#고조선동검 #비파형동검 #세형동검
靳楓毅; 王繼紅. 山戎文化所含燕與中原文化因素之分析. 考古學報, 2001,[1]43-72.
靳枫毅; 王继红. 山戎文化所含燕与中原文化因素之分析. 考古学报, 2001,[1]43-72.
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[논문리뷰]

논문에서 다루는 지역은 총 14곳인데 그 중에서 12곳에서 나온 유물을 설명한다.

 

요령성 능원현凌源縣 오도하자五道河子 산융문화묘지에서 3 자루가 나왔다. [五道河子M8:10, 五道河子M2:2, 五道河子M8:11]

명칭은 “편경무격식류엽형동검_扁莖無格式柳葉形銅劍”이다. 즉 칼 본체와 칼자루를 연결하는 이음새[경莖]가 납작하고, 격格이 없으며, 버드나무 잎[柳葉]처럼 생긴 동검”이라는 뜻이다.  전형적인 고조선동검이다.

요령성에서는 상당히 많은 숫자의 고조선동검이 나왔지만, 난하灤河의 서쪽에 위치한 조하潮河 강변의 이수구문梨樹溝門에서 고조선동검이 나왔다는 사실은 통념상으로는 상당히 이례적인 일이다. 하지만 조하潮河의 예전 이름이 조선하朝鮮河였다는 사실을 감안하면, 그 부근이 고조선의 서쪽 강역이었다는 사실을 더욱 굳건히 해주는 고고학적 증거 중 하나로 생각된다.

재미있는 사실 중 하나는 발굴보고서를 원본을 보면, 이 그림이나 사진이 없다. 그런데 본 논문에서 그림을 그려놓았다. 원천 소스는 어딘지 모르겟지만, 발굴 당시 당사자들도 그곳이 고조선 영역이라는 사실을 알고서도 일부러 그림을 넣지 않았나 하는 의심도 지울 수 없다.

산융에 대하여

이 논문은 20수년전인 2001년에 쓰여졌다. 이후 수많은 유물발견이 이루어지고, 많는 문헌연구가 이루어졌다. 하지만 현재 북경을 포함한 그 이북지역이 과거 산융의 땅이었다는 주장은 이미 통설로 굳어져 있다.

물론 일부 지나족들의 전유물인 억지주장은 점입가경으로 그 지역이 산융이라는 이민족의 땅이 아니라 지나본류인 화하족의 영향 밑에 있었다는 식의 역사왜곡이 점점 더 심해지고 있다.

하지만 고문헌이나 고지도를 찬찬히 들여다보면 산융이 본거지가 이 논문에서 주장하는 것처럼 하북성과 요령성 부근이 아니라, 현재 산서성의 동쪽을 가로지르는 태행산맥 부근이었다는 사실이 거의 확실하다. 그리고 산융은 또다른 이민족이 아니라, 일부 문헌에서 고구려의 서쪽 국경지역에 살던 “구려”라고 부르던 종족의 또다른 이름이었다는 사실을 알 수 있다. 구려는 당연히 고구려의 서쪽 경계를 지키던 거수국 중 하나였다.

이런 차원에서 보면, 이 논문은 우리 한민족의 초기 국가 중 하나인 고조선과 구려의 유물에 대해 정말 상세하게 정리하고 리뷰한, 대단히 고마운 논문이다.

山戎文化所含燕與中原文化因素分析
산융문화에 나타난 연문화와 중원문화 요소에 관한 연구

靳楓毅;王繼紅 김봉의金鳳毅와 왕계홍王繼紅
[北京市文物研究所, 北京, 100009]

A STUDY OF YAN CULYURE AND CENTRAL PLAINS CULTURE ELEMENTS IN THE SHANRONG CULTURE

by Jin Fengyi and Wang Jihong

At Yuhuangmiao, Hulugou, Xiliangguang and the villa area in the Longqing Gorge of Yanqing county, Beijing, Dongnangou of Pingquan county, Xiaobaiyang of Xuanhua county, Ganzipu and Beixinpu of Huailai county, Lishugoumen and Hushiha Paotai Mountain of Luanping county, Hebei province, and Wudaohezi of Lingyuan county, Liaoning province, some dozen of burial grounds were found to be clan or tribal cemeteries containing straight- bladed bronze daggers and going back to the time from the mid and late Western Zhou to the mid and late Warring States period. These remains and the bronze hoard at Xibozi of Yanqing county, distributed principally in the mountain area of northern Hebei, might be assigned to the Shanrong culture judging by their spatial and temporal scopes, cultural connotation and burial custom. Moreover, the authors pay much attention to analyzing the Yan and the Central Plains cultures elements contained in this culture and discussing the historical process and characteristic features of the cultural exchange between the Shanrong culture and the Yan and Central Plains cultures. Finally, they put forward notable exploratory views on clues of the early Shanrong’s cultural remains and on the problem of their dwellings.

북경北京 연경현延慶縣 용경협龍慶峽의 별장지역, 호로구葫蘆溝, 시량광西梁廣, 옥황묘玉皇廟, 하북성河北省 난평현灤平縣 이수구문梨樹溝門과 호석합虎石哈 포대산炮臺山, 평천현平泉縣 동남구東南溝, 선화현宣化縣 소백양小白楊, 회래현懷來縣 감자포甘子鋪와 북신포北辛鋪, 요령성遼寧省 릉원현凌源縣 오도하자五道河子 등지에서 직검형 청동 단검을 포함한 십여 개의 씨족 또는 부족 공동 묘지가 발견됐다. 이들 유적은 대체로 서주 중후반기부터 전국 중후반기에 이르는 것으로, 시공간적 범위, 문화적 의미, 장례 풍습을 바탕으로 산융山戎 문화에 속하는 것으로 추정된다.

아울러 저자들은 산융 문화에 포함된 연燕 문화와 중원 문화의 요소를 분석하고, 산융 문화와 연 및 중원 문화 사이의 문화적 교류 역사와 특징을 논의하는 데 주목했다. 마지막으로, 초기 산융 유물의 흔적과 거주지 문제에 대해 중요한 탐구적 견해를 제시했다.

目次

一、歷史上的山戎與山戎物質文化遺存的推定

二、含有燕與中原文化因素的山戎文化遺族綜述

三、山戎文化遺存的特徵及其與燕和中原勢力消長的對比

四、山戎文化吸收燕和中原文化因素的內容及其年代考察

五、山戎文化吸收燕與中原文化因素的表現形式

六、山戎文化吸收燕與中原文化因素的特徵

七、兩個相關問題的探索

목차

1. 역사 속의 산융山戎과 산융 물질문화 유적의 추정
2. 연燕 및 중원 문화 요소를 포함한 산융 문화 유족 개관
3. 산융 문화 유적의 특징과 연 및 중원 세력과의 성장·쇠퇴 비교
4. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 내용과 그 연대 고찰
5. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 표현 방식
6. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 특징
7. 두 가지 관련 문제에 대한 탐구

一、歷史上的山戎與山戎物質文化遺存的推定
1. 역사 속의 산융과 산융 물질문화 유적의 추정

山戎是中國北方一支古老的少數部族, 以遊獵和畜牧為生, 早在夏商以前就已存在. 據《史記·匈奴列傳》記載:“唐、虞以上有山戎、獫狁、葷粥, 居於北蠻, 隨畜牧而轉移. 」《史記·五帝本紀》雲:帝舜之時, 曾「南撫交阯…北山戎、發、息慎. 」

산융山戎은 중국 북방의 오래된 소수 민족으로, 유목과 수렵을 생업으로 삼았으며, 그 존재는 이미 하夏·상商 이전부터 기록되어 있다. 《사기史記·흉노열전匈奴列傳》에 따르면 “당요唐堯와 우순虞舜 시대 이전부터 산융山戎, 험윤獫狁, 훈죽葷粥이 북방 변방에 거주했으며, 가축을 기르며 이동했다”고 기록되어 있다. 또한 《사기史記·오제본기五帝本紀》에는 순제舜帝 시절에 “남쪽으로는 교지交阯를 다스리고, 북쪽으로는 산융山戎, 발發, 식신息慎을 포섭했다”고 전한다.

又據《逸週書·王會解》記載:「成周之會, 天子南面立, 唐叔、荀叔、周公在左, 太公望在右…北台正東…山戎, 戎菽. 」證明西周早期, 在成王舉行天下各路諸侯、部族首領朝謹聖典上, 山戎作為北方一支重要部族成員, 不但被列為代表之一, 而且還按當時既定禮節, 恭敬地向周天子進貢了山戎特產—戎菽.

《일주서逸週書·왕회해王會解》에 따르면 “성주成周에서 열린 회의에서 천자는 남쪽을 바라보고 서고, 당숙唐叔, 순숙荀叔, 주공周公이 왼편에, 태공망太公望이 오른편에 있었다. . . 북쪽의 정동 지역에서 산융과 융숙戎菽이 참석했다”고 한다. 이는 서주 초기에 성왕成王이 제후 및 부족의 수장들이 참여한 중요한 회의에서 산융이 북방의 주요 부족 중 하나로서 참석했음을 증명하며, 당시 산융이 예의를 다해 주 천자에게 특산물인 융숙戎菽을 공물로 바쳤음을 보여준다.

這是關於山戎與中原進行物質文化交往的最早文獻記錄. 山戎的活動地域, 據《史記·匈奴列傳》記載在“燕北”一帶. 我們以為此“燕北”當指今冀北山地、燕山山脈附近地域. 早期山戎的勢力並不強大, 約自西周晚期開始, 山戎才開始逐漸強盛起來, 以至於整個春秋時期都十分活躍, 甚至曾一度稱雄燕北. 進入戰國以後, 山戎勢力開始衰落, 及至戰國中期便江河日下, 大勢已去, 最遲到戰國晚期, 終於被燕和中原文化所融合與同化, 歸於消亡.

이는 산융山戎이 중원과 물질적 문화 교류를 한 가장 이른 문헌 기록이다. 산융의 활동 지역은 《사기史記·흉노열전匈奴列傳》에 따르면 “연북燕北” 일대에 있었다고 한다. 이 “연북”은 현재의 기북冀北 산지와 연산산맥燕山山脈 근처 지역을 가리키는 것으로 보인다. 초기 산융의 세력은 그리 강하지 않았으나, 서주西周 말기부터 산융이 점차 강성해져 춘추 시대 전반에 걸쳐 활발히 활동했으며, 일시적으로 연북에서 패권을 잡기도 했다. 전국 시대로 들어서면서 산융의 세력은 점차 쇠퇴하기 시작했고, 전국 중기에는 급속히 약화되어 결국 전국 말기에는 연과 중원 문화에 융합되고 동화되어 소멸했다.

歷史文獻中沒有關於山戎的專篇記載, 所能找到的只是夾雜在幾種記述其它內容的文獻裡的只言片語, 既簡約又零碎, 給研究山戎歷史和文化帶來很大困難. 因此迄今為止, 史學界尚未有一部, 甚至一篇研究山戎史的著作問世. 所幸近十多年來, 京、冀、遼三省市的考古工作者對燕山南北兩週時期的物質文化遺存下了很多苦心, 作了大量艱苦細緻的調查與發掘工作, 終於找到了一套自成系統、獨具特徵、材料豐富的屬於山戎部族的物質文化遺存, 從而為探索和研究這個已經消逝了兩千二、三百年的古老部落的歷史文化創造了可信的基礎條件.

역사 문헌에는 산융山戎에 대한 독립적인 기록이 없으며, 다른 주제를 다루는 몇몇 문헌에 간략하고 단편적인 언급만 있을 뿐이다. 이러한 기록들은 매우 간결하고 산발적이어서 산융의 역사와 문화를 연구하는 데 큰 어려움을 초래하고 있다. 그 결과, 현재까지 역사학계에서는 산융의 역사를 다룬 저작은 물론, 한 편의 연구 논문조차 나오지 못한 상황이다. 다행히도 지난 십여 년간 북경北京, 하북성河北省, 요령성遼寧省 등지의 고고학자들이 연산燕山 남북 지역 주周 시대의 물질문화 유적을 대상으로 많은 노력을 기울이며, 세밀하고 체계적인 조사 및 발굴 작업을 수행해 왔다. 그 결과, 독자적인 체계를 갖추고 특유의 특징을 지니며 풍부한 자료를 포함한 산융 부족의 물질문화 유적이 발견되었고, 이를 통해 2, 200~2, 300년 전에 소멸한 이 고대 부족의 역사와 문화를 탐구하고 연구할 수 있는 신뢰성 있는 기초 자료가 마련되었다.

迄今有關山戎文化成組、成批的考古資料, 較重要者可開列如下:

1. 北京延慶縣西撥子山戎文化青銅器窖藏;
2. 河北平泉縣東南溝山戎部落墓園;
3. 北京延慶縣玉皇廟山戎部落墓園;
4. 北京延慶縣葫蘆溝山戎部落墓園;
5. 北京延慶縣西梁坑山戎部落墓地;
6. 北京延慶縣龍慶峽別墅區山戎部落墓園;
7. 河北灤平縣梨樹溝門山戎部落墓園;
8. 河北灤平縣尚子溝山戎部落墓地;
9. 河北宣化縣小白陽山戎部落墓園;
10. 河北懷來縣甘子堡山戎部落墓園;
11. 河北宣化縣龐家堡山戎部落墓地;
12. 河北灤平縣虎什哈砲台山山戎部落墓園;
13. 河北懷來縣北辛堡山戎文化墓地;
14. 遼寧凌源縣五道河子山戎文化墓地.

현재까지 발견된 산융山戎 문화와 관련된 주요한 고고학 자료는 다음과 같다.

1. 북경北京 연경현延慶縣 서발자西撥子 산융 문화 청동기 매장지
2. 하북성河北省 평천현平泉縣 동남구東南溝 산융부락묘원
3. 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟 산융부락묘원
4. 북경北京 연경현延慶縣 호로구葫蘆溝 산융부락묘원
5. 북경北京 연경현延慶縣 서량갱西梁坑 산융부락묘지
6. 북경北京 연경현延慶縣 용경협龍慶峽 별장 지구 산융부락묘원
7. 하북성河北省 난평현灤平縣 이수구문梨樹溝門 산융부락묘원
8. 하북성河北省 난평현灤平縣 상자구尚子溝 산융부락묘지
9. 하북성河北省 선화현宣化縣 소백양小白陽 산융부락묘원
10. 하북성河北省 회래현懷來縣 감자보甘子堡 산융 부락묘원
11. 하북성河北省 선화현宣化縣 방가보龐家堡 산융 부락묘지
12. 하북성河北省 난평현灤平縣 호십합포태산虎什哈砲台山 산융부락묘원
13. 하북성河北省 회래현懷來縣 북신보北辛堡 산융문화묘지
14. 요령성遼寧省 릉원현凌源縣 오도하자五道河子 산융문화묘지

上述14處山戎文化遺存, 除一處屬窖藏外, 其餘13處均屬部落墓地. 所跨越的時代, 以北京延慶縣西撥子窖藏年代最早, 約當西周中期或中晚期, 以遼寧凌源縣五道河子墓地年代最晚, 約當戰國中晚期. 這個年代時限與歷史上的山戎活動時代是相符合的.

위의 14곳 산융山戎 문화 유적 중 한 곳은 매장지이고, 나머지 13곳은 모두 부족 묘지에 해당한다. 이 유적들은 서주 중기 또는 중후기에 해당하는 북경北京 연경현延慶縣 서발자西撥子 매장지가 가장 이른 시기의 유적으로, 전국 중후기에 해당하는 요령성遼寧省 릉원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지가 가장 늦은 시기의 유적이다. 이 시대 범위는 역사 속 산융의 활동 시기와 일치한다.

分佈地域正處於“燕北”, 恰在與燕國相隔離的軍都山八達嶺長城迤北, 冀北山地和燕山山脈周圍地帶, 此與文獻所載亦相合不悖. 其文化內涵別具特徵, 既與燕和中原文化迥異, 又與同時期並存的遼西地區夏家店上層文化[東胡文化]和略晚的分佈於內蒙和外蒙的匈奴文化判然有別, 它除了擁有特點鮮明的埋葬制度和獨特的殉牲與覆面習俗之外, 還擁有一套其它文化所不具備的獨特的器物群, 如清一色的直刃匕首式青銅短劍, 大量的、有演變序列可尋的青銅削刀, 大量的、各式各樣的寫實動物紋青銅帶鉤、帶扣、牌飾與帶飾, 早期騎馬民族特有的原始青銅錢, 以及大量的特色鮮明的手製夾砂紅褐陶器群等等.

이 유적들의 분포 지역은 바로 “연북燕北”에 위치해 있으며, 연국燕國과 분리된 군도산軍都山 팔달령八達嶺 만리장성의 북쪽, 기북冀北 산지와 연산산맥燕山山脈 주변 지대를 포함한다. 이는 문헌 기록과도 잘 일치한다. 산융 문화는 연燕과 중원 문화와는 완전히 다른 독특한 특징을 지니며, 동시대의 요서 지역에 존재했던 하가점상층문화夏家店上層文化[동호문화東胡文化]나 약간 뒤의 내몽골과 외몽골에 분포한 흉노 문화와도 뚜렷하게 구별된다. 산융 문화는 뚜렷한 매장 제도와 독특한 순장殉葬 및 복면覆面 풍습을 지니고 있으며, 다른 문화에서는 볼 수 없는 독자적인 유물군을 보유하고 있다. 예를 들어, 일관된 직검형 비수식 청동 단검, 다양한 진화 과정을 보이는 청동 날 도구, 각종 사실적인 동물 무늬가 새겨진 청동 띠고리, 버클, 장식판 및 띠장식, 초기 기마 민족의 특징인 원시 청동 화폐, 그리고 독특한 손제작 사질 적갈색 토기류 등이 포함된다.

而且迄今為止在燕國北部、冀北山地一帶, 在西周至東週時期, 再未發現任何新的有別於上述遺存的土著文化遺存. 因此, 我們認為將上述文化遺存推定為歷史上的山戎文化遺存是可信的, 是符合歷史實際的. 山戎在兩週時期正處於奴隸制發展階段, 經常向外擴張, 對相鄰的中原諸侯國發動戰爭, 進行軍事掠奪, 勝敗不計其數. 據文獻記載, 與山戎發生雙邊衝突和爭端的諸侯國主要有燕、齊、鄭、晉等, 其中因燕為其近鄰, 故雙方戰事最多, 交往最為頻繁.

게다가 현재까지 연국燕國 북부와 기북冀北 산지 일대에서 서주부터 동주 시대에 이르기까지, 위에서 언급한 유적과 다른 새로운 토착 문화 유적은 발견되지 않았다. 따라서 이러한 유적을 역사 속 산융山戎 문화 유적으로 간주하는 것은 신뢰할 만하며, 역사적 사실에 부합한다고 본다. 산융은 두 주周 시대에 노예제가 발전하는 단계에 있었고, 종종 외부로 확장하며 인근 중원 제후국에 전쟁을 일으켜 군사적 약탈을 감행했으며, 승패는 수없이 반복되었다. 문헌에 따르면 산융과 충돌과 분쟁을 겪었던 주요 제후국으로는 연燕, 제齊, 정鄭, 진晉 등이 있으며, 이 중 연이 가까운 이웃이었기에 양국 간의 전쟁이 가장 많았고, 상호 교류도 가장 빈번했다.

燕雖立國於燕山之野, 但它卻是宗周的嫡系, 其文化乃姬周文化之分子文化, 實則為姬燕文化; 其地理方位又介於中原與燕山南北之間, 從這雙重意義上來說, 燕與北方土著文化的關係實際上在相當多的內容和相當大的程度上確實可代表中原文化這一概念.

연燕은 비록 연산燕山 지역에 세워진 나라였지만, 종주宗周의 직계로서 그 문화는 주周 왕실의 일부로, 실질적으로는 기씨연姬氏燕 문화였다. 지리적으로도 중원과 연산 남북 사이에 위치하여, 이러한 이중적 의미에서 연과 북방 토착 문화의 관계는 실질적으로 상당한 부분에서 중원 문화의 개념을 대변한다고 할 수 있다.

本文擬從山戎文化中所含燕與中原文化因素的分析入手, 揭取一個側面來探討山戎在兩週之際與燕和中原地區的文化關係及其雙方勢力的消長對比. 希望拋磚引玉, 得到批評指正.

본고는 산융山戎 문화에 포함된 연과 중원 문화 요소를 분석하여, 이를 통해 산융이 두 주周 시대를 거치면서 연 및 중원 지역과 맺은 문화적 관계와 양측 세력의 성장과 쇠퇴의 비교를 다룰 것이다. 이를 통해 연구의 단초를 제공하고, 비판적 의견과 교정을 얻고자 한다.

二、含有燕與中原文化因素的山戎文化遺族綜述
2. 연燕 및 중원 문화 요소를 포함한 산융 문화 유족 개관

以下依年代早晚次序, 對含有燕和中原文化因素的一些山戎文化遺存試作分析.

이제부터 연燕과 중원 문화 요소를 포함한 일부 산융山戎 문화 유적을 연대 순으로 분석하고자 한다.

1. 北京延慶縣西撥子山戎文化青銅器窖藏[1]
1. 북경 연경현 서발자 산융문화 청동기 매장지[1]

[1]北京市文物管理處:《北京市延慶縣西撥子村窖藏銅器》, 《考古》1979年3期.

1975年, 在北京市延慶縣西撥子村東河灘沙窩地發現相當於西周中期至中晚期山戎文化青銅器窖藏坑一處, 共出青銅器53件, 包括生活用具、生產工具、兵器和裝飾品四類, 計有乳突雙耳銅鍍1[2]、三足釜11[3]、齒紋柄匙1;各式銅刀7、獵鉤1、錐1、斧7、錛2、鑿4;無胡長三角援銎式戈1;銅泡8;扁喇叭口耳環1, 還有飾重環紋三腳釜口沿殘片2件, 以及煉銅渣6塊.

[2]帶乳突雙耳銅錢, 因腹壁和器底殘破, 故原有圈足缺失. 原簡報稱「金」, 根據此器形制特徵和考古學界對此類器物的傳統稱謂, 本文以為稱錢為宜.

[3]三腳釜, 原簡報稱「鼎」. 從器形看, 其上部是一件完整的雙耳圈底釜, 而非常見之鼎身;下部所接三隻形體細長, 中空外撇足, 亦非屬一般鼎足概念, 而明顯為支架釜身的三條支腿, 可供在鍋底燒火, 完全屬實用性質. 所以我們從其形制特徵與實際用途兩個方面考慮, 以為是鼎不如改稱三足釜更確切.

1975년, 북경시北京市 연경현延慶縣 서발자촌西撥子村 동쪽 하천 모래톱에서 서주 중기에서 중후기에 해당하는 산융 문화 청동기 매장지가 발견되었으며, 총 53점의 청동기가 출토되었다. 여기에는 생활용구, 생산 도구, 무기 및 장신구의 네 가지 유형이 포함되어 있다. 주요 출토 유물로는 유두쌍이乳突雙耳 동부銅鍍 1점[2], 삼족부三足釜 11점[3], 치문병齒紋柄 숟가락 1점, 각종 청동 칼 7점, 사냥용 갈고리 1점, 송곳 1점, 도끼 7점, 부錛 2점, 끌 4점, 무호無胡 장長 삼각원三角援 용식銎式 과戈 1점, 동포銅泡 8점, 평평한 나팔형 귀걸이 1점이 있다. 또한, 중환문重環紋이 장식된 삼족부三腳釜의 구연口沿 잔편 2점과 제련된 구리 찌꺼기 6점도 출토되었다.

關於該窖藏的文化性質和年代問題, 在此略作說明. 原簡報囿於當時考古學界對夏家店上層文化的特徵和分佈範圍的一般認識, 以及山戎考古資料尚未被發掘出來, 推定這處窖藏的性質「屬夏家店上層文化」, 年代參照寧城縣南山根M101號石槨墓隨葬的青銅簠, 推定「屬西周晚期或春秋早期」. 根據近十多年來夏家店上層文化和山戎文化考古工作的新成果, 現在再重新審視這處窖藏資料, 從其埋藏地理方位, 器物組合內涵特徵和年代考察, 我們以為其文化性質以推屬山戎文化更確切. 其年代, 據所含無胡長三角援銎式戈、各式早期形製銅刀和帶乳突雙耳銅鎳造型特點考察, 似以推定在商末周初前後為宜, 唯慮及鑄飾重環紋的三腳銅釜口沿殘片的存在, 可略將其年代向後推遲一段, 但以不晚於西周中期或中晚期為限. 這是迄今為止我們所知的性質單純, 且又成組的山戎文化遺存中年代較早的一例.

이 매장 유물의 문화적 성격과 연대에 대해 간략히 설명하겠다. 초기 발굴 보고는 당시 고고학계에서 하가점 상층 문화의 특징과 분포 범위에 대한 일반적인 이해를 바탕으로 하여, 산융山戎 관련 고고 자료가 아직 발굴되지 않은 상황에서 이 매장 유물의 성격을 “하가점 상층 문화에 속한다”고 추정했다. 당시 보고서는 하가점 상층 문화가 발견된 영성현寧城縣 남산근南山根 M101호 석곽묘에서 출토된 청동 부簠와의 유사성을 근거로 하여 이 유물의 연대를 “서주 말기 또는 춘추 초기”로 추정했다.

그러나 최근 10여 년간의 하가점 상층 문화와 산융 문화 관련 고고학적 성과에 비추어 이 매장 유물을 다시 검토해 본 결과, 매장지의 지리적 위치, 유물 조합의 특징, 연대 고찰에 따라 그 문화적 성격을 산융 문화로 보는 것이 더 정확하다고 판단된다. 이 유물의 연대는 무호無胡 장長 삼각원三角援 용식銎式 과戈와 초기 형태의 청동 칼, 그리고 유두 쌍이乳突雙耳 청동 그릇과 같은 특징적인 형태에 비추어 상말주초商末周初 즈음으로 보는 것이 적절할 것이다. 다만, 중환문重環紋으로 장식된 삼족 청동 솥의 구연 잔편이 존재하는 점을 고려하여 연대를 조금 늦추어 보더라도, 서주 중기 또는 중후기를 넘지 않는 것으로 보인다. 이는 현재까지 알려진 단일한 성격을 가진, 그리고 세트로 출토된 산융 문화 유적 중에서 비교적 이른 시기에 해당하는 사례로 평가된다.

在西撥子窖藏53件青銅器中, 其中有2件器物是屬於或能清楚地看出是燕和中原文化的因素, 其一是無胡長三角援銎式戈, 其二是鑄飾重環紋的三足銅釜[口沿殘片][圖一].

서파자西撥子 저장소에서 출토된 53점의 청동기 중, 2점의 기물이 연燕과 중원中原 문화의 요소에 속하거나 그 영향을 분명히 보여주고 있다. 그 중 하나는 무호장삼각원형촉창無胡長三角援銎式戈이며, 다른 하나는 중환문重環紋이 장식된 삼족三足 청동 가마솥[입구 부분 잔편][그림 1]이다.

圖一. 北京市延慶縣西撥子山戎文化青銅器窖藏和河北平泉縣東南溝山戎部落墓地的燕與中原文化因素
1. 西拔子重環紋三腳銅釜口沿殘片
2. 西撥子無胡長三角援銎式戈
3. 東南溝黃窩山M6短胡三穿三角援銅戈

尤以鑄飾重環紋的三足銅釜更具深意. 因為三足銅釜本為素面無紋、鑄工粗拙的青銅鍋, 如同青銅錢一樣, 是山戎部族特有的日常炊器, 固為山戎所鑄製. 但這件三足銅釜在形制未作任何改變的情況下, 卻在其口沿部位加鑄了一周只有燕和中原地區才流行的重環紋, 從而使這處窖藏平添了一層新內容, 深化了其特定的歷史意義. 它證明山戎文化大約在西周中期或中晚期前後即已同燕和中原文化發生接觸與交流, 並已然開始吸收燕與中原文化的某些有益因素.

특히 중환문重環紋이 장식된 삼족 청동 솥은 매우 의미심장하다. 삼족 청동 솥은 원래 문양이 없는 소박한 형태로 제작되었으며, 제작 기술 또한 다소 거칠어 산융山戎 부족의 일상적 조리 도구로 사용되었고, 산융 자체에서 주조된 청동기였다. 하지만 이 삼족 청동 솥은 형태에 변화를 주지 않으면서도 구연口沿 부분에 연燕과 중원 지역에서만 유행하던 중환문을 추가로 주조하여 이 매장 유물에 새로운 문화적 의미를 부여했다. 이는 산융 문화가 서주 중기 또는 중후기에 이미 연과 중원 문화와 접촉하고 교류하면서 연과 중원의 일부 유익한 문화 요소를 받아들이기 시작했음을 증명한다.

2. 河北平泉縣東南溝山戎部落墓園[4]
2. 하북 평천현 동남구 산융부락묘원[4]

[4]河北省博物館、文物管理處:《河北平泉東南溝夏家店上層文化墓葬》, 《考古》1977年1期. 原簡報認為這處墓地是夏家店上層文化墓地. 但從墓地的葬制與內涵特徵考察, 其主要因素[如短劍種類為直刃匕首式青銅短劍, 而非曲刃青銅短劍]反映的性質應屬山戎文化, 而不應劃歸夏家店上層文化[東胡文化]. 在此還需進一步提出的是, 河北承德地區的平泉縣、承德縣、隆化縣、圍場縣、青龍縣, 遼寧朝陽地區的建平縣、凌源縣, 以及內蒙古自治區的寧城縣等地域, 處於夏家店上層文化[東胡文化]與山戎文化的交接地帶. 這裡既發現有含曲刀青銅短劍的夏家店上層文化遺存, 也發現有含直刃匕首式青銅短劍的文化遺存, 同時也發現有兼含兩類青銅短劍的文化遺存, 所以文化面貌顯得比較複雜一些. 因此, 對於上述地域這一時期的文化遺存, 應根據其所含主要文化因素所體現的特徵及其整體面貌來具體分析每一處遺存的文化性質, 而不可簡單、籠統地泛稱其為某一文化.

[4] 하북성河北省 박물관, 문물 관리처: 《하북성 평천平泉 동남구東南溝 하가점夏家店 상층 문화 묘장》, 《고고考古》 1977년 제1기. 원래 간행된 보고서는 이 묘지가 하가점 상층 문화 묘지로 판단되었다고 보고했으나, 묘지의 장제와 내포된 특징을 조사한 결과, 주요 요소들[예를 들어, 단검 종류가 직날 단검형 청동 단검이고, 곡날 청동 단검이 아님]이 반영하는 성질은 산융山戎 문화에 속하며, 하가점 상층 문화[동호東胡 문화]에 속한다고 볼 수 없다. 여기서 추가적으로 제기해야 할 점은, 하북성 승덕承德 지역의 평천현平泉縣, 승덕현承德縣, 융화현隆化縣, 위장현圍場縣, 청룡현青龍縣, 요령遼寧 조양朝陽 지역의 건평현建平縣, 능원현凌源縣, 그리고 내몽골 자치구의 녕성현寧城縣 등의 지역은 하가점 상층 문화[동호 문화]와 산융 문화의 경계 지대에 위치해 있다. 이곳에서는 곡날 청동 단검을 포함한 하가점 상층 문화 유적이 발견되었으며, 직날 단검형 청동 단검을 포함한 문화 유적도 발견되었다. 또한, 두 종류의 청동 단검을 함께 포함한 문화 유적도 발견되어 문화 양상이 비교적 복잡하게 나타났다. 따라서 위의 지역에 속하는 이 시기의 문화 유적에 대해서는 포함된 주요 문화 요소가 드러내는 특징과 전체적인 양상을 바탕으로 각 유적의 문화적 성격을 구체적으로 분석해야 하며, 단순하고 포괄적으로 어느 한 문화로 일괄적으로 명명해서는 안 된다.

1964年冬發現, 1965年春發掘. 共26座墓葬, 清理10座, 隨葬品較少, 時代約當西周晚期至春秋早期. 其中黃窩子山M6出土馬紋柄直刃匕首式青銅短劍1 、短胡三穿三角援銅戈1、銅刀1、銅圓牌飾2、骨珠項練1串, 還有銅泡等;黃窩子山M10出土海貝10枚. 很明顯, 黃窩子山M6的短胡三穿三角援銅戈[圖一]和M10的海貝, 應屬燕和中原文化因素.

1964년 겨울에 발견되어, 1965년 봄에 발굴되었다. 총 26기의 무덤이 있었으며, 이 중 10기를 정리했으나 부장품은 비교적 적었다. 시기는 대략 서주 말기부터 춘추 초기로 추정된다. 이 중 황와자산黃窩子山 M6에서는 말 문양이 있는 손잡이의 직날 비수형 청동 단검 1점, 짧은 호가 있는 삼공 삼각 원 청동 창 1점, 청동 칼 1점, 청동 원형 장식 2점, 뼈 구슬 목걸이 1줄과 청동 거품 등이 출토되었다. 또한 황와자산 M10에서는 해패 10매가 출토되었다. 황와자산 M6의 짧은 호가 있는 삼공 삼각 원 청동 창 [그림 1]과 M10의 해패는 명확히 연燕과 중원中原 문화의 요소로 보인다.

3. 北京延慶縣玉皇廟山戎部落墓園[5]
3. 북경 연경현 옥황묘 산융부락묘원[5]

[5]北京市文物研究所山戎文化考古隊:《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發掘紀略》, 《文物》1989年8期;北京市文物研究所:《北京考古四十年》第五章, 《東週時期的山戎文化》, 燕山出版社, 1990年.

1981年發現, 1986年4月至1991年12月發掘. 共發掘春秋早期至春秋晚期山戎文化墓葬400餘座, 出土各類富有特色的隨葬品2萬餘件. 以出土的青銅器物考察, 其中含有燕和中原文化因素的墓葬有19座, 編號為YYM2、YYM18、YYM32、YYM34、YYM35、YYM83、YYM138、YYM156、YYM164、YYM171、YYM138、YYM156、YYM164、YYM171、YYM172、YMYMYMYMYMYMYMYMYMYMYMYM 、YYM375、YYM380 、YYM381. 該墓地保存狀況較好, 規模宏大, 級別較高, 出土遺物豐富, 經科學勘探和有計劃地發掘, 資料完整, 科學價值較高. 玉皇廟墓地是迄今已知有關山戎文化遺存中規模最大, 且最重要的山戎部落墓地.

1981년에 발견되었으며, 1986년 4월부터 1991년 12월까지 발굴되었다. 춘추 초기부터 춘추 말기에 이르는 산융 문화의 묘 400여 기가 발굴되었으며, 각종 독특한 부장품이 2만여 점 출토되었다. 출토된 청동기를 통해 확인한 결과, 연燕과 중원 문화 요소가 포함된 묘는 총 19기로, 묘호墓號는 YYM2, YYM18, YYM32, YYM34, YYM35, YYM83, YYM138, YYM156, YYM164, YYM171, YYM172, YYM249, YYM305, YYM324, YYM345, YYM354, YYM375, YYM380, YYM381이다.

옥황묘 묘지는 보존 상태가 양호하고 규모가 크며, 위계가 높고 출토 유물이 풍부하다. 과학적인 조사와 계획적인 발굴을 통해 자료가 완전하게 수집되어 학술적 가치가 높다. 옥황묘 묘지는 현재까지 알려진 산융 문화 유적 중 가장 규모가 크고 중요한 산융 부족의 묘지로 평가된다.

YYM2隨葬品包括金、銅、瑪瑙、松石、骨、漆器六類. 計有金耳環2、金絲串珠2、蟠螭紋加鱗紋銅鼎1、重環紋銅鼎1、銅敦1、銅缽1[殘碎]、勾雲紋加垂鱗紋銅盤1、勾雲紋銅壓1、獸耳三足舟形銅杯2、銅鬥1、三角勾雲紋銅匕1、銅節約2 、銅泡21、銅馬銜2[付]、銅馬鑣3[付]、人字形銅墜飾113、包金銅貝10、聯珠形銅墜飾12、瑪瑙珠、綠松石珠項練1串、骨珠9、骨環1件, 另外還出有朱色漆器殘件1塊. 此墓所出的一套青銅禮器[疊、鼎、敦、缽、盤、匜、鬥、匕][圖二;圖三] 及包金銅貝和朱色漆器[殘]無疑應屬燕和中原文化因素.

YYM2의 부장품은 금, 동, 마노, 녹송석, 뼈, 칠기 등 여섯 종류로 구성된다. 세부 내역은 다음과 같다:

금 귀걸이 2점, 금실로 엮은 구슬 2점, 반치문蟠螭紋과 비늘무늬가 있는 청동 정鼎 1점, 중환문重環紋 청동 정 1점, 청동 돈敦 1점, 청동 발缽 1점[잔편], 구름무늬와 늘어진 비늘무늬가 있는 청동 반盤 1점, 구름무늬 청동 이匜 1점, 짐승 귀가 달린 삼족 주형 청동 잔 2점, 청동 두鬥 1점, 삼각 구름무늬 청동 비匕 1점, 청동 절약 2점, 청동 방울 21점, 청동 마형馬銜 2부[付], 청동 마구馬鑣 3부[付], 사람 모양의 청동 추 장식 113점, 금박 청동 패貝 10점, 연주형聯珠形 청동 추 장식 12점, 마노 구슬과 녹송석 구슬 목걸이 1줄, 뼈 구슬 9점, 뼈 고리 1점이 있다. 또한 주색 칠기 잔편 1조각이 출토되었다.

이 무덤에서 출토된 청동 예기 세트[첩疊, 정鼎, 돈敦, 발缽, 반盤, 이匜, 두鬥, 비匕][도표 2; 도표 3]와 금박 청동 패 및 주색 칠기[잔편]는 의심할 여지 없이 연燕과 중원 문화의 요소에 속한다.

YYM18隨葬品包括金、銅、瑪瑙、松石、赤鐵礦石、骨、絲織物七類. 計有金虎牌飾1、金耳環2、青銅鎳1、蟠螭紋加鱗紋銅疊1、銅敦1、三角勾雲紋銅鋼1、三穿銅戈1、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵17、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、銅錐1、銅錐管1. 赤鐵礦礪石1、銅節約2、銅馬銜2[付]、銅馬鑣3[付]、馬具銅環2、馬具銅泡16、馬具銅珠37、馬具人字形銅吊飾49、銅扣8、銅帶鉤1、銅扣環1、聯珠形銅扣飾560、綠松石珠90、骨環3件, 還有附在青銅禮器表面的絲織物等.

YYM18의 부장품은 금, 동, 마노, 녹송석, 적철광석, 뼈, 견직물 등 일곱 종류로 구성되어 있다. 총 금호虎 패식金虎牌飾 1점, 금 귀고리 2점, 청동 니鎳 1점, 반치문蟠螭紋과 비늘무늬가 있는 청동 첩疊 1점, 청동 돈敦 1점, 삼각 구름무늬 청동 강鋼 1점, 삼천三穿 청동 과戈 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 가鎵 17점, 청동 칼 1점, 청동 분錛 1점, 청동 끌鑿 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳 관錐管 1점, 적철광 숫돌 1점, 청동 절약節約 2점, 청동 마형馬銜 2부[付], 청동 마교馬鑣 3부[付], 마구용 청동 고리 2점, 마구용 청동 방울 16점, 마구용 청동 구슬 37점, 마구용 인자형人字形 청동 늘어뜨린 장식 49점, 청동 버클 8점, 청동 대구帶鉤 1점, 청동 고리 1점, 연주형聯珠形 청동 버클 장식 560점, 녹송석綠松石 구슬 90점, 뼈 고리 3점, 그리고 청동 예기 표면에 부착된 견직물 등이 있다.

此墓所出的4件青銅容器, 除復以外, 其它3件禮器[疊、敦、鋼][圖二;圖三]及三穿銅戈和絲織物等均屬燕和中原文化因素.

이 무덤에서 출토된 4점의 청동 용기 중, 복復을 제외한 나머지 3점의 예기[첩疊, 돈敦, 강鋼][그림 2; 그림 3]와 삼천 청동 과銅戈, 견직물 등은 모두 연燕과 중원 문화의 요소에 속한다.

圖二. 北京市延慶縣玉皇廟山戎部落墓地的燕與中原文化因素
1. 三角勾雲紋銅鉚
2. 勾雲紋加垂鱗紋銅盤
3. 三角勾雲紋銅匝
4. 蟠螭紋加鱗紋銅懸
[1. YYM18;2、3、4. YYM2出土]

圖三. 北京市延慶縣玉皇廟山戎部落墓地的燕與中原文化因素
1. 銅敦
2. 重環紋銅鼎
3. 三穿銅戈
4. 三角勾雲紋銅匕
[1. YYM18;2、4. YYM2;3. YYM32出土]

YYM250隨葬品包括金、銅、石、骨四類器物. 計有金耳環2、璜形金項飾1、青銅鍍1、蟠螭紋加鱗紋銅疊1、銅鉚1、三穿銅戈1. 直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵29、骨鎵37、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、銅錐1、銅錐管1、銅馬階2[付款]、銅鑣1[付]、骨鑣1[付]、馬具銅環1、骨環1、馬具銅泡14、銅帶鉤1、銅鹿形帶飾55、動物形銅帶飾7、銅泡14 、銅珠186、銅扣3、銅飾件1、礪石1、綠松石管1、綠松石珠6件. 此墓所出的3件青銅容器, 除銅錢以外, 另兩件禮器[疊、鋼]和三穿銅戈均屬燕和中 原文化因素.

YYM250의 부장품은 금, 동, 석재, 뼈 등 네 종류의 기물로 구성되어 있다. 세부 목록으로는 금 귀걸이 2점, 환형 금 목걸이 장식 1점, 청동 끌 1점, 반치문과 비늘무늬가 있는 청동 첩疊 1점, 청동 이鉚 1점, 삼천 청동 과銅戈 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창鎵 29점, 뼈 창 37점, 청동 칼 1점, 청동 분錛 1점, 청동 끌 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 청동 마형馬銜 2부[付], 청동 마교 1부[付], 뼈 마교 1부[付], 마구용 청동 고리 1점, 뼈 고리 1점, 마구용 청동 방울 14점, 청동 대구帶鉤 1점, 사슴 모양 청동 장식 55점, 동물 모양 청동 장식 7점, 청동 방울 14점, 청동 구슬 186점, 청동 버클 3점, 청동 장식 1점, 숫돌 1점, 녹송석 관 1점, 녹송석 구슬 6점 등이 있다. 이 무덤에서 출토된 청동 용기 3점 중 청동화폐를 제외한 나머지 2점의 예기[첩疊과 강鋼]과 삼천 청동 과는 연燕과 중원 문화의 요소에 속한다.

YYM32隨葬品有三穿銅戈1[圖三]、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵4、骨鎵16、銅刀1、銅錐1、銅錐管1、礪石1、銅帶飾32、銅泡6、銅扣3、銅耳環2、白石管3、白石珠1枚. YYM32의 부장품으로는 삼천 청동 과 1점[도표 3], 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창 4점, 뼈 창 16점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 숫돌 1점, 청동 장식 32점, 청동 방울 6점, 청동 버클 3점, 청동 귀걸이 2점, 백색 석관 3점, 백색 석구슬 1점이 포함된다.

YYM34隨葬品有三穿銅戈1、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵8、骨鎵21、銅刀1、銅錐1、銅錐管1、犬紋銅牌1、銅耳環2、銅帶飾50、鏤孔銅帶飾2、銅鈴1、銅泡1件. 兩墓出土的三穿銅戈屬燕和中原文化因素.

YYM34의 부장품에는 삼천 청동 과 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창 8점, 뼈 창 21점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 개 무늬 청동 배지 1점, 청동 귀걸이 2점, 청동 장식 50점, 구멍이 뚫린 청동 장식 2점, 청동 방울 1점이 포함된다. 두 무덤에서 출토된 삼천 청동 과는 연과 중원 문화의 요소로 간주된다.

YYM35隨葬品有銅鉚1、銅耳環2、覆面銅扣3、雙聯珠形小銅扣項練1串、末端附7形銅墜飾1件、綠松石珠與小墨石珠項練1串、聯珠棍形銅墜飾12枚、銅刀1、銅錐1、銅錐管1、赤鐵礦礪石1、白石管1枚、夾砂褐陶罐1件.

YYM35의 부장품으로는 청동 이 1점, 청동 귀걸이 2점, 얼굴 덮개용 청동 버클 3점, 쌍 연주형 청동 버클 목걸이 1줄, 끝에 7형 청동 장식이 달린 목걸이 1점, 녹송석 구슬과 소형 먹색 구슬로 이루어진 목걸이 1줄, 연주형 막대 청동 장식 12점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 적철광 숫돌 1점, 백색 석관 1점, 모래가 섞인 갈색 도기 항아리 1점 등이 있다.

YYM156隨葬品有金耳環2、銅鉚1、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵3、銅刀1、骨柄銅錐1、銅錐管1、銅錛1、銅鑿1、銅馬銜2[付]、銅馬鑣2[付]、銅節約4、銅泡8、銅環2、馬形銅牌飾1、覆面銅扣2、小銅扣1、大銅扣4、馬紋銅帶飾94、動物紋銅帶飾102、綠松石珠6、骨簧片1、骨環3、蚌環4、泥灰陶壺1件.

YYM156의 부장품으로는 금 귀걸이 2점, 청동 이 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창 3점, 청동 칼 1점, 뼈 자루가 있는 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 청동 분 1점, 청동 끌 1점, 청동 마형 2부[付], 청동 마교 2부[付], 청동 절약 4점, 청동 방울 8점, 청동 고리 2점, 말 모양 청동 배지 1점, 얼굴 덮개용 청동 버클 2점, 소형 청동 버클 1점, 대형 청동 버클 4점, 말 무늬 청동 장식 94점, 동물 무늬 청동 장식 102점, 녹송석 구슬 6점, 뼈 스프링 1점, 뼈 고리 3점, 조개 고리 4점, 진흙으로 만든 회색 도기 항아리 1점이 있다.

YYM171隨葬品有銅鉚1、直刃匕首式青銅短劍1、銅刀1、銅錛1、銅錐1、銅錐管1、馬形銅牌飾1、馬形銅帶飾93、銅飾件69、銅泡3、銅扣4、銅耳環2、綠松石珠8、夾砂紅褐陶罐1件.

YYM171의 부장품으로는 청동 이 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 칼 1점, 청동 분 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 말 모양 청동 배지 1점, 말 모양 청동 장식 93점, 청동 장식품 69점, 청동 방울 3점, 청동 버클 4점, 청동 귀걸이 2점, 녹송석 구슬 8점, 모래가 섞인 적갈색 도기 항아리 1점이 포함된다.

YYM174隨葬品有金耳環2、璜形金項飾1、銅鐘1、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵4、骨鎞3、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、銅錐1. 銅錐管1、銅馬銜1[付]、馬形銅帶飾61、鹿形銅帶飾21、銅飾件4、綠松石珠6、泥質灰陶折肩罐1件.

YYM174의 부장품으로는 금 귀걸이 2점, 환형 금 목걸이 장식 1점, 청동 종 1점, 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창鎵 4점, 뼈 창鎞 3점, 청동 칼 1점, 청동 분錛 1점, 청동 끌 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 청동 마형馬銜 1부[付], 말 모양 청동 장식 61점, 사슴 모양 청동 장식 21점, 청동 장식품 4점, 녹송석 구슬 6점, 진흙으로 만든 회색 도기 어깨가 꺾인 항아리 1점이 포함되어 있다.

上述四墓出土的銅鐘, 皆屬燕和中原文化因素.

위에서 언급한 네 무덤에서 출토된 청동 종은 모두 연나라와 중원 문화의 요소에 속한다.

YYM156隨葬的泥質灰陶壺和YYM174隨葬的泥質灰陶折肩罐, 則屬於受到了燕和中原文化因素的影響.

YYM156에 부장된 진흙질 회색 도기 항아리와 YYM174에 부장된 진흙질 회색 도기 어깨 접시 항아리는 연나라와 중원 문화의 영향을 받은 것이다.

YYM164隨葬品有直刃匕首式青銅短劍1、銅刀1、銅錐1、銅錐管1、尖首刀幣1、銅飾件1、銅扣3、銅耳環2、綠松石珠2枚, 還有夾砂紅褐陶罐1件.

YYM164의 부장품에는 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 청동 장식품 1점, 청동 단추 3점, 청동 귀걸이 2점, 녹송석 구슬 2점, 그리고 거친 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM172隨葬品有尖首刀幣1、銅耳環2、綠松石管2、綠松石墜珠1、泥質灰陶折肩罐1.

YYM172의 부장품에는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 청동 귀걸이 2점, 녹송석 관 2점, 녹송석 펜던트 1점, 진흙질 회색 도기 어깨 접시 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM380隨葬品有尖首刀幣1、小白石珠66、小黑石珠2枚.

YYM380의 부장품에는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 작은 흰색 돌 구슬 66점, 작은 검은색 돌 구슬 2점이 포함되어 있다.

YYM138隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、銅耳環2、綠松石墜珠25枚、覆面銅扣2、瑪瑙珠項練1串、小黑石珠項練1串、人字形銅墜飾4 、白石管1、骨鎵2、泥質灰陶折肩罐1件.

YYM138의 부장품에는 손잡이 장식이 있는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 청동 귀걸이 2점, 녹송석 펜던트 25점, 덮개형 청동 단추 2점, 마노 구슬 목걸이 1점, 작은 검은색 돌 구슬 목걸이 1점, V자형 청동 펜던트 4점, 흰색 돌 관 1점, 뼈로 만든 창鎵 2점, 진흙질 회색 도기 어깨 접시 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM358隨葬品有尖首刀幣環首墜1、銅耳環2、覆面銅扣3、銅刀1、銅錐1、骨哨3、夾砂黑陶罐1件.

YYM358의 부장품에는 고리형 손잡이가 있는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 청동 귀걸이 2점, 덮개형 청동 단추 3점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 뼈로 만든 피리 3점, 거친 검은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM375隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、銅珠項練1串、覆面銅扣3、人字形銅墜飾10、銅耳環2、小黑石珠283、小白石管1、綠松石管1 、綠松石珠1、瑪瑙珠3、夾砂紅陶罐1件.

YYM375의 부장품에는 손잡이 장식이 있는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 청동 구슬 목걸이 1점, 덮개형 청동 단추 3점, V자형 청동 펜던트 10점, 청동 귀걸이 2점, 작은 검은색 돌 구슬 283점, 작은 흰색 돌 관 1점, 녹송석 관 1점, 녹송석 구슬 1점, 마노 구슬 3점, 거친 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM381隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、小黑石珠項練1串、覆面銅扣2、銅耳環2、鳥形銅飾4、瑪瑙珠50、綠松石珠12、小白石珠3、泥質黑陶折肩罐1件.

YYM381의 부장품에는 손잡이 장식이 있는 뾰족한 머리의 칼화폐 1점, 작은 검은색 돌 구슬 목걸이 1점, 덮개형 청동 단추 2점, 청동 귀걸이 2점, 새 모양 청동 장식 4점, 마노 구슬 50점, 녹송석 구슬 12점, 작은 흰색 돌 구슬 3점, 진흙질 검은 도기 어깨 접시 항아리 1점이 포함되어 있다.

上述七座墓, YYM164、YYM172和YYM380出土的尖首刀幣, YYM138、YYM358、YYM375和YYM381出土的尖首刀幣柄首墜, 顯然是來自燕文化的因素.

위의 일곱 무덤에서 출토된 유물 중, YYM164, YYM172, YYM380에서 출토된 뾰족한 머리의 칼화폐와 YYM138, YYM358, YYM375, YYM381에서 출토된 뾰족한 머리의 칼화폐 손잡이 장식은 분명히 연나라 문화의 요소다.

YYM83隨葬品有圓首扁莖直刃匕首式青銅短劍1、銅刀1、銅管1、銅扣1、骨鎵5、綠松石珠4、夾砂紅陶罐1件.

YYM83의 부장품에는 둥근 머리에 평평한 자루가 달린 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 칼 1점, 청동관 1점, 청동 단추 1점, 뼈로 만든 창鎵 5점, 녹송석 구슬 4점, 거친 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM199隨葬品有圓首扁莖直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵2、骨鎵3、銅刀1、銅錐1、銅帶鉤1、銅扣3、銅泡2、銅耳環2、白石珠50、黑石珠47、綠松石珠1、夾砂黑陶罐1件.

YYM199의 부장품에는 둥근 머리에 평평한 자루가 달린 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 창鎵 2점, 뼈로 만든 창鎵 3점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 띠 갈고리 1점, 청동 단추 3점, 청동 거품 장식 2점, 청동 귀걸이 2점, 흰색 돌 구슬 50점, 검은색 돌 구슬 47점, 녹송석 구슬 1점, 거친 검은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YYM281隨葬品有圓首無格扁莖直刃匕首式青銅短劍1、銅刀1、銅錐1、銅飾17、銅扣4、銅泡1、銅耳環2、小白石珠210、白石管1、夾砂紅陶罐1件.

YYM281의 부장품에는 머리가 둥글고 장식이 없는 평평한 자루의 직날 비수형 청동 단검 1점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 장식품 17점, 청동 단추 4점, 청동 거품 장식 1점, 청동 귀걸이 2점, 작은 흰색 돌 구슬 210점, 흰색 돌 관 1점, 거친 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

上述三墓, YYM83和YYM199出土的圓首扁莖直刃匕首式青銅短劍, YYM281出土的圓首無格扁莖直刃匕首式青銅短劍, 其劍首、劍莖和劍格部位的特徵, 均屬吸納燕與中原文化因素的結果.

이 세 무덤 중 YYM83과 YYM199에서 출토된 둥근 머리 평평한 자루의 직날 비수형 청동 단검, YYM281에서 출토된 둥근 머리의 장식이 없는 평평한 자루의 직날 비수형 청동 단검은 그 칼 머리, 자루, 장식 부위의 특성으로 볼 때 연나라와 중원 문화의 영향을 받은 결과라고 볼 수 있다.

此外, 玉皇廟墓地中晚期以後的一些墓葬, 往往用泥質灰陶或泥質黑陶折肩罐或高領壺、高柄豆隨葬, 以取代早期和中期的夾砂紅陶或紅褐陶鼓腹罐;晚期階段少數墓葬中甚至還出現了以家豬下顎作祭牲的現象, 這在早期和中期階段的遺存中是絕對沒有的情況. 這顯然表明, 山戎文化在同燕和中原文化長期接觸和交流過程中, 不但學習和吸收了燕和中原地區先進的製陶技術[採用輪製方法、還原燒製技術, 製造出火候較高的泥質灰陶器], 而且還學會了燕人和中原人類馴養家豬的生產方式, 並進一步使用到本部族喪葬殉牲方面來.

또한 옥황묘玉皇廟 묘지의 중후기 이후 일부 무덤에서는, 흔히 진흙질 회도灰陶나 진흙질 흑도黑陶의 접이 어깨형 항아리나 높은 목을 가진 호壺, 높은 손잡이가 있는 두豆를 부장품으로 사용해 초기와 중기의 점토 섞인 붉은 도기나 적갈색 도기의 배가 불룩한 항아리를 대체했다. 후기 단계의 소수 무덤에서는 심지어 가정에서 기르던 돼지의 아래턱을 제물로 사용하는 현상도 나타났는데, 이는 초기와 중기 단계의 유적에서는 절대로 없던 상황이다. 이는 분명히 산융山戎 문화가 연燕나라 및 중원中原 문화와의 장기적인 접촉과 교류 과정에서, 연과 중원 지역의 진보된 도기 제조 기술[물레 제작 방식과 환원 소성 기술을 통해 높은 온도로 진흙질 회도기를 제작하는 방법]을 배울 뿐만 아니라, 연나라 사람들과 중원 사람들의 가정용 돼지 길들이기와 같은 생산 방식을 학습하여, 이를 더욱 발전시켜 부족의 장례와 제물 사용에도 도입했음을 보여준다.

這對於山戎部族來說確是兩項非同小可的進步, 它無疑反映出自春秋中晚期以後, 燕和中原文化對山戎文化的滲透和影響在日益擴大和加深.

이는 산융山戎 부족에게 있어서 매우 중요한 두 가지 발전으로, 춘추 중·후기 이후 연나라와 중원 문화가 산융 문화에 점차 깊이 스며들고 그 영향을 점점 더 확대해 나갔음을 반영한다고 할 수 있다.

4. 北京延慶縣葫蘆溝山戎部落墓園[6]
4. 북경 연경현 호로구 산융부락묘원[6]

[6]北京市文物研究所山戎文化考古隊:《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發掘紀略》, 《文物》1989年8期;北京市文物研究所:《北京考古四十年》第五章, 《東週時期的山戎文化》, 燕山出版社, 1990年.

1983年7月發現, 1985年8月勘探、發掘. 共發掘春秋中晚期至春秋晚期山戎文化墓葬150餘座, 出土各類富於特色的山戎文化遺物3000餘件. 該墓地皆由小型墓葬組成, 不見規格較高的大、中型墓葬, 文化性質較單純, 山戎文化特色十分突出, 而少見燕和中原文化因素. 在青銅器群中, 未見青銅容器. 若從青銅器方面觀察其所含燕和中原文化因素的話, 則僅有11座墓葬[編號為YHM35、YHM44、YHM61、YHM87、YHM97、YHM100、YHM114、YHM130、YHM151、YHM179、YHM181]遺有個別因素的痕跡.

1983년 7월에 발견되고, 1985년 8월에 탐사 및 발굴이 이루어졌다. 총 150여 기의 춘추 중·후기에 해당하는 산융山戎 문화 무덤이 발굴되었으며, 독특한 산융 문화 유물 3,000여 점이 출토되었다. 이 묘지는 소형 무덤들로 구성되어 있으며, 대형이나 중형 무덤과 같은 고위급 무덤은 보이지 않았고, 문화적 성격이 비교적 단순하며 산융 문화의 특징이 매우 두드러져, 연燕과 중원 문화의 요소는 드물게 나타났다. 청동기 군집에서도 청동 용기는 보이지 않았다. 청동기에서 연과 중원 문화의 요소를 관찰할 수 있는 무덤은 총 11기[YHM35, YHM44, YHM61, YHM87, YHM97, YHM100, YHM114, YHM130, YHM151, YHM179, YHM181]로, 각각의 무덤에 약간의 요소가 남아 있는 정도였다.

YHM35隨葬品有直刃匕首式青銅短劍1[YHM35:1, 劍柄兩側面鑄飾夔龍紋]、銅鎵3、骨鎵1、銅刀1、銅錐1、銅錐管1、銅扣1、銅泡4、小銅泡2、白石管1、綠松石珠14、小黑石珠320枚. 此墓短劍劍柄兩側所鑄夔龍紋[圖四], 一望而知是燕和中原文化夔龍紋因素的移植.

YHM35의 부장품으로는 직날 비수형 청동 단검 1점[YHM35:1, 검 손잡이 양측면에 기룡문夔龍紋 장식이 새겨짐], 청동 거울 3점, 뼈 거울 1점, 청동 칼 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 청동 고리 1점, 청동 방울 4점, 소형 청동 방울 2점, 백색 석관 1점, 녹송석綠松石 구슬 14점, 소형 흑석 구슬 320점이 포함되었다. 이 무덤에서 출토된 단검의 손잡이 양측에 새겨진 기룡문은[그림 4] 연과 중원 문화의 기룡문 요소를 차용한 것으로 쉽게 식별할 수 있다.

YHM44隨葬品有尖首刀幣1[圖四]、銅環1、綠松石珠4、小白石珠1、泥質灰陶折肩罐1件.

YHM44의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐刀幣 1점[그림 4], 청동 고리 1점, 녹송석 구슬 4점, 소형 백색 석구슬 1점, 진흙으로 만든 회색 도기의 어깨가 접힌 항아리 1점이 포함되어 있다.

圖四. 北京市延慶縣葫蘆溝、西梁山戎部落墓地的燕與中原文化因素
1. 劍柄兩側鑄飾夔龍紋的直刃匕首式青銅短劍
2. 尖首刀幣
3. 泥質灰陶高領壺
4. 泥質灰陶高柄豆
5. 泥質灰陶折肩罐
6. 三角勾連迴紋加菱格乳丁紋銅豆
7. 蟠螭紋銅車舎[轄]
[1. YHM35:1;2. YHM44:5; YHM90;4. YHM61;5. YHM52;6. YXM1:5. 2144;7. YXM1:5. 2143]

YHM61隨葬品有尖首刀幣1、礪石1、石刀1、夾砂紅陶鼓風管1、泥質灰陶雙鈕壺1、泥質灰陶豆2、泥質灰陶罐1、泥質黑陶罐1件.

YHM61의 부장품에는 뾰족한 끝의 도폐刀幣 1점, 숫돌 1점, 석도石刀 1점, 가는 모래를 섞은 붉은 도기의 바람구멍이 있는 관 1점, 진흙으로 만든 회색 도기의 이중 손잡이 항아리 1점, 진흙으로 만든 회색 도기의 두豆 2점, 진흙으로 만든 회색 도기의 항아리 1점, 진흙으로 만든 검은 도기의 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM87隨葬品有尖首刀幣1、銅帶鉤1、銅耳環2、泥質灰陶折肩罐1件.

YHM87의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐刀幣 1점, 청동 대구帶鉤 1점, 청동 귀걸이 2점, 진흙으로 만든 회색 도기의 어깨가 접힌 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM97隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、夾砂黑陶筒形罐1、夾砂紅褐陶三足罐1、泥質灰陶豆2、泥質黑陶罐1件.

YHM97의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 손잡이 장식 1점, 가는 모래를 섞은 검은 도기의 원통형 항아리 1점, 가는 모래를 섞은 붉은 갈색 도기의 삼발이 항아리 1점, 진흙으로 만든 회색 도기의 두豆 2점, 진흙으로 만든 검은 도기의 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM100隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、綠松石珠5、小白石珠項練1串、小黑石珠項練1串.

YHM100의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 손잡이 장식 1점, 녹송석 구슬 5점, 소형 백색 석구슬로 만든 목걸이 1줄, 소형 흑색 석구슬로 만든 목걸이 1줄이 포함되어 있다.

YHM114隨葬品有尖首刀幣1、銅針1、覆面銅扣2、銅耳環2、夾砂紅褐陶罐1件.

YHM114의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 1점, 청동 바늘 1점, 얼굴을 덮는 청동 장식 2점, 청동 귀걸이 2점, 가는 모래를 섞은 붉은 갈색 도기의 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM130隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、覆面銅扣、銅耳環2、瑪瑙珠和小白石珠項練1串、骨椎1、夾砂紅陶罐1件.

YHM130의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 손잡이 장식 1점, 얼굴을 덮는 청동 장식, 청동 귀걸이 2점, 마노 구슬과 소형 백색 석구슬로 만든 목걸이 1줄, 뼈로 만든 송곳 1점, 가는 모래를 섞은 붉은 도기의 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM151隨葬品有尖首刀幣1、銅鎵1、銅扣1、銅耳環1、白石管珠2、夾砂紅陶罐1件.

YHM151의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐刀幣 1점, 청동 마치 1점, 청동 장식 1점, 청동 귀걸이 1점, 백색 석관구슬 2점, 가는 모래를 섞은 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM179隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、覆面銅扣3、銅耳環2、綠松石墜珠10、黑白石珠項練1串、服飾銅扣1、人字形銅墜飾6枚、夾砂紅陶罐1件.

YHM179의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 손잡이 장식 1점, 얼굴 덮개용 청동 장식 3점, 청동 귀걸이 2점, 녹송석으로 만든 장식 구슬 10점, 흑백 구슬 목걸이 1줄, 복식 청동 장식 1점, 사람 모양 청동 장식 6개, 가는 모래를 섞은 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

YHM181隨葬品有尖首刀幣柄首墜1、綠松石墜珠3、黑白石珠項練1串、夾砂紅陶罐1件.

YHM181의 부장품으로는 뾰족한 끝의 도폐 손잡이 장식 1점, 녹송석으로 만든 장식 구슬 3점, 흑백 구슬 목걸이 1줄, 가는 모래를 섞은 붉은 도기 항아리 1점이 포함되어 있다.

上述十座墓葬中有五座[YHM44、YHM61、YHM87、YHM114、YHM151]出土尖首刀幣, 另有五座[YHM97、YHM100、YHM130、YHM179、YHM181]出土尖首刀幣柄首飾墜飾. 這些尖首刀幣刀面多鑄有文字或符號, 而尖首刀幣柄首墜飾, 乃係日常被折斷了的尖首刀幣稍經研磨之後的再利用, 它們都屬燕文化因素.

위의 열 개의 묘 중 다섯 곳[YHM44, YHM61, YHM87, YHM114, YHM151]에서는 뾰족한 끝의 도폐가 출토되었고, 나머지 다섯 곳[YHM97, YHM100, YHM130, YHM179, YHM181]에서는 도폐 손잡이 장식이 출토되었다. 이러한 도폐는 칼날에 문자나 기호가 주조되어 있는 경우가 많으며, 손잡이 장식은 주로 일상에서 부러진 도폐를 약간 연마해 재활용한 것이다. 이들은 모두 연燕 문화의 영향을 받은 요소에 속한다.

除了青銅器因素之外, 葫蘆溝墓地晚期階段在吸收燕和中原文化因素方面, 所呈現的發展趨勢與特點同玉皇廟墓地十分相近. 在該墓地春秋中晚期至春秋晚期一些墓葬中, 也開始出現用輪製的泥質灰陶折肩罐和高柄豆或高領壺[圖四]來代替山戎文化固有的夾砂紅陶手製罐的現象, 在晚期階段的少數墓葬和祭祀遺跡中, 同樣出現了用家豬下顎, 甚至完整豬頭作祭牲的情況. 這表明在春秋中晚期以後, 接受和吸收燕與中原地區用還原技法燒製火候較高的泥質灰陶器和馴養家豬, 並使用豬下顎和豬頭作祭牲, 改變固有的專用馬、牛、羊、狗四種牲畜作殉牲的傳統葬俗的新的生產方式與生活方式, 在山戎部落中已不是孤立的或偶然的情況, 而屬有普遍意義的或帶有社會發展趨勢性質的現象.

청동기 외의 요소를 제외하고도, 호로구葫蘆溝 묘지의 후기 단계에서 연燕과 중원中原 문화 요소를 흡수하는 데 있어서 나타나는 발전 추세와 특징은 옥황묘玉皇廟 묘지와 매우 유사하다. 해당 묘지의 춘추春秋 중후기에서 춘추 말기 일부 무덤에서도, 산융山戎 문화 고유의 점토 섞인 붉은 도기 수제 항아리를 대체하여 물레로 만든 진흙질 회도 접이 어깨형 항아리와 높은 손잡이가 있는 두豆 또는 높은 목을 가진 호壺[그림 4]를 사용하기 시작한 현상이 나타났다. 후기 단계의 일부 무덤과 제사 유적에서도 마찬가지로 가정에서 기르던 돼지의 아래턱, 심지어 완전한 돼지 머리를 제물로 사용하는 현상이 나타났다. 이는 춘추 중후기 이후, 연과 중원 지역의 환원 기법을 통해 높은 온도로 구워낸 진흙질 회도기와 가정용 돼지 길들이기를 받아들이고, 돼지의 아래턱과 돼지 머리를 제물로 사용하는 것이 산융 부족 내에서 고유의 말, 소, 양, 개 네 종류의 가축을 전용으로 사용했던 전통적 장례 제물 풍습을 변화시키는 새로운 생산 방식과 생활 방식으로 자리 잡았음을 의미한다. 이러한 변화는 산융 부족에서 고립적이거나 우연한 현상이 아닌, 일반적인 의미를 가지며 사회 발전의 추세를 나타내는 현상이었다.

5. 北京延慶縣西梁坑山戎部落墓園[7]
5. 북경 연경현 서량갱 산융부락묘원[7]

[7]北京市文物研究所山戎文化考古隊:《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發掘紀略》, 《文物》1989年8期;北京市文物研究所:《北京考古四十年》第五章, 《東週時期的山戎文化》, 燕山出版社, 1990年.

1965年7月發現, 1987年4-7月發掘. 共發掘春秋中、晚期山戎文化墓葬18座, 出土各類山戎遺物500餘件. 其中含有燕和中原文化因素的墓葬2座[編號YXM1、YXM25].

1965년 7월에 발견하여, 1987년 4-7월에 발굴했다. 총 18기의 춘추 중·후기 산융山戎 문화 묘지가 발굴되었으며, 500여 점의 다양한 산융 유물이 출토되었다. 그중 연燕과 중원 문화 요소를 포함한 묘지는 2기[YXM1, YXM25]다.

YXM1被破壞, 最後回收的隨葬品有璜形金項飾1、金釵2、雙耳帶蓋銅鼎1[足殘]、三角勾連迴紋加菱格乳丁紋銅豆1、直刃匕首式青銅短劍1、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、蟠螭紋銅車苦[轄]2[付]、銅馬銜2[付]、銅帶鉤1、玉璜2、瑪瑙環1件.

YXM1은 파괴되었으나, 최종 회수된 부장품으로는 황형金 목걸이 장식 1점, 금비녀 2점, 쌍이 귀 달린 뚜껑 있는 청동 솥[족 부분 파손], 삼각구 연속 회문과 마름모형 돌기가 새겨진 청동 두, 직검식 청동 단검 1점, 청동 칼 1점, 청동 큰 못 1점, 청동 끌 1점, 판치문 청동 차축 2세트, 청동 말 재갈 2세트, 청동 대갈고리 1점, 옥 황 2점, 마노 고리 1점이 포함되어 있다.

YXM25經科學發掘, 資料完整. 隨葬品有金耳環2、銅鉚1、三穿銅戈1、直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵3、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、銅錐1、銅錐管1、銅鑄1、節狀銅具3、圓管狀銅飾1、素面大銅扣1、有紋大銅扣10、銅帶鉤1、覆面銅扣2、三角形銅扣3、小銅扣148、六棱銅扣1、圓銅飾1、大銅泡18、馬形銅帶飾12、綠松石珠9、小黑石珠、瑪瑙珠項練1串, 骨鎵2 、骨璜1、骨飾3件.

YXM25은 과학적 발굴이 이루어져 자료가 완전하다. 부장품으로는 금 귀고리 2점, 청동 못 1점, 삼천 청동 개 1점, 직검식 청동 단검 1점, 청동 장식 핀 3점, 청동 칼 1점, 청동 큰 못 1점, 청동 끌 1점, 청동 송곳 1점, 청동 송곳관 1점, 청동 틀 1점, 절상 청동 기구 3점, 원통형 청동 장식 1점, 무늬가 없는 큰 청동 단추 1점, 문양이 있는 큰 청동 단추 10점, 청동 대갈고리 1점, 복면 청동 단추 2점, 삼각형 청동 단추 3점, 작은 청동 단추 148점, 육각 청동 단추 1점, 원형 청동 장식 1점, 큰 청동 거품 18점, 말 모양의 청동 벨트 장식 12점, 녹송석 구슬 9개, 작은 검은 돌 구슬, 마노 구슬 목걸이 1점, 골 장식 핀 2점, 골 황 1점, 골 장식 3점 등이 포함되어 있다.

上述二墓, YXM1隨葬的雙耳帶蓋銅鼎、三角勾連迴紋加菱格乳丁紋銅豆、蟠螭紋銅車舍[轄][圖四]、玉璜、瑪瑙環, YXM25隨葬的銅鉚、三穿銅戈皆屬燕與中原文化因素.

이 두 묘지 중 YXM1에서 출토된 쌍이 귀 달린 뚜껑 있는 청동 솥, 삼각구 연속 회문 및 마름모형 돌기가 있는 청동 두, 판치문 청동 차축, 옥 황, 마노 고리는 연燕과 중원 문화 요소로 간주된다. YXM25에서 출토된 청동 못, 삼천 청동 개 역시 연과 중원 문화 요소에 속한다.

6. 北京延慶縣龍慶峽別墅區山戎部落墓園[8]
6. 북경 연경현 용경협 별장지구 산융부락묘원[8]

[8]北京市文物研究所：《龍慶峽別墅工程中發現的春秋時期墓葬》, 《北京文物與考古》第4輯, 1994年.

1994年6月發現, 同時進行勘探、發掘. 共發掘春秋早中期至春秋晚期山戎文化墓葬12座, 其中有3座中型墓、9座小型墓, 規格略高的3座中型墓[編號YLM29 、YLM30、YLM32]已被盜擾. 所幸在清理YLM30盜坑和殘留部分時, 尚獲部分隨葬品, 年代約當春秋晚期.

1994년 6월에 발견되어 즉시 탐사 및 발굴 작업이 이루어졌다. 총 12기의 산융 문화 무덤이 발굴되었으며, 이는 춘추 초기부터 중기, 말기에 이르는 시기의 유적으로, 중형 묘 3기번호 YLM29, YLM30, YLM32와 소형 묘 9기로 구성되어 있다. 이 중 규격이 상대적으로 높은 중형 묘 3기는 이미 도굴 피해를 입었으나, YLM30의 도굴된 구덩이와 남아 있는 부분을 정리하는 과정에서 일부 부장품이 발견되어 춘추 말기로 추정되는 유물들이 출토되었다.

YLM30殘餘隨葬品包括金、銅、海貝、瑪瑙、綠松石、蚌器6類, 計有金耳環1、金貝24、鼓形金飾件3、菱格紋加乳丁紋舟形三獸足銅鼎1、漆繪銅鉚1、直刃匕首式青銅短劍柄首殘件1、銅馬鑣1、馬具銅環9、螭紋獸面銅飾2、螭龍形銅飾2、海貝495、綠松石貝52、綠松石牌飾1、綠松石墜及珠飾1861、瑪瑙管串珠30、蚌環4枚, 殉牲除馬、牛、羊、狗之外, 還有豬下顎骨2塊.

YLM30의 남아 있는 부장품은 금, 청동, 해패, 마노, 녹송석, 조개 장식 등 6종으로 구성되어 있으며, 세부 항목으로는 금 귀걸이 1개, 금패 24개, 북 모양 금 장식품 3개, 능격문과 유정문이 있는 배 모양 삼수족 청동 솥 1개, 옻칠 청동 못 1개, 직날 비수형 청동 단검의 손잡이 남은 부분 1개, 청동 말 재갈 1개, 말 장비용 청동 고리 9개, 이문 짐승 얼굴 청동 장식 2개, 이룡형 청동 장식 2개, 해패 495개, 녹송석 패 52개, 녹송석 장식판 1개, 녹송석 드롭 및 구슬 장식 1861개, 마노 관 형태 구슬 30개, 조개 고리 4개가 포함되어 있다. 부장 가축으로는 말, 소, 양, 개 외에 돼지 아래턱뼈 2조각도 있었다.

此墓隨葬品中的金貝、海貝、綠松石貝、菱格紋加乳丁紋舟形三獸足銅鼎、漆繪銅鋼、螭紋獸面銅飾、螭龍形銅飾[圖五], 還有殉牲中的豬下顎骨等, 均屬燕和中原文化因素.

이 묘지의 부장품에는 금패金貝, 해패海貝, 녹송석패綠松石貝, 능각문菱格紋과 유정문乳丁紋이 새겨진 배 모양의 삼수족 청동 솥, 칠회漆繪된 청동 깃, 이문螭紋이 새겨진 짐승 얼굴 모양의 청동 장식, 이룡螭龍 모양의 청동 장식[그림 5], 그리고 제물로 사용된 돼지 아래턱뼈 등이 있으며, 이 모든 것들은 연燕과 중원中原 문화 요소에 속한다.

圖五. 北京市延慶縣龍慶峽別墅區山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1. 菱格紋加乳丁紋銅鼎
2. 螭紋獸面銅飾
3. 螭龍形銅飾
4. 綠松石貝
5. 金貝
6. 海貝
7. 漆繪銅鐘 [均為YLM30出土]

7. 河北灤平縣梨樹溝門山戎部落墓園[9]
7. 하북 난평현 이수구문 산융부락묘원[9]

[9]1989年的清理成果見承德地區文物保護管理所、灤平縣文物保護管理所:《河北省灤平縣梨樹溝門墓群清理發掘簡報》, 《文物春秋》1994年2期: 1993年的清理成果見灤平縣博物館:《河北省灤平縣梨樹溝門山戎墓地清理簡報》, 《考古與文物》1995年5期.

1988年發現, 1989年及1993年先後兩度進行搶救性清理. 共發現春秋晚期至戰國早期山戎文化墓葬百餘座, 大多已遭破壞. 1989年發掘春秋晚期至戰國早期山戎文化墓葬百餘座, 大多已遭破壞. 1989年發掘後發掘完整墓葬8座, 清理殘墓18座, 回收、出土各類器物840餘件. 1993年清理30餘座, 出土器物400餘件.

1988년에 발견되어 1989년과 1993년에 걸쳐 두 차례에 걸쳐 긴급 정리가 이루어졌다. 이곳에서는 춘추 말기에서 전국 초기 산융 문화의 무덤 약 100여 기가 발견되었으며, 대부분 훼손된 상태였다. 1989년 발굴 당시, 온전한 상태의 무덤 8기와 잔여 무덤 18기를 정리하여, 840여 점의 유물이 출토되었으며, 1993년에는 30여 기를 추가로 정리하여 400여 점의 유물을 추가로 출토했다.

在1989年所獲的一批器物中, L:1716三穿銅戈和M5:1728四穿銅戈屬典型的燕與中原文化因素. L:1820、1821、1829及M8:1767和1993年出土的M33:4、M15:7等6件直刃匕首式青銅短劍之圓筒式劍首, 1989年出土的L:1661直刃匕首式青銅短劍之菱形劍格, 則屬受到燕與中原文化因素的影響[圖六].

1989년 발굴된 유물 중에서 L:1716의 삼천 동과三穿銅戈와 M5:1728의 사천 동과四穿銅戈는 전형적인 연燕과 중원 문화 요소에 속한다. 또한 L:1820, 1821, 1829와 M8:1767 및 1993년에 출토된 M33:4, M15:7 등 6개의 원통형 검수劍首를 가진 직날 비수형 청동 단검, 그리고 1989년 출토된 L:1661의 마름모형 검격劍格을 가진 직날 비수형 청동 단검도 연燕과 중원 문화의 영향을 받은 요소로 분류된다[그림 6].

圖六. 河北灤平縣梨樹溝門與宣化縣小白陽山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1.三穿銅戈
2. 四穿銅戈
3. 4. 5. 6. 圓首直刃匕首式青銅短劍
7. 菱形格直刃匕首式青銅短劍
8. 9. 10. 圓首扁莖無格式直刃匕首式青銅短劍
11.圓首扁莖菱形格直刃匕首式青銅短劍
12.柄部一側鑄飾夔龍紋[另一側鑄飾雙鹿飾]的直刃匕首式青銅短劍
[1-9. 梨樹溝門 L:1716、M5:1728、L:1820、L:1821、L:1829、M8:1767、L:1661、M15:7、M33:4; 10-12. 小白陽M39:5、M32:1、M37:1]

8. 河北宣化縣小白陽山戎部落墓園[10]
8. 하북 선화현 소백양 산융부락묘원[10]

[10]張家口市文物管理所、宣化縣文化館:《河北宣化縣小白陽墓地發掘報告》, 《文物》1987年5期.

1984年發現, 1985年4-5月發掘. 共發掘春秋中期至春秋晚期山戎文化墓葬48座, 除5座墓無隨葬品外, 其餘43座墓都出有各類山戎文物. 該墓地與梨樹溝門墓地相近似, 不見大、中型墓葬, 全為小型墓葬, 文化性質較單純, 罕見燕和中原文化因素. 僅有5座墓葬發現個別因素痕跡, 這5座墓葬編號為M13、M32、M37、M39、M43.

1984년에 발견되어, 1985년 4월에서 5월에 발굴되었다. 춘추 중기에서 춘추 말기에 이르는 산융 문화의 묘지 48기가 발굴되었으며, 이 중 5기의 묘는 부장품이 없고 나머지 43기의 묘에서는 다양한 산융 문화 유물이 출토되었다. 이 묘지는 난평현梨樹溝門 묘지와 비슷하여 대형 또는 중형 묘는 없고 모두 소형 묘로 구성되어 있으며, 문화적 성격이 단순하고 연燕과 중원 문화 요소가 드물다. 다만 다섯 기의 묘에서 일부 문화 요소의 흔적이 발견되었으며, 이 다섯 기의 묘는 M13, M32, M37, M39, M43으로 분류된다.

M13隨葬品有虎形銅牌飾1、蛙形銅牌飾1、銅耳環2、銅鈴飾1、銅泡28、銅聯珠飾2、銅舌形飾19、銅鑿形飾142、銅珠8、骨珠1、海貝4枚.

M13 부장품: 호형虎形 청동 패장식 1점, 개구리형 청동 패장식 1점, 청동 귀고리 2점, 청동 방울 장식 1점, 청동 기포 28개, 청동 연주聯珠 장식 2점, 청동 설형舌形 장식 19점, 청동 정형鑿形 장식 142점, 청동 구슬 8점, 골제 구슬 1점, 해패海貝 4개.

M43隨葬品有銅耳環2、銅泡5、石珠4、骨珠106、海貝1枚.

M43 부장품: 청동 귀고리 2점, 청동 기포 5개, 석제 구슬 4개, 골제 구슬 106개, 해패 1개.

M32隨葬品有圓首扁莖菱式直刃匕首式青銅短劍1、銅鐵1、骨鎵3、銅刀1、銅斧1、銅鑿1、銅錐1、銅錐管1、虎形銅牌飾1、鹿形銅帶飾13、鳥形銅飾18、鐵礦1、石珠6、骨珠3、夾砂紅褐陶罐1件.

M32 부장품: 원수 편경扁莖 능형 직인 비수형 청동 단검 1점, 청동 철 1점, 골제 칼자루 장식 3점, 청동 도 1점, 청동 도끼 1점, 청동 정 1점, 청동 추 1점, 청동 추관 1점, 호형 청동 패장식 1점, 녹형鹿形 청동 띠장식 13점, 조형鳥形 청동 장식 18점, 철광석 1점, 석제 구슬 6점, 골제 구슬 3점, 협사 적갈색 도기 항아리 1점.

M39隨葬品有圓首扁莖無格式直刃匕首式青銅短劍1、銅鎵1、骨鎵6、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、銅錐1、銅錐管1、銅環10. 銅帶鉤1、銅泡12、銅耳環2件.

M39 부장품: 원수 편경 무격 직인 비수형 청동 단검 1점, 청동 칼자루 장식 1점, 골제 칼자루 장식 6점, 청동 도 1점, 청동 칼자루 관 1점, 청동 띠장식 1점, 청동 기포 12개, 청동 귀고리 2점.

M37隨葬品有直刃匕首式青銅短劍1[劍柄兩側鑄飾動物紋, 一面為雙鹿紋, 另一面為雙夔龍紋]、銅鎵15、骨鎞8、銅刀1、銅斧頭1、銅泡19、夾砂紅褐陶罐1件.

M37 부장품: 직인 비수형 청동 단검 1점[검 자루 양면에 동물 문양이 조각되어 있으며, 한쪽 면에는 쌍록雙鹿 문양, 다른 한쪽 면에는 쌍기룡雙夔龍 문양이 새겨짐], 청동 칼자루 장식 15점, 골제 칼자루 장식 8점, 청동 도 1점, 청동 도끼머리 1점, 청동 기포 19개, 협사 적갈색 도기 항아리 1점.

上述五座墓, M13和M14隨葬的海貝, M32和M39隨葬的圓首扁莖直刃匕首式青銅短劍, M37隨葬的直刃匕首式青銅短劍劍柄一側面上鑄飾的夔龍紋圖案[與延慶縣葫蘆溝YHM35:1短劍劍柄上鑄飾的夔龍紋一致], 均屬燕和中原文化因素[圖六].

위 다섯 기의 묘에서 M13과 M14의 해패, M32와 M39의 원수 편경 직인 비수형 청동 단검, 그리고 M37의 직인 비수형 청동 단검의 검 자루 한쪽 면에 새겨진 기룡夔龍 문양[연경현延慶縣 호로구[YHM35:1] 단검 자루에 새겨진 기룡 문양과 동일함]은 모두 연과 중원 문화의 요소에 해당된다[그림 6].

9. 河北懷來縣甘子堡山戎部落墓園[11]
9. 하북 회래현 감자보 산융부락묘원[11]

[11]賀勇、劉建中:《河北懷來甘子堡發現的春秋墓群》, 《文物春秋》1993年2期.

1957年, 在河北省懷來縣甘子堡村發現一批春秋時期青銅器, 器類有鼎、疊、匝[即著名的孟姬匜[12]、青銅短劍、馬具等. 現在可以判定, 這批青銅器是出自一座山戎文化墓葬中.

[12]孟姬匜通長22. 3、器高15公分, 內底鑄銘 文7行36字:“佳正月初吉丁亥, 蔡叔季之孫[尹]腰孟姬有之婦盤盤, 用祈眉壽, 萬年無疆, 子子孫孫永寶用之, 匜. ”

1957년, 하북성 회래현 감자보촌에서 춘추 시대 청동기 유물이 발견되었다. 발견된 유물 종류로는 정鼎, 질疊, 읍匜 [유명한 맹희읍孟姬匜 포함], 청동 단검, 마구 등이 있다. 현재 이 청동기 유물들은 산융 문화 무덤에서 출토된 것으로 판단된다.

1980年4月, 在同一地點繼續發現春秋中期至春秋晚期山戎文化墓葬21座, 出土金、銅、瑪瑙、綠松石、陶器等各類遺物1373件[13], 其中以青銅器為大宗, 共計1255件.

[13]原發掘簡報為1229件, 恐核算有誤.

1980년 4월, 같은 장소에서 춘추 중기부터 춘추 말기에 이르는 산융 문화 무덤 21기가 추가로 발견되었으며, 금, 청동, 마노, 녹송석, 토기 등 유물 총 1373점이 출토되었다[13]. 그중 청동기가 가장 많은 비중을 차지하여 총 1255점에 달했다. 발굴 간행물에서는 각 무덤에 대한 구체적인 설명을 제공하지 않아, 발굴된 자료를 종합하여 요약한 내용은 다음과 같다.

鑑於發掘簡報未作分墓介紹, 故依刊布的資料綜合概括如下.

青銅容器共31件, 計有鼎3[勾連雷紋加綺紋鼎1、帶蓋獸蹄足鼎1、蟠螭紋鼎1]、扉足鬲1、迴紋甑1、復1、豆1 、敦3、壺2[三耳素面扁方壺1、鳳鳥紋鍊式提梁壺1]、疊3[鳳鳥紋帶蓋罍1、蟠螭紋加鱗紋疊2]、罐2[雙環耳帶蓋折肩罐1、雙環耳素面敞口罐1]、盤2[蟠螭紋加虎紋帶銘「白侯」盤1、三角勾雲紋盤1]、匜3[獸環鬋手匜1、夔龍鋧手匜1、獸首短流匜1]、鉚9件[直口帶蓋鋼1、斂口帶蓋銣1、斜敞口束頸無蓋銣7]. 青銅兵器187件, 計有直刃匕首式青銅短劍12、長胡三穿三角援戈6、各式銅鎵169枚. 青銅工具35件, 計有錛6[14]、斧1、鑿5、錐8 、錐管[15]15件. 青銅生活用具12件, 計有銅刀11、匙1件.

[14]原發掘簡報皆稱斧. 據圖八所示, 其中5件為錛, 只有1件[M20:7]可算作斧.

[15]原發掘簡報稱「管狀飾」. 未切中此器用途. 據大量考古資料, 此物是用來盛裝銅錐或銅針、骨針的鞘管用具, 非作裝飾品使用.

발굴 간행된 간략한 보고서에서 각 묘지에 대한 개별적인 소개가 없었으므로, 공개된 자료를 바탕으로 종합하여 개괄한 내용은 다음과 같다.

청동 용기는 총 31점이 있으며, 구체적으로 정鼎 3점[구련뢰문勾連雷紋과 기문綺紋이 있는 정 1점, 뚜껑이 있는 짐승 발톱형 정 1점, 반이문蟠螭紋이 있는 정 1점], 비족격扉足鬲 1점, 회문증迴紋甑 1점, 복復 1점, 두豆 1점, 돈敦 3점, 호壺 2점[삼이소면편방호三耳素面扁方壺 1점, 봉조문鳳鳥紋 연쇄식 들이팔 호提梁壺 1점], 질疊 3점[봉조문鳳鳥紋 뚜껑이 있는 뇌罍 1점, 반이문蟠螭紋과 린문鱗紋이 있는 질 2점], 관罐 2점[쌍환이雙環耳 뚜껑이 있는 접이 어깨형 관 1점, 쌍환이雙環耳 소면素面 열린 입의 관 1점], 반盤 2점[반이문蟠螭紋과 호문虎紋, 백후白侯라는 명문이 새겨진 반 1점, 삼각 구름 무늬 반 1점], 예匜 3점[짐승 모양 고리와 손잡이가 있는 예 1점, 기룡夔龍 모양 손잡이 예 1점, 짐승 머리의 짧은 흐름이 있는 예 1점], 묘鉚 9점[직구형 뚜껑이 있는 강鋼 1점, 염구형 뚜껑이 있는 유銣 1점, 경사가 있고 열린 목의 무뚜껑 유銣 7점]이 있다. 청동 병기는 총 187점으로, 직날 단검형 청동 단검 12점, 장호삼천長胡三穿 삼각 원과援戈 6점, 각종 청동 가鎵 169점이 있다. 청동 도구는 총 35점으로, 분錛 6점[14], 도끼 1점, 끌 5점, 송곳 8점, 송곳통[15] 15점이 있다. 청동 생활 용품은 총 12점으로, 청동 칼 11점, 숟가락 1점이 있다.

[14] 원래 발굴 보고서에서는 모두 도끼로 기록되어 있다. 그림 8을 기준으로 보면 그중 5점은 분錛이며, 단 1점[M20:7]만 도끼로 간주될 수 있다.

[15] 원래 발굴 보고서에서는 ‘관상 장식품’이라고 기록되어 있으나, 이 도구의 용도와는 맞지 않는다. 다량의 고고학 자료에 따르면, 이 물건은 청동 송곳이나 청동 바늘, 또는 골바늘을 담는 칼집 용구로 사용되었으며, 장식용으로 사용된 것이 아니다.

青銅車馬器68件, 計有車舎[轄]2[付]、馬銜19、鑣19 、節約8、桿頭飾[16]10、鈴2, 環形器8件. 銅飾品922件, 計有帶鉤3、帶扣3、虎形飾10、馬形飾44、鹿形飾71、鈴形飾12、聯珠形飾28、條形飾1、長方形帶飾51、圓飾9、人字形飾23、垂飾20、龜形飾46、鳥形飾362、泡飾121、耳環2件. 金飾品15件, 計有璜形項飾2、虎形牌飾1、耳環12件. 瑪瑙串珠68面. 綠松石串珠33枚. 陶罐2件.

[16]原發掘簡報稱IV式桿頭飾[2件]「為蛇紋」, 實應為臥鹿紋.

청동 차량 및 마구馬具 68점은 다음과 같다: 차량 부속[하轄] 2부付, 말 재갈馬銜 19점, 마비鑣 19점, 절약節約 8점, 장식 머리 장식[16] 10점, 종鈴 2점, 환형기環形器 8점이 있다.

청동 장식품은 총 922점으로, 대갈고리帶鉤 3점, 허리띠 고리帶扣 3점, 호랑이 모양 장식虎形飾 10점, 말 모양 장식馬形飾 44점, 사슴 모양 장식鹿形飾 71점, 종 모양 장식鈴形飾 12점, 연주형 장식聯珠形飾 28점, 조형 장식條形飾 1점, 장방형 띠 장식長方形帶飾 51점, 원형 장식圓飾 9점, 인자형 장식人字形飾 23점, 늘어지는 장식垂飾 20점, 거북이 모양 장식龜形飾 46점, 새 모양 장식鳥形飾 362점, 기포 모양 장식泡飾 121점, 귀걸이耳環 2점이 있다. 금 장식품은 총 15점으로, 황형 목걸이 장식璜形項飾 2점, 호랑이 모양 패 장식虎形牌飾 1점, 귀걸이 12점이 포함된다. 마노瑪瑙 구슬 68면, 녹송석綠松石 구슬 33개, 도기 항아리陶罐 2점이 있다.

[16] 원래 발굴 보고서에서는 IV형 장식 머리 장식[2점]이 “뱀무늬”라고 기록되어 있지만, 실제로는 “누워 있는 사슴 무늬”이다.

甘子堡墓地1957年出土資料中的一套3件青銅禮器[鼎、疊、孟姬匜][圖七], 據孟姬匜銘文內容考察, 應屬中原蔡國所鑄產品. 1980年發掘的21座墓葬資料中的31件青銅禮器, 除1件山戎銅鎳以外, 其餘30件青銅禮器和6件長胡三穿三角援銅戈、M11:5號夔龍紋柄短劍以及2付銅車舎[轄]等[圖七、圖八], 皆應屬燕和中原文化因素.

감자보甘子堡 묘지에서 1957년에 출토된 자료 중 청동 예기禮器 3점 세트[정鼎, 질疊, 맹희예孟姬匜][그림 7]는, 맹희예의 명문 내용을 검토한 결과 중원中原 지역의 채국蔡國에서 제작된 것으로 보인다. 1980년에 발굴된 21개의 묘지 자료 중에서 청동 예기 31점이 있었는데, 산융山戎 청동 니켈 제품 1점을 제외한 나머지 30점의 청동 예기와 장호삼천長胡三穿 삼각 원청동 창銅戈 6점, M11:5번 기룡문夔龍紋 손잡이 단검, 그리고 청동 차량 부속[하轄] 2부付 등[그림 7, 그림 8]은 모두 연燕과 중원中原 문화 요소에 속하는 것으로 보인다.

圖七. 河北懷來縣甘子堡山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1. 孟姬匜
2. 蟠螭紋銅鼎
3. 勾連雷紋加綏紋鼎
4. 附蓋獸蹄足鼎
5. 6. 9. 敦
7. 三耳素面扁方壺
8. 扉足鬲
9. 蟠螭紋鼎
10. 風鳥紋鍊式提梁壺
11. 蟠螭紋加鱗紋疊
12. 鳳鳥紋帶蓋疊
13. 三角勾連雷紋加乳丁紋豆
14. 迴紋瑤
[1、2. 1957年出土, 3. M1:12, 4-M28, 5. M18:1, 6. M2:6, 7. M7:2, 8. M151, 9. M5:1, 10. M2:3 , 11. 27. 12. M2:9. 13. M112. 14. M14, 15. M13]

圖八. 河北懷來縣甘子堡山戎部落墓地的燕與中原文化因素[青銅器]
1. 蟠螭紋加虎紋帶銘「白侯」盤
2. 三角勾雲紋盤
3. 雙環耳鳥紋帶蓋折肩罐
4. 雙環耳素面敞口罐
5. 斂口帶蓋鋼
6. 斜敞口束頸無蓋鋼
7. 獸首短流匝
8. 直口帶蓋鋼
9. 獸環整手匜
10. 夔龍整手匝
11. 12. 三角援長胡三穿戈
13. 車軎[轄]
14. 夔龍紋柄直刀匕首式短劍
[1. M1:5, 2. M16:1, M192, 4. M52. 5. M25, 6. M163, 7. M612. 8. M17. 9. M24, 10. M16, 11. M8:30, M34. 13. M9:10. 14. M11:5]

10. 河北灤平縣虎什哈砲台山山戎部落墓園[17]
10. 하북 난평현 호시합포대산 산융부락묘원[17]

[17]河北省文物研究所、承德地區文化局、灤平縣文物管理所:《灤平縣虎什哈砲台山山戎墓地的發現》, 《文物資料叢刊》第7輯.

1978年5月發現, 1979年春發掘, 共清理春秋晚期至戰國初期山戎文化墓葬35座. 從文化面貌看, 虎什哈砲台山墓地, 已進入山戎文化晚期發展階段. 囿於已發表的簡報, 所報導的墓葬單位很少, 綜合介紹的資料也很有限, 故據此能觀察到的有關燕和中原文化的因素受到一定局限, 僅可列出以下五例.

1978년 5월에 발견되었고, 1979년 봄에 발굴하여 춘추春秋 말기부터 전국戰國 초기까지의 산융山戎 문화 묘장 35기를 정리했다. 문화적인 면모를 볼 때, 호십하虎什哈 포대산砲台山 묘지는 이미 산융 문화의 후기 발전 단계에 접어든 것으로 보인다. 그러나 이미 발표된 간략한 보고서에 기재된 묘지 개체는 매우 적고, 종합적으로 소개된 자료도 한정적이어서, 이로부터 연燕과 중원中原 문화 요소를 관찰하는 데는 일정한 제한이 따른다. 그 결과로 아래 다섯 가지 사례만 열거할 수 있다.

其一, M6隨葬品有三角雷紋帶蓋銅敦1、帶蓋高足陶豆1、扁莖直刃銅劍1、銅刀1、銅錛1、銅鑿1、木錐1、銅針1. 銅管具1、銅車舌2、銅策2、銅纈鐘1、銅鈴3、銅馬銜2[付]、銅馬鑣2[付]、骨鑣8、銅環1、銅帶鉤4、麟趾金數塊, 還有銅泡、骨節約、骨管、骨墜、骨哨、骨珠、骨鏃、白瑪瑙環、綠松石珠等.

1. M6 부장품: 삼각 뇌문雷紋 무늬가 새겨진 덮개가 있는 청동 둔銅敦 1점, 덮개가 있는 고족高足 도기 두豆 1점, 편경 직인 청동 검 1점, 청동 칼 1점, 청동 정錛 1점, 청동 정鑿 1점, 목제 추錐 1점, 청동 바늘 1점, 청동 관구管具 1점, 청동 차설車舌 2점, 청동 책策 2점, 청동 혁종纈鐘 1점, 청동 방울 3점, 청동 마전馬銜 2부, 청동 마구리 2부, 골제 마구리 8개, 청동 고리 1개, 청동 띠고리 4개, 인지금麟趾金 몇 조각, 그리고 청동 기포, 골제 관, 골제 추, 골제 호루라기, 골제 구슬, 골제 화살촉, 백마노환, 녹송석 구슬 등이 포함되었다.

其二, 位於M28北側的2座墓, 曾遭擾亂, 隨葬品已混淆一起, 計有圓莖直刃銅劍1、扁莖直刃銅劍1、長胡三穿銅戈2、銅鍍22、銅刀3、銅錛1、銅鑿1、銅錐2、銅帶鉤2、貝紋銅鈴2、帶蓋高足陶豆1.

2. M28 북쪽에 위치한 두 개의 묘는 이미 교란되어 부장품이 섞였는데, 이들 중에는 원경 직인 청동 검 1점, 편경 직인 청동 검 1점, 장호長胡 삼천 청동 극戈 2점, 청동 돔 22점, 청동 칼 3점, 청동 정錛 1점, 청동 정鑿 1점, 청동 추 2점, 청동 띠고리 2개, 패문貝紋 청동 방울 2개, 덮개가 있는 고족 도기 두豆 1점이 포함되었다.

其三, M21隨葬品中有尖首刀幣1枚.

3. M21 부장품: 첨수 도폐尖首刀幣 1점.

其四, 35座墓的墓向出現了明顯不一致的現象, 有25座為東西向, 另外10座呈南北向.

4. 35기의 묘는 방향이 일관되지 않았으며, 25기는 동서 방향이고, 나머지 10기는 남북 방향이었다.

其五, 35座墓葬僅見5座墓中有殉牲現象.

5. 35기의 묘 중에서 5기만이 순장殉葬 현상이 나타났다.

上述六例, M6的三角雷紋帶蓋銅敦、帶蓋高足陶豆、扁莖直刃銅劍、銅車舍、銅策、銅纈鐘、麟趾金塊, M28北側被擾亂的2座墓中出土的圓莖直刃銅劍和扁莖直刃銅劍、長胡三穿銅戈、貝紋銅鈴、帶蓋高足陶豆[圖九], M21的尖首刀幣, 這些都無疑屬於燕和中原文化因素.

위에서 언급한 여섯 가지 사례에서, M6의 삼각 뇌문雷紋이 새겨진 뚜껑이 있는 청동 돈銅敦, 뚜껑이 있는 고족高足 도기 두陶豆, 편경 직날 청동 검扁莖直刃銅劍, 청동 차량 부속銅車舍, 청동 책銅策, 청동 혁종纈鐘, 인지麟趾 금괴 등이 있다. 또한 M28 북쪽에서 혼란스러워진 두 개의 무덤에서 출토된 원경 직날 청동 검圓莖直刃銅劍과 편경 직날 청동 검, 장호삼천 청동 창長胡三穿銅戈, 패문 청동 종貝紋銅鈴, 뚜껑이 있는 고족 도기 두[그림 9]도 포함된다. M21에서 출토된 첨수 도화폐尖首刀幣 역시 연燕과 중원中原 문화 요소에 속하는 것이 분명하다.

圖九. 河北灤平縣虎什哈砲台山山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1. 扁莖直刃銅劍
2. 圓莖直刃銅劍
3. 長胡三穿鋼戈
4. 5. 帶蓋高足陶豆
6. 銅策
7. 貝紋銅鈴
8. 三角雷紋帶蓋銅敦
[1、5、6、8. M6出土、2、3、4、7. M28北側墓葬出土]

關於墓向問題, 25座東西向墓, 代表了固有的山戎墓葬葬俗傳統, 而另外10座呈南北向的墓葬, 則反映了燕和中原文化因素的滲透和影響. 同一墓地, 並存了兩種埋葬制度, 這種現像在山戎文化早期和中期階段的部落墓地中是沒有的, 或極為罕見的. 可是在這裡, 在春秋晚期至戰國初期的山戎文化墓地中竟然有近30%的墓葬改為南北向, 隨了燕俗, 或認可了燕和中原文化葬俗共存於同一公共墓地, 這與山戎文化傳統規制是相悖的.

묘지의 방향 문제에 관해 보면, 동서 방향으로 위치한 25기의 묘는 고유의 산융山戎 묘장 전통을 대표한다. 반면, 남북 방향으로 위치한 나머지 10기의 묘는 연燕과 중원中原 문화 요소의 침투와 영향을 반영하고 있다. 동일한 묘지에서 두 가지 매장 제도가 공존한 현상은 산융 문화의 초기 및 중기 단계의 부족 묘지에서는 거의 찾아볼 수 없는, 혹은 극히 드문 일이었다. 그러나 이곳에서는 춘추春秋 말기부터 전국戰國 초기까지의 산융 문화 묘지에서 약 30%에 가까운 묘가 남북 방향으로 바뀌었으며, 이는 연나라 풍습을 따랐거나 연과 중원 문화의 장례 풍습이 동일한 공공 묘지 내에 공존하는 것을 인정한 결과이다. 이는 산융 문화의 전통적 규제와는 상반되는 것이다.

關於殉牲問題, 與早期山戎部落墓地普遍殉牲的比例相比已明顯減少, 這裡僅有的5座殉牲墓, 僅佔墓葬總數的14. 3%. 從墓向和殉牲方面發生的帶有趨向性的變化情況看, 山戎文化在進入春秋晚期至戰國初期階段後, 勢力已開始衰落, 部族本身固有的埋葬制度不但已發生鬆動, 而且明顯地萎縮, 甚至蛻變. 與此相反, 燕和中原文化因素的影響與滲透力度在明顯加強.

제물로 사용된 동물[순생殉牲]에 관한 문제를 보면, 초기 산융山戎 부족 묘지에서 일반적으로 제물을 바쳤던 비율과 비교해 현저히 감소했다. 이곳에서는 단 5기의 묘만이 제물을 사용했으며, 이는 묘지 총수의 14.3%에 불과하다. 묘의 방향과 제물 사용에 있어서 나타난 변화의 경향을 보면, 산융 문화는 춘추春秋 말기에서 전국戰國 초기 단계에 들어서면서 그 세력이 이미 쇠퇴하기 시작한 것으로 보인다. 부족 자체의 고유한 매장 제도는 느슨해졌을 뿐만 아니라 명확히 축소되고, 심지어 변질되었다. 반면, 연燕과 중원中原 문화 요소의 영향과 침투는 눈에 띄게 강화되었다.

11. 河北懷來縣北辛堡山戎文化基地[18]
11. 하북성 회래현 북신보 산융문화기지[18]

[18]河北省文化局文物工作隊:《河北懷來北辛堡戰國墓》, 《考古》1966年5期. 原發掘簡報對該墓地的文化性質和族屬問題未作推定. 我們根據所發表的資料, 從葬制、葬俗和隨葬器物中的直刃匕首式青銅短劍, 以及銅鍍等主要山戎文化因素考察, 認為這處墓地的性質應屬山戎文化墓地, 其中M1、 M2的死者必為當時這一山戎部落首領級的人物.

[18] 하북성河北省 문화국 문물 작업대: 《하북성 회래懷來 북신보北辛堡 전국戰國 묘》, 《고고考古》 1966년 제5호. 원래 발굴 보고서에서는 이 묘지의 문화적 성격과 부족 소속에 대해 추정하지 않았다. 우리는 발표된 자료를 바탕으로 장제葬制, 장례 풍습, 부장품 중의 직날 단검형 청동 단검, 그리고 청동 도금 등 주요한 산융山戎 문화 요소를 조사한 결과, 이 묘지의 성격이 산융 문화 묘지에 속한다고 판단했다. 그 중 M1, M2의 사망자는 당시 산융 부족의 수장급 인물임이 틀림없다.

1963年10月發現, 1964年5月勘探、發掘. 共發掘戰國早期山戎文化墓葬4座, 發掘簡報刊發了其中2座較為重要的墓葬資料, 編號M1、M2、M1是一座規格較高的大型墓葬, 曾被擾亂, 隨葬品比較豐富, 共出土金、銅、石、骨、貝、蚌、漆器等七類遺物357件. 包括青銅容器7件, 計有勾連三角紋帶蓋銅鼎1、銅錢1[19]、蟠螭紋銅壺1、綏紋加三角紋銅瑤2、四獸耳綏紋加山雲紋銅鑑2. 青銅兵器3件, 計有直刃匕首式青銅短劍2[其中1件M1:83為圓首扁莖, 無格短劍]、長胡三穿長援銅戈1. 銅車馬器191件, 計有車篷架管10、桿首飾4、折角形器8[20]、合頁1、吊環9、銅環2, 還有髹漆車篷殘件、車輪等;另外還有馬銜2[付]、虺首鑣1[付][21]、圓形飾19、人字形飾50件. 工具6件, 計有銅刀4、礪石2、服飾品銅帶鉤1件. 金飾品耳環1件.

[19]原發掘簡報稱「豆形器」. 此器素面無紋, 「製作粗糙」, 器形主體為銅鍍器身, 且「外底有煙燻痕跡」, 這是一件山戎人自己鑄造的炊器————銅錢毫無疑問. 至於雙耳和圈足部分, 那應視為山戎文化在吸收燕和中原文化因素的過程中遺留下來的痕跡. 在器物性質上, 絕非燕器或中原器. 若稱「豆形器」[豆, 本為盛食器], 不但易混淆食器與炊器兩種用途根本不同的器類界限, 而且還會造成對此器文化性質的認識上發生偏差和誤解, 故不可取.

[20]原發掘簡報稱「八字形器」. 據器形觀察, 在中間拐折處並無斷口, 故用「八字」表述不確, 今改稱折角形器.

[21]原發掘簡報稱「虺首飾」. 實際上是馬具, 應稱虺首鑣, 並非某種裝飾品.

1963년 10월에 발견되었고, 1964년 5월에 탐사 및 발굴이 진행되었다. 총 4기의 전국戰國 초기 산융山戎 문화 묘지가 발굴되었으며, 간행된 발굴 보고서에는 그 중에서 중요하게 평가된 2기의 묘지 자료M1, M2가 게재되었다.

M1은 비교적 높은 등급의 대형 묘지로, 이전에 일부 방해를 받은 적이 있었으며 부장품이 비교적 풍부하게 남아 있었다. 총 357점의 유물이 출토되었으며, 이 유물들은 금, 청동, 석재, 뼈, 패류, 조개, 칠기 등 7가지 종류로 나뉜다.

출토된 유물에는 다음과 같은 것들이 포함되었다:

– 청동 용기 7점: 구련 삼각문이 있는 뚜껑 달린 청동 정銅鼎 1점, 청동 전銅錢 1점[19], 반이문이 있는 청동 호銅壺 1점, 수문과 삼각문이 있는 청동 요銅瑤 2점, 네 마리 짐승의 귀와 수문 및 산운문이 있는 청동 감銅鑑 2점.

– 청동 병기 3점: 직날 단검형 청동 단검 2점[그 중 1점M1:83은 둥근 머리에 편경, 무격 단검], 장호삼천 장원 청동 창銅戈 1점.

– 청동 차량 및 마구 191점: 차지붕의 구조를 위한 관管 10점, 장식 머리桿首飾 4점, 접각형기折角形器 8점[20], 합엽合頁 1점, 작은 고리吊環 9점, 청동 환銅環 2점, 또한 칠이 칠해진 차지붕의 잔해와 바퀴도 포함되어 있다. 말 재갈馬銜 2부, 휘수비虺首鑣 1부[21], 원형 장식圓形飾 19점, 인자형 장식人字形飾 50점도 포함된다.

– 도구 6점: 청동 칼銅刀 4점, 숫돌礪石 2점, 복식품인 청동 대갈고리銅帶鉤 1점.

– 금 장식품: 귀걸이 1점.

[19] 원래 발굴 보고서에서는 ‘두형기豆形器’라고 기재되어 있다. 이 기물은 소면素面으로 무늬가 없고 ‘제작이 조악하다’고 하며, 본체는 청동으로 만들어졌으며 ‘외부 바닥에 그을린 흔적’이 있다. 이는 산융 사람들이 자체 제작한 취사용 청동기인 ‘청동 전’이 분명하다. 쌍이雙耳와 권족圈足 부분은 연과 중원 문화의 요소를 흡수하는 과정에서 남겨진 흔적이라 할 수 있다. 이 기물의 성격은 결코 연나라나 중원의 기물이 아니다. ‘두형기’라고 부를 경우[두豆는 본래 음식을 담는 기물임], 음식을 담는 기물과 취사용 기물의 용도 간의 근본적인 차이를 혼동하기 쉽고, 기물의 문화적 성격에 대한 오해와 편견을 불러일으킬 수 있으므로 적절하지 않다.

[20] 원래 발굴 보고서에서는 ‘팔자형기八字形器’라고 기재되어 있으나, 기물의 형태를 관찰한 결과, 중간 꺾인 부분에 단절된 곳이 없으므로 ‘팔자’라는 표현은 부정확하다. 따라서 ‘접각형기折角形器’로 명명했다.

[21] 원래 발굴 보고서에서는 ‘휘수 장식虺首飾’이라고 기재되어 있었으나, 실제로는 마구로, ‘휘수비虺首鑣’로 불러야 하며, 장식품이 아니다.

骨器7件, 計有弓弭3[22]、節約2、鑣1、管1. 海貝138枚. 蚌片1件. 漆器2件, 計有勾連三角紋八角形漆箱1、勾雲紋橢圓漆盒1件.

 [22]原發掘簡報稱此器為「夾具」, 未切中其用途及本意. 此類骨器實為木弓兩端用於掛弦的部件, 應稱作弓弒.

골기骨器 7점으로, 다음과 같은 것들이 포함된다: 궁미弓弭 3점[22], 절약節約 2점, 마비鑣 1점, 관管 1점. 해패海貝 138매, 조개껍질蚌片 1점, 그리고 칠기漆器 2점으로 구성된다. 칠기는 구련 삼각문 팔각형 칠 상자勾連三角紋八角形漆箱 1점과 구름 무늬가 있는 타원형 칠 상자勾雲紋橢圓漆盒 1점이 있다.

[22] 원래 발굴 보고서에서는 이 기물을 ‘집구夾具’라고 명명하였으나, 이는 용도와 본래 의미를 제대로 반영하지 못한 것이다. 이와 같은 골기는 사실 나무로 된 활의 양 끝에 현을 거는 데 사용되는 부품으로, ‘궁미弓弭’로 불러야 한다.

M2隨葬品包括金、銅、石、骨器四類, 大小件遺物共2066件, 未出青銅容器及青銅短劍. 有長胡三穿長援銅戈1、銅鎞1, 銅車馬器79、計桿首飾2、蓋弓帽1、鈴11、獸形飾23、人字形飾19、圓飾15、環8. 服飾金箔泡飾8. 綠松石珠與白石珠串飾1975枚. 骨鑣1件.

M2의 부장품에는 금, 청동, 석재, 골기骨器 등 네 가지 유형이 포함되어 있으며, 대소 유물은 총 2,066점에 이른다. 청동 용기와 청동 단검은 출토되지 않았다. 출토된 유물로는 장호삼천 장원 청동 창長胡三穿長援銅戈 1점, 청동 비銅鎞 1점, 청동 차량 및 마구馬具 79점이 있으며, 구체적으로는 장식 머리桿首飾 2점, 활 뚜껑 모자蓋弓帽 1점, 종鈴 11점, 짐승 모양 장식獸形飾 23점, 인자형 장식人字形飾 19점, 원형 장식圓飾 15점, 환環 8점이 있다.

복식 금박 거품 장식服飾金箔泡飾 8점, 녹송석 구슬과 백석 구슬을 사용한 목걸이 장식綠松石珠與白石珠串飾 1,975점, 골마비骨鑣 1점도 출토되었다.

北辛堡墓地是一處典型的具有重要學術意義的山戎文化墓地. M1和M2均屬山戎文化墓葬中規格較高的大型墓, 墓主人顯系山戎部落首領級人物. 從這兩座墓的隨葬品中可以清楚分辨出若干來自燕和中原文化的因素. 如M1隨葬的青銅禮器勾連三角紋帶蓋銅鼎、蟠螭紋銅壺、綹紋加三角紋銅瑤、四獸耳綹紋加山雲紋銅鑑[圖一○];兵器M1:83號圓首扁莖無格短劍、長胡三穿長援銅戈;銅車器及其附件車篷架管、桿首飾、折角形器、合頁、吊環、車苦[轄], 還有塗朱、綠兩色漆, 飾菱形雷紋圖案的車篷、銅環、車輪等.

북신보北辛堡 묘지는 중요한 학술적 의미를 가지는 전형적인 산융山戎 문화 묘지이다. M1과 M2는 모두 산융 문화 묘지 중 높은 등급에 속하는 대형 묘지로, 묘주가 산융 부족의 수장급 인물임을 분명히 보여준다. 이 두 묘지에서 나온 부장품을 통해 연燕과 중원中原 문화에서 유입된 요소들을 명확하게 구분할 수 있다.

예를 들어 M1의 부장품에는 청동 예기인 구련 삼각문이 있는 뚜껑 달린 청동 정銅鼎, 반이문 청동 호蟠螭紋銅壺, 연문과 삼각문이 있는 청동 요銅瑤, 네 마리 짐승 귀와 산운문이 있는 청동 감銅鑑[그림 10], M1:83번 둥근 머리에 편경 무격 단검, 장호삼천 장원 청동 창 등이 있다. 또한 청동 차량과 그 부속품으로 차지붕 구조 관車篷架管, 장식 머리桿首飾, 접각형기折角形器, 합엽合頁, 작은 고리吊環, 차축車苦[轄], 붉은색과 녹색으로 칠해진 칠이 있는 차지붕, 능각뢰문菱格雷紋 장식이 있는 청동 환銅環, 바퀴 등이 있다.

圖一十. 河北懷來郡北辛堡山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1. 勾連三角紋帶蓋銅鼎
2. 蟠螭紋銅壺
3. 四獸耳綺紋加山雲紋銅鑑
4. 「二合一」銅錢
5. 絢紋加三角紋銅瑤[均為M1出]
此外, 漆器中用於盛裝衣物的飾勾連三角紋的八角形漆箱, 用於盛裝果品或化妝品的飾勾雲紋橢圓漆盒, 以及海貝等;M2隨葬的長胡三穿長援銅戈、桿首飾、蓋弓帽[圖— —];

또한, 칠기漆器 중에서는 옷을 담는 데 사용된 구련 삼각문 팔각형 칠 상자飾勾連三角紋八角形漆箱, 과일이나 화장품을 담는 데 사용된 구름 무늬가 있는 타원형 칠 상자飾勾雲紋橢圓漆盒, 그리고 해패海貝 등이 포함된다. M2의 부장품에는 장호삼천 장원 청동 창, 장식 머리, 활 뚜껑 모자 등이 있다[그림11 참조].

圖一一.河北懷來郡北辛堡山戎部落墓園的燕與中原文化因素
1. 2. 4. 銅車篷架管
3. 銅合頁
5. 6. 7. 12. 銅桿首飾
8. 銅蓋弓帽
9. 銅環
10. 11. 17. 銅車杏[轄]
13. 勾連三角紋漆箱圖案
14. 勾雲紋漆盒圖案
15. 16. 長授長胡三穿銅戈18. 圓首扁莖無格式直刃匕首式青銅短劍
[1-7、9、10、11、13、14、15、17、18. M1出土、8、12、16. M2出土]

還有這兩座墓的墓主人所享用的漆棺及其工藝技術[外表髹朱漆、內表塗松香]等, 都是山戎文化吸收燕和中原文化因素的實物例證.

또한, 이 두 묘지의 묘주가 사용한 칠관漆棺과 그 공예 기술[외부에 주칠을 하고, 내부에는 송진을 발라 마감함] 등은 산융 문화가 연과 중원 문화의 요소를 받아들인 실물 사례라 할 수 있다.

至於M1:86號銅錢, 則可視為山戎文化吸收和融入燕和中原文化因素的典型的「二合一」器物之一[圖一十, 4].

M1:86번 청동 전銅錢은 산융山戎 문화가 연燕과 중원中原 문화 요소를 흡수하고 융합한 전형적인 “이합일二合一” 기물 중 하나로 볼 수 있다[그림 10, 4].

這件銅錢, 器身主體是山戎銅錢的器身, 唯雙耳和圈足的形制發生了變化, 由早期山戎銅錢的口沿上雙立耳和小喇叭口圈足[表面還帶三角形鏤孔]的造型特點, 變成耳根橫接於口沿之下束頸處, 耳頂部朝外翻捲, 圈足粗矮不具鏤孔, 底邊帶有折沿的造型特點, 這種形式的雙耳和圈足, 一望而知是屬於燕器或中原青銅器造型因素的反映.

이 청동 전의 본체는 산융의 청동 전 형태를 기본으로 하고 있지만, 쌍이雙耳와 권족圈足의 형태에 변화가 있었다. 초기 산융 청동 전에서는 구연에 두 개의 선이 서 있는 형태와 작은 나팔 모양의 권족[표면에는 삼각형 투공이 있음]이 특징이었으나, 이 청동 전에서는 귀 뿌리가 구연 아래의 목 부분에 수평으로 연결되며, 귀의 윗부분이 바깥쪽으로 말려 올라가는 형태로 변했다. 또한 권족은 두껍고 낮으며 투공이 없는 형태로 바뀌었으며, 밑변에는 접힌 가장자리가 있는 것이 특징이다. 이러한 형태의 쌍이와 권족은 연나라나 중원 청동기의 조형 요소를 반영한 것으로, 한눈에 보아도 연기燕器 또는 중원 청동기의 특징을 흡수한 것임을 알 수 있다.

M 1:86號銅錢的內涵特徵具有很高的歷史價值, 因為它傳遞了一個重要信息:一個曾經十分繁榮的山戎文化時代從此開始衰落, 並行將結束, 一個以燕和中原文化為主的燕山南北地區的文化大融合新時期從此到來.

M1:86번 청동 전銅錢은 그 내포된 특징이 매우 높은 역사적 가치를 지닌다. 이는 중요한 정보를 전달하기 때문이다: 한때 매우 번성했던 산융山戎 문화의 시대가 이 시점부터 쇠퇴하기 시작했으며, 곧 끝나게 될 것임을 의미한다. 동시에, 연燕과 중원中原 문화를 중심으로 한 연산燕山 남북 지역의 문화 대융합의 새로운 시기가 이로부터 시작되었음을 나타낸다.

12. 遼寧凌源縣五道河子山戎文化基地[23]
12. 요령성 능원현 오도하자 산융문화기지[23]

[23]遼寧省文物考古研究所:《遼寧凌源縣五道河子戰國墓發掘簡報》, 《文物》1989年2期. 原發掘簡報對該基地文化性質和族屬問題曾有一個初步和粗略的意見, 即認為屬於「北方少數民族文化」遺存. 我們從該墓地的葬俗和隨葬器物的總體面貌, 以及某些典型器類[如寫實動物紋牌飾、帶鉤、金璜形飾, 還有各種飾珠項練, 以及生產工具錛、鑿的形制]的特徵考察, 與已掌握的山戎墓地、隨葬品特點及陳放規律等均一致, 故有理由認為這是一處晚期山戎文化墓園.

[23] 요령성遼寧省 문물 고고 연구소: 《요령遼寧 능원현凌源縣 오도하자五道河子 전국戰國 묘 발굴 간보》, 《문물文物》 1989년 제2호. 원래 발굴 보고서에서는 이 묘지의 문화적 성격과 부족 소속에 대해 “북방 소수민족 문화” 유적으로 간주하는 초보적이고 대략적인 의견이 있었다. 우리는 이 묘지의 장례 풍습과 부장품의 전반적인 모습, 그리고 일부 전형적인 기물[예를 들어 사실적인 동물 모양의 패 장식, 대갈고리帶鉤, 금 황형 장식, 다양한 장식 구슬 목걸이, 그리고 생산 도구인 분錛과 끌鑿의 형태]을 조사한 결과, 이미 파악된 산융山戎 묘지의 특징, 부장품의 특성 및 배치 규칙 등과 일치함을 확인했다. 따라서 이 묘지가 후기 산융 문화 묘원이라는 결론을 내릴 충분한 이유가 있다고 판단된다.

1979年5月發現, 同年6月發掘. 共清理相當於戰國中晚期山戎文化墓葬11座, 出土金、銅、瑪瑙、綠松石、骨器等各類文物431件. 這是戰國中晚期山戎文化發展的末期階段, 唯一位於燕山之陰最北, 迄今所知年代最晚的唯一一處山戎文化氏族墓地. 所以, 儘管墓地規模不大, 資料也不夠豐富, 但因其佔有這兩項「唯一」, 亦足見其歷史價值之高, 學術意義之重要.

1979년 5월에 발견되어 같은 해 6월에 발굴되었다. 이곳에서는 전국戰國 중·후기에 해당하는 산융 문화 무덤 11기가 정리되었으며, 금, 청동, 마노, 녹송석, 골기 등 다양한 유물 431점이 출토되었다. 이는 전국 중·후기 산융 문화 발전의 말기 단계에 속하는 유적이며, 연산燕山 북쪽에 위치한 유일한 산융 씨족 묘지로, 현재까지 알려진 가장 늦은 시기의 산융 문화 유적이다. 따라서 묘지 규모가 크지 않고 자료가 풍부하지 않음에도 불구하고, 두 가지 “유일성”을 가지고 있어 높은 역사적 가치와 중요한 학술적 의미를 지니고 있다.

五道河子墓地出土的金飾品有牛形牌飾1、璜形項飾1. 青銅器物中未見禮器, 主要是兵器、生產工具、車馬器和裝飾品, 計有三穿戈3、圓莖直刃劍2、扁莖無格式柳葉形劍4、圓首扁圓莖直刃短劍4、鎵2、刀5、錛4[24]、鑿4、錐4、車舎[轄] 2[付]、軛1、魚形當盧3、馬銜2、節約4、貝紋加絹紋銅箍1、鐘14[其中M1:41號銅鐘, 鈸部鑄飾蟠螭紋帶] 、圓形牌飾1、馬形牌飾3、雞形牌飾6、鈴形飾16、垂墜27、人形飾20、三角形垂飾10、聯珠狀飾19、管飾17、不規則形飾16、扣飾33、羊形帶鉤2、環13, 還有瑪瑙珠、綠松石珠和白骨珠等.

[24]原發掘簡報稱「斧」, 依實際器形及特徵看, 應改稱錛為是.

오도하자五道河子 묘지에서 출토된 금 장식품에는 소 모양 패 장식牛形牌飾 1점과 황형 목걸이 장식璜形項飾 1점이 있다. 청동기 중 예기는 보이지 않으며, 주로 병기, 생산 도구, 차량 및 마구, 장식품 등이 출토되었다. 구체적으로는 삼천 창三穿戈 3점, 원경 직날 검圓莖直刃劍 2점, 편경 무격 유엽형 검扁莖無格式柳葉形劍 4점, 둥근 머리 편원경 직날 단검圓首扁圓莖直刃短劍 4점, 가鎵 2점, 칼刀 5점, 분錛 4점[24], 끌鑿 4점, 송곳錐 4점, 차량 부속 [하轄] 2부, 멍에軛 1점, 물고기 모양 당로當盧 3점, 말 재갈馬銜 2점, 절약節約 4점, 패문과 연문이 있는 청동 테銅箍 1점, 종鐘 14점[그중 M1:41번 청동 종은 밑부분에 반이문蟠螭紋이 새겨져 있음], 원형 패 장식圓形牌飾 1점, 말 모양 패 장식馬形牌飾 3점, 닭 모양 패 장식雞形牌飾 6점, 종 모양 장식鈴形飾 16점, 늘어지는 장식垂墜 27점, 사람 모양 장식人形飾 20점, 삼각형 늘어지는 장식三角形垂飾 10점, 연주 형태 장식聯珠狀飾 19점, 관 장식管飾 17점, 불규칙한 형태 장식不規則形飾 16점, 버클 장식扣飾 33점, 양 모양 대갈고리羊形帶鉤 2점, 고리環 13점이 있으며, 또한 마노瑪瑙 구슬, 녹송석綠松石 구슬, 백골 구슬 등도 포함되어 있다.

[24] 원래 발굴 보고서에서는 ‘도끼斧’라고 기재되어 있었으나, 실제 기물의 형태와 특징을 고려할 때 ‘분錛’으로 수정하는 것이 옳다.

上述隨葬品中的三穿銅戈、圓莖直刃銅劍、扁莖無格式柳葉形銅劍、圓首扁圓莖直刃短劍、銅車苦[轄]、蟠螭紋銅鐘, 以及貝紋加絹紋銅箍等[圖一二], 均應屬燕及中原文化因素.

위에서 언급된 부장품 중 삼천 청동 창三穿銅戈, 원경 직날 청동 검圓莖直刃銅劍, 편경 무격 유엽형 청동 검扁莖無格式柳葉形銅劍, 둥근 머리 편원경 직날 단검圓首扁圓莖直刃短劍, 청동 차량 부속 [하轄], 반이문 청동 종蟠螭紋銅鐘, 그리고 패문과 연문이 새겨진 청동 테銅箍 등[그림 12]은 모두 연燕 및 중원中原 문화 요소에 속하는 것으로 보인다.

圖一二. 遼寧凌源縣五道河子山戎部落墓地的燕與中原文化因素
1. 2. 3. 長援長胡三穿銅戈
4. 紋銅箍
5. 6. 圓首扁圓莖有格式直刃匕首式青銅短劍
 7. 8. 9. 扁莖無格式柳葉形銅劍
10. 圓莖直刃銅劍
11. 蟠螭紋銅鐘
12. 銅車苦[轄]
[1. M8:4; 2. M1:43; 3. M1:7: 4. M1:50: 5. M1:5; 6. M9:15; 7. M8:10; 8. M2:2; 9. M8:11: 10. M4:2; 11. Μ1:41; 12. M1:1]

這裡很明顯的一點是, 青銅兵器中的銅劍, 整體面貌已完全改觀, 傳統的為山戎文化固有數百年之久的、以動物紋為主裝飾劍首與劍柄的、特色鮮明的直刃匕首式青銅短劍已銷聲匿跡, 取而代之的是具有鮮明中原風格的圓莖式長身銅劍和扁莖無格式柳葉形銅劍, 即使有4件短劍, 也是圓首式中原作風. 此外, 該墓地11座墓葬的墓向無一例呈東西向, 而皆作南北向;死者頭向無一例朝東, 而皆朝北[或面北];殉牲習俗由傳統的真打實鑿[採用馬、牛、羊、狗的下顎、上顎、或整頭、腿蹄作祭牲品], 簡化為僅具象徵性意義[只有個別墓用馬牙作代表, 示意為祭牲品].

여기에서 분명히 알 수 있는 점은 청동 병기 중 청동 검의 전체적인 모습이 완전히 변모했다는 것이다. 산융 문화에서 수백 년간 고유했던, 동물 문양을 주요 장식으로 검의 머리와 자루를 꾸민, 독특하고 특징적인 직도 비수형 청동 단검은 자취를 감추었고, 그 자리를 중원 풍격이 뚜렷한 원경식 장신 청동 검과 편경 무격식 유엽형 청동 검이 대신하고 있다. 비록 4개의 단검이 발견되었으나, 이들 역시 원수형 중원 양식을 따르고 있다.

또한, 이 묘지의 11개 묘의 방향은 하나도 동서향으로 배치되지 않았고 모두 남북향으로 되어 있다. 매장된 인물의 머리 방향 역시 동쪽을 향한 예가 없고 모두 북쪽혹은 북쪽을 바라보는 모습으로 배치되었다. 순장 풍습도 기존의 실질적이고 구체적인 방식[말, 소, 양, 개의 아래턱, 위턱, 혹은 머리 전체나 다리 등을 제물로 사용함]에서 상징적 의미만 담은 방식으로 단순화되었으며, 일부 묘에서 말의 이빨을 제물로 사용해 이를 상징하는 모습만 보인다.

從五道河子墓地具有山戎文化傳統特色的、素為山戎部族所鍾愛、併世代相繼使用達數百年之久的看家兵器———山戎風格的直刃匕首式青銅短劍的被徹底淘汰, 特別是在埋葬制度方面發生的墓向和死者頭向, 以及牲殉習俗的“變革”等事實看, 到戰國中晚期, 山戎部族發展到凌源五道河子階段確已進入到其歷史的尾聲階段. 這個曾甲騎萬千, 稱雄燕北, 並一度揚威於齊、燕、鄭、晉、蔡等中原諸侯國之間的騎馬部族, 此時已走到歷史舞台的盡頭. 山戎的衰落與燕和中原力量的強大是相輔相成的, 此一時期燕和中原文化對北方土著文化的滲透與影響較前一時期[懷來北辛堡階段]顯然又朝更深廣的領域推進了一大步.

오도하자 묘지에서 산융 문화 전통의 특징을 지닌, 산융 부족이 수백 년 동안 애용하고 대대손손 사용해 온 대표적인 병기인 산융 스타일의 직도 비수형 청동 단검이 완전히 도태된 점, 특히 매장 제도에서 묘의 방향과 매장된 자의 머리 방향, 그리고 순장 풍습에서의 ‘변혁’ 등의 사실을 보면, 전국 중후기로 접어들면서 산융 부족이 능원 오도하자 단계에 이르러 역사의 종말에 가까워졌음을 알 수 있다.

한때 수많은 기병을 이끌며 북방 연의 강자로 군림하고, 제, 연, 정, 진, 채 등 중원의 여러 제후국 사이에서 위세를 떨쳤던 이 기마 부족은 이제 역사의 무대 끝자락에 다다른 것이다. 산융의 쇠퇴와 연 및 중원 세력의 강대화는 서로 밀접히 연관되어 있으며, 이 시기 연과 중원 문화가 북방 토착 문화에 스며들고 영향을 미친 정도는 이전 단계인 회래 북신보 시기보다 훨씬 더 깊고 넓은 영역으로 나아갔다.

三、山戎文化遺存的特徵及其與燕和中原勢力消長的對比
3. 산융 문화 유적의 특징과 연 및 중원 세력과의 성장·쇠퇴 비교

上述山戎文化遺存, 就時間而論, 年代最早者屬北京延慶縣西撥子窖藏, 約當西周中期至中晚期, 即公元前10至前9世紀前後, 年代最晚者屬遼寧凌源縣五道河子墓地, 約當戰國中晚期, 即公元前4世紀中葉至前3世紀中葉前後. 其間所跨越的年限約600年. 這600年的歷史, 可以說是一部實實在在、言之有據的山戎物質文化發展史, 也可以說是一部山戎部族的興衰史. 這一時間跨度與歷史文獻所記載的山戎部族存在和活動的年代相一致.

위에서 언급한 산융 문화 유물 중 연대가 가장 이른 것은 북경 연경현 서발자 청동기 유물 매장 유적으로, 이는 대략 서주 중기에서 중·후기, 즉 기원전 10세기에서 9세기경에 해당한다. 가장 늦은 연대의 유물은 요령 능원현 오도하자 묘지로, 전국 중·후기, 즉 기원전 4세기 중반에서 3세기 중반경에 속한다. 이 기간은 약 600년에 걸쳐 있으며, 이는 실질적이고 명확한 산융 물질 문화의 발전사이자 산융 부족의 흥망사라고 할 수 있다. 이러한 시간의 범위는 역사 문헌에 기록된 산융 부족의 존재와 활동 연대와 일치한다.

就空間而論, 本文列舉的10餘處遺存地點[實際上還有很多零散的山戎文化遺存地點, 考慮其典型意義和學術價值不大而未予羅列], 包括了北京北郊的延慶縣、河北省北部張家口地區的懷來縣、宣化縣, 承德地區的灤平縣、平泉縣, 以及相鄰的遼寧省西南部的凌源縣, 分佈範圍基本上集中於燕山、軍都山及其餘脈, 即通常說的冀北山地地帶, 其北限不過七老圖山, 西限未過太行山, 南限不過居庸關, 東限未越山海關, 所涉及的水系主要有青龍河、灤河、潮河、白河、洋河、桑乾河、古城河、奶水河等. 這一分佈地域正處於燕之北野, 恰是西周至東週時期山戎部族頻繁活動與盤踞的主要地域, 正與文獻記載的「燕北有山戎」相符合.

공간적으로 보았을 때, 본문에서 언급한 10여 곳의 유적지는 사실 더 많은 산융 문화 유적지가 존재하지만, 그 중에서도 학술적 가치와 대표성이 크지 않은 곳은 생략했다. 주요 유적지는 북경 북교의 연경현, 하북성 북부 장가구 지역의 회래현과 선화현, 승덕 지역의 난평현과 평천현, 인접한 요령성 남서부의 능원현을 포함하며, 이들 유적지는 주로 연산과 군도산 및 그 여맥, 즉 흔히 말하는 기북 산지대에 집중되어 있다. 이 분포의 북쪽 경계는 칠로도산을 넘지 않고, 서쪽 경계는 태행산을 넘지 않으며, 남쪽은 거용관에 이르기까지, 동쪽 경계는 산해관을 넘지 않는다. 또한, 주요 수계에는 청룡하, 난하, 조하, 백하, 양하, 상건하, 고성하, 내수하 등이 포함된다. 이 분포 지역은 정확히 연나라 북쪽 들판에 해당하며, 서주에서 동주에 이르는 시기에 산융 부족이 빈번하게 활동하고 머물렀던 주요 지역으로, 문헌에 기록된 “연의 북쪽에 산융이 있다”라는 내용과 일치한다.

就文化內涵和埋葬習俗而論, 山戎文化的特點也是非常鮮明和突出的. 首先它擁有一整套自具特徵、自成系統與既定組合關係的器物群, 如最引人注目的形製原始古樸、最具草原騎馬民族文化特色的早期青銅鍍, 火候較低、質地疏鬆、捏制技術粗拙的夾砂紅褐陶手製罐, 大量的以寫實動物紋或變形動物紋為主要裝飾特點的各式直刃匕首式青銅短劍, 大量的、在形制上從早到晚有演變軌跡可尋的各式青銅削刀, 大量的以寫實動物紋為主要造型創意的青銅帶鉤, 大量的半浮雕的金、銅牌飾、帶飾等, 還有大量的青銅馬具、青銅工具及不分男女老幼都佩戴的彈簧形金、銅耳環和各色串珠項練等.

문화적 내포와 매장 풍습을 고려할 때, 산융 문화의 특징은 매우 뚜렷하고 독특하다. 첫째, 산융 문화는 자체적인 특징을 지니고 있으며 고유의 체계와 정해진 조합 관계를 가진 기물군을 보유하고 있다. 가장 눈에 띄는 것은 형태가 원시적이고 소박하며 초원 기마 민족의 문화적 특징을 지닌 초기 청동 그릇이다. 불에 구운 정도가 낮고, 재질이 다소 성글며 제작 기법이 거친 손제작의 붉은색 갈색 모래 섞인 도기 단지, 사실적인 동물 문양이나 변형된 동물 문양으로 주로 장식된 다양한 종류의 직선 칼날 형태의 청동 단검, 시기에 따라 형태에 변화를 보이는 여러 가지 청동 손칼, 사실적인 동물 문양을 주요 창작 모티브로 한 청동 허리걸이, 반부조 형태의 금속 장식, 청동 마구, 청동 도구, 그리고 남녀노소 구분 없이 착용한 스프링형 금, 청동 귀걸이와 다양한 색상의 구슬 목걸이 등이 있다.

另外, 山戎文化還自有一套與眾不同的埋葬制度和埋葬習俗, 如墓地皆選擇在海拔五六百米高的向陽山坡上, 而不在平川上;墓穴皆呈東西向, 死者頭東足西, 多為單人仰身直肢葬;多數墓葬有殉道, 殉道位於墓穴東端葬具以上填土中, 不用整體, 而用肢解後的獸頭和獸腿作代表, 殉牲種類早、中期均為馬、牛、羊、狗四種家畜[直到晚期才有少數墓葬使用家豬下頜和豬頭作祭牲];覆面習俗具有特點, 在很多死者頭骨的兩眼和鼻骨表面都發現有覆面銅扣和麻布覆面巾的遺痕. 以上這些器物特徵和埋葬習俗特徵, 都使山戎文化不僅與燕和中原文化明顯地區別開來, 而且也與分佈於遼西地區、與其同時並存的夏家店上層文化[東胡文化], 以及分佈於蒙古草原地帶、時代略晚的另一支游牧部族文化—匈奴文化明顯地區別開來, 這一點現在看來已無須贅言. 值得注意的是, 年代偏早的山戎文化遺存地點, 或規模較大、規格較高的山戎部落墓地, 多集中分佈在河北張家口地區宣化縣、懷來縣和北京北郊延慶縣境內, 即集中分佈於軍都山和燕山南麓延慶盆地北部緣邊地帶. 僅據懷來縣和延慶縣的調查資料, 便獲知西自狼山、北辛堡、甘子堡、玉皇廟, 中經米家堡、龍慶峽、西梁坑、葫蘆溝、新華營、常裡營, 東到東灰嶺、馬蹄灣, 不到70公里的地區就分佈有10餘處山戎部落墓地或含直刃匕首式青銅短劍的文化遺存地點, 每兩處遺存之間的距離僅有五六公里, 足見當時山戎部落在這一地區分佈的密集程度.

또한, 산융 문화는 독특한 매장 제도와 매장 풍습을 가지고 있다. 예를 들어, 산융 묘지는 해발 약 500-600미터의 양지 바른 산비탈에 위치하며, 평탄한 지역에는 위치하지 않는다. 묘혈은 모두 동서 방향으로 만들어지며, 고인의 머리는 동쪽, 발은 서쪽을 향하게 하며, 대체로 한 사람이 반듯이 누운 상태로 묻힌다. 대부분의 무덤에는 순장 풍습이 있는데, 순장은 묘혈의 동쪽 끝에 위치한 매장 용기 위에 흙을 덮은 후, 전체 동물을 사용하지 않고 다리와 머리를 해체한 상태로 묻는다. 순장 동물은 초기 및 중기에는 주로 말, 소, 양, 개의 가축이 사용되었고, 후기 무덤에 이르러서야 일부 무덤에서 집돼지의 하악과 머리를 제물로 사용하기 시작했다. 또한, 얼굴을 덮는 풍습도 특이해서, 많은 고인의 두개골의 눈과 코뼈 표면에서 청동 덮개와 마포 덮개 흔적이 발견된다.

이러한 기물 특징과 매장 풍습의 특징은 산융 문화를 연과 중원의 문화와 뚜렷이 구분될 뿐만 아니라, 요서 지역에 분포한 여름집터 상층 문화동호 문화 및 몽골 초원 지대에 분포한 동시대의 또 다른 유목 민족 문화인 흉노 문화와도 명확히 구별되게 한다. 이 점은 더 이상 부연할 필요가 없을 정도로 명확하다.

특히 주목할 점은, 산융 문화 유적 중 비교적 이른 시기의 유적지나 규모가 크고 격이 높은 산융 부족 묘지가 주로 허베이 장자커우 지역의 선화현, 회래현 및 베이징 북교 연경현 내에 집중 분포해 있다는 것이다. 이는 주로 군도산과 연산 남쪽 기슭 연경 분지 북부 경계 지대에 집중 분포해 있음을 의미한다. 회래현과 연경현의 조사 자료에 따르면, 서쪽으로는 낭산에서부터 북신보, 감자보, 옥황묘에 이르기까지, 중간에 미가보, 용경협, 서량갱, 호로구, 신화영, 상리영을 지나고, 동쪽으로는 동회령, 마제만에 이르기까지 약 70km 내에 10여 개의 산융 부족 묘지와 직선 칼날 형식의 청동 단검이 출토된 유적이 분포하고 있으며, 각 유적 간의 거리는 5-6km에 불과하다. 이는 당시 산융 부족이 이 지역에 매우 밀집하여 분포했음을 보여준다.

而延慶盆地北部緣邊一線正處於明八達嶺萬裡長城北側山地最近地段, 山戎部族正是緊緊地抓住了這塊對他們來說最為有利的戰略要地, 將其重點軍事力量密集地佈署在這裡——燕國北屏鎖鑰之下. 山戎文化遺存的這一分佈特徵, 在山戎與燕的關係問題上至少具有三重意義:[一]在春秋晚期以前, 山戎勢力比較強大, 燕的軍事力量較弱, 山戎恃強輕燕, 敢將觸角直抵燕國北門, 徑直將軍事據點佈署於八達嶺與延慶盆地北部緣邊一線, 展示了雙方軍事對峙的持久性與嚴峻性;[二]既然山戎文化遺存地點在此地區分佈如此密集, 又發現有如延慶縣玉皇廟等處規模宏大、延續時間較長, 更具部落首領級人物的高規格墓葬, 表明軍都山、燕山南麓、延慶盆地附近地帶應屬山戎文化早、中期發展階段的政治、經濟、軍事與文化中心;[三]燕在春秋晚期以前因國力不濟, 對雄踞於燕國北屏咫尺之外的山戎甲騎幾近束手無策, 一直未能造成強大軍事威脅, 其間雖然也有過征伐和一定規模的文化影響, 但總歸力度不夠, 未能從根本上解決問題, 即還不能將山戎勢力逐出這一地區.

연경延慶 분지 북부 경계 지역은 명나라 만리장성의 팔달령八達嶺 북쪽 산지 중 가장 가까운 지점에 위치해 있다. 산융山戎 부족은 이 전략적 요충지를 자신들에게 가장 유리한 위치로 간주하고, 주요 군사력을 이곳에 집중 배치하여 연나라燕國의 북쪽 방어선에 위치하게 했다. 산융 문화 유적이 이렇게 분포한 특징은 산융과 연나라 간의 관계에서 적어도 세 가지 의미를 지닌다.

첫째, 춘추 시대 후기에 이르기 전, 산융 세력이 비교적 강대하고 연나라 군사력이 약했기 때문에 산융은 연나라를 경시하고, 과감하게 연나라의 북쪽 문턱까지 군사 거점을 배치할 수 있었다. 팔달령과 연경 분지 북부 경계에 이르는 일선에 병력을 배치함으로써 양국 간 군사 대치의 지속성과 엄중함을 보여주었다.

둘째, 산융 문화 유적지들이 이 지역에 매우 밀집해 있고, 연경현 옥황묘玉皇廟 등 일부 지역에서는 규모가 크고 오랜 시간 유지된 고위급 부족장급 인물의 고규격 무덤이 발견되었다는 점은 군도산軍都山, 연산燕山 남쪽 기슭, 연경 분지 인근 지역이 산융 문화 초기 및 중기 발전 단계에서 정치, 경제, 군사, 문화의 중심지였음을 시사한다.

셋째, 연나라는 춘추 시대 후기에 이르기 전까지 국력이 약하여, 바로 옆에 위치한 산융의 강력한 기병 부대에 대해 거의 손을 쓰지 못했으며, 강력한 군사적 위협을 가할 수 없었다. 간헐적으로 군사적 정벌과 일정한 규모의 문화적 영향력을 행사하기는 했으나, 그 힘이 충분하지 않아 근본적으로 문제를 해결하지 못했으며, 산융 세력을 이 지역에서 완전히 몰아낼 수는 없었다.

同時, 我們也注意到另一種趨向, 即年代偏晚或屬於山戎文化末期階段的遺存, 或規模很小的墓地, 則呈現分佈於燕山北部腹地或燕山北麓, 甚至更稍偏北一帶地域, 其中最典型的即青龍河流域的凌源縣五道河子墓地. 而前述的軍都山、燕山南麓、延慶盆地附近地域, 則絕不見戰國早中期以後的山戎文化遺存. 此分佈特徵則顯示:[一]進入戰國以後, 山戎勢力逐漸衰弱, 燕的勢力逐漸增強, 到戰國早中期, 盤踞在軍都山、燕山南麓、延慶盆地附近的山戎部落已難以在此立足, 為形勢所迫, 不得不丟棄這塊戰略要地和天然的經濟搖籃, 向北————燕山腹地和山背地帶退卻;

동시에 또 다른 경향이 나타남을 주목할 수 있다. 즉, 연대가 다소 늦거나 산융山戎 문화 말기에 속하는 유적, 또는 규모가 작은 묘지는 연산燕山 북부의 내륙 지역이나 북쪽 기슭, 혹은 더 북쪽에 이르는 지역에 분포하는 경향이 있었다. 그중 가장 대표적인 예가 청룡하青龍河 유역의 영원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지이다. 반면, 앞서 언급한 군도산軍都山, 연산 남쪽 기슭, 연경延慶 분지 인근 지역에서는 전국戰國 초기 이후의 산융 문화 유적이 전혀 발견되지 않았다. 이러한 분포 특성은 다음과 같은 사실을 보여준다.

첫째, 전국 시대로 접어들면서 산융 세력은 점차 약해지고 연나라의 세력은 점차 강해져, 전국 초기 무렵에는 군도산, 연산 남쪽 기슭, 연경 분지 인근에 자리 잡고 있던 산융 부족이 이 지역에서 더는 버틸 수 없게 되었다. 그들은 상황에 떠밀려 이 전략적 요충지이자 천혜의 경제 거점을 포기하고 북쪽, 즉 연산의 내륙과 북쪽 지역으로 후퇴할 수밖에 없었다.

[二]山戎失去軍都山、燕山南麓和延慶盆地之日, 亦即山戎走向急劇衰敗和一厥不振之時. 到戰國中晚期, 山戎文化固有傳統與自主性在燕和中原文化大舉滲透與影響下, 終於喪失殆盡, 山戎文化終於被燕和中原文化同化與融合, 最終歸於消亡.

둘째, 산융이 군도산, 연산 남쪽 기슭과 연경 분지를 잃은 시점은 곧 산융 세력이 급격히 쇠퇴하고 다시 일어나지 못하는 시점이기도 했다. 전국戰國 중·후기로 접어들면서 산융山戎 문화의 고유한 전통과 자주성은 연燕나라와 중원中原 문화의 대대적인 침투와 영향 아래 결국 거의 모두 상실되었고, 산융 문화는 마침내 연나라와 중원 문화에 동화·융합되어 최종적으로 소멸하고 말았다.

四、山戎文化吸收燕和中原文化因素的內容及其年代考察
4. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 내용과 그 연대 고찰

從西周中期或中晚期至戰國中晚期的大約600年間, 山戎文化在青銅兵器、青銅禮器、青銅車器、貨幣、漆器、絲織品、製陶術、馴養家豬等諸多方面曾接受和吸收了來自燕和中原文化的因素, 涉及經濟基礎到上層建築各個領域, 既包容經濟、軍事, 也包容了政治、文化和意識形態方面的內容. 這表明山戎與燕和中原文化的交往是長期的, 比較頻繁的, 接觸面是比較廣泛和多渠道的. 山戎部族曾利用各種機會, 努力從燕和中原文化中學習和吸收於己有用的文化因素, 這一點應是山戎部族之所以能夠在歷史上生存和發展數百年之久的動因之一, 但最終由於生產力發展水平的差距逐漸拉大, 而難以逃脫被燕和中原文化征服和同化的命運.

서주 중기 또는 중·말기부터 전국 중·말기에 이르는 약 600년 동안 산융山戎 문화는 청동 무기, 청동 예기, 청동 차 기구, 화폐, 옻칠 기물, 비단 제품, 도예 기술, 가축으로서의 돼지 사육 등 여러 방면에서 연나라와 중원 문화의 요소를 받아들였으며, 경제적 기초에서 상층 구조에 이르는 여러 영역에 걸쳐 그 영향을 흡수했다. 이는 경제와 군사뿐만 아니라 정치, 문화 및 이데올로기적 측면을 모두 포함한다. 이를 통해 산융과 연나라 및 중원 문화의 교류가 장기적이며 비교적 빈번하고, 그 접촉이 넓고 다각적이었음을 알 수 있다. 산융 부족은 여러 기회를 활용하여 연나라와 중원 문화로부터 유용한 문화적 요소를 배우고 흡수하려고 힘썼으며, 이러한 노력은 산융 부족이 역사 속에서 수백 년간 생존하고 발전할 수 있었던 원동력 중 하나로 보인다. 그러나 결국 생산력 발전 수준의 격차가 점차 벌어지면서, 연나라와 중원 문화에 의해 정복되고 동화되는 운명을 피할 수 없었다.

山戎文化吸收燕和中原文化因素的時序以青銅兵器戈的年代最早, 約從西周中期開始, 一直延續到戰國中晚期, 各個歷史時期都曾接受和吸收, 從未間斷過. 如北京延慶縣西撥子窖藏出土1件, 河北平泉東南溝墓地出土1件, 延慶縣玉皇廟墓地出土4件, 西梁珖墓地出土1件, 河北灤平縣梨樹溝門墓地出土2件, 河北懷來縣甘子堡墓地出土6件, 河北灤平縣虎什哈砲台山墓地出土2件, 河北懷來縣北辛堡基地出土2件, 遼寧凌源縣五道河子墓地出土3件, 共計22件, 發現次例較多, 分佈地域遍及燕山南北.

산융 문화가 연과 중원 문화 요소를 흡수한 시기는 청동 병기 중 ‘戈’창와 관련된 연대로 가장 이르며, 이는 서주 중기부터 전국 중·후기까지 계속 이어졌다. 각 역사 시기에 걸쳐 한 번도 중단되지 않고 지속적으로 수용하고 흡수된 것이다. 예를 들어, 북경北京 연경현延慶縣 서발자西撥子 지하 유물 저장소에서 출토된 1점, 하북성河北省 평천平泉 동남구東南溝 묘지에서 출토된 1점, 연경현 옥황묘玉皇廟 묘지에서 출토된 4점, 서량광西梁珖 묘지에서 출토된 1점, 하북성 난평현灤平縣 이수구문梨樹溝門 묘지에서 출토된 2점, 하북성 회래현懷來縣 감자보甘子堡 묘지에서 출토된 6점, 하북성 난평현 호십하虎什哈 포대산 묘지에서 출토된 2점, 하북성 회래현 북신보北辛堡 기지에서 출토된 2점, 요령성遼寧省 능원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지에서 출토된 3점 등 총 22점이 있으며, 이들은 다수의 출토 사례를 지니며, 연산燕山 남북에 걸쳐 널리 분포하고 있다.

山戎文化對燕和中原青銅器藝術紋飾的吸收, 其起始年代與青銅戈基本一致, 即約當西周中期或中晚期之際, 如北京延慶縣西撥子窖藏三足銅釜口沿部位鑄飾重環紋. 至春秋中晚期, 又有中原式夔龍紋引入山戎文化直刃匕首式青銅短劍劍柄上作裝飾圖案的例證, 如北京延慶縣葫蘆溝YHM35:1、河北懷來縣甘子堡M11:5[劍柄兩側面鑄飾夔龍紋]、河北宣化縣小白陽M37:1短劍[劍柄一側鑄飾鹿紋, 另一側鑄飾夔龍紋]及延慶縣龍慶峽別墅區YLM30:7的螭龍形銅飾. 饒有意味的是, 延慶縣葫蘆溝YHM35:1、懷來縣甘子堡M11:5和宣化縣小白陽M37:1本是分別出自三處山戎文化墓地的短劍, 但劍柄上的夔龍形象竟然完全一致, 均為典型的中原式夔龍圖案, 表明此一時期的山戎人對中原地區的夔龍紋情有獨鍾. 選擇重環紋裝飾於銅釜口沿部位, 又選擇夔龍紋裝飾於短劍劍柄部位, 表明山戎人在藝術鑑賞和綜合選擇能力方面具有一定水平.

산융山戎 문화가 연나라와 중원의 청동기 예술 문양을 받아들이기 시작한 시기는 청동 무기인 ‘과戈’와 대체로 일치하며, 이는 서주 중기 또는 중·말기 즈음으로 추정된다. 예를 들어 북경北京 연경현延慶縣 서발자西撥子 유적에 보관된 삼족동부三足銅釜 구연부에 중첩된 환형 문양이 주조된 것을 들 수 있다. 춘추 중·말기로 접어들면서 중원식 기룡문夔龍紋이 산융 문화의 직도 비수형 청동 단검 손잡이 장식으로 도입된 예도 발견되었는데, 그 예로는 북경 연경현 호로구葫蘆溝 YHM35:1, 하북河北 회래현懷來縣 감자보甘子堡 M11:5[검 손잡이 양면에 기룡문 장식], 하북 선화현宣化縣 소백양小白陽 M37:1 단검[손잡이 한쪽에 사슴 문양, 다른 쪽에 기룡문 장식], 연경현 용경협龍慶峽 별장 지구 YLM30:7의 이룡형 청동 장식 등이 있다.

특히 주목할 점은, 연경현 호로구 YHM35:1, 회래현 감자보 M11:5, 선화현 소백양 M37:1의 단검은 각각 다른 세 곳의 산융 문화 묘지에서 출토되었지만, 그 손잡이에 새겨진 기룡문 형상이 완전히 일치하며, 모두 중원식 기룡 문양의 전형을 보여준다는 점이다. 이는 이 시기의 산융 사람들이 중원 지역의 기룡문에 대해 큰 애착을 가지고 있었음을 나타낸다. 또한, 중첩 환형 문양을 청동 솥의 구연부에, 기룡문을 단검의 손잡이 부분에 배치한 것은 산융인들이 예술적 감상 능력과 종합적인 선택 능력을 일정 수준 갖추고 있었음을 보여준다.

山戎文化對海貝的吸收當不晚於西周晚期或春秋早期, 可以河北平泉東南溝黃窩子山M10為證. 春秋至戰國早期的出土實例則有北京延慶縣龍慶峽別墅區墓地YLM30 、河北宣化縣小白陽墓地M13和M43、河北懷來縣北辛堡墓地M1等, 表明山戎文化對海貝的吸收從未間斷. 其間還不乏對金貝[延慶縣龍慶峽別墅區YLM30]和包金銅貝[延慶縣玉皇廟M2]的吸收, 甚至更學會用綠松石仿製海貝[龍慶峽別墅區YLM30]以為高級裝飾品. 客觀地說, 山戎部族對海貝、金貝與包金銅貝的吸收, 其主旨觀念應是明確的, 那就是其貨幣價值.

산융山戎 문화가 해패海貝를 받아들인 시기는 늦어도 서주 말기나 춘추 초기로 추정되며, 이를 뒷받침하는 예로는 하북성 평천平泉 동남구 황와자산黃窩子山 M10이 있다. 춘추에서 전국 초기까지의 출토 사례로는 북경北京 연경현延慶縣 용경협龍慶峽 별장 지역 묘지 YLM30, 하북성 선화현宣化縣 소백양小白陽 묘지 M13과 M43, 하북성 회래현懷來縣 북신보北辛堡 묘지 M1 등이 있으며, 이는 산융 문화에서 해패의 수용이 지속적으로 이루어졌음을 보여준다.

이 시기 산융 문화에서는 금패金貝 [연경현 용경협 YLM30]와 도금 청동 패[연경현 옥황묘玉皇廟 M2]까지 수용했으며, 심지어 녹송석綠松石으로 해패를 모방하여 고급 장신구로 제작하는 기술도 터득했다 [용경협 별장 지역 YLM30]. 객관적으로 볼 때, 산융 부족이 해패, 금패, 도금 청동 패를 받아들인 주요 이유는 이들 물품이 화폐적 가치를 지니고 있었기 때문이라고 볼 수 있다.

即使它們的實際用途未被當作貨幣使用[交易和流通], 而是被山戎上層人物收藏起來或轉而被派為裝飾品佩戴[或連綴], 那也是看中它們本 身所含有的貨幣價值, 並藉以炫耀自身的財富與身份. 正是基於這種貨幣價值念和認識, 才出現了採用綠松石仿製海貝而製成綠松石貝項練的實例, 以此折射出被仿製的海貝的價值, 而反襯出這串綠松石貝的價值.

山戎文化對燕和中原青銅禮器的吸收約自春秋早期開始, 一直延續到戰國中晚期. 發現青銅禮器共5類16種器物, 總計58件.

산융 문화에서 해패가 실제로 화폐로 사용되지 않고 거래와 유통의 수단이 아닌 상층 인물들이 소장하거나 장식품으로 착용되었다 하더라도, 이는 해패 본연의 화폐적 가치를 염두에 둔 것으로, 자신의 부와 신분을 과시하기 위함이었다. 이러한 화폐 가치에 대한 인식은 녹송석으로 해패를 모방하여 녹송석 패로 된 장식품을 제작하는 사례에서도 드러난다. 이로써 모방된 해패의 가치를 간접적으로 나타내고, 반대로 녹송석 패의 가치를 부각시키고자 했음을 알 수 있다.

산융 문화에서 연과 중원 청동 예기를 수용한 시기는 대략 춘추 초기부터 시작해 전국 중후기까지 이어졌다. 청동 예기는 총 5종류 16가지 기물로 나뉘며, 총 58점이 발견되었다.

這是山戎文化所吸收燕和中原文化因素中數量最多、內容也最豐富的項目. 5類青銅禮器即炊器、食器、酒器、水器和樂器. 16種器物即鼎、鬲、甑[炊器]、敦、豆、匕[食器]、疊、壺、罐、瑤、鬥[酒器]盤、匜、印、鑑[水器]、甬鐘[樂器]. 出土地點包括北京延慶縣玉皇廟、西梁坑、龍慶峽別墅區, 河北懷來縣甘子堡、北辛堡, 灤平縣虎什哈砲台山, 遼寧凌源縣五道河子諸墓地, 遍及燕山南北. 在58件青銅禮器中, 水器25件, 佔43%, 數量最多;其次是酒器, 14件, 佔24%;再次為炊器和食器, 各9件, 分別佔15. 5%;樂器最少, 僅1件, 不足2%. 十分明顯, 山戎人格外崇尚和喜受的是水器和酒器, 而對於鼎、豆、壺、鐘等一套代表周代中原禮制的禮器似乎並非十分熱衷. 這表明山戎的文化水準和政治水準還有相當的限制, 他們固有的和所堅持的生活原則不過唯實用而已.

이는 산융山戎 문화가 받아들인 연나라와 중원 문화 요소 중 가장 많은 수량과 풍부한 내용을 포함한 항목이다. 청동 예기는 취사용기, 식사용기, 주사용기, 물용기, 악기로 구성되어 있으며, 총 16종의 기물로는 정鼎, 격鬲, 증甑[취사용기], 돈敦, 두豆, 비匕[식사용기], 질疊, 호壺, 관罐, 요瑤, 두斗[주사용기], 반盤, 이匜, 인印, 감鑑[물용기], 용종甬鐘[악기] 등이 있다. 출토 장소는 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟, 서량갱西梁坑, 용경협龍慶峽 별장 지구, 하북河北 회래현懷來縣 감자보甘子堡, 북신보北辛堡, 난평현灤平縣 호십합포태산虎什哈砲台山, 요녕遼寧 능원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지 등으로 연산燕山 남북에 걸쳐 분포한다.

총 58점의 청동 예기 중에서 물용기는 25점으로 전체의 43%를 차지하며 가장 많고, 그다음으로 주용기는 14점24%, 취사용기와 식사용기는 각각 9점으로 각 15.5%를 차지한다. 악기는 가장 적으며 1점으로, 2%에도 미치지 않는다. 이로부터 산융 사람들이 특히 물용기와 주용기를 매우 중시하고 애용했으며, 중원 주나라 예법을 상징하는 예기 세트인 정鼎, 두豆, 호壺, 종鐘 등에는 크게 관심을 두지 않았음을 알 수 있다. 이는 산융의 문화 수준과 정치 수준에 상당한 한계가 있었음을 보여주며, 그들이 고수했던 생활 원칙은 오로지 실용성에 있었다는 점을 시사한다.

這也就注定了山戎的最終歸宿, 只能被燕和中原文化所同化與融合. 山戎文化對燕和中原漆器和絲織物的吸收, 起始年代當不晚於春秋早期, 這可以北京延慶縣玉皇廟墓地M2出土的殘漆器和M18出土的絲織物痕跡為證. 一直到戰國早期, 仍可見到山戎上層人物享用多種漆器的情況, 如河北懷來縣北辛堡墓地M1、M2出土的漆棺、漆箱、漆盒等. 可見山戎人對燕和中原貴族享用的漆器和絲織品頗為仰慕, 並以攫為己有為榮.

이로 인해 산융山戎의 최종 운명은 연나라와 중원 문화에 동화되고 융합될 수밖에 없었다. 산융 문화가 연나라와 중원의 칠기와 견직물을 받아들이기 시작한 시기는 늦어도 춘추 초기였을 것으로, 이는 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟 묘지 M2에서 출토된 칠기 잔해와 M18에서 발견된 견직물 흔적에서 확인할 수 있다. 전국 초기까지도 산융의 상층 인물들이 여러 칠기를 사용하는 모습을 볼 수 있으며, 예를 들어 하북河北 회래현懷來縣 북신보北辛堡 묘지 M1, M2에서 출토된 칠관, 칠상자, 칠함 등이 그것이다. 이는 산융 사람들이 연나라와 중원 귀족들이 사용하는 칠기와 견직물을 상당히 동경했으며, 그것을 자신들의 소유로 만드는 것을 자랑으로 여겼음을 보여준다.

山戎文化對燕和中原式銅劍及其文化因素的吸收較上述幾項因素略晚, 約自春秋中期到戰國中晚期. 如北京延慶縣玉皇廟墓地出土3件, 河北灤平縣梨樹溝門墓地出土7件, 河北宣化縣小白陽墓地出土2件, 河北灤平縣虎什哈砲台山墓地出土1件, 河北懷來縣北辛堡墓地出土1件, 遼寧凌源縣五道河子墓地出土10件, 共計24件, 發現次例較多, 而且以年代最晚的凌源縣五道河子墓地發現數量最多. 這大約不是偶然現象, 而是歷史發展必然性的釀就.

산융山戎 문화가 연나라와 중원식 청동검과 그 문화 요소를 받아들이기 시작한 시기는 위에서 언급한 몇 가지 요소들보다 다소 늦었으며, 대략 춘추 중기부터 전국 중·후기까지 걸친다. 예를 들어, 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟 묘지에서 3점이 출토되었고, 하북河北 란평현灤平縣 이수구문梨樹溝門 묘지에서 7점, 하북 선화현宣化縣 소백양小白陽 묘지에서 2점, 하북 란평현 호십합포대산虎什哈砲台山 묘지에서 1점, 하북 회래현懷來縣 북신보北辛堡 묘지에서 1점, 요녕遼寧 능원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지에서 10점이 출토되어 총 24점이 확인되었는데, 특히 연대가 가장 늦은 능원현 오도하자 묘지에서 가장 많은 수량이 발견되었다. 이는 단순한 우연이 아니라, 역사적 발전에 따른 필연적 결과로 볼 수 있다.

山戎文化對燕和中原地區青銅車具及其附件的吸收約始於春秋中期, 其後一直延續到戰國中晚期. 這一因素的吸收過程可從北京延慶縣西梁光墓地YXM1、河北懷來縣甘子堡墓地M9、河北灤平縣虎什哈砲台山墓地M6、河北懷來縣北辛堡墓地M1、M2、遼寧凌源縣五道河子墓地M1等出土的各種青銅車器或附件實物證明. 值得注意的是, 約當春秋中期山戎文化剛開始吸收燕和中原式青銅車器之際, 種類簡單、數量很少. 如延慶縣西梁珖墓地僅有YXM1隨葬2付一套配一輛車用的銅車舎[轄], 到了春秋晚期至戰國早期, 所吸收的青銅車器無論在種類上還是在數量上, 都明顯增多, 如懷來縣北辛堡墓地M1即隨葬有銅車舎[轄]7付、銅車篷架管10支、銅桿首飾4件、銅折角形器8件、銅合頁1件、銅吊環9件、銅環2件, 還出有髹漆車篷、車輪等;M2除了隨葬有銅桿首飾2件、銅環8件之外, 還有銅蓋弓帽1件. 應該指出的是, 北辛堡M1出土的帶髹漆車篷的車當不屬戰車.

산융山戎 문화가 연나라와 중원 지역의 청동 수레 장비 및 그 부속품을 받아들이기 시작한 시기는 대략 춘추 중기이며, 그 이후 전국 중·후기까지 지속되었다. 이러한 요소의 흡수 과정은 북경北京 연경현延慶縣 서량광西梁光 묘지 YXM1, 하북河北 회래현懷來縣 감자보甘子堡 묘지 M9, 하북 란평현灤平縣 호스하 포대산虎什哈砲台山 묘지 M6, 하북 회래현 북신보北辛堡 묘지 M1·M2, 요녕遼寧 능원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지 M1 등에서 출토된 각종 청동 수레 장비 및 부속품 실물을 통해 확인할 수 있다.

특히 주목할 만한 점은 춘추 중기경에 산융 문화가 연나라 및 중원식 청동 수레 장비를 처음 받아들이기 시작했을 때에는 그 종류가 단순하고 수량이 매우 적었다는 것이다. 예를 들어, 연경현 서량광 묘지에는 YXM1에 수레 한 대에 필요한 동차사[轄] 2개가 부장된 것이 전부였다. 그러나 춘추 말기에서 전국 초기로 접어들며 흡수한 청동 수레 장비는 종류와 수량 면에서 눈에 띄게 증가했다. 예를 들어, 회래현 북신보 묘지 M1에는 동차사[轄] 7개, 동차봉가관銅車篷架管 10개, 동간수식銅桿首飾 4개, 동절각형기銅折角形器 8개, 동합엽銅合頁 1개, 동요환銅吊環 9개, 동환銅環 2개가 부장되었고, 칠을 한 수레 덮개와 바퀴 등의 부속품도 포함되어 있었다. M2 역시 동간수식 2개, 동환 8개가 부장되었으며, 추가로 동개궁모銅蓋弓帽 1개가 포함되어 있었다.

한편, 북신보 M1에서 출토된 칠을 입힌 수레 덮개가 있는 수레는 전차가 아니었다는 점을 지적할 필요가 있다.

透過此例可以看出山戎上層人物進入春秋、戰國之際以後, 在乘車制度上也曾盲目仿效過燕和中原諸侯貴族, 竟忘記了自身處於崎嶇山野之間, 緣何可與平原相比?此等追慕浮華之風既長, 山戎焉有不衰之理! 山戎文化對燕和中原式輪製泥質灰陶器的技術和造型工藝的吸收約始於春秋中期或中晚期, 至戰國早期已臻普及. 由於山戎文化居住遺址迄今罕有發現, 故僅能從墓葬隨葬品中略見一斑.

이 예를 통해 산융山戎 상층 인물들이 춘추와 전국 시기 이후에 이르러, 자신들이 거주하는 험준한 산악 지대의 환경을 잊고 연燕 및 중원中原의 제후 귀족들이 사용하는 승차 제도를 맹목적으로 모방했음을 알 수 있다. 이러한 허영을 좇는 풍조가 지속된다면, 산융이 어찌 쇠퇴하지 않을 수 있겠는가! 산융 문화가 연나라와 중원의 회전식 진흙 재질 회색 도기의 기술과 형태를 받아들이기 시작한 시기는 대략 춘추 중기 또는 중후기로 보이며, 전국 초기에는 이미 널리 퍼졌다. 산융 문화의 거주 유적이 지금까지 드물게 발견되었기 때문에, 이들의 흡수 양상은 묘지에 부장된 유물에서 일부 확인할 수 있을 뿐이다.

山戎文化墓葬中出現的泥質灰陶器主要有三類:折肩罐、高領壺、高柄豆. 這從北京延慶縣玉皇廟墓地、葫蘆溝墓地, 河北灤平縣虎什哈砲台山墓地等出土資料中已能看出大概. 山戎文化對燕國尖首刀幣的吸收約始於春秋晚期. 這可以北京延慶縣玉皇廟墓地YYM164、YYM172、YYM380, 葫蘆溝墓地YHM44、YHM61、YHM87、YHM114、YHM151諸墓出土的尖首刀幣實例為證. 這項因素的吸收過程時限較短, 其年代下限不過戰國早期即告結束, 這從河北灤平縣虎什哈砲台山墓地M21出土實例中可約略得出這一估計. 目前從山戎文化墓葬中出土燕國尖首刀幣的例證, 在年代上早於玉皇廟和葫蘆溝諸墓的資料止無發現, 在年代上晚於虎什哈砲台山M21的資料也未發現. 這是否在暗示一個歷史事實:燕國尖首刀幣鑄行的年代僅在春秋晚期至戰國早期, 其向外流通和對週邊地區發生實效影響的時間, 也基本上限定在這一時期?

산융山戎 문화 묘지에서 발견된 진흙 재질의 회색 도기들은 주로 세 가지로 분류되는데, 이는 접견관折肩罐, 고경호高領壺, 고병두高柄豆이다. 이러한 유형들은 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟 묘지, 호로구葫蘆溝 묘지, 하북河北 란평현灤平縣 호십하虎什哈 포대산砲台山 묘지 등의 출토 자료에서 확인할 수 있다.

산융 문화가 연나라의 첨수도폐尖首刀幣를 흡수한 시기는 대략 춘추 말기부터 시작된 것으로 보인다. 이는 북경 연경현 옥황묘의 YYM164, YYM172, YYM380 묘와 호로구 묘지의 YHM44, YHM61, YHM87, YHM114, YHM151 등 여러 묘에서 출토된 첨수도폐의 예시를 통해 증명할 수 있다. 이러한 요소의 흡수 기간은 비교적 짧았으며, 전국 초기에는 이미 그 영향이 사라진 것으로 추정된다. 이는 하북 란평현 호십하 포대산 묘지의 M21에서 출토된 예시를 통해 어느 정도 유추할 수 있다. 현재 산융 문화 묘지에서 출토된 연나라 첨수도폐 사례를 보면, 옥황묘와 호로구 묘지의 자료보다 이른 시대의 자료는 발견되지 않았고, 호십하 포대산 M21보다 이후 시기의 자료도 발견되지 않았다. 이는 연나라 첨수도폐가 주조된 시기가 춘추 말기에서 전국 초기 사이에 한정되었으며, 그 외부 유통과 주변 지역에 미친 실질적 영향 역시 이 시기에 국한되었음을 나타내는 역사적 사실일까?

山戎文化對來自燕和中原地區馴養家豬副業因素的接受與吸收約始於春秋晚期或春秋、戰國之際. 這從北京延慶縣玉皇廟墓地晚期個別墓葬和葫蘆溝墓地晚期少數墓葬, 以及龍慶峽別墅區YLM30發現的用家豬下頜作殉牲品, 還有葫蘆溝墓地晚期祭祀遺跡中採用完整的家豬豬頭作祭牲品的實例中可以得到證明. 山戎部族素以遊獵和畜牧為生, 隨水草遷徙, 居無常處, 狩獵、養狗、放牧馬、牛、羊是他們主要的生產方式. 他們很少從事農業生產, 即使兼營一點季節性的農業生產項目, 如種植戎菽, 作一定經濟成分補充, 其所佔經濟比重也很小, 因而不可能有剩餘的糧食用來飼養家豬. 所以, 在山戎文化早、中期階段的墓葬中只能見到用馬、牛、養、狗四種家畜作殉生的若干實例, 而沒有發現用家豬作殉牲的現象. 但進入春秋晚期以後, 卻發現多處山戎文化墓葬或祭祀遺跡中用家豬下顎或完整豬頭作祭牲的情況, 這顯然已不是孤立和偶然的現象.

산융山戎 문화에서 연燕과 중원中原 지역에서 유래한 가축 돼지 사육 부업 요소의 수용과 흡수는 춘추 말기 혹은 춘추 전국 시기에 시작된 것으로 보인다. 이는 북경北京 연경현延慶縣 옥황묘玉皇廟 묘지의 일부 후기 묘와 호로구葫蘆溝 묘지의 소수 묘, 그리고 용경협龍慶峽 별장 구역YLM30에서 가축 돼지의 하악골을 순장품으로 사용한 사례, 그리고 호로구 묘지의 후기 제사 유적에서 완전한 돼지 머리를 제물로 사용한 사례 등을 통해 확인할 수 있다.

산융 부족은 본래 유목과 사냥을 주된 생업으로 삼아 물과 풀을 따라 이동하며 정착지를 두지 않고 살았다. 이들은 주로 사냥과 개 사육, 말, 소, 양의 방목을 통한 생계를 유지했고, 농업 생산은 거의 하지 않았다. 만약 계절적으로 약간의 농업 생산 활동을 했더라도, 융숙戎菽 같은 작물을 재배하여 경제적 보충 역할을 했을 뿐이며, 경제에서 차지하는 비중도 매우 작아 가축 돼지를 기르기 위한 여분의 곡물이 있을 가능성은 적었다. 따라서 산융 문화의 초기와 중기 단계의 묘지에서는 말, 소, 양, 개 네 종류의 가축만이 순장된 몇 가지 사례만 발견될 뿐, 돼지를 순장한 사례는 찾아볼 수 없다. 그러나 춘추 말기에 들어서면서 여러 산융 문화 묘지나 제사 유적에서 돼지의 하악골이나 완전한 돼지 머리를 제물로 사용한 사례가 다수 발견되었는데, 이는 고립적이고 우연적인 현상이 아님을 분명히 보여준다.

這一事實表明, 山戎部族在春秋晚期前後, 已從燕人和中原人那裡學會了馴養家豬的技能, 並有一部分人開始過上半定居或定居生活, 農業生產規模較前明顯擴大, 已有剩餘糧食加工成養豬飼料. 同時, 山戎人更破除傳統葬俗觀念, 在殉牲中破天荒地採用豬下顎或豬頭作祭牲品, 逐漸改變專用馬、牛、羊、狗作殉性的固有習俗, 這些都與燕和中原文化長期而深刻的影響密切相關.

이 사실은 산융山戎 부족이 춘추春秋 말기 전후로 연燕과 중원中原 사람들로부터 가축 돼지를 길들이는 기술을 배웠으며, 일부 부족은 반정주 혹은 정주 생활을 시작하게 되었다는 것을 의미한다. 그 결과 농업 생산 규모도 이전보다 명확히 확대되었으며, 여분의 곡식을 돼지 사료로 가공하는 데 사용하게 되었다. 또한, 산융 사람들은 전통적인 장례 풍습의 관념을 깨고, 제물로 돼지 아래턱이나 돼지 머리를 사용하는 것을 시도하게 되었다. 이는 전통적으로 말, 소, 양, 개만을 제물로 사용하던 고유한 장례 풍습을 점차 바꾸는 것이었으며, 이러한 변화는 연과 중원 문화의 오랜 기간 동안의 깊고 강한 영향과 밀접한 관련이 있다.

山戎文化墓葬的墓向, 在早、中期和部分晚期墓地都呈東西向, 死者作仰身直肢, 頭東足西埋葬, 這是山戎埋葬制度主要特徵之一.

산융 문화 묘지의 방향을 보면, 초기, 중기 및 일부 후기 묘지에서는 모두 동서 방향을 취하고 있었다. 시신은 등을 대고 똑바로 눕힌 채로 동쪽을 머리로 하고 서쪽을 발로 향해 매장되었다. 이는 산융의 매장 제도의 주요 특징 중 하나로, 고유한 장례 방식의 일관성을 보여준다.

但在少數晚期墓地卻出現了基向混亂不一, 或幾乎完全改為南北向, 死者頭北足南的現象. 而墓葬作南北向, 死者頭北足南的埋葬習俗, 則是燕和中原侯國的埋葬制度特徵. 年代約當春秋晚期至戰國初期的河北灤平縣虎什哈砲台山墓地共35座墓, 其中25座呈東西向, 10座呈南北向[死者頭向北]. 兩種截然不同基向的墓葬共存於同一墓地, 彼此之間並無打破關係, 文化性質相同, 都屬山戎文化墓葬, 這在較早的山戎墓地中尚未見過. 再如戰國中晚期的遼寧凌源縣五道河子墓地, 文化性質也屬山戎文化, 但墓地中11座墓的墓向基本都作南北向[死者頭朝北], 比虎什哈砲台山墓地的變化更為顯著.

그러나 일부 후기 묘지에서는 방향이 혼란스럽고 불규칙하게 나타나거나 거의 완전히 남북 방향으로 바뀌고, 시신의 머리가 북쪽, 발이 남쪽을 향하는 현상이 나타났다. 남북 방향으로 매장하고 시신의 머리가 북쪽, 발이 남쪽을 향하는 장례 풍습은 연燕과 중원中原 제후국의 매장 제도 특성이다. 대략 춘추 말기에서 전국 초기 시기에 해당하는 하북성河北省 란평현灤平縣 호什하虎什哈 포대산砲台山 묘지에는 총 35기의 묘가 있었는데, 그중 25기는 동서 방향을 띠고 10기는 남북 방향[시신의 머리는 북쪽]을 띠고 있었다. 이러한 두 가지 완전히 다른 방향의 묘가 동일한 묘지에 공존하면서도 서로의 구조를 깨트리지 않았고, 문화적 성격도 동일하며 모두 산융山戎 문화의 묘지에 속한다. 이는 초기 산융 묘지에서는 볼 수 없었던 현상이다. 또, 전국 중·후기의 요녕성遼寧省 릉원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지에서도 문화적 성격은 산융 문화에 속하지만, 그 묘지에 있는 11기의 묘는 대부분 남북 방향[시신의 머리는 북쪽]으로 되어 있어 호십합 포대산 묘지보다 변화가 더 뚜렷하다.

從虎什哈砲台山到凌源五道河子, 墓向和死者頭向由部分改變發展到全部改變, 殉牲則由百分比大幅度下降發展到只用馬牙作象徵性表示, 充分說明山戎文化自進入春秋晚期之後即開始走向衰落, 相延數百年之久的山戎固有葬俗傳統與規制已發生鬆動或動搖. 到戰國中晚期前後, 山戎勢力則進一步趨於衰落, 山戎固有的葬俗傳統幾乎喪失殆盡, 開始自覺或不自覺、情願或不情願地隨了燕和中原文化的葬俗[至少在某些內容上是如此].

“호십합虎什哈 포대산砲台山”에서 “릉원凌源 오도하자五道河子”에 이르기까지, 묘의 방향과 사자의 머리 방향이 부분적인 변화에서 전체적인 변화로 발전했고, 순생殉牲의 비율은 크게 감소하여 상징적으로 말 이빨만 사용하게 됐다. 이는 산융山戎 문화가 춘추春秋 말기에 이르러 쇠퇴하기 시작했음을 충분히 보여주며, 수백 년간 이어져 온 산융의 고유한 장례 관습과 규제가 이완되고 흔들리기 시작했음을 시사한다. 전국戰國 중·후기에 이르러 산융의 세력은 더욱 쇠퇴했으며, 산융의 고유한 장례 전통은 거의 완전히 소멸되고, 자각적이든 비자각적이든, 자발적이든 비자발적이든, 연燕과 중원中原 문화의 장례 풍습을 따르기 시작했다[적어도 일부 내용에서 그렇다].

五、山戎文化吸收燕與中原文化因素的表現形式
5. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 표현 방식

山戎文化在吸收燕和中原文化因素的過程中, 有五種表現形式.

산융山戎 문화가 연燕과 중원中原 문화 요소를 흡수하는 과정에서는 다섯 가지 형태의 표현 방식이 있었다.

其一, “拿來主義”. 即將燕和中原文化的器物, 不作任何加工或改造, 直接拿過來為我所用. 此種形式從早期階段到晚期階段一直存在, 尤其在早期和中期階段較為普遍和常見. 這是最簡單、最原始、最低級的一種吸收形式. 如對於青銅兵器[戈、劍]、各類青銅禮器、青銅車器、貨幣[海貝、包金銅貝、金貝、尖首刀幣]、漆器、絲織品等, 均屬原物易主使用, 不存在仿製或重新加工、處理使用的問題. 這種吸收形式的獲取手段, 無非通過三種渠道來實現, 即擄掠[戰利品]、饋贈[禮品]和交換[商品]. 考察有關文獻, 山戎與燕和中原其它諸侯國之間很少有聘使往來, 因此, 山戎所獲之物, 其中屬饋贈禮品的很少, 而多屬擄掠和交換所得.

첫째, ‘차용주의[拿來主義]’이다. 이는 연과 중원 문화의 기물을 아무런 가공이나 개조 없이 그대로 가져와 사용하는 방식이다. 이러한 형태는 초기 단계부터 후기 단계까지 계속 존재했으며, 특히 초기와 중기 단계에 더 보편적이고 흔히 볼 수 있었다. 이는 가장 단순하고 원시적이며 낮은 수준의 흡수 방식으로, 청동 병기[과戈, 검], 각종 청동 예기, 청동 차량 장치, 화폐[해패, 도금 청동패, 금패, 뾰족한 끝의 칼 모양 화폐], 칠기, 직물 등 다양한 기물들이 이에 해당하며, 이들은 원래의 기물이 그대로 사용되었을 뿐 모방 제작이나 재가공이 이루어지지 않았다. 이러한 흡수 방식의 획득 수단은 전리품으로 얻은 [노략], 선물로 주고받은 [증여], 상품을 통한 [교환]의 세 가지 경로로 이루어졌다. 관련 문헌을 살펴보면, 산융과 연 및 중원 기타 제후국들 간에 사절 왕래가 드물었기 때문에 산융이 얻은 물품 중 선물로 증여된 것은 매우 적었으며, 대부분이 노략과 교환을 통해 얻은 것이었다.

其二, 以山戎器物為主體, 吸收個別單項因素, 雖見融合痕跡, 但無礙主體文化屬性. 如對燕和中原文化青銅器紋飾的吸收, 延慶縣西撥子窖藏三足青銅釜, 只在口沿部位吸納了一周重環紋, 而毫不影響山戎三足青銅釜的造型特徵;延慶縣葫蘆溝YHM35:1、懷來縣甘子堡M11:5和宣化縣小白陽M37:1直刃匕首式青銅短劍劍柄側面鑄飾夔龍圖案, 也同樣無礙山戎文化青銅短劍性質的認定. 這一吸收形式, 從早期階段即開始孕育, 到中、晚期階段臻於成熟和普遍. 比較前述的「拿來主義」, 從其進步性質上考察, 應該說是第一次飛躍, 因為它使山戎人第一次實踐了文化融合過程中初步再加工的具有創造意義的勞動.

둘째, 산융의 기물을 주체로 하여 개별 요소를 흡수하는 방식으로, 융합의 흔적은 보이지만 주체적인 문화 속성에 영향을 주지 않는 경우이다. 예를 들어, 연과 중원 문화의 청동기 문양을 흡수한 사례로, 연경현 서발자 유물에 있는 삼족 청동 솥은 구연 부분에만 중환문을 채택해 산융의 삼족 청동 솥의 형태적 특징에 전혀 영향을 주지 않았다. 또한, 연경현 호로구 YHM35:1, 회래현 감자보 M11:5, 선화현 소백양 M37:1에서 출토된 직인 비수형 청동 단검의 손잡이 측면에 있는 기룡 문양도 산융 문화 청동 단검의 속성을 해치지 않는다. 이 흡수 방식은 초기 단계부터 형성되기 시작해 중·후기에 이르러 성숙하고 일반화되었다. 앞서 언급한 ‘차용주의’와 비교해 볼 때, 이 방식은 산융인들이 문화 융합 과정에서 창조적 의미를 가진 초기 가공 작업을 실천했다는 점에서 첫 번째 도약이라 할 수 있다.

其三, 吸收兩項或多項因素, 然後經過一番重新設計、改造和較為複雜的加工, 將器物變為“二合一”的文化融合體. 這類融合體, 有的文化性質變得較為模糊, 只有放到特定的文化遺存單位中才可確認其文化屬性. 如懷來縣北辛堡M1出土的銅鎳[原發掘簡報就稱其為“豆形器”]即是這樣一件十分典型的「二合一」融合體, 錢體是屬於山戎銅鍍的造型, 但雙耳和圈足部分則是燕和中原式的. 如果它不是出在北辛堡山戎文化墓葬中, 而是出在燕文化墓葬中, 稱“豆形器”也真是無可厚非. 這說明此種融合形式無論從器物本身面貌上, 還是從其體現的內涵上, 其融合水平都超過了前兩種形式. 從其進步性質考察, 可認為是第二次飛躍. 因為它融入的文化因素和成分較第一次飛躍階段明顯增多, 其中所包含的創造性勞動更為複雜和高級, 它已經超越了文化屬性的清楚階段, 而上升或達到模糊階段. 這標誌著文化融合又實現了一層新的突破, 達到了一個較高水平.

셋째, 두 가지 또는 그 이상의 요소를 흡수한 후, 재설계와 개조, 그리고 비교적 복잡한 가공을 통해 기물을 ‘이합일체二合一’의 문화 융합체로 변형하는 방식이다. 이러한 융합체 중 일부는 문화적 성격이 다소 모호해져 특정한 문화 유적 단위에 놓여야만 그 문화적 속성을 파악할 수 있다. 예를 들어, 회래현 북신보 M1에서 출토된 ‘동니銅鎳’[원 발굴 보고서에서는 ‘두형기豆形器’로 언급됨]는 매우 대표적인 이합일체 융합체이다. 기물의 본체는 산융의 청동 도금 양식을 따르지만, 쌍이와 고족 부분은 연과 중원식이다. 만약 이 기물이 북신보 산융 문화의 묘가 아니라 연 문화의 묘에서 출토되었다면, 이를 ‘두형기’라 부르는 것도 전혀 문제 될 것이 없었을 것이다. 이러한 융합 방식은 기물 자체의 외형과 그 내포된 의미에서 앞선 두 가지 형태보다 높은 융합 수준을 보여준다. 이를 진보적 성격에서 평가할 때, 두 번째 도약이라 할 수 있다. 첫 번째 도약 단계보다 더 많은 문화적 요소와 구성 요소가 융합되었고, 그에 따른 창조적 노동이 더욱 복잡하고 고급화되어, 이제는 문화적 속성이 명확한 단계를 넘어 모호한 단계에 이르렀다. 이는 문화 융합에서 또 하나의 새로운 돌파구를 마련했으며, 한층 높은 수준에 도달했음을 나타낸다.

其四, 隨著山戎與燕和中原文化交流的擴大和融合的加深, 山戎人的眼界更加開擴, 選擇項目的水平也明顯提高. 進入春秋中晚期以後, 所吸收的項目已不局限於個別紋飾和某幾種器物, 而拓展到對新的生產技術和生產方式的吸收上來. 如採用輪製法和還原法燒製火候較高的泥質灰陶器技術, 馴養家豬技術等. 這是山戎人追求提高自身生產力、改變和改善生產方式與生活方式的自覺選擇. 說明山戎部族在經歷了長期的與燕和中原文化的交往、潛移默化的融合之後, 已開始由仰慕到逐漸接受燕人和中原人的定居、農耕生活方式. 由世代遊獵、畜牧逐步向定居、農耕過渡, 最後達到半定居、半農耕的水平. 對於山戎部族來說, 這是又一次飛躍.

넷째, 산융과 연 및 중원 문화 간의 교류가 확대되고 융합이 심화됨에 따라 산융 사람들의 안목도 넓어지고 선택 항목의 수준도 현저히 향상되었다. 춘추 중·후기에 이르러 산융이 흡수한 요소는 단순히 개별 문양이나 특정 기물에만 국한되지 않고, 새로운 생산 기술과 생산 방식을 수용하는 데까지 확장되었다. 예를 들어, 회전 성형법과 환원 소성법을 사용해 고온의 점질 회도기 제작 기술을 도입하거나, 가축으로서 돼지를 길들이는 기술을 수용한 것이다. 이는 산융인들이 스스로 생산력을 향상시키고, 생산 방식과 생활 방식을 변화·개선하려는 자발적인 선택을 보여준다. 이는 산융 부족이 연과 중원 문화와의 오랜 교류와 점진적인 융합을 통해 경외심에서 점차 연인과 중원인의 정착 농경 생활 방식을 받아들이기 시작했음을 의미한다. 세대를 거쳐 이어진 유목과 수렵 생활에서 점차 정착과 농경으로 전환하여 마침내 반정착, 반농경 수준에 도달한 것이다. 산융 부족에게 이는 또 한 번의 도약이라 할 수 있다.

其五, 在山戎的經濟基礎被全面同化與融合的同時或之後, 反映到上層建築的信息是山戎埋葬制度的全線崩潰, 從而昭示山戎部族趨於瓦解, 山戎文化歸於消亡. 如延慶縣葫蘆溝墓地晚期墓葬區域內, 發現春秋、戰國之際燕文化甕棺墓群[呈南北向], 與山戎文化墓葬交錯共存, 互不打破;灤平縣虎什哈砲台山墓地發現有近30%的墓葬墓向變為南北向;凌源縣五道河子墓地, 所有墓葬的墓向都改為南北向. 再聯繫到此時殉牲習俗的“變革”, 像延慶縣玉皇廟、葫蘆溝、龍慶峽別墅區等墓地晚期墓葬中, 都採用了家豬下頜、祭祀遺跡中用完整豬頭作祭牲品, 以及凌源縣五道河子墓地只有個別墓葬僅以馬牙作象徵性祭牲品等情況, 都反映出山戎部族自春秋晚期以後, 在燕和中原文化因素大量、全面滲透和強烈影響下, 已開始在某些領域主動或不主動、自覺或不自覺地逐步放棄或違背本部族固有的、相延已久的傳統規制, 而盲目或違心地順從燕和中原文化某些制度. 到戰國中晚期, 山戎部族隨著軍事、經濟的全面衰落, 而不得不完全放棄或違背本部族固有的一套祖制祖規, 而違心地信隨燕和中原文化的若干制度. 這表明, 山戎部族的宗教信仰和整個上層建築到這一時期已隨著經濟基礎的被同化而徹底動搖和全線崩潰. 一個既喪 失了經濟基礎, 又喪失了上層建築的部族, 等待它的除了瓦解和消亡, 還會有什麼前途可言呢?

산융의 경제 기반이 전면적으로 동화되고 융합되는 과정에서, 그 결과는 상층 구조에 반영되어 산융의 매장 제도가 완전히 붕괴되었고, 이는 산융 부족이 점차 해체되고 산융 문화가 소멸되어 가고 있음을 보여준다. 예를 들어 연경현延慶縣 호로구葫蘆溝 묘지의 후기 매장 구역에서는 봄가을과 전국 시기의 연 문화 옹관甕棺 무덤군[남북 방향을 띔]이 산융 문화 무덤과 얽혀 존재하되 서로 침범하지 않았다. 또 란평현灤平縣 호스하 포대산虎什哈砲台山 묘지에서는 약 30%의 무덤 방향이 남북 방향으로 전환됐으며, 링위안현凌源縣 오도하지五道河子 묘지의 모든 무덤 방향도 남북 방향으로 바뀌었다.

이와 함께 당시 순장 풍습의 변화도 관찰된다. 연경현 옥황묘玉皇廟, 호로구, 용경협龍慶峽 별장 지구 등 묘지의 후기 묘지에서는 돼지 아래턱을 사용하거나 제사 유적에서는 완전한 돼지 머리를 제물로 사용하는 경우가 있었다. 또한 링위안현 오도하지 묘지의 일부 무덤에서는 말 이빨을 상징적인 제물로 사용한 사례가 나타났다. 이는 산융 부족이 봄가을 후기 이후 연과 중원 문화의 요소가 대대적으로 침투하고 강하게 영향을 미치면서, 특정 분야에서 자발적이든 비자발적이든, 의식적이든 무의식적이든 점차 본 부족 고유의 전통 규제를 버리거나 어기고 연과 중원 문화의 제도를 따르기 시작했음을 보여준다.

전국 중후기로 들어서면서 산융 부족은 군사 및 경제의 전반적인 쇠퇴에 따라 어쩔 수 없이 본 부족의 고유한 전통 규범을 완전히 포기하고 연과 중원 문화의 여러 제도를 따르게 되었다. 이는 이 시기 산융 부족의 종교적 신앙과 상층 구조가 경제 기반의 동화에 따라 철저히 흔들리고 전면적으로 붕괴되었음을 나타낸다. 경제적 기반과 상층 구조 모두를 상실한 부족에게 남은 것은 해체와 소멸 외에 무슨 미래가 있을 수 있겠는가?

從山戎發展史的角度說, 這個結局是一場悲劇, 是一場被征服者的悲劇. 若從文化融合的角度說, 這是山戎與燕和中原文化在文化融合的歷程中必然和正常的現象, 也是最終和最高的表現形式. 若站在中國社會發展史的總趨勢的高度來說, 代表當時落後生產力的山戎部族的瓦解與消亡, 實在是歷史走向進步的標誌之一, 毫不足惜. 從山戎發展史的角度說, 這個結局是一場悲劇, 是一場被征服者的悲劇. 若從文化融合的角度說, 這是山戎與燕和中原文化在文化融合的歷程中必然和正常的現象, 也是最終和最高的表現形式. 若站在中國社會發展史的總趨勢的高度來說, 代表當時落後生產力的山戎部族的瓦解與消亡, 實在是歷史走向進步的標誌之一, 毫不足惜.

산융의 발전사적 관점에서 본다면, 이 결말은 하나의 비극이며, 정복당한 자의 비극이다. 문화 융합의 관점에서 보면, 이는 산융과 연 및 중원 문화가 융합하는 과정에서 필연적이고 정상적인 현상이며, 결국 최종적이고 최고 수준의 표현 방식이다. 중국 사회 발전사의 대세라는 관점에서 보면, 당시 뒤떨어진 생산력을 대표했던 산융 부족의 해체와 소멸은 역사적으로 진보로 나아가는 표지 중 하나로, 결코 아깝지 않은 일이다.

산융 발전사적 관점에서 본다면, 이 결말은 하나의 비극이며, 정복당한 자의 비극이다. 문화 융합의 관점에서 보면, 이는 산융과 연 및 중원 문화가 융합하는 과정에서 필연적이고 정상적인 현상이며, 결국 최종적이고 최고 수준의 표현 방식이다. 중국 사회 발전사의 대세라는 관점에서 보면, 당시 뒤떨어진 생산력을 대표했던 산융 부족의 해체와 소멸은 역사적으로 진보로 나아가는 표지 중 하나로, 결코 아깝지 않은 일이다.

六、山戎文化吸收燕與中原文化因素的特徵
6. 산융 문화가 연 및 중원 문화 요소를 흡수한 특징

綜觀山戎文化吸收燕與中原文化因素的歷史過程、所含內容及其手段與表現形式, 可概括出如下五個特徵.

산융山戎 문화가 연燕과 중원中原 문화의 요소를 흡수하는 역사적 과정과 그 내포된 내용, 그리고 수단과 표현 방식을 종합적으로 살펴보면 다음과 같은 다섯 가지 특성을 요약할 수 있다.

1. 具有歷史的連續性與持久性
1. 역사적 연속성과 지속성

以本文所列的10餘處山戎文化遺存的編年史看, 最早的屬北京延慶縣西撥子窖藏, 約當西周中期或中晚期, 最晚的屬遼寧凌源縣五道河子墓地, 約當戰國中晚期, 上下跨度約600年, 其間並無空白. 僅從本文所列具有一定局限性的資料[主要指上限資料尚欠缺與商末周初北方草原青銅文化遺存有機銜接]來看, 這些物質文化遺存中總是或多或少地包含著燕和中原文化的因素, 表明這600年間, 山戎文化一直保持著與燕和中原文化的接觸與交流, 並且從未間斷過接受和吸收來自燕和中原文化的有益因素. 從這個意義上講, 山戎文化與燕和中原文化之間的關係確實具有歷史的連續性和持久性.

본 문헌에 나열된 10여 곳의 산융 문화 유적의 연대기를 보면, 가장 이른 것은 북경 연경현 서발자西撥子의 청동기 저장소로, 대략 서주 중기 또는 중후기에 속하며, 가장 늦은 것은 요녕 릉원현 오도하자五道河子의 무덤지로, 대략 전국 중후기에 해당한다. 상하로 약 600년에 걸친 이 기간 동안 산융 문화의 유적 사이에 빈틈은 없다.

다만 본문에서 제시한 자료들이 일정한 한계를 가지며주로 상한 자료가 부족하여 상말 주초 시기의 북방 초원의 청동 문화 유적과 유기적으로 연결되지 않은 점, 이들 물질 문화 유적 속에는 항상 어느 정도 연과 중원 문화의 요소가 포함되어 있다는 점을 확인할 수 있다. 이는 약 600년 동안 산융 문화가 지속적으로 연과 중원 문화와의 접촉과 교류를 이어왔고, 그 과정에서 연과 중원 문화로부터 유익한 요소들을 꾸준히 받아들이고 흡수해왔다는 것을 보여준다. 이러한 의미에서 산융 문화와 연 및 중원 문화 사이의 관계는 확실히 역사적인 연속성과 지속성을 지니고 있다고 할 수 있다.

2. 具有歷史階段性與漸進性
2. 역사적 단계성과 점진성

山戎文化對燕和中原文化因素的吸收, 初期階段先從青銅兵器[戈]和個別銅器紋飾[重環紋]開始, 然後擴展到貨幣[海貝、包金銅貝]、青銅禮器、漆器、絲織品, 繼而擴展到銅車器、銅劍、製陶術, 後來吸收了金貝和尖首刀幣, 最後擴展到馴養家豬, 並用家豬作祭牲, 以及改變殉牲習俗與埋葬習俗等. 整個吸收和融合過程大體經歷了四個歷史階段, 即西周中期至西周晚期;春秋早期至春秋中期;春秋中晚期至春秋、戰國之際;戰國早期至戰國中晚期. 吸收的文化因素、內容與項目則從無到有, 從少到多, 由軍事而文化, 而經濟, 而上層建築, 由表及里, 由淺入深, 由簡單到復雜, 由低級到高級. 因此, 從這兩層意義講, 山戎文化吸收燕和中原文化因素的過程, 又具有歷史階段性和漸進性.

산융 문화가 연과 중원 문화 요소를 흡수하는 과정은 초기 단계에서 청동 무기인 ‘동과戈’와 개별 청동기의 문양인 ‘중환문重環紋’을 받아들이는 것에서 시작됐다. 그 후 화폐인 해패海貝, 금박 동패包金銅貝, 청동 예기, 칠기, 견직물로 확장되었고, 점차 청동 차량 기구, 청동검, 제도술로 발전했다. 이후 금패金貝와 첨수도폐尖首刀幣를 수용하고, 마지막으로 집돼지를 사육하고 이를 제사 희생물로 사용하는 방식, 그리고 희생물과 매장 습속을 바꾸는 데까지 확장되었다.

이러한 흡수와 융합의 과정은 대략 네 가지 역사적 단계를 거쳤다. 첫째, 서주 중기부터 서주 말기까지, 둘째, 춘추 초기부터 춘추 중기까지, 셋째, 춘추 중기부터 춘추와 전국 사이, 마지막으로 전국 초기부터 전국 중후기까지의 시기이다. 흡수된 문화적 요소와 내용, 항목들은 무에서 유로, 적음에서 많음으로, 군사에서 문화, 경제, 그리고 상부 구조로, 외부에서 내부로, 얕은 것에서 깊은 것으로, 간단한 것에서 복잡한 것으로, 낮은 단계에서 높은 단계로 발전했다.

따라서 이러한 두 가지 의미에서, 산융 문화가 연과 중원 문화의 요소를 흡수하는 과정은 역사적인 단계성과 점진적인 발전성을 동시에 지닌다고 할 수 있다.

3. 具有綜合性和多樣性
3. 종합성과 다양성

山戎文化所吸收的燕和中原文化因素內容較多, 數量較大, 涉及的面較寬, 確實觸及到經濟基礎和上層建築諸多領域. 如青銅兵器中的戈和劍;青銅器的藝術紋飾重環紋與夔龍紋;青銅禮器中的炊器鼎、鬲、甑、食器敦、豆、匕、酒器疊、壺、罐、瑤、鬥, 水器鑑、盤、匜、鋼, 樂器甬鐘等, 共5類16種;青銅車器中的車舍[轄]、髹漆車篷、車篷架管、桿首飾、蓋弓帽、合頁、銅鈴、銅環等;貨幣中的海貝、包金銅貝、金貝、尖首刀幣、麟趾金塊等;漆器中的漆箱、漆盒、漆棺, 以及若干殘碎不知名的器具等, 各種絲織品;輪製、還原法製陶術, 以及用此法燒製出來的各式火候較高的泥質灰陶器, 如折肩罐、高領壺、高柄豆等;還有馴養家豬技術, 以及用家豬充當祭牲的殉牲方式. 此外還有晚期墓地墓向與死者頭向, 以及殉性習俗的變革等方面的內容, 的確表明山戎文化在吸收燕和中原文化因素上具有綜合性與多樣性.

산융 문화가 흡수한 연과 중원 문화의 요소는 매우 다양하고 수량도 많았으며, 그 범위도 넓어서 경제적 기초와 상부 구조에 이르는 여러 분야에 걸쳐 있었다. 예를 들면, 청동 무기 중에서는 동과戈와 검劍이 있었으며, 청동기 예술 장식에서는 중환문重環紋과 이룡문夔龍紋을 사용했다. 청동 예기 중에는 조리 기구인 정鼎, 격鬲, 증甑, 식기인 돈敦, 두豆, 비匕, 주기인 첩疊, 호壺, 관罐, 요瑤, 두鬥, 수기인 감鑑, 반盤, 이匜, 강鋼, 그리고 악기인 옹종甬鐘 등 총 5종류 16가지가 있었다.

또한 청동 차량 기구로는 차차車舍[轄], 칠기를 입힌 차량 덮개, 차량 덮개용 관, 장식용 막대 끝부분, 덮개 활 모양 장식, 경첩, 동령銅鈴, 동환銅環 등이 있었다. 화폐로는 해패海貝, 금박 동패包金銅貝, 금패金貝, 첨수도폐尖首刀幣, 인지 금괴麟趾金塊 등이 있었다. 칠기로는 칠상漆箱, 칠합漆盒, 칠관漆棺, 그리고 여러 가지 손상된 명칭 불명의 기구들이 있었다. 또한 다양한 견직물과 함께, 수레 제조 기술과 환원법을 이용한 높은 온도의 진흙 회토기를 제작하는 기술, 예를 들면 절견관折肩罐, 고령호高領壺, 고병두高柄豆 등이 포함됐다.

그리고 가축인 집돼지를 사육하는 기술과 집돼지를 사용한 장례 희생 방식도 있었다. 이 밖에도 후기 무덤의 묘 방향과 죽은 자의 머리 방향, 그리고 장례에서 희생물을 사용하는 방식의 변화 등이 포함돼 있었다. 이와 같은 내용들은 산융 문화가 연과 중원 문화의 요소를 흡수하는 데 있어서 포괄성과 다양성을 지니고 있음을 분명히 보여준다.

4. 具有實用性與選擇性
4. 실용성과 선택성

山戎部族同古代很多民族一樣, 囿於自身生產力水平, 其生活的基本準則是貴實用, 這一點從山戎文化接受與吸收燕和中原文化因素的內容與過程中看得十分清楚. 如兵器中的三穿銅戈、中原式銅劍, 車器中的銅車舍[轄], 青銅禮器中的水器－盤、壓、鍬、鑑, 酒器－慢、壺、罐、瑤、斗等, 在數量、型式和種類上較多, 所佔比重較大, 延續時間也較長. 至於其它種類的東西, 如禮樂器, 漆器、絲織品、貨幣等, 數量、型式和種類都相對較少, 不成規模, 也不具有歷史延續性. 這是因為銅戈和銅劍是打仗需要的武器, 銅車苦[轄]是戰車軸頭必需的配件, 它們都是保族保種的軍需品, 青銅器中的水器是山戎人生活中不可或缺的第一需要, 而酒器則是他們生活中第一嗜好的需要. 其它東西則不屬於他們生活的必需品, 並非必爭必有之物. 再如山戎文化晚期階段, 對製陶術和馴養家豬副業的引進, 也是首先立足於有利部族生存和經濟發展的角度所作出的最具實用意義和價值的兩項選擇. 可見山戎部族是事事時時從自身生存與生活的實際需要出發, 有目的、有重點地篩選於己有益的東西, 而並非全然盲目地「拿來」. 從這個意義上講, 山戎文化在吸收燕與中原文化因素方面又具有突出的實用性與選擇性的特徵.

산융 부족은 다른 고대 민족들과 마찬가지로 그들의 생산력 수준에 따라 생활의 기본 원칙을 실용성에 두었으며, 이는 산융 문화가 연과 중원 문화의 요소를 받아들이고 흡수한 내용과 과정에서 매우 분명하게 드러난다. 예를 들어, 무기에서는 삼천 동과銅戈와 중원식 동검銅劍, 그리고 차량 장비에서는 동차차銅車舍[轄], 청동 예기에서는 수기水器인 반盤, 압壓, 초鍬, 감鑑 등이 있으며, 주기酒器로는 만慢, 호壺, 관罐, 요瑤, 두斗 등이 있다. 이러한 물품들은 수량, 형태, 종류에서 비교적 많고, 차지하는 비중도 크며, 그 사용 기간도 길었다.

반면, 다른 종류의 물품, 예를 들면 예악기, 칠기, 견직물, 화폐 등은 수량, 형태, 종류 모두 상대적으로 적었으며, 규모도 형성되지 않았고 역사적 지속성도 갖추지 못했다. 이는 동과와 동검이 전쟁에 필요한 무기였고, 동차차銅車苦[轄]는 전차의 축에 필수적인 부품이기 때문이다. 이들은 부족을 보호하고 종족을 유지하는 군수품으로서의 중요성을 지니고 있었다. 또한, 청동기 중에서 물기는 산융인들의 생활에서 빠질 수 없는 필수품이었고, 주기는 그들의 생활에서 중요한 즐거움의 일환이었다. 그러나 그 외의 물품들은 그들의 생활에서 필수적인 것이 아니었으며, 반드시 얻어야 할 것이 아니었다.

더 나아가 산융 문화 후기 단계에서 도예 기술과 집돼지 사육 부업의 도입 역시 부족의 생존과 경제 발전에 유리한 관점에서 선택된 가장 실용적이고 가치 있는 두 가지 선택이었다. 이와 같이 산융 부족은 항상 자신들의 생존과 생활의 실제 필요에서 출발하여 목적과 중점을 두고 자신들에게 유익한 것들을 선별했으며, 무작정 받아들이지 않았다. 이러한 의미에서 산융 문화는 연과 중원 문화의 요소를 흡수하는 데 있어 두드러진 실용성과 선택성의 특성을 지녔다.

5. 具有歷史的進步性
5. 역사적 진보성

這一點是必然的, 也是十分明顯的. 這從前述關於山戎文化吸收燕和中原文化因素的表現形式, 所論山戎文化在大約600年的融合歷程中實踐的三次飛躍已有所闡明. 在此唯想強調一點, 以游牧和畜牧為生的部族, 其真正的“文明”歸宿只能是走向定居農業, 只有實現了定居農業才具有劃時代的進步意義. 這對於游牧部族來說, 可謂文化融合的最高形式. 遺憾的是, 山戎部族尚未來得及達到這一最高形式, 大約最多只達到半農、半牧、半定居的階段, 即被來勢洶湧的燕和中原文化大潮徹底地吞噬和消解了. 這個結局是戰國時代的歷史現實所決定的. 即使如此, 在評論山戎發展史時, 我們仍然可以說, 晚期的山戎社會曾有過非同小可的飛躍和歷史性的進步, 這一進步比北方的東胡和西部的早期匈奴文化尤顯突出和深刻.

이는 필연적인 것이며, 또한 매우 분명한 것이다. 앞서 언급한 산융山戎 문화가 연燕과 중원中原 문화 요소를 흡수한 과정에서의 표현 형태를 통해, 약 600년간의 융합 과정에서 이루어진 세 차례의 도약이 이미 설명되었다. 여기서 강조하고 싶은 것은 유목과 목축을 생업으로 삼은 부족에게 있어서 진정한 “문명”의 귀결은 결국 정착 농업으로 나아가는 것이라는 점이다. 정착 농업의 실현만이 시대를 초월하는 진보적 의미를 가지며, 이는 유목 부족에게 있어 문화 융합의 최고 형태라 할 수 있다.

아쉽게도 산융 부족은 이러한 최고 형태에 도달하지 못하고, 대략 반농, 반목, 반정주 단계에 머무른 채 연과 중원 문화의 거센 물결에 완전히 흡수되고 말았다. 이러한 결말은 전국戰國 시대의 역사적 현실이 결정한 것이다. 그럼에도 불구하고, 산융 발전사를 평가할 때 우리는 후기 산융 사회가 중요한 비약적 발전과 역사적 진보를 이루었음을 알 수 있다. 이 진보는 북방의 동호東胡와 서쪽의 초기 흉노匈奴 문화에 비해 특히 두드러지고 깊이 있는 것으로 평가된다.

七、兩個相關問題的探索
7. 두 가지 관련 문제에 대한 탐구

1. 關於早期山戎文化遺存的線索問題
1. 초기 산융山戎 문화 유적에 대한 단서 문제

本文所論是山戎文化遺存中所含燕和中原文化因素的問題, 故所列舉的考古資料均為含有燕和中原文化因素的山戎文化遺存資料, 不含者因不具討論意義, 故不論列. 由此, 年代最早者以西周中期或中晚期的北京延慶縣西撥子青銅器窖藏為限, 年代最晚者以戰國中晚期的遼寧凌源縣五道河子墓地為限, 這樣算來, 上、下跨度約600年. 但這並不意味著山戎部族的歷史只有600年, 也不意味著山戎文化只有600年. 否則本文開頭引用的《史記·匈奴列傳》“唐、虞以上有山戎」豈不失去了意義?言明這一點, 意在避免誤解. 依據迄今已有的考古資料, 我們認為, 早期山戎文化遺存[指西周中期以前的遺存]還是有線索可尋的. 在冀北山地、遼西山地以及遼河丘陵地區, 曾發現多批年代在商代晚期至商、週之際, 文化面貌具有典型北方草原青銅文化風格的青銅器, 它們既不屬於夏家店下層文化, 也不屬於夏家店上層文化, 更不屬於商文化和燕文化. 如河北青龍縣抄道溝[25]、河北張家口[26]、河北懷安縣獅子口[27]、遼寧興城縣楊河[28]、遼寧綏中縣前衛[29]、遼寧喀左縣小波狀溝[30]、遼寧建平縣二十家子[31]、遼寧朝陽縣波羅赤[32]、遼寧新民縣大紅旗[33]、遼寧法庫縣彎柳[34]、遼寧撫順市望花[35]、內蒙古自治區赤峰市[36]、巴林左旗林東鎮塔子溝[37]等.

본문에서 다루고 있는 주제는 산융 문화 유적 중 연燕과 중원中原 문화 요소가 포함된 부분에 관한 것이다. 따라서 본문에 열거된 고고학 자료들은 연과 중원 문화 요소가 포함된 산융 문화 유적에 한정되어 있으며, 그렇지 않은 자료들은 논의의 의미가 없으므로 제외되었다. 이로 인해 연대가 가장 이른 것은 서주西周 중기 혹은 중후기의 북경北京 연경현延慶縣 서보자西撥子 청동기 저장소이며, 가장 늦은 것은 전국戰國 중후기의 요령遼寧 능원현凌源縣 오도하자五道河子 묘지이다. 이들을 기준으로 할 때 약 600년의 시간 차이가 있다.

그러나 이는 산융 부족의 역사가 단지 600년에 불과하다거나 산융 문화가 600년밖에 존재하지 않았다는 것을 의미하는 것은 아니다. 그렇지 않다면 본문 시작에서 인용한 《사기史記·흉노열전匈奴列傳》에서의 “당唐, 우虞 이전에 산융이 있었다”는 말이 의미를 잃게 되지 않겠는가? 이 점을 분명히 하는 이유는 독자의 오해를 피하기 위함이다.

현재까지 밝혀진 고고학 자료에 따르면, 초기 산융 문화 유적[서주 중기 이전의 유적을 의미]에 대한 단서도 찾을 수 있는 것으로 보인다.

기북冀北 산지, 요서遼西 산지, 그리고 요하遼河 구릉 지역에서는 상商 대 말기부터 상과 주의 전환기에 해당하는 여러 유적들이 발견되었으며, 이들은 전형적인 북방 초원 청동 문화의 특징을 지닌다. 이 유적들은 하가점 하층 문화나 하가점 상층 문화, 상商 문화 또는 연燕 문화에 속하지 않는 것들이다.

예를 들어, 하북河北 청룡현青龍縣 초도구抄道溝[25], 하북 장가구張家口[26], 하북 회안현懷安縣 사자구獅子口[27], 요령遼寧 흥성현興城縣 양하楊河[28], 요령 수중현綏中縣 전위前衛[29], 요령 가좌현喀左縣 소파상구小波狀溝[30], 요령 건평현建平縣 이십가지二十家子[31], 요령 조양현朝陽縣 파라적波羅赤[32], 요령 신민현新民縣 대홍기大紅旗[33], 요령 법고현法庫縣 만류彎柳[34], 요령 무순시撫順市 망화望花[35], 내몽고 자치구 적봉시赤峰市[36], 바린 좌기巴林左旗 임동진林東鎮 타자구塔子溝[37] 등 다양한 유적들이 발견되었다.

[25]河北省文化局文物工作隊:《河北青銅抄道溝發現一批青銅器》, 《考古》1962年12期. 這批青銅器包括羊首彎柄直刃匕首式短劍1、鹿首彎柄刀1、鈴首彎柄刀1、環首乳突紋弧背刀1、環首弧背翅尖刀1、銎啄戈1、管釬戚1件.

[26]1966年, 在張家口市發現1件鹿首彎柄直刃匕首式短劍. 參見河北省博物館、文物管理處:《河北省出土文物選集》40頁圖版87, 文物出版社, 1980年.

[27]劉建忠:《河北懷安獅子口發現商代鹿首刀》, 《考古》1988年10期.

[28]錦州市博物館：《遼寧興城縣楊河發現青銅器》、《考古》1978年6期. 這批青銅器包括銎啄戈1、管銎戚1、環首乳突紋弧背刀1、環首弧背刀1、環首彎柄弧背刀1、鉤具1件.

[29]郭大順:《遼河流域「北方式青銅器」的發現與研究》, 《中國古代北方民族考古文化國際學術研討會論文集》圖二. 7-14. 這批青銅器包括釬啄戈2、斧1. 管銎鉤具1、管銎戚1、管盈鈸1、環首乳突紋弧背刀2件.

[30]郭大順:《試論魏營子類型》, 《考古學文化論集》90頁圖八, 文物出版社, 1987年. 介紹了遼寧喀左縣小波汰溝青銅器窖藏中出土的1件特殊的、具有“北方式青銅器”紋飾風格的銅器蓋.

[31]建平縣文化館、朝陽地區博物館:《遼寧建平縣青銅時代墓葬及相關遺物》, 《考古》1983年8期. 此文介紹了建平縣二十家子朝陽山出土的1件鹿首彎柄銅刀.

[32]靳楓毅:《大凌河流域出土的青銅時代遺物》、《文物》1988年11期. 其中包括對朝陽縣波羅赤出土的1件弧背鋼刀的介紹.

[33] 喀左縣文化館、朝陽地區博物館、遼寧省博物館：《遼寧省喀左縣山灣子出土商周青銅器》, 《文物》1977年12期28頁圖八. 披露了1975年在新民縣大紅旗出土的3件管銎銅戚.

[34]同[29]圖三, 4-6, 8-11. 介紹了法庫縣彎柳村高台山文化遺址中出土的一批青銅器, 包括鹿首彎柄刀1、鈴首彎柄刀1 、環首彎柄弧背刀1、弧背扁孔首刀1、方銎斧1、管釬戚1、鏡形飾1件.

[35]撫順市博物館:《遼寧撫順市發現殷代青銅環首刀》, 《考古》1981年2期:[29]圖三, 1-3, 7, 除了介紹了撫順望花區出土的殷代環首乳突紋弧背刀以外, 也介紹了另外3件銅戚.

[36]同[29]圖一, 1, 3, 4. 介紹了赤峰市徵集到的鳥首彎柄銅刀1、鈴首彎柄銅刀1、環首菱格紋柄翹尖銅刀1件.

[37]王未想:《內蒙古林東塔子溝出土的羊首銅刀》, 《北方文物》1994年4期.

這些遺存中的鈴首彎柄短劍、鈴首彎柄刀、獸首弧背彎柄刀、環首弧背刀、釬啄戈、管釬斧、管釬戚等, 從風格與內涵特徵看都與山戎文化青銅器物氣息相通, 因素相聯, 意趣相近.

이들 유적에서 발견된 종두鈴首 곡병 단검, 종두 곡병 도, 수두獸首 호배弧背 곡병 도, 환두 호배 도, 간탁釬啄 창, 관간管釬 도끼, 관간 척管釬戚 등은 그 풍격과 내포된 특징을 볼 때, 산융山戎 문화의 청동기와 유사한 기운과 연결되는 요소들을 지니고 있으며, 의미와 취향 또한 상통한다고 볼 수 있다.

較上述遺存年代略晚的具有北方草原青銅文化因素的遺存, 具有代表意義的現有兩處:北京昌平縣白浮村木槨墓[38]和遼寧建平縣燒鍋營子大荒地M][39], 年代約當西周早期至西周早中期之際.

위에 언급된 유물들보다 조금 늦은 시기의 북방 초원 청동 문화 요소를 가진 대표적인 유물은 다음 두 곳에서 발견되었다: 북경 창평현 백부촌 목곽묘 [38]와 요녕 건평현 소과영자 대황지 M [39]. 이들의 연대는 대략 서주 초기에서 서주 중기 전후로 추정된다.

[38]北京市文物管理處:《北京地區的一又重要考古收穫—————昌平白浮西周木槨墓的新啟示》, 《考古》1976年4期. 1975年, 在昌平縣白浮村龍山腳下共發現3座西周早期至早中期的燕國貴族墓葬. 其中M2和M3隨葬品中包含一部分特色鮮明的“北方式青銅器”因素, 如銎啄戈1[M2:20]、鈴首彎柄直刃匕首式短劍1[M3:16]、馬首直刃匕首式短劍1[M3:22]、鷹首直刃匕首短劍1[M3:22]、蘑菇首直刃匕首式短劍3[M3:22]、鷹首弧背刀1[M2:40]、管銎弧刃刀1[M2:24]、管銲斧1[M3:17]等. 這批資料為探尋西周早期至早中期山戎文化的存在和兵器、工具特徵以及山戎與燕文化的關係等問題, 都提供了非常重要的依據與線索.

[38] 북경시 문물관리처: 《북경 지역의 또 하나의 중요한 고고학적 수확 — 창평 백부 서주 목곽묘의 새로운 발견》, 《고고》 1976년 4호. 1975년, 창평현 백부촌 용산 기슭에서 서주 초기에서 중기까지의 연나라 귀족 무덤 3기가 발견되었다. 그 중 M2와 M3의 부장품에는 일부 뚜렷한 “북방식 청동기” 요소가 포함되어 있다. 예를 들면, 용착가 1점[M2:20], 방울 모양 손잡이 직도형 비수식 단검 1점[M3:16], 말머리 직도형 비수식 단검 1점[M3:22], 독수리 머리 직도형 비수식 단검 1점[M3:22], 버섯머리 직도형 비수식 단검 3점[M3:22], 독수리 머리 만곡형 칼 1점[M2:40], 관용 만곡형 칼 1점[M2:24], 관착 도끼 1점[M3:17] 등이 있다. 이 자료들은 서주 초기에서 중기까지 산융 문화의 존재 여부와 무기 및 도구의 특성, 그리고 산융과 연나라 문화의 관계 등을 연구하는 데 매우 중요한 근거와 단서를 제공한다.

[39] 建平縣文化館、朝陽地區博物館:《遼寧建平縣青銅時代墓葬及相關遺物》, 《考古》1983年8期. 此文介紹了建平縣二十家子朝陽山出土的1件鹿首彎柄銅刀.: 建平縣燒鍋營子大荒地M1隨葬品中有1件獸乳首直刃匕首式青銅短劍, 其形製特點與昌平縣白浮村M3:22蘑菇首直刃匕首式青銅短劍非常近似, 都應為山戎文化所特有的青銅短劍.

[39] 건평현 문화관, 조양지구 박물관: 《요녕 건평현 청동시대 무덤 및 관련 유물》, 《고고》 1983년 8호. 이 문헌은 건평현 이십가자 조양산에서 출토된 사슴머리 만곡형 청동 칼 1점을 소개하고 있다. 건평현 소과영자 대황지 M1의 부장품 중에는 1점의 짐승 젖꼭지 모양 직도형 비수식 청동 단검이 있는데, 그 형태적 특징이 창평현 백부촌 M3:22에서 출토된 버섯머리 직도형 비수식 청동 단검과 매우 유사하며, 이는 모두 산융 문화 특유의 청동 단검으로 보인다.

白浮村木槨墓中所出的鷹首和馬首青銅短劍、蘑菇首直刃匕首式青銅短劍, 以及燒鍋營子出土的直刃匕首式青銅短劍, 可以說與北京和冀北地區山戎文化遺存中出土的大量直刃匕首式青銅短劍, 在形製風格與特徵上是一脈相承的. 從以上所列遺存的年代、分佈地域以及它們所含主要文化因素的內涵特徵考察, 將其考慮為早期山戎文化遺存, 無論對探討這一問題, 還是從考古學角度最終解決這一問題, 都將具有正面意義.

백부촌 목곽묘에서 출토된 독수리 머리와 말 머리 청동 단검, 버섯머리 직도형 비수식 청동 단검, 그리고 소과영자에서 출토된 직도형 비수식 청동 단검은 북경과 기북 지역의 산융 문화 유적에서 출토된 많은 직도형 비수식 청동 단검들과 형태와 특징에서 맥을 같이한다고 할 수 있다. 상기 유물들의 연대, 분포 지역, 그리고 주요 문화 요소의 내재적 특성을 고려할 때, 이를 초기 산융 문화 유물로 간주하는 것은 이 문제를 탐구하거나 고고학적으로 해결하는 데 긍정적인 의미를 가질 것이다.

2. 關於山戎文化的遺址問題
2. 산융山戎 문화의 유적 문제

本文所列山戎文化遺存, 除窖藏、墓葬外, 就是早期山戎文化遺存中的一些零散材料, 唯缺居住遺址資料. 這是探討和研究山戎文化的一個疑點和空白. 根據歷史文獻記載, 山戎以遊獵和畜牧為生, 居無常處, 隨水草遷徙, 移動性較大, 似不易留下什麼聚落生活遺址. 但從考古資料所反映的情況看, 並非從早到晚都是這種狀況. 早期山戎文化遺存分佈地域較廣闊, 不但包括冀北山地, 而且還包括遼西山地和遼河丘陵地帶, 有偏北、偏散的趨向. 迄今所獲的線索, 幾乎全是零散資料或附屬於燕文化墓葬的相關因素而已, 尚未發現或發掘到一座性質單純、具有代表性意義的完整的墓葬材料, 更不要說一處氏族墓地或居住遺址了.

본문에 열거된 산융 문화 유적은 저장소와 무덤 외에는 초기 산융 문화 유적의 몇몇 단편적인 자료만 있을 뿐, 거주지 유적 자료는 부족하다. 이는 산융 문화를 탐구하고 연구하는 데 있어 의문점이자 공백으로 남아 있다. 역사 문헌에 따르면, 산융은 사냥과 목축을 생업으로 삼아 일정한 거주지를 두지 않고 물과 풀을 따라 이동하는 생활을 했기에 정착 생활의 흔적을 남기기 어려웠던 것으로 보인다. 그러나 고고학 자료가 보여주는 상황을 보면, 초기부터 후기에 이르기까지 항상 그런 상태였던 것은 아니다.

초기 산융 문화 유적은 분포 지역이 비교적 넓어 기북 산지뿐만 아니라 요서 산지와 요하 구릉 지대까지 포함하며, 북쪽으로 치우치고 흩어진 경향이 있다. 지금까지 얻은 단서는 거의 모두 단편적인 자료이거나 연나라 문화 무덤에 부속된 관련 요소일 뿐이며, 성격이 단순하고 대표성을 지닌 완전한 무덤 자료는 발견되지 않았고, 더 말할 것도 없이 씨족 묘지나 거주지 유적은 아직 발견되지 않았다.

根據這種狀況我們推測, 從考古學上找到早期山戎文化居住遺址難度是很大的, 機會是極少的. 相反, 尋找晚期山戎文化居住遺址則難度相對較小, 機遇也相對較多. 這是因為晚期山戎文化遺存基本上都集中於燕山地區, 分佈相對密集, 特別是進入戰國以後, 山戎部族中有相當一部分已向半定居或定居過渡, 移動性大大減少, 這就容易形成或留下一些居住遺址. 所以, 只要我們帶著這一課題, 注意對燕山周圍地區進行仔細調查, 找到晚期山戎文化居住遺址還是大有希望的. 而且只有發現並科學地發掘了山戎文化遺址, 才有可能將墓葬資料同遺址資料對應起來, 以綜合考察山戎文化的全部內涵特徵, 也才能夠較全面地觀察到它所吸收的燕和中原文化因素的廣度和所達到的深度, 才能在解釋山戎文化的年代下限和山戎的最終歸宿問題上更接近歷史實際.

이러한 상황에 따라 우리는 고고학적으로 초기 산융 문화의 거주 유적을 찾는 것이 매우 어려우며, 발견 가능성도 극히 낮다고 추정할 수 있다. 반면, 후기 산융 문화 거주 유적을 찾는 일은 상대적으로 난도가 낮고, 가능성도 더 크다고 할 수 있다. 이는 후기 산융 문화 유적이 대체로 연산 지역에 집중되어 분포가 비교적 밀집해 있고, 특히 전국 시대에 들어서면서 산융 부족의 상당수가 반정주 혹은 정주 생활로 전환해 이동성이 크게 줄었기 때문이다. 그 결과, 일부 거주 유적이 형성되거나 남아 있을 가능성이 높아졌다.

따라서 이 과제를 가지고 연산 주변 지역을 면밀히 조사한다면 후기 산융 문화 거주 유적을 찾을 가능성이 충분하다. 또한, 산융 문화 유적을 발견하고 과학적으로 발굴해야만 무덤 자료와 유적 자료를 연계하여 산융 문화의 전체적인 특성을 종합적으로 고찰할 수 있으며, 산융 문화가 받아들인 연과 중원 문화 요소의 폭과 깊이를 보다 포괄적으로 관찰할 수 있다. 이는 산융 문화의 연대 하한과 산융의 최종 운명 문제를 역사적 사실에 더 가깝게 설명하는 데 기여할 것이다.

註解

[1]北京市文物管理處:《北京市延慶縣西撥子村窖藏銅器》, 《考古》1979年3期.

[2]帶乳突雙耳銅錢, 因腹壁和器底殘破, 故原有圈足缺失. 原簡報稱「金」, 根據此器形制特徵和考古學界對此類器物的傳統稱謂, 本文以為稱錢為宜.

[3]三腳釜, 原簡報稱「鼎」. 從器形看, 其上部是一件完整的雙耳圈底釜, 而非常見之鼎身;下部所接三隻形體細長, 中空外撇足, 亦非屬一般鼎足概念, 而明顯為支架釜身的三條支腿, 可供在鍋底燒火, 完全屬實用性質. 所以我們從其形制特徵與實際用途兩個方面考慮, 以為是鼎不如改稱三足釜更確切.

[4]河北省博物館、文物管理處:《河北平泉東南溝夏家店上層文化墓葬》, 《考古》1977年1期. 原簡報認為這處墓地是夏家店上層文化墓地. 但從墓地的葬制與內涵特徵考察, 其主要因素[如短劍種類為直刃匕首式青銅短劍, 而非曲刃青銅短劍]反映的性質應屬山戎文化, 而不應劃歸夏家店上層文化[東胡文化]. 在此還需進一步提出的是, 河北承德地區的平泉縣、承德縣、隆化縣、圍場縣、青龍縣, 遼寧朝陽地區的建平縣、凌源縣, 以及內蒙古自治區的寧城縣等地域, 處於夏家店上層文化[東胡文化]與山戎文化的交接地帶. 這裡既發現有含曲刀青銅短劍的夏家店上層文化遺存, 也發現有含直刃匕首式青銅短劍的文化遺存, 同時也發現有兼含兩類青銅短劍的文化遺存, 所以文化面貌顯得比較複雜一些. 因此, 對於上述地域這一時期的文化遺存, 應根據其所含主要文化因素所體現的特徵及其整體面貌來具體分析每一處遺存的文化性質, 而不可簡單、籠統地泛稱其為某一文化.

[5]北京市文物研究所山戎文化考古隊:《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發掘紀略》, 《文物》1989年8期;北京市文物研究所:《北京考古四十年》第五章, 《東週時期的山戎文化》, 燕山出版社, 1990年.

[6]同[5].

[7]同[5].

[8]北京市文物研究所：《龍慶峽別墅工程中發現的春秋時期墓葬》, 《北京文物與考古》第4輯, 1994年.

[9]1989年的清理成果見承德地區文物保護管理所、灤平縣文物保護管理所:《河北省灤平縣梨樹溝門墓群清理發掘簡報》, 《文物春秋》1994年2期: 1993年的清理成果見灤平縣博物館:《河北省灤平縣梨樹溝門山戎墓地清理簡報》, 《考古與文物》1995年5期.

[10]張家口市文物管理所、宣化縣文化館:《河北宣化縣小白陽墓地發掘報告》, 《文物》1987年5期.

[11]賀勇、劉建中:《河北懷來甘子堡發現的春秋墓群》, 《文物春秋》1993年2期.

[12]孟姬匜通長22. 3、器高15公分, 內底鑄銘 文7行36字:“佳正月初吉丁亥, 蔡叔季之孫[尹]腰孟姬有之婦盤盤, 用祈眉壽, 萬年無疆, 子子孫孫永寶用之, 匜. ”

[13]原發掘簡報為1229件, 恐核算有誤.

[14]原發掘簡報皆稱斧. 據圖八所示, 其中5件為錛, 只有1件[M20:7]可算作斧.

[15]原發掘簡報稱「管狀飾」. 未切中此器用途. 據大量考古資料, 此物是用來盛裝銅錐或銅針、骨針的鞘管用具, 非作裝飾品使用.

[16]原發掘簡報稱IV式桿頭飾[2件]「為蛇紋」, 實應為臥鹿紋.

[17]河北省文物研究所、承德地區文化局、灤平縣文物管理所:《灤平縣虎什哈砲台山山戎墓地的發現》, 《文物資料叢刊》第7輯.

[18]河北省文化局文物工作隊:《河北懷來北辛堡戰國墓》, 《考古》1966年5期. 原發掘簡報對該墓地的文化性質和族屬問題未作推定. 我們根據所發表的資料, 從葬制、葬俗和隨葬器物中的直刃匕首式青銅短劍, 以及銅鍍等主要山戎文化因素考察, 認為這處墓地的性質應屬山戎文化墓地, 其中M1、 M2的死者必為當時這一山戎部落首領級的人物.

[19]原發掘簡報稱「豆形器」. 此器素面無紋, 「製作粗糙」, 器形主體為銅鍍器身, 且「外底有煙燻痕跡」, 這是一件山戎人自己鑄造的炊器—銅錢毫無疑問. 至於雙耳和圈足部分, 那應視為山戎文化在吸收燕和中原文化因素的過程中遺留下來的痕跡. 在器物性質上, 絕非燕器或中原器. 若稱「豆形器」[豆, 本為盛食器], 不但易混淆食器與炊器兩種用途根本不同的器類界限, 而且還會造成對此器文化性質的認識上發生偏差和誤解, 故不可取.

[20]原發掘簡報稱「八字形器」. 據器形觀察, 在中間拐折處並無斷口, 故用「八字」表述不確, 今改稱折角形器.

[21]原發掘簡報稱「虺首飾」. 實際上是馬具, 應稱虺首鑣, 並非某種裝飾品.

[22]原發掘簡報稱此器為「夾具」, 未切中其用途及本意. 此類骨器實為木弓兩端用於掛弦的部件, 應稱作弓弒.

[23]遼寧省文物考古研究所:《遼寧凌源縣五道河子戰國墓發掘簡報》, 《文物》1989年2期. 原發掘簡報對該基地文化性質和族屬問題曾有一個初步和粗略的意見, 即認為屬於「北方少數民族文化」遺存. 我們從該墓地的葬俗和隨葬器物的總體面貌, 以及某些典型器類[如寫實動物紋牌飾、帶鉤、金璜形飾, 還有各種飾珠項練, 以及生產工具錛、鑿的形制]的特徵考察, 與已掌握的山戎墓地、隨葬品特點及陳放規律等均一致, 故有理由認為這是一處晚期山戎文化墓園.

[24]原發掘簡報稱「斧」, 依實際器形及特徵看, 應改稱錛為是.

[25]河北省文化局文物工作隊:《河北青銅抄道溝發現一批青銅器》, 《考古》1962年12期. 這批青銅器包括羊首彎柄直刃匕首式短劍1、鹿首彎柄刀1、鈴首彎柄刀1、環首乳突紋弧背刀1、環首弧背翅尖刀1、銎啄戈1、管釬戚1件.

[26]1966年, 在張家口市發現1件鹿首彎柄直刃匕首式短劍. 參見河北省博物館、文物管理處:《河北省出土文物選集》40頁圖版87, 文物出版社, 1980年.

[27]劉建忠:《河北懷安獅子口發現商代鹿首刀》, 《考古》1988年10期.

[28]錦州市博物館：《遼寧興城縣楊河發現青銅器》、《考古》1978年6期. 這批青銅器包括銎啄戈1、管銎戚1、環首乳突紋弧背刀1、環首弧背刀1、環首彎柄弧背刀1、鉤具1件.

[29]郭大順:《遼河流域「北方式青銅器」的發現與研究》, 《中國古代北方民族考古文化國際學術研討會論文集》圖二. 7-14. 這批青銅器包括釬啄戈2、斧1. 管銎鉤具1、管銎戚1、管盈鈸1、環首乳突紋弧背刀2件.

[30]郭大順:《試論魏營子類型》, 《考古學文化論集》90頁圖八, 文物出版社, 1987年. 介紹了遼寧喀左縣小波汰溝青銅器窖藏中出土的1件特殊的、具有“北方式青銅器”紋飾風格的銅器蓋.

[31]建平縣文化館、朝陽地區博物館:《遼寧建平縣青銅時代墓葬及相關遺物》, 《考古》1983年8期. 此文介紹了建平縣二十家子朝陽山出土的1件鹿首彎柄銅刀.

[32]靳楓毅:《大凌河流域出土的青銅時代遺物》、《文物》1988年11期. 其中包括對朝陽縣波羅赤出土的1件弧背鋼刀的介紹.

[33] 喀左縣文化館、朝陽地區博物館、遼寧省博物館：《遼寧省喀左縣山灣子出土商周青銅器》, 《文物》1977年12期28頁圖八. 披露了1975年在新民縣大紅旗出土的3件管銎銅戚.

[34]同[29]圖三, 4-6, 8-11. 介紹了法庫縣彎柳村高台山文化遺址中出土的一批青銅器, 包括鹿首彎柄刀1、鈴首彎柄刀1 、環首彎柄弧背刀1、弧背扁孔首刀1、方銎斧1、管釬戚1、鏡形飾1件.

[35]撫順市博物館:《遼寧撫順市發現殷代青銅環首刀》, 《考古》1981年2期:[29]圖三, 1-3, 7, 除了介紹了撫順望花區出土的殷代環首乳突紋弧背刀以外, 也介紹了另外3件銅戚.

[36]同[29]圖一, 1, 3, 4. 介紹了赤峰市徵集到的鳥首彎柄銅刀1、鈴首彎柄銅刀1、環首菱格紋柄翹尖銅刀1件.

[37]王未想:《內蒙古林東塔子溝出土的羊首銅刀》, 《北方文物》1994年4期.

[38]北京市文物管理處:《北京地區的一又重要考古收穫—昌平白浮西周木槨墓的新啟示》, 《考古》1976年4期. 1975年, 在昌平縣白浮村龍山腳下共發現3座西周早期至早中期的燕國貴族墓葬. 其中M2和M3隨葬品中包含一部分特色鮮明的“北方式青銅器”因素, 如銎啄戈1[M2:20]、鈴首彎柄直刃匕首式短劍1[M3:16]、馬首直刃匕首式短劍1[M3:22]、鷹首直刃匕首短劍1[M3:22]、蘑菇首直刃匕首式短劍3[M3:22]、鷹首弧背刀1[M2:40]、管銎弧刃刀1[M2:24]、管銲斧1[M3:17]等. 這批資料為探尋西周早期至早中期山戎文化的存在和兵器、工具特徵以及山戎與燕文化的關係等問題, 都提供了非常重要的依據與線索.

[39]同[31]. 建平縣燒鍋營子大荒地M1隨葬品中有1件獸乳首直刃匕首式青銅短劍, 其形製特點與昌平縣白浮村M3:22蘑菇首直刃匕首式青銅短劍非常近似, 都應為山戎文化所特有的青銅短劍.

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