方文化因素[J]. 中原文物，2008[6].
권장權杖. 이수성李水城은 일찍이 권장의 사용이 서북 유목 민족의 전통이라고 지적했다[55]. 필자는 은허에서 출토된 권장 머리에 대해 간단히 정리한 바 있으며[56], 왕유구남王裕口南 M94:65[57][그림 2:10], 매원장梅園莊 거마갱 M40:2[58][그림 2:11], 곽가장郭家莊 M172:9[59][그림 2:12] 등에서 출토된 권장의 형태는 서북 지역에서 보이지는 않지만 본질적으로 유사하다고 평가했다.
특히, 부호묘婦好墓 M5:86에서 출토된 석구石球[60][그림 2:8] 는 북방 지역에서 흔히 발견되는 권장 머리와 동일한 성격을 가지고 있다[61].
石錘：僅見於婦好墓[M5∶51], 中部圓形銎, 兩端為鎚頭. 通長11.8公分[62].[圖二：7] 石鎚被認為是卡約文化的典型器物[63].
[62] 中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社, 1980：圖版一七二-4.
[40][61][63][124]韓金秋. 試論殷墟二期中型墓中的北方文化因素[J]. 中原文物，2008[6].
석추石錘. 석추는 부호묘婦好墓에서만 출토된 예[M5:51] 가 있다. 중앙에 원형 구멍[銎]이 있고, 양쪽 끝이 망치 모양을 이루고 있다. 전체 길이는 11.8cm이다[62][그림 2:7]. 석추는 잡약문화卡約文化의 전형적인 기물로 간주된다[63].
3. 도기陶器
殷墟陶器基本上都是普通的生活用器, 如果我們把部分銅器、玉石器, 甚至是馬車等器物看作是以戰爭、貿易、傳世等方式進行流動的話, 那麼陶器顯然不具有如此的流動性, 其更可能代表使用這些陶器的主體人群的流動, 從而更直觀地了解週邊區域考古學文化與殷墟文化的交流與互鑑. 但相較於銅器、玉石器的比較研究來說, 區分、辨別殷墟文化中具有外來文化因素的陶器也更為困難, 原因是多樣的, 諸如陶器具有多樣性與複雜性, 各地區考古工作不均衡, 受到的關注度不高, 相關報導較少, 資料累積有限, 如此等等, 都給這方面的比較研究造成較大的困難. 前述已提及, 近20年來, 這種窘迫有了改觀, 筆者能夠於發掘之時關注到這一問題, 也是從典型具有外來文化風格的陶器入手. 近幾年來, 也有學者進行了很好的分析與研究[64].
[64] 牛世山. 殷墟文化的多樣性－以陶質類容器為視角[C]. 李下蹊華－慶祝李伯謙先生八十華誕論文集. 北京：科學出版社, 2017:牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018. 該圖錄中指出了多件可能具有外來文化因素的陶器, 充分體現了殷墟文化的多樣性, 本文中的多件陶器也採自該圖錄:牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉. 殷墟文化的多元因素再分析——以陶鬲為例[J]. 南方文物, 2019[5].
은허의 토기는 기본적으로 일상 생활용 기물로 구성되어 있다. 만약 청동기, 옥기, 심지어 전차와 같은 기물이 전쟁, 무역, 혹은 전파 과정을 통해 이동한 것으로 본다면, 토기는 그러한 이동성을 거의 가지지 않는 기물이다. 따라서 토기는 오히려 이를 사용한 주체적인 인구의 이동을 더 잘 나타낼 수 있으며, 이를 통해 주변 지역 고고학 문화와 은허문화 간의 교류와 상호 참조를 직관적으로 이해할 수 있다. 그러나 청동기와 옥기의 비교 연구와 달리, 은허문화에서 외래 문화 요소를 포함한 토기를 구분하고 식별하는 일은 더 어려운 과제이다. 이는 다양한 이유에서 기인한다. 예를 들어, 토기의 다양성과 복잡성, 지역별 고고학적 작업의 불균형, 낮은 관심도, 관련 보고의 부족, 자료 축적의 한계 등이 그러한 연구의 어려움을 가중시킨다. 앞서 언급했듯이, 최근 20년간 이러한 어려움은 점차 개선되고 있다. 필자가 발굴 과정에서 이러한 문제에 주목할 수 있었던 것도 외래 문화 양식을 명확히 보여주는 대표적인 토기를 시작점으로 삼았기 때문이다. 최근 몇 년간 학자들 또한 이와 관련해 뛰어난 분석과 연구를 진행해 왔다[64].
目前, 殷墟遺址出土明確具有北方地區考古文化特徵的陶器, 主要來自於晉陝高原的李家崖文化、晉中地區的杏花村文化以及京津地區的大坨頭文化.
현재 은허 유적에서 출토된 토기 중 북방 지역 고고학 문화의 특징을 명확히 보여주는 토기는 주로 진섬고원晉陝高原의 이가애문화李家崖文化, 진중지역晉中地區의 행화촌문화杏花村文化, 그리고 경진지역京津地區의 대타두문화大坨頭文化에서 유래한 것으로 보인다.
孝民屯遺址陶鬲SM776∶3[65], 蠣口尖唇, 花邊形口沿, 高頸, 深斜腹, 三袋足外撇, 高襠, 無足尖. 通體飾中粗繩紋. 高21.1公分. [圖二：13] 此型陶鬲多見於晉陝高原的李家崖青銅文化.
[65] 中國社會科學院考古研究所. 安陽孝民屯[四] 殷商遺存墓葬[中冊][M]. 北京：科學出版社, 2018：998, 圖9-10-6.
효민둔孝民屯 유적의 도격陶鬲 SM776:3. 조개 모양의 입구[蠣口]와 뾰족한 입술[尖唇]을 가지며, 꽃 가장자리 모양의 입구 가장자리[花邊形口沿]가 특징적이다. 목이 길고[高頸], 깊게 경사진 복부[深斜腹]를 이루며, 바깥으로 벌어진 세 개의 주머니형 다리[三袋足外撇를 가지고 있다. 다리 높이는 크고[高襠], 끝이 뾰족하지 않다[無足尖]. 전체 표면은 중간 굵기의 밧줄무늬[중조승문中粗繩紋]로 장식되어 있다. 높이는 21.1cm이다[65][그림 2:13].
이와 같은 유형의 도격은 진섬고원晉陝高原의 이가애李家崖 청동 문화에서 흔히 발견되는 특징이다.
孝民屯遺址陶鬲SM776∶5[66], 長方體. 窄折沿, 方唇, 短頸, 深斜腹, 三袋足內收, 高襠略內癟, 足尖內弧. 通體飾交叉中粗繩紋. 高20.7公分.[圖二：14] 此類陶鬲多見於晉中地區以杏花村第六期遺存為代表的考古學文化.
[66] 中國社會科學院考古研究所. 安陽孝民屯[四] 殷商遺存墓葬[中冊][M]. 北京：科學出版社, 2018：998, 圖9-10-7.
효민둔孝民屯 유적의 도격陶鬲 SM776:5. 직사각형 형태이며, 좁은 접힌 입구 가장자리[窄折沿]와 사각형 입술[方唇]을 가지고 있다. 목이 짧고[短頸], 깊게 경사진 복부[深斜腹]를 이루며, 세 개의 주머니형 다리[三袋足]는 안쪽으로 오므라져 있다[內收]. 다리 높이는 크고[高襠], 약간 안쪽으로 오목하며[略內癟], 다리 끝은 안쪽으로 아치형을 이룬다[足尖內弧]. 전체 표면은 중간 굵기의 밧줄무늬[中粗繩紋]로 교차 장식되어 있다. 높이는 20.7cm이다[66][그림 2:14].
이와 같은 유형의 도격은 진중지역晉中地區에서 행화촌杏花村 제6기 유적을 대표로 하는 고고학 문화에서 흔히 발견된다.
孝民屯遺址陶鬲2004F102-2∶2[67], 夾砂灰陶. 捲沿, 乳狀袋足, 高襠, 無實足根. 通體飾零亂繩紋, 高16.5公分.[圖二：16] 此型陶鬲多見於晉陝高原李家崖青銅文化.
[67] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：62.
효민둔孝民屯 유적에서 출토된 도격陶鬲 2004F102-2∶2[67]. 거친 모래가 섞인 회색 도기이다. 말아 올린 입술[捲沿], 젖 모양의 주머니형 다리[乳狀袋足], 높은 다리 높이[高襠], 실질적인 발바닥은 없다[無實足根]. 전체적으로 불규칙한 새끼줄 무늬[繩紋]로 장식되어 있으며, 높이는 16.5cm이다. [그림2:16] 이 유형의 도격은 진섬晋陝 고원의 이가애李家崖 청동 문화에서 흔히 볼 수 있다.
大司空遺址三足甕2004F38墊土層∶1[68], 泥質灰陶, 斂口, 方唇, 寬平折沿, 斜直腹, 下腹有一條內折線, 下有三袋腳. 通體飾繩紋, 高37.4公分.[圖二：15] 此類陶器應源自晉陝高原李家崖青銅文化.
[68] 中國社會科學院考古研究所. 安陽大司空－2004年發掘報告[M]. 北京：文物出版社, 2014：56, 圖五六-4.
대사공 유적에서 출토된 삼족 항아리[三足甕] 2004F38 墊土∶1[68]. 진흙질 회색 도기로 만들어졌다. 좁아지는 입구[斂口], 사각형 입술[方唇], 넓고 평평하게 접힌 가장자리[寬平折沿], 비스듬히 뻗은 직선형 몸체[斜直腹], 하복부에 내접선[內折線]이 하나 있으며, 아래에는 세 개의 주머니형 다리[三袋腳]가 있다. 전체적으로 새끼줄 무늬로 장식되었으며, 높이는 37.4cm이다. [그림2:15] 이 유형의 도기 역시 진·섬 고원의 이가애 청동 문화에서 유래한 것으로 보인다.
이 유형의 토기는 진섬고원 이가애 청동 문화에서 기원한 것으로 보인다.
4. 말과 마차. 馬與馬車
殷墟從二期開始出現馬與馬車, 並迅速普及. 目前發掘殷墟時期的車馬坑達100餘座, 見諸報道的也有80餘座. 關於殷墟馬車的來源, 學術界一直有爭議, 有學者認為殷墟時期馬車突然出現, 是由殷墟以外特別是北方地區傳入的[69]. 但也有學者堅持中國的馬與馬車都是本土起源[70].
[69] 陳星燦. 也談家馬的起源及其他[N]. 中國文物報, 1998-9-2:袁靖. 中國古代家馬的研究[C]. 中國史前考古學研究－祝賀石興邦先生考古半世紀暨八秩華誕文集. 西安：三秦出版社, 2004:夏含夷. 中國馬車的起源及其歷史意義[M]. 古史異觀. 上海：上海古籍出版社, 2005：99-130.
[70] 楊寶成. 商代馬車及其相關問題研究[J]. 華夏考古, 2002[4].
은허에서는 2기부터 말과 전차가 등장했으며, 이후 빠르게 보급되었다. 현재까지 은허 시기의 거마갱車馬坑은 100여 기가 발굴되었으며, 그중 80여 기가 보고된 바 있다. 은허 전차의 기원에 대해서는 학계에서 지속적인 논쟁이 있어 왔다. 일부 학자들은 은허 시기에 전차가 갑작스럽게 등장한 것은 은허 외부, 특히 북방 지역으로부터 전파된 결과라고 주장한다[69]. 반면, 다른 학자들은 중국의 말과 전차가 모두 토착적으로 기원했다고 주장하고 있다[70].
關於車的起源問題, 從古代文獻和考古發掘資料來看, 早於殷墟之前, 中原地區範圍內確實有車. 如在二里頭遺址、偃師商城遺址都發現有車轍痕跡.
전차의 기원 문제와 관련하여, 고대 문헌과 고고학 발굴 자료를 종합해 보면, 은허 이전에도 중원 지역에서 전차가 존재했음을 알 수 있다. 예를 들어, 이리두二里頭 유적과 언사상성偃師商城 유적에서 전차 바퀴 자국이 발견된 바 있다.
殷墟時期的家馬應該是外來的, 這被動物考古學家所確認. 如此殷墟時期馬車來源有兩種可能：其一, 馬與車均是從北方地區引進的: 其二, 馬是由北方地區引進, 與當地的車結合, 改製而成. 筆者認為, 殷墟馬車是文化吸收與整合, 並加以改進的結果. 而並非是非此即彼, 要不是外來, 就是本土這種簡單的關係.
은허 시기의 가축화된 말은 외래 기원이라는 점이 동물 고고학자들에 의해 확인되었다. 따라서 은허 시기 전차의 기원에 대해 두 가지 가능성이 제기된다.
- 말과 전차 모두 북방 지역에서 도입되었다.
- 말은 북방 지역에서 도입되었으나, 이를 현지의 전차 기술과 결합하여 개조한 결과물이다.
필자는 은허 전차가 외래 문화를 흡수하고 통합한 뒤, 이를 개량한 결과라고 본다. 이는 단순히 “외래” 또는 “본토”라는 이분법적 관계로 설명할 수 없으며, 은허 전차는 보다 복합적이고 창의적인 문화적 융합의 산물이라고 할 수 있다.
[2] 서방[서남방]. 西[西南]方
在早商時期, 商文化在西部呈現強勁發展的勢頭, 「商文化第一次大規模擴張是向南、向西進行的, 是以完成對二里頭文化的全面替代為主要目的的」: 但到了殷墟二至四期, 商文化在西方的退縮尤甚. 「無論是晉西南, 或豫西, 不僅沒有或缺少商文化遺址, 即使其他考古學文化的遺址也未發現」[71].
[71] 劉緒. 商文化在西方的興衰[C]. 紀念殷墟發掘八十週年學術研討會論文集. 台北：台北歷史語言研究所, 2015.
초기 상商 시기, 상 문화는 서부 지역에서 강력한 확장세를 보였다. 일부 학자들은 이를 “상 문화의 첫 대규모 확장은 남쪽과 서쪽으로 이루어졌으며, 이는 이리두二里頭 문화를 전면적으로 대체하는 것을 주요 목적으로 했다”고 설명한다.
그러나 은허 2기에서 4기에 이르러 상 문화는 서쪽에서 특히 크게 후퇴했다. “진서남晉西南이나 하남 서부豫西에서 상 문화 유적은 거의 발견되지 않으며, 다른 고고학적 문화의 유적조차도 찾아보기 어렵다”고 평가된다[71].
目前看來, 自關中地區往東順黃河而下, 到達孟津一帶, 晚商時期的遺址才逐步增加. 而這地區也基本上是晚商王朝王畿的西部, 從文化面貌來看, 已是較為典型的晚商文化殷墟類型[72].
[7][72][110] 中國社會科學院考古研究所. 中國考古學‧夏商卷[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2003.
현재로 보아, 관중關中 지역에서 동쪽으로 황하를 따라 내려가면, 맹진孟津 일대에 이르러서야 후기 상商 시기의 유적이 점차 증가하기 시작한다. 이 지역은 대체로 후기 상 왕조 왕기王畿의 서부 경계에 해당하며, 문화적 양상을 보면 이미 전형적인 후기 상 문화인 은허 유형으로 분류된다[72].
圖三. 殷墟西[西南] 方外來文化因素器物
1. 銅面具[M1400∶R1116] 2. 銅戣[三家莊M1∶4] 3、4、5. 金箔飾件[大司空M303∶141、大司空M226車馬坑∶3、花東坑M54]
1. 동기銅器
面具：多見於西安老牛坡遺址、漢中盆地的城固、洋縣及成都平原的三星堆文化. 殷墟目前僅在王陵區M1400[73] 中出土1件[圖三：1], 長25.3厘米, 寬23.4公分. 人面形象相當寫實, 寬顴, 短額, 頂部有一環形鈕可供懸掛, 人面背側在耳、鼻和雙眼處鑄有六根高突於器表的實心柱狀物, 這一點與西[西南] 出土的銅面具有很大的不同. 而且人面的形象與殷墟常見的人面形象十分相近, 特別是顴骨高凸, 與殷墟其他人像具有強烈的一致性. 因而, 這面具更可能是在殷墟本地製造, 而非外地直接傳入, 它應該是融合了多重思想、理念的產物.
[73] 梁思永, 高去尋. 侯家莊第九本·1400、1443、1129號大墓[M]. 台北：台北歷史語言研究所, 1996：圖版伍陸.
가면面具. 가면은 주로 서안西安 노우파老牛坡 유적, 한중漢中 분지의 성고城固와 양현洋縣, 그리고 성도평원成都平原의 삼성퇴三星堆 문화에서 자주 발견된다. 은허에서는 현재까지 왕릉 구역 M1400[73] 에서 한 점만 출토되었다[그림 3:1].
출토된 가면의 길이는 25.3cm, 너비는 23.4cm로, 인면人面 형상이 매우 사실적으로 표현되어 있다. 광대뼈는 넓고[寬顴], 이마는 짧으며[短額], 꼭대기에는 고리가 달려 있어 걸 수 있도록 제작되었다. 가면의 뒷면에는 귀, 코, 양쪽 눈 부위에 기물 표면 위로 돌출된 6개의 실린더 모양의 기둥이 주조되어 있다. 이 점은 서[서남] 지역에서 출토된 청동 가면과는 크게 다르다.
또한, 가면의 인면 형상은 은허에서 흔히 발견되는 인면 형상과 매우 유사하다. 특히 광대뼈가 높이 돌출된 특징은 은허의 다른 인물 조각상과 강한 일관성을 보인다. 따라서 이 가면은 외부에서 직접 전파된 것이 아니라, 은허 현지에서 제작된 가능성이 크다. 이는 다양한 사상과 이념이 융합된 산물로 보인다.
銅戣[三角援戈]: 自洹北商城時期在洹北三家莊M1[74][圖三：2] 出土以後, 雖然出土量不多, 但一直均有. 有學者認為, 其來自漢中地區巴人的寶山文化[75]. 這種觀點是可信的. 但從部分銅戣的裝飾, 如內部有綠松石鑲嵌的饕餮紋或夔紋分析, 也有可能是在殷墟製造的.
[74] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 安陽殷墟三家莊東的發掘[J]. 考古, 1983[2].
[75] 張天恩. 晚商時期陝西地區考古學文化與殷墟商文化的關係[C]. 週邊與中心：殷墟時期安陽及安陽以外地區的考古發現與研究學術研討會論文集. 台北：台北歷史語言研究所, 2006.
청동 월銅戣[삼각원창三角援戈]. 청동 월은 원북상성洹北商城 시기의 원북洹北 삼가장三家莊 M1[74][그림 3:2] 에서 처음 출토된 이후, 출토량은 많지 않지만 지속적으로 발견되고 있다.
일부 학자들은 이 기물이 한중漢中 지역 파巴인의 보산문화寶山文化에서 유래했다고 보고 있으며[75], 이 견해는 신뢰할 만하다. 그러나 일부 청동 월의 장식, 예컨대 내부에 녹송석綠松石을 상감한 도철문饕餮紋이나 기문夔紋을 분석해 보면, 이 기물이 은허에서 제작되었을 가능성도 배제할 수 없다.
2. 금기金器
商周時期的黃金製品, 有學者將其分為南、北兩個系統. 其中北方系統主要是長城沿線出土的以各種裝飾品為主的製品, 而南方系統主要是以成都平原地區三星堆、金沙遺址出土的大量的金箔製品[76]. 目前殷墟尚未見到北方系統諸如臂釧、耳環等飾品, 因而本文暫把殷墟以金箔為主的金器製品與南方系統相關聯.
[76] 段渝. 商代黃金製品的南北系統[J]. 考古與文物, 2004[2].
상주商周 시기의 황금제 제품은 학자들에 의해 남방과 북방 두 개의 계통으로 나뉜다. 북방 계통은 주로 장성長城 주변에서 출토된 다양한 장신구로 구성되어 있으며, 남방 계통은 성도평원成都平原 지역의 삼성퇴三星堆와 금사金沙 유적에서 출토된 대량의 금박金箔 제품이 주를 이룬다[76]. 현재까지 은허에서는 북방 계통의 장신구, 예컨대 팔찌나 귀걸이 같은 유물이 발견되지 않았다. 따라서 본 논문에서는 은허에서 금박을 주로 사용하는 금기金器 제품을 남방 계통과 관련지어 논의한다.
殷墟出土的黃金製品不多, 王陵區、宮殿區、大司空[77][圖三：3、4] 等約18處遺存出土黃金製品, 器類有包金銅泡、橋形帶孔金片、金箔等, 以金箔為主. 花東M54出土金箔[圖三：5] 最多, 近200片. 在棺蓋的四周斷斷續續發現有金箔一周, 可能鑲嵌在棺蓋上. 金箔品質較好, 大小不等, 形狀多樣, 其中以平行四邊形、菱形、長條形較多, 另有一些三角形、圓形、弧形、樹葉形. 當時鑲嵌樣式極有可能是夔龍紋, 可惜因棺室塌陷, 無法復原[78].
[77] 中國社會科學院考古研究所. 安陽大司空－2004年發掘報告[下][M]. 北京：文物出版社, 2014：彩版一〇八-5, 彩版一三四-1、 2.
[78] 中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社, 2007.
은허에서 출토된 황금제 제품은 많지 않으며, 왕릉 구역, 궁전 구역, 대사공大司空 등 약 18곳의 유적에서 발견되었다[77][그림 3:3, 4].
출토된 기물의 종류는 금박으로 덮인 청동 장식[包金銅泡], 구멍이 있는 다리 형태의 금 조각[橋形帶孔金片], 금박金箔 등이 있으며, 금박이 대부분을 차지한다. 특히, 화동花東 M54에서는 약 200장의 금박이 출토되어 가장 많은 양을 기록했다[그림 3:5]. 금박은 관 뚜껑의 주변에서 단속적으로 발견되었으며, 관 뚜껑에 장식으로 박혀 있었을 가능성이 높다.
금박의 품질은 양호하며, 크기와 형태가 다양하다. 평행사변형, 마름모형, 긴 직사각형이 주를 이루며, 삼각형, 원형, 곡선형, 나뭇잎 모양의 금박도 일부 발견되었다. 당시의 장식 스타일은 기룡문夔龍紋을 따랐을 가능성이 크지만, 관실이 붕괴되어 원래 형태를 복원할 수 없는 상태다[78].
[3] 남방[동남방]. 南[東南]方
應該說, 商王朝對於南方的經略政策是一貫的、統一的. 其勢力範圍也一度擴展到江西、湖南一帶. 到殷墟時期雖然有很大的收縮, 但到豫南、鄂北一線, 應該說還在商人控制之下. 從鄭州往南, 大體沿著現在的京廣鐵路, 已發現重要的族邑或方國如舌族、亞禽族、息族等. 在其東側90公里範圍內, 通過出土青銅禮器的遺址點, 可以大體梳理出另一條往東南方向的線路, 如淮陽馮塘村[79]、安徽壽縣蒼陵城[80]、安徽潁上縣王崗鄉[81]、固始縣葛藤山[82] 等均出土有重要的青銅禮器. 由於各地區的文物工作進度不一, 目前對豫東南、皖西北地區晚商文化的認識還十分有限, 但從零星的隨葬青銅禮器的墓葬分析, 這裡仍屬於晚商文化圈, 相對於週邊大的族邑來說, 可能是更小的、細分化的族邑分支. 豫東南、皖西北發達的水網系統把它們方便、快速地串聯起來. 近年來, 在淮河息縣段不斷有商代的獨木舟[83] 發現就是最好的證明. 在長期的互動過程中, 南[東南] 方地區的考古學文化也同樣影響了殷墟文化.
[79] 淮陽縣博物館. 河南淮陽縣出土一批晚商文物[J]. 文物, 1989[3].
[80] 安徽大學等. 安徽江淮地區商周青銅器[M]. 北京：文物出版社, 2014：圖版003, 004:朱華東, 王建國. 安徽壽縣蒼陵城出土商代青銅器年代及相關問題[東王建國. 安徽壽縣蒼陵城出土商代青銅器年代及相關問題[J]. 東南文化, 2019[1].
[81] 阜陽地區博物館. 安徽潁上王崗、趙集發現商代文物[J]. 文物, 1985[10].
[82] 信陽地區文管會, 固始縣文管會. 固始縣葛藤山六號商代墓發掘簡報[J]. 中原文物, 1991[1].
[83] 胡巨成. 信陽發現商代獨木舟[N]. 河南日報, 2010-8-7[003]. 該獨木舟現收藏於信陽市博物館.
상商 왕조는 남방에 대한 정책을 일관되게 추진하며, 그 세력 범위를 한때 강서성江西과 호남성湖南 일대까지 확장했다. 은허 시기에 이르러서는 크게 축소되었지만, 하남 남부豫南와 호북 북부鄂北 지역은 여전히 상인의 통제하에 있었다고 볼 수 있다. 정주鄭州에서 남쪽으로 현재의 경광철로京廣鐵路를 따라 중요한 족읍族邑 또는 방국方國으로 설족舌族, 아금족亞禽族, 식족息族 등이 확인되었다. 이들의 동쪽 약 90km 범위 내에서는 출토된 청동 의례용기 유적을 통해 동남쪽으로 이어지는 또 다른 노선을 확인할 수 있다. 예를 들어, 회양淮陽의 봉당촌馮塘村[79], 안휘성 수현壽縣의 창릉성蒼陵城[80], 영상현潁上縣의 왕강향王崗鄉[81], 고시현固始縣의 갈등산葛藤山[82] 등에서 중요한 청동 의례용기가 출토되었다. 지역별 유물 조사 진행이 상이하기 때문에 하남 동남부豫東南와 안휘 서북부皖西北 지역의 상 후기 문화에 대한 이해는 아직 제한적이다. 그러나 산발적으로 발견된 청동 의례용기를 부장품으로 가진 무덤 분석 결과, 이 지역은 상 후기 문화권에 속하며, 주변의 대형 족읍에 비해 소규모이거나 세분화된 족읍의 분파였을 가능성이 높다. 하남 동남부와 안휘 서북부의 발달한 수로망은 이 지역 족읍들을 빠르고 효율적으로 연결했음을 보여준다. 최근 회하淮河의 식현息縣 구간에서 상대商代 독목선獨木舟이 지속적으로 발견되고 있는 것이 이를 잘 증명한다[83]. 장기간의 상호작용 과정에서 남방[동남] 지역의 고고학적 문화는 은허문화에도 상당한 영향을 미쳤다.
1. 금속자원과 주조기술, 풍격. 金屬資源與鑄造技術、風格
儘管尚有不同的意見, 但大多數學者仍認為, 晚商王朝對銅、鉛、錫等戰略資源的穩定供應嚴重依賴週邊區域. 其中銅的主要供應區域為商王朝的南土, 以現今的湖北大冶、江西瑞昌及安徽銅陵為代表的沿長江銅礦帶. 考古發掘資料表明, 上述區域在商周時期已開始大規模的銅礦開採, 就近冶煉成銅錠, 然後再經水路、陸路遼轉運送到北方, 所謂的“金道錫行”所言不虛[84] . 2015年, 殷墟苗圃北地鑄銅坊區附近曾出土近300塊、總重量達3.4噸的鉛錠[85]. 毫無疑問, 這應是青銅鑄造的鉛料貯藏坑[86].
[84] 易德生. 商周青銅礦料開發及其與商周文明的關係研究[D]. 武漢大學博士論文, 2011.
[85] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市殷墟劉家莊北地鉛錠貯藏坑發掘簡報[J]. 考古, 2018[10].
[86] 何毓靈. 論殷殷劉家莊北地鉛錠貯藏坑性質[C]. 三代考古[八]. 北京：科學出版社, 2019.
대다수 학자는 후기 상商 왕조가 구리, 납, 주석 등 전략 자원의 안정적 공급을 주변 지역에 크게 의존했다고 보고 있다. 특히, 구리의 주요 공급 지역은 상 왕조의 남방 지역으로, 현재의 호북성湖北 대야大冶, 강서성江西 서창瑞昌, 안휘성安徽 동령銅陵 등 장강長江 유역의 구리광산대를 포함한다. 고고학 발굴 자료에 따르면, 이러한 지역에서는 상주商周 시기에 이미 대규모 구리광산 채굴이 시작되었으며, 채굴된 광석은 근처에서 제련되어 구리괴[銅錠]로 만들어졌다. 이후 구리괴는 수로와 육로를 통해 북쪽으로 운송되었으며, 이를 가리켜 “금도석행金道錫行”이라 부른 것이 과장이 아님을 보여준다[84]. 2015년, 은허 묘포苗圃 북부의 청동 주조 공방 근처에서 약 300개의 납괴鉛錠가 출토되었는데, 총중량은 3.4톤에 달한다[85]. 이는 의심할 여지 없이 청동 주조용 납 원료를 저장했던 구덩이로 보인다[86].
圖四. 殷墟南[東南] 方外來文化因素器物
1. 銅尊[小屯M331∶R2071] 2. 銅方卣[小屯M331∶R2066] 3. 高冠玉人飾[小屯M331∶R9118] 4. 立鳥形笄[小屯M331∶R9062] 5. 玉鳳[婦好墓M5∶350] 6、7. 原始瓷豆[大司空1966M373∶2、鐵三路2002 M2118∶2] 8、9、10、11. 硬陶瓿[大司空1966M373∶2、小屯F10、武官1976M229∶4、劉家莊1989 M254∶7] 12、13、14. 陶鬲[孝民屯2003H226⑤∶117、王裕口南2009J5③∶8、屯南1973H32∶1]
蘇榮譽研究認為, 殷墟遺址內發現的為數不多的一些青銅器, 其鑄造技術, 特別鋬手、蓋鈕等與器體的鑄接技術均是南方工匠所特有, 在南方起源的時間早, 後傳入殷墟, 但未被推廣而中斷[87]. 貝格立早就指出, 勾牙式鏤空扉棱是南方青銅器的地域特徵, 殷墟青銅器的扉棱多為長條狀實棱[88]. 小屯M331出土的一件青銅尊[圖四：1] 和提樑方卣[圖四：2] 均裝飾這種勾牙式鏤空扉棱. 不僅如此, 陳芳妹指出, 諸如方卣器蓋之上的立鳥造型, 其風格來自於南方傳統[89].
[87] 蘇榮譽. 安陽殷墟青銅技術淵源的商代南方因素－以鑄鉚結構為案例的初步探討兼及泉屋博古館所藏鳳柱斝的年代和屬性[M]. 泉屋透賞：泉屋博古館青銅器透射掃描解析. 北京：科學出版社, 2015:蘇榮譽, 董韋. 蓋鈕鑄鉚分鑄的商代青銅器研究[J]. 中原文物, 2018[2].
[88] Robert W. Bagley, 1987, Shang Ritual Bronzes in the Arthur M. Sackler Collections, Cambridge:Harvard University Press, pp. 544-546.
[89] 陳芳妹. 小屯五座墓的青銅容器－從二里岡到典型殷墟風格的轉變[C]. 考古與歷史文化－慶祝高去尋先生八十大壽論文集. 台北：正中書局, 1991：182-232.
소영예蘇榮譽는 은허 유적에서 발견된 소수의 청동기가 남방 공예가 특유로 가진 주조 기술, 특히 손잡이[鋬手]와 뚜껑 손잡이[蓋鈕]를 기물 본체와 결합하는 주조 기술에서 기원했다고 주장한다. 이러한 기술은 남방에서 먼저 시작되었고 이후 은허로 전파되었으나 널리 보급되지 못하고 중단되었다고 본다[87]. 패격립貝格立은 일찍이 갈고리 모양의 이가 있는 투각식 비릉[勾牙式鏤空扉棱]이 남방 청동기의 지역적 특징임을 지적했으며, 은허 청동기의 비릉은 대개 긴 막대 모양의 실체형 비릉[長條狀實棱]이라는 차이점을 강조했다[88].
예를 들어, 소둔小屯 M331에서 출토된 청동 존尊[그림 4:1] 과 손잡이가 달린 방유方卣[그림 4:2] 에는 이러한 갈고리 모양의 투각 비릉이 장식되어 있다.
또한, 진방매陳芳妹는 방유의 뚜껑 위에 세워진 새 모양 조형과 같은 장식 요소가 남방 전통에서 기원한 것으로 보인다고 지적했다[89].
2. 옥기玉器
林巳奈夫認為婦好墓玉鳳[圖四：5] 製作技法、造型風格等與湖北羅家柏嶺遺址出土的玉鳳完全一致[90], 羅森亦贊同此說[91]. 顯然玉鳳是代代傳承的古物, 這與前文提到玉勾雲形器來自於北方地區是一致的.
[48][90]林巳奈夫著，楊美莉譯. 對若干殷墟婦好墓出土之玉器的註釋[M]//中國古玉研究. 台北：藝術圖書公司，1997.
[91] Jessica Rawson, “The Reuse of Ancient Jades”, Chinese Jades Colloquies on Art & Archaeology in Asia, No. 18, School of Oriental and African Studies, University of London, 1997.
미나오 하야시[林巳奈夫]는 부호묘에서 출토된 옥 봉황[그림 4:5] 이 제작 기법과 조형 스타일에서 호북성湖北 라가백령羅家柏嶺 유적에서 출토된 옥 봉황과 완전히 일치한다고 주장했다[90]. 로슨[Rawson] 또한 이 견해에 동의했다[91]. 이는 옥 봉황이 세대를 거쳐 전해진 고물古物이며, 앞서 언급된 옥 구름갈고리형 기물[玉勾雲形器]이 북방 지역에서 유래한 것과 맥락을 같이한다.
小屯M331內出土的一件高冠玉人飾[92][圖四：3], 為頭部側面形狀, 露齒、大眼、平額, 腦後髮髻上揚, 斜紋平頂冠帽之上有直立後捲的帶扉棱的角. 杜金鵬認為, 此玉人與龍山文化、石家河文化神人像有直接的淵源[93].
[92] 石璋如. 小屯第一本·遺址的發現與發掘·丙編：殷墟墓葬之五：北區墓葬[上冊][M]. 台北：台北歷史語言研究所, 1970：113.
[93] 杜金鵬. 論臨朐朱封龍山文化玉冠飾及相關問題[J]. 考古, 1994[1]: 杜金鵬. 石家河文化玉雕神像淺說[J]. 江漢考古, 1993[3].
소둔 M331에서 출토된 고관을 쓴 옥인玉人 장식[그림 4:3] 은 머리 측면 형태를 가지며, 이를 자세히 보면 드러난 이, 큰 눈, 평평한 이마를 특징으로 한다. 뒷머리는 상투처럼 위로 치켜올라갔으며, 대각선 무늬가 새겨진 평평한 갓 모양의 관冠 위에는 뒤로 말린 비릉扉棱이 달린 뿔이 세워져 있다.
두금붕杜金鵬은 이 옥인이 용산문화龍山文化와 석가하문화石家河文化의 신인상神人像과 직접적인 연관이 있다고 보았다[93].
該墓出土的另一件立鳥形玉笄[圖四：4] 及婦好墓出土的所謂圓棒形玉飾M5∶942與湖北天門市石河鎮肖家屋脊出土的後石家河文化的鷹形玉笄[94] 十分相近.
[94] 古方主編. 中國出土玉器全集·第10卷[湖北、湖南][M]. 北京：科學出版社, 2005：21.
해당 무덤에서 출토된 또 다른 새 모양 옥 비녀[立鳥形玉笄][그림 4:4] 와 부호묘 M5:942에서 출토된 원봉형 옥 장식은 호북성 천문시天門市 석하진石河鎮 소가옥기肖家屋脊 유적에서 출토된 후기 석가하문화後石家河文化의 독수리 모양 옥 비녀와 매우 유사하다[94].
3. 도기陶器
殷墟孝民屯遺址出土一種陶鬲, 風格獨特, 褐色輪胎, 色不均. 口沿平折下凹, 上腹斜直, 下腹肥碩, 三足內勾[95].[圖四：12、13] 整理發現, 此型陶鬲在殷墟的多個地點均有出土, 但比例不大.
[95] 圖四：12見牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：230. 圖四：13為殷墟王裕口南地出土.
은허 효민둔孝民屯 유적에서 독특한 형태의 도격陶鬲이 출토되었다. 이 도기는 갈색의 테를 가진 점토로 제작되었으며, 색이 고르지 않다. 입 부분은 평평하게 접히며 안쪽으로 움푹 들어가 있고[口沿平折下凹], 상복부는 비스듬히 직선 형태[上腹斜直], 하복부는 둥글고 부풀어 있다[下腹肥碩]. 세 개의 다리는 안쪽으로 굽어 있다[三足內勾]. [그림4:12, 13] 조사 결과, 이 유형의 도격은 은허의 여러 유적지에서 출토되었지만, 출토 비율은 많지 않은 것으로 나타났다.
2006年發掘的滎陽市關帝廟遺址是一處典型晚商時期的小型聚落遺址[96], 出土陶鬲特徵與孝民屯遺址此類陶鬲十分相似, 這類陶鬲在該遺址內佔大宗. 發掘者亦認為「這類陶器和安陽殷墟同時期所出者有顯著的區別, 顯示出自身特徵」.
[96] 河南省文物考古研究所. 河南滎陽市關帝廟遺址商代晚期遺存發掘報告[J]. 考古, 2008[7].
2006년 발굴된 형양시 관제묘關帝廟 유적은 후기 상商 시기의 전형적인 소규모 집락 유적이다[96]. 이 유적에서 출토된 도격은 효민둔 유적에서 출토된 이 유형의 도격과 매우 유사하며, 유적 내에서 큰 비중을 차지했다. 발굴자들은 “이 도기는 안양 은허와 동시기에 출토된 기물과는 뚜렷한 차이를 보이며, 고유한 특징을 가진다”고 평가했다.
為了進一步尋找此類陶鬲的來源, 2017年4月, 筆者由安陽往南, 途經鶴壁、新鄉、鄭州、新鄭、許昌、南陽、駐馬店等地, 沿途考察晚商時期的遺址, 結果發現此類陶鬲不見於黃河以北的王畿地區, 但由鄭州往南, 在新密古城寨、禹州大呂村、正陽閏樓遺址均能看到此類陶鬲, 且佔比較大. 這說明, 此類陶鬲在黃河以南的區域較為普遍.
이 유형의 도격陶鬲의 기원을 더욱 명확히 하기 위해, 2017년 4월 필자는 안양安陽에서 남쪽으로 이동하며 하벽鶴壁, 신향新鄉, 정주鄭州, 신정新鄭, 허창許昌, 남양南陽, 주마점駐馬店 등지를 경유하며 상 말기 유적지를 조사했다. 조사 결과, 이 유형의 도격은 황하黃河 이북의 왕기王畿 지역에서는 발견되지 않았으나, 정주 이남 지역에서는 신밀新密 고성채古城寨, 우주禹州 대려촌大呂村, 정양正陽 윤루 유적閏樓遺址에서 다수 발견되었으며, 특히 높은 비율로 출토되었다. 이는 이 유형의 도격이 황하 이남 지역에서 비교적 널리 퍼져 있었음을 보여준다.
2002年, 在殷墟徐家橋北發掘了一處中下等貴族居住區, 發現了殷墟時期房基63座, 墓葬488座[97]. 其中有十餘座墓葬出土十分特殊的泥質陶鬲, 襠部近平, 三足外撇, 頸部飾數十道凹弦紋. 此類型陶鬲在殷墟十分少見. 這些陶鬲一般單件出土, 有一座墓葬與陶觚、爵共出, 是典型的殷墟三期陶器. 目前看來, 這種陶鬲[98][圖四：14] 與鄂東的蘄春毛家咀遺址陶鬲基本上一致[99].
[97] 安陽市文物考古研究所. 2002年安陽北徐家橋村北商代遺址發掘簡報[J]. 中原文物, 2017[5].
[98] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：212.
[99] 中國科學院考古研究所湖北發掘隊. 湖北圻春毛家咀西周木構建築[J]. 考古, 1962[1].
2002년, 은허 서가교북 지역에서 중·하급 귀족의 거주 구역으로 보이는 유적이 발굴되었다. 이 유적에서는 은허 시기의 건물 기초 63기와 무덤 488기가 확인되었다[97]. 이 중 10여 기의 무덤에서 매우 독특한 점토질 도격이 출토되었다. 이 도격은 다리 사이가 거의 평평하며[襠部近平], 세 개의 다리는 바깥으로 벌어져 있고[三足外撇], 목 부분에는 수십 개의 오목한 현문[凹弦紋]이 장식되어 있다. 이 유형의 도격은 은허에서 매우 드물게 발견된다. 대개 단독으로 출토되지만, 한 무덤에서는 도기 고觚와 작爵과 함께 출토되어, 전형적인 은허 3기三期 도기로 평가되었다. 현재까지의 연구에 따르면, 이 도격[그림 4:14] 은 악동鄂東 기춘蘄春 모가취毛家咀 유적에서 출토된 도격과 거의 동일한 양상을 보인다[98][99].
此型陶鬲隨後在江西德安、安徽懷寧[100] 等沿長江中游商週遺址帶都有發現. 許多遺址的年代也被定為西周早期. 此陶鬲分佈區域與長江銅礦帶分佈高度一致. 由徐家橋北發現的陶鬲可知其年代可以早到殷墟晚期. 這說明, 在殷墟時期, 使用這類陶鬲的南方族群有可能來到了殷墟.
[100] 安徽省文物考古研究所, 懷寧縣文物局. 安徽省懷寧縣孫家城遺址H29發掘簡報[J]. 江漢考古, 2015[2].
이 유형의 도격은 이후 강서성江西 덕안德安, 안휘성安徽 회녕懷寧 등 장강 중류 상주商周 유적에서도 확인되었으며[100], 해당 유적들은 대부분 서주西周 초기로 연대가 산정되었다. 흥미롭게도, 이 도격의 분포 지역은 장강 구리광산대[銅礦帶]의 분포와 높은 일치성을 보인다. 서가교북에서 발견된 도격의 연대는 은허 후기까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 이는 이 유형의 도격을 사용한 남방 계통의 집단이 은허로 이동했을 가능성을 시사한다.
4. 경도硬陶、원시자原始瓷
硬陶自二里頭文化時期就已發現, 鄭州商城時期數量也不少. 殷墟居住址和墓葬中多有殘片和完整器. 陶質堅硬, 胎薄, 滲水率低. 顏色多灰白色. 表面飾小方格紋、指甲紋、席紋、繩紋和弦紋等. 但器類較為單一, 主要有瓿、罐、豆和器蓋等, 其中瓿的數量較多.
경질 도기硬陶는 이리두二里頭 문화 시기부터 발견되었으며, 정주 상성鄭州商城 시기에도 그 수량이 적지 않았다. 은허 거주지와 무덤에서 많은 파편과 완형 기물이 발견되었다. 경질 도기는 단단한 도기 질감[陶質堅硬], 얇은 기벽[胎薄], 낮은 침수율滲水率을 특징으로 한다. 색상은 주로 회백색灰白色이다. 표면에는 작은 사각형 무늬[小方格紋], 손톱 자국 무늬[指甲紋], 자리무늬[席紋], 밧줄무늬[繩紋], 현문弦紋 등이 장식되어 있다. 기물의 유형은 비교적 단순하며, 주로 부瓿, 항아리[罐], 두豆, 기물 뚜껑[器蓋] 등이 있으며, 그중 부瓿의 수량이 가장 많다.
殷墟的原始瓷製法與硬陶相似. 釉色多呈現深淺不同的綠色, 有流釉現象. 器形有豆、瓿形器、罐子、壺和器蓋等, 其中豆的數量較多.
學界一般認為, 硬陶、原始瓷自南方運輸至殷墟, 運輸方式以水運為主[101].
[101] 秦超超, 曹峻. 試論夏商時期原始瓷的運輸路線[J]. 南方文物, 2016[2].
은허의 원시 도자기[原始瓷] 제작법은 경질 도기[硬陶]와 유사하다. 유색은 주로 깊고 얕은 다양한 녹색을 띠며, 흐르는 유약 현상[流釉現象]이 나타난다. 기물 형태로는 두豆, 부瓿 형태, 항아리[罐子], 주전자[壺], 기물 뚜껑[器蓋] 등이 있으며, 그 중 두豆 형태의 수량이 가장 많다. 학계에서는 일반적으로 경질 도기와 원시 도자기가 남방에서 은허로 운송되었으며, 운송 방식은 주로 수로를 이용한 것으로 보고 있다［101］.
大型薄胎硬陶瓿在殷墟常有出土, 墓葬內完整器較多, 如武官M229[102][圖四：10]、劉家莊北地M254[103][圖四：11] 及郭家莊東地M26[104] 等.
[102] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：180.
[103] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：193.
[42][104]中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市郭家莊東南26號墓[J]. 考古，1998[10].
대형 얇은 기벽의 경질 도기 부瓿는 은허에서 자주 출토되며, 특히 무덤에서는 완형 기물이 많이 발견된다. 예를 들어, 무관 M229[102]［그림 4:10］, 유가장 북지 M254[103]［그림 4:11］, 그리고 곽가장 동지 M26[104] 등에서 출토되었다.
郭家莊東南M26出土三件硬陶瓿, 二件大, 一件小. 其中M26∶8, 口徑20厘米, 圈足徑28厘米, 高30公分. 此類硬陶瓿與湖南嶽陽費家河遺址同類器[105] 十分相近.
[105] 豆海鋒. 從出土遺物看商時期南方與中原的文化互動[J]. 考古, 2017[4].
곽가장 동남 M26에서 세 점의 경질 도기 부瓿가 출토되었으며, 그 중 두 점은 크고, 한 점은 작다. 그 중 M26:8은 입구 직경이 20cm, 다리 직경이 28cm, 높이는 30cm이다. 이 유형의 경질 도기 부는 호남성湖南 악양岳陽 비가하費家河 유적에서 출토된 유사한 기물[105]과 매우 유사하다.
另外在殷墟也有小型薄胎硬陶瓿形器[106][圖四：8、9], 一般表面飾有印紋, 特徵與長江中下游常見的硬陶相近.
[106] 圖四：8見牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：351:圖四：9見中國社會科學院考古研究所. 殷墟的發現與研究[M]. 北京：科學出版社, 1994：239, 圖一一六-7.
또한 은허에서는 소형 얇은 기벽의 경질 도기 부형 기물[106]［그림 4:8, 9］도 발견되었다. 이들 기물은 일반적으로 표면에 인쇄된 문양[印紋]이 장식되어 있으며, 그 특징은 장강 중하류長江中下游 지역에서 흔히 볼 수 있는 경질 도기와 유사하다.
殷墟原始瓷以豆居多, 大司空[107][圖四：6]、鐵三路等墓葬曾有出土. 鐵三路M2118內出土兩件原始瓷豆[108], 圈足被有意敲掉, 表面施青綠色釉. 其中M2118∶2, 鈸, 折肩, 斜腹, 口徑14.2公分. 這類原瓷許多學者認為與江浙一帶商代原瓷相近.
[107] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：351.
[108] 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊. 河南安陽市鐵三路殷墟文化時期制骨作坊遺址[J]. 考古, 2015[8].
은허에서 출토된 원시 도자기[原始瓷]는 주로 두豆 형태가 많으며, 대사공大司空［107］, 철삼로鐵三路 등 무덤에서 출토된 바 있다. 철삼로 M2118에서는 두 점의 원시 도자기 두[108]가 출토되었으며, 이들 기물의 원형 다리[圈足]는 의도적으로 떼어낸 흔적이 있고, 표면에는 청록색 유약이 발라져 있다. 그 중 M2118:2는 반원형의 어깨[鈸]와 경사진 복부[斜腹]를 특징으로 하며, 입구 직경은 14.2cm이다. 이 유형의 원시 도자기에 대해 많은 학자들은 이들이 강소江浙 지역에서 유행한 상대商代 원시 도자기와 유사하다고 보고 있다.
[4] 동방東方
與北、西、南方地區相比, 商王朝對於東方的經略一直是進攻的趨勢. 到晚商時期, 商王朝勢力在北、西、南三方都有明顯的收縮, 唯有在東方一直是擴展的態勢. 在長期的發展過程中, 往東推進的商文化逐步與當地考古學文化融合, 致使當地的考古學文化與殷墟文化呈現出高度的一致性. 特別是以青銅器為代表的禮製文化, 更是與都邑保持同步發展的態勢. 不過, 仍能辨識出東方地區考古學文化對都邑的影響.
북방, 서방, 남방 지역과 비교했을 때, 상왕조商王朝는 동방에 대한 경략에서 항상 공격적인 경향을 보였다. 말기 상왕조 시기에는 상왕조의 세력이 북방, 서방, 남방 세 방향에서 명확히 축소되었으나, 오직 동방에서는 꾸준히 확장의 태세를 유지했다. 장기간에 걸친 발전 과정에서 동쪽으로 진출한 상商 문화는 점차 현지의 고고학적 문화와 융합되었고, 이는 현지 고고학적 문화와 은허 문화 사이에 높은 일치성을 형성하게 했다. 특히 청동기를 대표로 하는 예제禮制 문화는 도읍과 동조하며 발전하는 모습을 보여줬다. 다만, 여전히 동방 지역의 고고학적 문화가 도읍에 미친 영향을 분별해낼 수 있다.
1. 옥기玉器
婦好墓出土玉刮刀M5∶559[109][圖五：1], 深褐色, 半月形, 弧背凸刃, 刃由兩面磨成, 兩端有使用痕跡, 靠背端有兩個並列的小孔. 長15.6公分. 此玉器形制與山東地區岳石文化的典型石刀形制十分相似. 均作半月形, 上部兩穿孔. 此種玉、石刀主要用於採摘草本植物果實. 殷墟此類穿孔石刀已基本不見, 多是半月形無穿孔的石刀, 形製的改變可能與採摘的對象和採摘的方法發生改變有關.
[109] 中國社會科學院考古研究所. 殷墟婦好墓[M]. 北京：文物出版社, 1980：圖版一二六-1.
부호묘婦好墓에서 출토된 옥 긁개玉刮刀 M5:559. 이 옥 긁개는 깊은 갈색을 띠며, 반월형半月形으로 아치형 등지날弧背凸刃을 가지며, 양면에서 날이 갈려 있다. 양 끝에는 사용 흔적이 있으며, 등 부분에는 두 개의 나란히 배열된 작은 구멍이 있다. 길이는 15.6cm이다.[109］[그림 5:1］이 옥 기물의 형태는 산동성山東 지역의 岳石 문화의 전형적인 석칼 형태와 매우 유사하다. 두 기물 모두 반월형이며, 상부에 두 개의 구멍이 뚫려 있다. 이와 같은 옥 및 석칼은 주로 초본 식물의 열매를 따는 데 사용되었다. 은허에서는 이러한 구멍이 있는 석칼은 거의 발견되지 않으며, 대부분 반월형 구멍 없는 석칼이 출토되었다. 기물 형태의 변화는 채취 대상과 채취 방법의 변화를 반영하는 것일 수 있다.
婦好墓出土的玉璇璣M5∶1029[圖五：2] 有學者認為也與山東龍山文化時期的同類器有關聯.
부호묘에서 출토된 옥 천지玉璇璣 M5:1029. 이 옥 천지는 일부 학자들에 의해 산동성 용산 문화龍山文化 시기의 유사 기물과 관련이 있다고 여겨진다［그림 5:2］.
2. 도기陶器
紅褐粗砂寬厚唇鬲：魯西南地區以菏澤安邱堌堆遺址為代表的晚商文化特徵明顯, 被稱之為晚商文化安邱類型[110].
[7][72][110] 中國社會科學院考古研究所. 中國考古學‧夏商卷[M]. 北京：中國社會科學出版社, 2003.
홍갈색 거친 모래 광택이 있는 넓고 두꺼운 입술의 도격紅褐粗砂寬厚唇鬲. 이 도격은 루서남魯西南 지역의 하저菏澤 안구安邱 곤대堌堆 유적을 대표로 하는 후기 상商 문화의 특징을 명확하게 보여준다. 이 유형은 후기 상 문화의 안구 유형安邱類型으로 불린다［110］.
其分佈區主要在蘇魯豫皖相交界的魯西南和豫東地區, 其突出特徵是鬲多為夾粗砂[111], 束頸, 寬方唇, 盤形口[112].
[111] 北京大學考古系商周組, 菏澤地區博物館, 菏澤市文化館. 山東菏澤安邱堌堆遺址1984年發掘報告[M]. 考古學研究[四]. 北京：科學出版社, 2000.
[112] 宋豫秦. 論魯西南地區的商文化[J]. 華夏考古, 1988[1].
이 유형의 도격은 주로 소로예환蘇魯豫皖 지역의 교차점인 루서남魯西南과 위동豫東 지역에 분포한다. 그 특징적인 특징은 도격의 대부분이 거친 모래[夾粗砂]가 섞인 토질로 만들어졌으며[111], 목이 좁고[束頸], 넓고 평평한 입술[寬方唇]과 접시 모양 입구[盤形口]가 특징이다[112].
此類陶鬲在殷墟, 從二期持續到四期都有發現. 如殷墟安鋼大道2010AGDDIH26∶1鬲[113][圖五：3], 與安邱型陶鬲十分相似.
[113] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：66.
이 유형의 도격은 은허에서 2기부터 4기까지 지속적으로 발견되었다. 예를 들어, 은허 안강대로安鋼大道 2010AGDDIH26:1에서 출토된 도격［113］［그림 5:3］은 안구형安邱型 도격과 매우 유사하다.
盔形煮鹽器：山東半島地區, 特別是魯北地區近十幾年圍繞著鹽業遺址進行的調查、發掘、研究均取得了豐碩的成果[114]. 鹽業遺址中最為典型的器物當屬用於煮鹽的所謂“盔形器”, 有學者對其進行了詳細的類型學分析研究[115]. 盔形器的突出特徵是深直腹, 下部微收成尖圜底. 沿面內斜或略呈盤口. 腹部多飾斜向粗繩紋. 盔形器同樣在殷墟也有發現, 在花園莊東[116]、白家墳[117][圖五：6]、王裕口南地[圖五：5]、劉家莊北地均有出土. 雖然數量有限, 但這種煮鹽專用器具在遠離產鹽區數百公里的內陸出現, 必定有其特殊的原因.
[114] 王青, 朱繼平. 山東北部商周時期海鹽生產的幾個問題[J]. 文物, 2006[4]:山東省文物考古研究所, 北京大學中國考古學研究中心, 山東師範大學齊魯文化研究中心等. 山東陽信縣李屋遺址商代遺存發掘簡報[J]. 考古, 2010[3]:燕生東. 殷墟時期渤海南岸地區鹽業生產性質[C]. 東方考古[9]. 北京：科學出版社, 2012.
[115] 於成龍. 魯北地區盔形器的類型分析[C]. 東方考古[12]. 北京：科學出版社, 2012.
[116] 中國社會科學院考古研究所. 安陽殷墟花園莊東地商代墓葬[M]. 北京：科學出版社, 2007：圖一九-7.
[117] 中國社會科學院考古研究所. 殷殷發掘報告1958-1961[M]. 北京：文物出版社, 1987：圖一一九-9.
투구형 조염기盔形煮鹽器. 산동 반도 지역, 특히 노북魯北 지역에서는 지난 수십 년간 염업 유적을 중심으로 진행된 조사, 발굴, 연구에서 많은 성과가 있었다[114]. 염업 유적에서 가장 대표적인 기물은 소위 ‘투구형 기물'[盔形器]로, 이에 대한 자세한 유형학적 분석 연구도 이루어졌다[115]. 투구형 기물의 두드러진 특징은 깊고 직선적인 복부深直腹, 하부는 미세하게 좁아지며 끝은 뾰족한 둥근 바닥을 이룬다. 입구는 내부로 경사지거나 약간 접시 모양[盤口]이다. 복부에는 주로 비스듬한 굵은 밧줄무늬[斜向粗繩紋]가 장식되어 있다. 이러한 투구형 기물은 은허에서도 발견되었다. 예를 들어, 화원장동花園莊東[116], 백가분白家墳[117][그림 5:6], 왕유구남지王裕口南地[그림 5:5], 유가장북지劉家莊北地 등지에서 출토되었다. 비록 출토 수량은 많지 않지만, 염업 생산지에서 수백 킬로미터 떨어진 내륙 지역에서 발견된 이 조염 전용 기물은 특별한 이유가 있을 것으로 보인다.
素面陶器：山東膠東半島的珍珠門文化一直流行使用素面陶器. 陶器表面是採用刮削的辦法使胎壁變薄, 表面平整, 一般不見紋飾. 在殷墟也發現了這類特徵明顯的陶器, 主要有鬲和甕, 時代主要集中在殷墟四期.
소면 도기素面陶器. 산동 교동 반도의 진주문珍珠門 문화에서는 소면 도기 사용이 오랫동안 이어졌다. 이 도기의 표면은 벗겨내는 방법으로 기벽을 얇게 만들며, 표면은 평평하고 일반적으로 문양이 없다. 은허에서도 이러한 특징이 뚜렷한 도기들이 발견되었으며, 주로 도격鬲과 옹甕 형태로 출토되었다. 이들 도기는 주로 은허 4기四期에 해당하는 시기에 집중적으로 나타난다.
在殷丟的運動學校、鐵路苗圃[圖五：8] 等均有素面鬲出土, 顏色多紅褐不均, 素面, 高襠, 深袋腳. 體育運動學校2008ATYH88∶1, 高24.2厘米, 口徑22.2厘米[118].[圖五：7]
[118] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：298.
은허의 운동학교運動學校, 철로 묘포鐵路苗圃 등지에서 소면 도격素面鬲이 출토되었다. 이 도격은 대개 붉은 갈색이 불균일하게 나타나며[顏色多紅褐不均], 표면은 소면[素面]이고, 다리는 높고[高襠], 깊은 주머니 다리[深袋腳]를 가진 특징을 보인다. 특히, 체육 운동학교體育運動學校에서 출토된 2008ATYH88:1은 높이가 24.2cm, 입구 직경이 22.2cm로, 소면 도격의 전형적인 예시이다［118］［그림 5:7］.
1959年在殷墟後岡發掘的祭祀坑H10因出土大量祭祀人牲、且出土了一件鑄有30字銘文的「戍嗣子鼎」而出名. H10內出土的陶甕H10∶33[119] 為夾砂紅陶, 鈸圓肩, 鼓腹, 小平底. 素面, 磨光. 通高58.8公分. 此類陶甕與煙台芝水遺址出土的T424④‥28陶甕[120] 十分相似.
[119] 中國社會科學院考古研究所. 殷殷發掘報告1958-1961[M]. 北京：文物出版社, 1987：圖二〇二-11.
[120] 北京大學考古實習隊, 煙台市博物館. 煙台芝水遺址發掘報告[M]. 膠東考古. 北京：文物出版社, 1999：圖二三-1.
1959년 은허 후강後岡 지역에서 발굴된 제사 구덩이 H10은 대량의 인신 공희 유물과 함께 30자 명문이 새겨진 「수사자정戍嗣子鼎」이 출토되어 유명해졌다. H10에서 출토된 도기 항아리 H10∶33[119]은 거친 모래가 섞인 적색 도기로, 둥근 어깨[鈸圓肩], 팽창된 복부[鼓腹], 작은 평저[小平底] 형태를 띠고 있다. 표면은 장식 없이 매끄럽게 연마되었으며, 전체 높이는 58.8cm이다. 이 도기 항아리는 연태煙台 지수芝水 유적에서 출토된 T424④‥28 도기 항아리[120]와 매우 유사하다.
山東滕州前掌大是商周時期重要的東方據點. 前掌大墓地出土了兩件小口斜廣肩深腹陶鬲[121]. 牛世山等認為, 殷墟豫北紗廠1992M1131∶1[122][圖五：4] 應與之相似.
산동성 등주滕州 전장대前掌大는 상주商周 시기의 중요한 동방 거점이었다. 전장대 묘지에서 출토된 두 점의 소구小口와 경사 넓은 어깨[斜廣肩], 깊은 복부[深腹]를 가진 도격[121]이 있다. 牛世山 등은 은허 유북 사공豫北紗廠 1992M1131:1[122]［그림 5:4］이 이들과 유사하다고 본다.
另外, 方輝認為, 常見於魯北地區的所謂「夷式簋」在殷墟的墓葬與居址中均有出土, 「反映了夷、商間的族群互動關係」[123], 此種觀點值得重視.
[121] 中國社會科學院考古研究所. 滕州前掌大墓地[M]. 北京：文物出版社, 2005：147, 圖一〇九-1、2.
[122] 牛世山, 岳洪彬, 岳佔偉主編. 殷墟出土陶器[M]. 北京：社會科學文獻出版社, 2018：396.
[123] 方輝. 商周「夷式簋」的傳播與族群變動[J]. 華夏考古, 2015[4].
또한, 방휘方輝는 노북魯北 지역에서 흔히 볼 수 있는 소위 ‘이식 비夷式簋’가 은허의 무덤과 거주지에서 모두 출토되었으며, 이는 이와 상商 간의 민족적 상호작용을 반영한다고 주장했다[123]. 이 견해는 주목할 만하다.
3. 외래문화 요인의 분류. 「外來文化因素」的分類
以上粗略地對殷廢墟文化中的「外來文化因素」進行了梳理, 可以肯定的是, 這並不全面. 受材料限制, 有一些外來文化因素的來源還不清楚: 有一些具體是如何傳播的, 線索還不明朗:有些因缺乏對比材料尚無法確定是否為外來文化因素. 即便如此, 我們仍可以一葉知秋, 對其加以粗淺的分析. 面對王畿以外的考古學文化, 殷墟文化並非原封不動、照單全收, 而是針對不同的情況, 採取了不同的方法. 以下根據這些外來文化因素傳播方式的不同進行分類.
위에서 은허 문화에 포함된 ‘외래 문화 요소’를 대략적으로 정리했지만, 이는 결코 완전한 분석이라고 할 수 없다. 자료의 한계로 인해 몇몇 외래 문화 요소의 기원은 여전히 불명확하며, 구체적으로 어떻게 전파되었는지에 대한 단서는 불분명하다. 또한, 비교 자료의 부족으로 인해 외래 문화 요소로 확정할 수 없는 경우도 있다. 그럼에도 불구하고, 일부 단서를 통해 전반적인 특징을 분석해 볼 수 있다. 왕기王畿 이외의 고고학 문화를 대하는 데 있어 은허문화는 단순히 원형 그대로 수용하거나 무조건적으로 받아들이지 않았다. 상황에 따라 다양한 방식을 채택했으며, 외래 문화 요소의 전파 방식에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다.
[1] 전형적인 외래문화요인 典型外來文化因素
所謂典型外來文化因素, 主要指自殷墟時期開始傳入殷墟王畿之地, 其原始產地為王畿以外的某一類考古學文化區域. 比如：
來自北[西北] 方的三凸環首刀、馬首刀、鈴首刀、管銎斧、鈴首錐形器、青銅短劍、銅鏡、鏨刻圓盤形銅器、花邊口沿大袋足鬲等:
來自於南[東南] 方的紅褐夾砂平口鬲、素面弦紋鬲、原始瓷、硬陶等:
來自於東方的素面鬲、素面甕、煮鹽器等. 典型外來文化因素的遺物雖種類較多, 但數量較少, 多數是單件器物, 這就存在很大的偶然性.
소위 전형적인 외래 문화 요소는 은허 시기부터 은허 왕기王畿 지역으로 전파된 것으로, 그 원래의 출처는 왕기 외의 특정 고고학 문화 지역이다. 예를 들어:
북[서북] 지역에서 유입된 기물들: 세 개의 돌출된 고리 형태의 칼[三凸環首刀], 말 머리 형태의 칼[馬首刀], 종 모양의 칼[鈴首刀], 관형 구멍이 있는 도끼[管銎斧], 종 모양의 송곳[鈴首錐形器], 청동 단검[青銅短劍], 청동 거울[銅鏡], 새겨진 원판형 청동 기물[鏨刻圓盤形銅器], 꽃 모양 입술과 큰 다리가 있는 도격[花邊口沿大袋足鬲] 등.
남[동남] 지역에서 유입된 기물들: 붉은 갈색의 모래가 섞인 평평한 입술 도격[紅褐夾砂平口鬲], 소면의 현문이 있는 도격[素面弦紋鬲], 원시 도자기[原始瓷], 경질 도기[硬陶] 등.
동쪽에서 유입된 기물들: 소면 도격[素面鬲], 소면 도기 옹[素面甕], 조염기[煮鹽器] 등.
전형적인 외래 문화 요소의 유물은 종류가 많지만, 그 수량은 상대적으로 적고, 대부분은 단일 기물로 발견된다. 이는 매우 우연적인 경우가 많다.
[2] 혼합형 문화요인 混合型文化因素
混合型文化遺物, 主要是指從形制、紋飾等方面分析, 這些器物與其他考古學文化遺物十分相近, 帶有外來文化因素的特徵, 但在傳入殷墟以後, 被融入了殷墟文化的典型特徵, 其製作也極有可能是在殷墟都邑內完成的.
來自北[西北] 方的牛頭刀、羊頭刀、管銎刀、銅角杯、玉玦、銅鍑形器、馬與馬車、弓形器、帶鉤銅矛等:
來自西[西南] 方 的金箔、金泡、銅面具、銅戣等:
來自南[東南] 方的主要是特定的鑄銅技術. 混合型特徵的遺物, 是殷人主動引進並再加工的產物. 這些器物明顯具有外來文化因素的特徵, 但在改造過程中, 加入了殷墟文化的元素, 如牛首刀、羊首刀可能是學習北方馬首刀的形製鑄造的:管銎刀與銅角杯分別加上了殷殷特有的夔龍紋:王陵M1500銅鏡使用了殷墟特有的龍鱗紋:金箔被用於鑲嵌饕餮圖案:戣的內部用綠松石鑲嵌等, 諸如此類的情形, 無疑是引進、吸收、再融合的結果.
혼합형 문화 유물은 형태, 문양 등에서 다른 고고학 문화 유물과 매우 유사하며 외래 문화 요소의 특성을 지닌 유물로, 은허로 전파된 후 은허문화의 전형적인 특성이 결합된 기물들이다. 이러한 기물들은 은허 도시 내에서 제작된 것으로 보이며, 외래 문화 요소를 수용하고 변형한 결과물이다.
북[서북] 지역에서 유입된 혼합형 기물들: 소와 양 머리 모양의 칼[牛頭刀, 羊頭刀], 관형 구멍이 있는 칼[管銎刀], 청동 각기[銅角杯], 옥 조각[玉玦], 청동 틀 모양 기물[銅鍑形器], 말과 마차, 투구형 기물[弓形器], 후크가 있는 청동 창[帶鉤銅矛] 등.
서[서남] 지역에서 유입된 혼합형 기물들: 금박金箔, 금구슬[金泡], 청동 면구[銅面具], 청동규[銅戣] 등.
남[동남] 지역에서 유입된 혼합형 기물들: 주로 특정한 청동 주조 기술鑄銅技術 등이 포함된다.
혼합형 특성을 가진 유물들은 은허인이 적극적으로 도입하고 재가공한 결과물이다. 이러한 기물들은 외래 문화 요소의 뚜렷한 특징을 보이지만, 그 과정에서 은허문화의 요소들이 추가되어 변형된 것이다. 예를 들어, 소 머리 칼과 양 머리 칼은 북방의 말 머리 칼을 본떠 만든 형태로 주조된 것으로 보인다. 또한, 관형 구멍이 있는 칼[管銎刀]과 청동 각기[銅角杯]에는 은허 특유의 기룡문夔龍紋이 추가되었고, 왕릉 M1500에서 출토된 청동 거울[銅鏡]에는 은허 특유의 용비늘 문양[龍鱗紋]이 사용되었다. 금박金箔은 도철饕餮 문양을 장식하는 데 사용되었고, 청동규의 내부에는 록송석綠松石이 장식되었다. 이러한 상황은 외래 문화 요소가 도입되고, 이를 은허문화의 특징과 결합하여 재융합된 결과임이 확실하다.
[3] 계승형 문화유물 繼承型文化遺物
這類器物主要是指自早商文化之時, 商文化就吸引、引進的外來文化因素, 到殷墟仍在延續. 此類型遺物不多, 來自北[西北] 方的以各式環首刀最為典型, 這類銅刀自二里頭文化時期就傳入中原地區, 後被早商文化繼承. 殷墟的這些環首刀可能是直接傳承早、中商文化的.
이 유형의 기물은 주로 초기 상商 문화 시기부터 상 문화가 유입하고 도입한 외래 문화 요소들이며, 은허 시기에도 계속해서 이어졌다. 이 유형의 유물은 많지 않으며, 특히 북[서북] 지역에서 유입된 다양한 고리형 칼環首刀이 가장 대표적이다. 이러한 청동 칼은 이리두二里頭 문화 시기부터 중원 지역으로 전파되었고, 이후 초기 상 문화에 의해 계승되었다. 은허에서 발견된 이 고리형 칼들은 아마도 초기 및 중기 상 문화에서 직접적으로 계승된 것일 가능성이 크다.
[4] 전세품傳世品
主要是以婦好墓出土的一些玉器為主, 當時即是作為「古董」被收藏的. 如婦好墓玉鳳、雙孔玉刀、玉鉤形器等. 另外, 小屯M331出土的高冠玉人飾、立鳥形笄等也是典型的南方地區風格. 作為重要的禮器, 傳世品被賦予了普世性的價值觀, 因而也就代代視為珍品傳承. 婦好墓中見到上古時期的玉器, 有屬紅山文化、龍山文化的典型器類. 這些器物嚴格來說, 與上述三種器物均有所不同, 它們並不反映出殷墟時期人群之間的交流與融合.
주로 부호묘婦好墓에서 출토된 일부 옥기玉器들이 이에 해당하며, 당시 이들 기물은 ‘골동품[古董]’로서 수집되었을 가능성이 있다. 예를 들어, 부호묘에서 출토된 옥 봉황玉鳳, 쌍구 옥 칼[雙孔玉刀], 옥 갈고리형 기물[玉鉤形器] 등이 있다. 또한, 소둔 M331에서 출토된 고관을 쓴 옥인 장식[高冠玉人飾]과 새 모양 옥 비녀[立鳥形笄]도 전형적인 남방 지역 스타일을 나타낸다. 이들 기물은 중요한 예제禮器로, 전해진 유물은 보편적인 가치관을 부여받아 세대를 거쳐 귀중한 유산으로 전해졌다. 부호묘에서 발견된 고대 시대의 옥기들 중 일부는 홍산 문화紅山文化와 용산 문화龍山文化의 전형적인 기물들과 관련이 있다. 이 기물들은 엄밀히 말하면 앞서 언급된 세 가지 기물과는 다르며, 은허 시기 사람들 간의 교류와 융합을 반영하는 것이 아니라, 그 자체로 독립적인 성격을 지닌다.
4. 시간성과 전파동력. 時間性與傳播動力
殷墟外來文化因素, 特別是典型外來文化因素對殷墟文化的影響有不同的時間性與影響力, 其背後的深層原因或曰動力值得探討. 熟悉殷廢墟考古學材料的讀者會發現, 上述列舉的典型北[西北] 方外來文化因素的器物, 其時代以殷墟早期為主, 青銅器以婦好墓和花東M54最具代表性[124], 陶器以孝民屯遺址最為典型, 其時代多為殷墟一期.
[40][61][63][124]韓金秋. 試論殷墟二期中型墓中的北方文化因素[J]. 中原文物，2008[6].
은허에서 나타나는 외래 문화 요소, 특히 전형적인 외래 문화 요소들이 은허문화에 미친 영향은 시간적 차이와 영향력의 정도에서 차이를 보인다. 그 배경에 있는 심층적인 원인이나 동력은 탐구할 가치가 있다. 은허 고고학 자료에 익숙한 독자라면, 앞서 언급한 전형적인 북[서북] 지역의 외래 문화 요소들에서 출토된 기물들이 은허 초기 시기를 중심으로 형성되었다는 점을 알 수 있다. 특히, 청동기는 부호묘婦好墓와 화원장동花東M54에서 가장 대표적인 예를 볼 수 있으며[124], 도기는 효민둔孝民屯 유적에서 가장 전형적인 예를 찾아볼 수 있다. 이 시기의 유물들은 주로 은허 1기一期에 해당한다.
殷墟二期之時, 馬車及其配件開始迅速地在殷墟普及. 北方外來文化因素集中於殷墟早期, 應與此時商王朝大規模徵伐關係巨大[125]. 學術界關於商王朝與北方遊牧民族之間戰爭的討論曠日持久, 考古資料也充分證實. 特別是晉陝高原一帶以石樓—德類型為代表的青銅文化的發現與研究, 說明當時的戰爭相當激烈. 在多年拉鋸式戰爭狀態下, 不同文化間也產生激烈的碰撞, 相互吸收與引進對方的先進文化就成為必然. 殷墟文化深受北方地區考古學文化因素所影響, 其程度之深、範圍之廣, 實屬罕見.
[125] 朱鳳瀚. 由殷墟出土北方式青銅器看商人與北方族群的聯繫[J]. 考古學報, 2013[1].
은허 2기 시기에는 마차와 그 부속품들이 빠르게 은허 전역에 퍼졌다. 북방 외래 문화 요소들은 주로 은허 초기 시기에 집중되며, 이는 상商 왕조가 대규모로 진행한 정벌과 밀접한 관계가 있다[125]. 학계에서는 상 왕조와 북방 유목 민족 간의 전쟁에 대한 논의가 오랫동안 이어졌으며, 고고학 자료도 이를 충분히 뒷받침한다. 특히, 진섬고원 지역[晉陝高原]에서 발견된 석루石樓—덕德 유형의 청동 문화는 당시 전쟁이 매우 치열했음을 보여준다. 여러 해에 걸친 격렬한 전쟁 상황 속에서, 서로 다른 문화 간에 강한 충돌이 일어났고, 상호 간에 상대 문화의 선진 요소를 흡수하고 도입하는 것은 필연적인 일이었다. 은허문화는 북방 지역 고고학 문화 요소의 영향을 깊이 받았으며, 그 영향의 정도와 범위는 매우 광범위하고 심대한 영향을 미친 것으로 평가된다.
與北方比較, 殷墟受到西[西南] 地區的考古學文化影響相對較小. 而且除了殷墟一、二期之間關中地區商文化劇烈擺動、爭奪顯示出戰事的激烈外, 到殷墟晚期基本上穩定下來. 而來自西南巴蜀文化的影響, 似乎不是戰爭的結果, 而是貿易的原因. 出於對稀有資源的需求, 而且這種資源的供應還必須十分穩定, 在武力難以解決的情況之下, 貿易手段應該是最可行的方法. 畢竟雙方都有互通有無的必要性和可行性.
북방과 비교했을 때, 은허는 서[서남] 지역의 고고학 문화의 영향을 상대적으로 적게 받았다. 또한, 은허 1기와 2기 사이에 관계 중 지역인 관중關中에서 상 문화가 격렬하게 움직이고 경쟁하면서 전쟁의 강도를 나타내는 반면, 은허 후기로 갈수록 그 상황은 안정되었다. 서남 지역의 파촉문화巴蜀文化에서 오는 영향은 전쟁의 결과라기보다는 무역에 의한 것으로 보인다. 희귀 자원에 대한 수요가 있었고, 이러한 자원의 공급이 안정적으로 이루어져야 했기 때문에, 무력으로 해결하기 어려운 상황에서 무역 수단이 가장 실행 가능한 방법이었을 것이다. 결국 양측 모두 상호 교류를 통해 필요한 자원을 주고받을 필요성과 가능성이 있었던 것이다.
來自於南[東南] 方的文化因素有玉、陶、原始瓷、硬陶等. 玉器主要是傳世品, 鄭州以南區域特有的夾砂紅褐平口陶鬲自殷墟二期就零星出土, 持續到殷墟晚期, 目前看不出相對集中的時間段. 原始瓷、硬陶也大致如此.
남[동남] 지역에서 유입된 문화 요소에는 옥기玉器, 도기陶器, 원시 도자기[原始瓷], 경질 도기[硬陶] 등이 있다. 옥기는 주로 전해진 유물로, 정주鄭州 이남 지역에서 특유의 거친 모래가 섞인 붉은 갈색 평입술 도격[夾砂紅褐平口陶鬲]이 은허 2기부터 드물게 출토되었으며, 은허 후기까지 지속적으로 발견되지만, 특정한 집중된 시기는 확인되지 않는다. 원시 도자기와 경질 도기도 대체로 이와 비슷한 양상이다.
與北方、西方的傳播方式相比, 南方地區考古學文化對於殷墟文化的影響, 重要突顯在影響的傳承性. 即這些文化因素是自早商文化之時甚至自二里頭文化時期就已經開始, 到殷墟時期有些得到了繼承與發展, 如鑄銅技術即是如此. 起源於盤龍城商城的分鑄法和芯撐技術到殷墟時期達到頂峰. 這雖然是商文化本身發展的結果, 但與最初盤龍城商城的地理位置不無關係. 可以說其存在的價值主要是南方的銅礦料, 在此基礎之上, 也刺激和促進了鑄銅技術的發展.
북방과 서방의 전파 방식과 비교했을 때, 남방 지역 고고학 문화가 은허 문화에 미친 영향은 주로 전승성에서 두드러진다. 즉, 이러한 문화 요소들은 상商 초기 문화 시기, 심지어 이리두二里頭 문화 시기부터 시작되어 은허 시기까지 이어지며, 일부는 계승되고 발전되었다. 예를 들어, 주조 기술은 그 대표적인 사례로, 판룡성 상성盤龍城商城에서 유래한 분주법과 심 받침 기술은 은허 시기에 최고조에 달했다. 이것은 상 문화 자체의 발전 결과이기도 하지만, 판룡성 상성의 지리적 위치와도 관련이 깊다. 이러한 기술의 가치는 주로 남방 지역에서의 구리 광석 자원에 기인하며, 이 자원 덕분에 구리 주조 기술의 발전을 자극하고 촉진시킨 것으로 볼 수 있다.
南方地區考古學文化對於殷墟的影響是浸潤性、滲透性的, 這與整個商王朝時期對於南方的經文略有很大關係. 作為稀有資源的供給地, 商王朝統治者很早就確保與南方物質通道的暢通. 這樣才保證所需資源如銅礦、龜甲、貨貝甚至是稀有動物源源不絕地從南方輾轉運送到中原地區. 與北方、西方比較, 就影響力而言, 我們不能只用影響力的強弱、大小來討論, 而應該看到南方地區對於殷墟文化影響的模式. 這種建立在物質資源供應基礎之上的影響, 其力度並不弱於戰爭, 只是其「潤物細無聲」的方式在某種程度上掩蓋了其力度.
남방 지역의 고고학 문화가 은허 문화에 미친 영향은 침투적이고 스며드는 성격을 띤다. 이는 전체 상商 왕조 시기 동안 남방에 대한 경영 방식과 큰 관계가 있다. 상 왕조의 통치자들은 매우 일찍부터 남방과의 물질적 통로가 원활하게 연결되도록 보장했다. 이렇게 함으로써 필요한 자원들, 예를 들어 구리 광석, 거북이 등껍질, 화폐용 조개껍질, 심지어 희귀한 동물들이 남방에서 중원 지역으로 계속해서 운반될 수 있었다. 북방과 서방에 비해, 영향력의 강도나 크기만으로 논의할 수는 없으며, 남방 지역이 은허문화에 미친 영향의 방식을 이해하는 것이 중요하다. 이러한 영향은 물질 자원 공급을 기반으로 한 것으로, 그 강도는 전쟁에 의해 미친 영향에 못지않다. 다만, 그 방식이 ‘소리 없이 은은하게’ 자원을 공급하는 형태였기 때문에 어느 정도 그 강도가 덜 드러났을 뿐이다.
殷墟受到東方文化因素的影響, 主要表現在陶器上, 從時間上來說, 殷墟早、晚期均有. 晚商文化分佈態勢清楚地表明, 商王朝對東方的策略以攻為主. 從資源的角度分析, 筆者認為山東地區的海鹽可能是促使商王朝始終致力於東擴的原因. 2008年, 山東壽光東雙城商周時期大型製鹽遺址的發掘, 可為此提供佐證. 在山東壽光雙王城水庫周圍30平方公里範圍內發現的80餘處文物點出土的遺物絕大部分為盔形器, 時代大多為商周時期, 這些文物點是與古代鹽業有關的. 在這麼大範圍內發現如此密集的與製鹽有關的古代遺址, 在我國考古史上尚屬首次. 同時, 雙王城遺址發現了商代晚期遺存, 說明該地區至少在商代就是重要的製鹽地點, 這為研究中國古代製鹽業提供了非常重要的資料. 這是渤海南岸商周時期規模最大的製鹽業遺址群, 也是目前我國發現的商周時期最大的製鹽業遺址群. 一直以來, 商周時期的食鹽供給很不清楚. 有學者曾指出, 山西的解州鹽池可能是鹽的來源之一, 但始終沒有明確的考古學證據. 這次雙王城鹽業遺址的發掘, 至少可以說明, 商周時期這裡曾是大型的煮鹽地. 是商王朝勢力範圍所及之處, 其產鹽也會供應到殷墟.
은허는 동방 문화 요소의 영향을 받았으며, 그 영향은 주로 도기에서 나타난다. 시간적으로는 은허 초기와 후기 모두에서 이러한 영향을 볼 수 있다. 후기 상 문화의 분포 양상은 상 왕조의 동방 전략이 주로 공격적이었음을 명확히 보여준다. 자원의 관점에서 분석하면, 필자는 산동 지역의 해염이 상 왕조가 동쪽으로 확장하려는 이유일 가능성이 있다고 본다.
2008년, 산동 수광壽光 동쌍성東雙城에서 발굴된 상주商周 시대 대형 제염 유적지의 발견은 이를 뒷받침할 수 있다. 산동 수광 쌍왕성雙王城 수력 발전소 주변 30 제곱킬로미터 범위 내에서 발견된 80여 곳의 유물 지점에서 출토된 유물 대부분은 투구형 기물[盔形器]이며, 시대는 주로 상주 시대에 해당한다. 이들 유물 지점은 고대 염업과 관련이 있다. 이렇게 넓은 범위에서 고대 염업과 관련된 유적이 밀집하여 발견된 것은 중국 고고학 역사상 처음 있는 일이다. 또한, 쌍왕성 유적에서 상대 후기의 유물이 발견되었으며, 이는 해당 지역이 상대 시기부터 중요한 제염지였음을 시사한다. 이 발견은 중국 고대 제염업 연구에 매우 중요한 자료를 제공하며, 이는 북해渤海 남안에서 상주 시기의 최대 규모 제염 유적지 군으로, 현재 중국에서 발견된 상주 시기 최대 제염 유적지 군이기도 하다. 상주商周 시대의 식염 공급원에 대해서는 오랫동안 명확히 밝혀지지 않았다. 일부 학자들은 산서山西 해주解州 염지鹽池가 염의 주요 공급지 중 하나일 수 있다고 언급했지만, 여전히 이를 뒷받침할 고고학적 증거는 부족했다. 그러나 이번 쌍왕성 염업 유적지의 발굴은 최소한 상주 시대 이곳이 대규모 염전이었음을 보여준다. 이는 상 왕조의 세력 범위 내에 포함되었던 지역으로, 이곳에서 생산된 염은 은허까지 공급되었을 가능성이 있다.
與北方、西方文化因素相比, 南方和東方文化因素影響的方式、方法就顯得“和風細雨”, 是逐步滲透的方式. 如果說商王朝與北方遊牧民族的接觸是被動的, 是為了保有生存空間, 是長期被侵擾的狀態, 那麼商王朝與南方和東方的接觸, 最主要的原因在於取得穩定的資源. 這種接觸方法的主要手段可能是在戰爭配合之下的貿易方式. 透過此種方式, 商王朝取得銅料、龜甲、貨貝、鹽, 甚至是稀有動物等資源.
북방과 서방의 문화 요소와 비교했을 때, 남방과 동방의 문화 요소가 은허에 미친 영향은 ‘온화한 비’처럼 점진적으로 스며드는 방식이었다. 만약 상 왕조와 북방 유목 민족의 접촉이 피동적이었고, 생존 공간을 유지하기 위한 긴 시간 동안의 침략과 같은 상황이었다면, 상 왕조와 남방 및 동방의 접촉은 주로 안정적인 자원을 확보하기 위한 것이었다. 이러한 접촉 방식의 주요 수단은 전쟁을 동반한 무역 방식이었을 가능성이 크다. 이러한 방식으로 상 왕조는 구리, 거북이 등껍질, 화폐용 조개껍질, 소금, 심지어 희귀 동물 자원 등을 확보할 수 있었다.
需要指出的是, 殷墟對於外來文化因素不僅僅是輸入, 更重要的是有很強的融合能力, 最典型的案例當屬馬車. 正是從殷墟開始, 馬車、戰車逐漸進入中原文明腹心地帶, 在隨後近千年的歷史長河中居於主導地位, 以馬車為作戰單位成為衡量國家軍事實力的重要指標. 這種對外來文化因素的吸收與融合, 並在其基礎之上進行創新, 正是5000多年中華文明連綿不斷的內在機制.
중요한 점은, 은허가 외래 문화 요소를 단순히 수용한 것이 아니라, 매우 강한 융합 능력을 보였다는 것이다. 그 대표적인 사례는 바로 마차이다. 은허부터 시작하여, 마차와 전차는 점차 중원 문명의 중심지로 들어왔고, 이후 천년 가까운 역사 동안 주도적인 위치를 차지하게 되었다. 마차는 전투 단위로서 국가의 군사력을 측정하는 중요한 지표가 되었다. 이처럼 외래 문화 요소를 흡수하고 융합하며, 이를 바탕으로 혁신을 이루는 과정은 5000년 이상의 중화 문명이 지속적으로 이어져 온 내적인 메커니즘의 핵심이었다.
5. 결론結語
前文論及, 一種考古學文化, 強勢一方會對週鄰弱勢文化產生巨大影響, 同時文化的交流是雙向的, 弱勢文化也會對強勢文化產生影響. 在文化的輸入與輸出歷程中, 殷墟文化由強到弱、由盛而衰.
앞서 논의된 바와 같이, 한 고고학 문화에서 강한 문화는 주변의 약한 문화에 큰 영향을 미친다. 동시에 문화 교류는 쌍방향으로 이루어지며, 약한 문화 역시 강한 문화에 영향을 미칠 수 있다. 문화의 수입과 수출 과정에서, 은허 문화는 강한 문화에서 약한 문화로, 번성에서 쇠퇴로의 변화를 겪었다.
徐良高曾指出陶器是日常生活用具、必需品, 主要反映的是一個考古學文化的基層面貌: 青銅兵器和工具主要也是日常實用器, 用於戰爭和日常勞動生產. 青銅禮器則主要是政治工具, 是權力和地位的象徵, 為極少數人所擁有, 在青銅禮器的背後是特定的宗教信仰、思想觀念和政治理論. 根據青銅禮器出土情況, 劃定了東北至遼河流域, 北到長城, 西北到甘肅東部, 西到成都平原, 南達南嶺, 東南抵達長江, 東部包括山東大部這樣一個大的區域, 被稱之為“商代青銅禮器文化圈”, 文化圈內表現的是對禮器、文字、占卜等信仰、觀念、政治制度的認同[126].
서량고徐良高는 도기陶器가 일상 생활에서 필수적인 용품이며, 한 고고학 문화의 기초적인 모습을 반영한다고 지적했다. 청동 병기와 도구 역시 일상적인 실용 기구로, 전쟁과 노동 생산에 사용되었다. 반면, 청동 예기禮器는 정치적 도구로, 권력과 지위의 상징이며, 극소수의 사람들만이 소유했다. 청동 제기 뒤에는 특정한 종교적 신앙, 사상, 정치 이론이 자리잡고 있다. 청동 제기 출토 상황에 따라, 동북에서 요하遼河 유역, 북쪽으로는 장성長城까지, 서북으로는 감숙甘肅 동부, 서쪽으로는 성도평원成都平原, 남쪽으로는 남령南嶺, 동남으로는 장강長江, 동쪽으로는 산동 대부분을 포함하는 넓은 지역이 형성된 ‘상대 청동 제기 문화권商代青銅禮器文化圈’으로 정의된다. 이 문화권 내에서는 제기, 문자, 점복 등의 신앙, 관념, 정치 제도에 대한 인식과 동의가 나타난다[126].
筆者認為, 以殷墟為代表的商代都邑正是這個文化圈的核心, 週邊區域對於禮器、文字、占卜等政治制度的認同, 也就是對殷墟文化的認同. 殷墟對外輸出的是以青銅禮器為代表的“禮制”, 其價值體係得到週邊地區文化的認可, 並被效仿. 殷墟輸入的往往是日常生產、生活用具, 像是青銅工具、陶器等. 這種輸入與戰爭、貿易或資源流通關係龐大.
필자는 은허를 대표로 하는 상商 왕조의 도읍이 바로 이 문화권의 중심임을 강조한다. 주변 지역에서 예기禮器, 문자, 점복 등의 정치 제도를 인식하고 수용하는 것은 곧 은허문화에 대한 인식을 의미한다. 은허가 외부로 수출한 것은 청동 제기를 대표로 하는 ‘예제禮制’로, 그 가치 체계는 주변 지역 문화에서 인정을 받고 모방되었다. 반면, 은허가 수입한 것은 주로 일상적인 생산과 생활에 필요한 기구들로, 청동 도구와 도기 등이 이에 해당한다. 이러한 수출입 관계는 전쟁, 무역, 자원 순환 등과 밀접하게 연결되어 있다.
在文化輸入與輸出中, 戰爭往往是最快速、最直接的手段, 而人群的遷徙和貿易形成的文化輸入與輸出, 則具有浸潤性和間接性. 從時間來看, 殷墟文化無論是輸入或輸出, 在殷墟文化早期都是最為顯著的, 甚至可以與商王武丁時期對應. 盤庚初遷殷都之後採取一系列措施重振商王朝, 到武丁階段達到了頂峰. 對外戰爭, 特別是對北[西北] 方的戰爭刻不容緩, 相較於中商階段, 商王朝政治中心往北移動200公里後, 一下子拉近了與北[西北] 方群族的距離, 緩衝地帶已經消失, 戰爭成為必然. 甲骨文獻大量記載對北[西北] 方的戰事便是在此情境下產生的.
문화의 수입과 수출에서 전쟁은 가장 빠르고 직접적인 수단이다. 반면, 인구의 이동과 무역에 의해 형성된 문화의 수입과 수출은 점진적이고 간접적인 특성을 가진다. 시간적으로 볼 때, 은허殷墟 문화는 초기 단계에서 수입이든 수출이든 가장 두드러졌으며, 이는 상왕商王 무정武丁 시기와도 연결될 수 있다. 반경盤庚이 초기에 은도殷都로 도읍을 옮긴 후, 상왕조를 재건하기 위해 일련의 조치를 취했고, 무정武丁 단계에 이르러 전성기를 맞았다. 대외적으로는 특히 북방[서북방]과의 전쟁이 시급했다. 중기 상왕조와 비교하면, 상왕조의 정치 중심은 북쪽으로 200킬로미터 이동하면서 북방[서북방] 집단들과의 거리가 단번에 가까워졌다. 이에 따라 완충 지대가 사라지고 전쟁은 필연이 됐다. 갑골문甲骨文 문헌에 북방[서북방]과의 전쟁이 대량으로 기록된 것도 이러한 상황에서 비롯된 것이다.
然而, 到了殷墟晚期, 殷墟外來文化因素有明顯下降的趨勢, 除了與東夷曠日持久的戰爭, 保證魯北地區的食鹽運輸供應而出現的少量素面鬲、素面甕之外, 其他外來文化因素較為少見. 殷墟文化本身也開始變得程式化、樣板化, 失去了生命力與活力. 雖然還有大量的物質資源從南方、東方不斷運輸進入都邑, 但一切都是按部就班套路化進行之中. 到了商末周初之際, 在周武王的車輪碾壓下, 殷墟文化迅速瓦解, 這完全是被動式的、毀滅式的. 即便如此, 商代禮制幾乎被周代全盤接收, 殷遺民文化也在底層得以部分保留, 殷墟文化雖然不復存在, 但其融入到周文化之中的, 仍是殷遺文化的核心. 文明因交流而多彩, 文明因互鑑而豐富. 文明交流互鑑是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力. 殷墟文化正是不斷與週邊青銅文化交流、互鑑, 才得以達到中國青銅時代的巔峰.
그러나 은허 말기에는 은허문화의 외래 문화 요소가 눈에 띄게 감소하는 추세를 보였다. 동이東夷와의 오랜 전쟁과 노북魯北 지역의 식염 운송 공급을 보장하기 위한 소량의 소면素面 도기와 소면 항아리 외에는 다른 외래 문화 요소들이 드물게 나타났다. 은허문화 자체도 점차적으로 형식화되고 표준화되었으며, 활력과 생동감을 잃어갔다. 비록 여전히 많은 물질 자원들이 남방과 동방에서 수도로 지속적으로 운반되었지만, 모든 것은 점차 틀에 맞춰 정해진 방식대로 진행되고 있었다. 상 왕조 말기와 주 왕조 초기에 이르러, 주무왕周武王의 압도적인 군사력 아래 은허문화는 급격히 붕괴되었고, 이는 완전히 피동적이고 파괴적인 과정이었다. 그럼에도 불구하고, 상 왕조의 예제禮制는 거의 전통적으로 주 왕조에 의해 전면적으로 수용되었으며, 은의 유민 문화는 일부 하층에서 계속해서 보존되었다. 은허문화는 더 이상 존재하지 않았지만, 그 핵심적인 요소는 주 문화에 통합되어 여전히 은의 유산을 이어갔다. 문명은 교류를 통해 다양성을 얻고, 문명은 상호 교감을 통해 풍부해진다. 문명의 교류와 상호 교감은 인류 문명의 발전과 세계 평화의 중요한 동력이다. 은허문화는 주변의 청동 문화와 끊임없이 교류하고 서로 교감함으로써 중국 청동 시대의 정점을 찍을 수 있었다.
참고문헌
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[責任編輯：劉丁輝]