[논문번역] 절강성 남부 고인돌의 기원에 관한 새로운 탐구: 邵蕊(2013). 試論浙江石棚墓的起源[J].

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12개월 ago

#석붕묘 #고인돌 #절강성
邵蕊. 試論浙江石棚墓的起源[J]. 中州大學學報, 2013, 30[01]105-107.
邵蕊. 试论浙江石棚墓的起源[J]. 中州大学学报, 2013, 30[01]105-107.
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試論浙江石棚墓的起源
절강성 남부 고인돌의 기원에 관한 새로운 탐구

소예(邵蕊)
중앙민족대학(中央民族大學) 민족학여사회학학원(民族學與社會學學院), 북경(北京) 100081

[摘要]

浙江南部是我國南方地區石棚墓的唯一分布點, 探討浙南石棚墓的起源有助於在更廣的層面上認識越文化。除了浙南地區, 遼東半島也是石棚墓的分布點, 探討兩地區石棚墓的相互傳播關係一直是考古研究的熱點。已有的考古研究集中關注於兩個地區石棚墓細節上的不同, 未能從宏觀上把握兩個區域石棚墓所反映出的墓主人共同的精神需要, 即「尚武」性。根據國內已有的考古資料的多方對比與分析, 以及世界「巨石文化」的共性文化特性, 浙南石棚墓與遼東半島石棚墓葬均可能源于同一遠古氏族。

[요약]

절강 남부는 중국 남방 지역에서 석붕묘(石棚墓, 고인돌)가 있는 유일한 곳이다. 이곳 석붕묘의 기원을 살피는 것은 월(越)문화를 더 넓게 이해하는 데 도움이 된다. 절강 남부 외에 요동반도에도 석붕묘가 분포한다. 두 지역 석붕묘의 관계를 밝히는 것은 고고학계의 오랜 관심사였다. 기존 연구는 두 지역 석붕묘의 세부적인 차이에만 주목했다. 그래서 무덤 주인이 공통으로 가졌던 ‘상무(尚武)’ 정신을 거시적으로 파악하지 못했다. 중국 내 고고학 자료들을 비교하고 세계 ‘거석 문화’의 공통점을 분석했다. 그 결과, 절강 남부와 요동반도의 석붕묘는 같은 고대 씨족에서 비롯했을 가능성이 있다.

關鍵詞: 石棚墓; 青銅劍; 尚武氏族
키워드: 석붕묘; 청동검(青銅劍); 상무씨족(尚武氏族)

石棚墓是用巨型石塊做墓壁並封頂的墓，是我國新石器時代晚期和青銅時代的一種墓葬形式，也是巨石文化遺存的一種形式，我國考古界稱之為石棚墓或石棚(圖1) 。浙江是目前已知的我國南方地區唯一的石棚墓分布點，這些石棚墓主要分布在溫州、臺州和麗水地區的浙南沿海地區，共有56 座。石棚墓是研究越文化的重要資料，對世界巨石文化研究、族群遷徙、人類文化傳播和文化融合研究具有重要意義。

석붕묘는 거대한 돌덩이로 묘의 벽을 만들고 위를 덮은 무덤이다. 이는 중국 신석기시대(新石器時代) 만기 및 청동시대(青銅時代)의 묘장 형식 중 하나이자, 거석문화(巨石文化) 유적의 한 형태이다. 중국 고고계(考古界)에서는 이를 석붕묘 또는 석붕(石棚)이라 부른다(그림 1).

절강은 현재까지 알려진 중국 남방 지역의 유일한 석붕묘 분포지이다. 이 석붕묘들은 주로 온주(溫州), 대주(臺州), 려수(麗水) 지역의 절남 해안가에 분포하며, 총 56기가 있다.

석붕묘는 월문화(越文化)를 연구하는 중요한 자료이다. 또한 세계 거석문화(巨石文化) 연구, 족군의 이동, 인류 문화의 전파 및 융합 연구에서도 중요한 의미를 가진다.

1. 浙江境內三種墓葬形式的對比分析
1. 절강 경내 세 종류 묘장 형식의 대비 분석

目前的考古資料顯示，浙江省境內共有三種墓葬形式，按照三種墓葬出現時間的先後順序，依次為: 土墩墓、石棚墓、石室墓。土墩墓的總體存續年代在夏至春秋晚期，根據浙江省建立起來的土墩墓分期序列，可確知浙南石棚墓的總體年代上起西周早期，下迄春秋晚期，也有資料表明石棚墓的產生年代可能會早到商代晚期。[1]

현재의 고고학 자료에 따르면, 절강성 경내에는 총 세 종류의 묘장 형식이 있다. 세 묘장의 출현 시기 순서는 차례대로 토돈묘(土墩墓), 석붕묘, 석실묘(石室墓)이다. 토돈묘(土墩墓)가 존속한 전체 기간은 하(夏)나라부터 춘추(春秋) 시대 만기까지이다. 절강성에서 확립한 토돈묘(土墩墓) 편년 체계에 따르면, 절남 석붕묘의 전체 연대는 위로는 서주(西周) 초기에 시작하여 아래로는 춘추(春秋) 시대 만기까지 이른다는 것을 확실히 알 수 있다. 일부 자료는 석붕묘의 발생 연대가 상대(商代) 만기까지 올라갈 수도 있음을 보여준다. [1]

在浙江省境內，除了浙南的石棚墓，還大量分布著很有特色的未挖墓穴、平地堆土的土墩墓。在晚於土墩墓的西周中期，在一部分土墩墓內，還建有用石塊壘砌出的巷道狀長條形石室，這部分墓葬也被認為是土墩墓的另一種類型，被稱為石室土墩墓。這兩種土墩墓的內涵是一致的，出土物都以原始青瓷和印紋硬陶為主。目前，考古界一致認為，土墩墓是越族先民留下的墓葬遺存。石棚墓的出土物也以原始青瓷、印紋硬陶和素面硬陶為基本內容，但是石棚墓內有不少青銅兵器和工具的存在，這是土墩墓中未嘗發現的。從石棚墓的分布區域上來看，石棚墓獨立分布在浙江南部沿海的較小區域，與土墩墓各自有著明確而獨立的分布範圍。在結構形制上，石棚墓與土墩墓、石室土墩墓有著明顯的差異，兩者是不同的墓葬形制。

절강성 경내에는 절남의 석붕묘 외에도, 묘혈을 파지 않고 평지에 흙을 쌓아 올린 매우 특색 있는 토돈묘(土墩墓)가 대량 분포한다. 토돈묘(土墩墓)보다 늦은 서주(西周) 중기에 이르면, 일부 토돈묘(土墩墓) 안에는 돌덩이로 쌓은 길고 좁은 통로 모양의 석실(石室)이 만들어지기도 했다. 이 묘장들은 토돈묘(土墩墓)의 또 다른 유형으로 여겨지며, 석실토돈묘(石室土墩墓)라고 불린다. 이 두 종류의 토돈묘(土墩墓)는 내용이 같으며, 출토물은 모두 원시청자(原始青瓷)와 인문경도(印紋硬陶)가 위주이다. 현재 고고계(考古界)는 토돈묘(土墩墓)를 월족(越族) 선민이 남긴 묘장 유적으로 본다.

석붕묘의 출토물 역시 원시청자(原始青瓷), 인문경도(印紋硬陶), 소면경도(素面硬陶)가 기본이지만, 석붕묘 안에는 토돈묘(土墩墓)에서는 발견된 적이 없는 청동(青銅) 무기와 도구가 다수 존재한다. 석붕묘의 분포 지역을 보면, 석붕묘는 절강 남부 해안의 비교적 좁은 구역에 독립적으로 분포하여, 토돈묘(土墩墓)와는 각기 명확하고 독립적인 분포 범위를 가진다. 구조와 형식 면에서 석붕묘는 토돈묘(土墩墓), 석실토돈묘(石室土墩墓)와 뚜렷한 차이가 있으며, 서로 다른 묘장 형식이다.

從以上的對比分析可以看到, 石棚墓與土墩墓具有地區文化面貌上的共性, 更為重要的是, 石棚墓具有其獨特特性的一面。

위 비교를 통해 볼 때, 석붕묘와 토돈묘(土墩墓)는 지역 문화 면모에서 공통점이 있지만, 더 중요하게는 석붕묘가 가진 고유한 특성이다.

葬俗既是一種習俗，更是一種文化，與其族屬有密切關係。宋代羅泌的《路史·國名記》記載: 「四方令，越漚或云即甌人，漚、甌、區並通」，羅泌用「甌人」解釋「越漚」，說明「甌」字出現的時間比「漚」早。著於先秦的《逸周書》最早出現了「漚」字，此書記載有「越漚」為商湯進貢的史料。據上述史料，孫詒讓先生最早提出「甌」的最早出現時間應是夏朝，「( 溫州) 夏為甌、殷為漚、周為歐，實為一字也。」。[2]

장례 풍속은 하나의 습속이자 문화이며, 그 족속의 정체성과 밀접한 관계가 있다. 송(宋)대 라필(羅泌)의 《노사(路史)·국명기(國名記)》에는 “사방이 복종하니, 월구(越漚)는 또는 구인(甌人)이라고도 하는데, 구(漚), 구(甌), 구(區)는 모두 통용된다”고 기록되어 있다. 라필(羅泌)은 ‘구인(甌人)’으로 ‘월구(越漚)’를 설명했는데, 이는 ‘구(甌)’ 자가 ‘구(漚)’ 자보다 더 일찍 출현했음을 말한다. 선진(先秦) 시대 문헌인 《일주서(逸周書)》에 ‘구(漚)’ 자가 가장 먼저 나타났으며, 이 책에는 ‘월구(越漚)’가 상탕(商湯)에게 공물을 바친 사료가 기록되어 있다. 위 사료에 근거하여, 손이양(孫詒讓) 선생은 ‘구(甌)’가 가장 먼저 출현한 시기는 하조(夏朝)여야 한다고 가장 먼저 주장하며, “(온주(溫州)는) 하(夏)나라 때는 구(甌)였고, 은(殷)나라 때는 구(漚)였으며, 주(周)나라 때는 구(歐)였으니, 실제로는 하나의 글자이다.”라고 했다.[2]

由於「越漚」的地望在商的東面，那麼據此也可以認定浙南地域為「甌」，即現在的溫州、臺州和麗水地區。據此推斷，浙南石棚墓的主人應是甌越人。雖然甌越也屬越文化系統，但浙江南部地區的「甌人」與寧紹、杭嘉湖平原的「于越人」是同時存在的原始族群，「甌」、「越」就族群意義上來說，在上古時期就具有不可替代的相對獨立性。[3]雖然史料中的「甌人」出現在浙南地區，但是據此也無法完全確定這些原始族群就是土生土長的本地土著，我國的遼東半島地區也分布著大量的石棚墓，原始葬俗文化上的共性不得不讓我們聯繫到族群的遷徙和文化的傳播的可能性。[4] 何光岳先生認為：「黃帝部族中以豸區為圖騰的氏族裔支區( 甌) 人，約在堯舜時逐漸遷到了今浙江金華，再遷到溫州及台州。區人善於製造陶器，遂稱甌人。」[5] 石棚墓文化相對於閩、越人的獨特性，則進一步說明了「甌人」原生文化的相對獨立性。

‘월구(越漚)’의 위치가 상(商)나라의 동쪽이므로, 이를 근거로 절강 남부 지역을 ‘구(甌)’, 즉 지금의 온주(溫州), 대주(臺州), 려수(麗水) 지역으로 볼 수 있다. 이를 통해 절강 남부 석붕묘의 주인은 구월인(甌越人)이었을 것으로 추정한다. 비록 구월(甌越) 또한 월(越)문화 체계에 속하지만, 절강 남부 지역의 ‘구인(甌人)’과 영소(寧紹), 항가호(杭嘉湖) 평원의 ‘우월인(于越人)’은 동시대에 존재했던 원시 족군이다. ‘구(甌)’와 ‘월(越)’은 족군의 의미에서 상고 시대에 대체 불가능한 상대적 독립성을 가졌다.[3] 사료 속에 ‘구인(甌人)’이 절강 남부 지역에 나타나지만, 이를 근거로 이 원시 족군이 그 지역 토착민이라고 완전히 단정할 수는 없다. 중국의 요동반도 지역에도 수많은 석붕묘가 분포하는데, 원시 장례 풍속 문화의 공통성은 우리로 하여금 족군의 이동 및 문화 전파의 가능성을 생각하게 한다.[4] 하광악(何光岳) 선생은 “황제(黃帝) 부족 가운데 치구(豸區)를 토템으로 삼았던 씨족의 한 갈래인 구(區)인[甌人]이, 요순(堯舜) 시기 무렵 점차 지금의 절강 금화(金華)로 이주했고, 다시 온주(溫州)와 대주(臺州)로 옮겨갔다. 구(區)인들은 도기 제작에 능했으므로 마침내 구인(甌人)이라 불리게 되었다”고 보았다.[5] 석붕묘 문화가 민(閩)·월인(越人)과 비교하여 갖는 독자성은 ‘구인(甌人)’ 원생 문화의 상대적 독립성을 더욱 분명하게 보여준다.

2. 浙南石棚墓與遼東半島石棚墓的對比
2. 절남 석붕묘와 요동반도 석붕묘의 대비

上文已經提到，除去浙南地區，我國東北地區的遼東半島也分布有石棚墓，且數量眾多，遼東半島已發現100 多座。與東北石棚墓相比較，浙江石棚墓在整體形狀這一基本形制上相類同( 圖2，圖3) 。

앞에서 언급했듯이, 절남 지역 외에 중국 동북(東北) 지역의 요동반도에도 석붕묘가 많이 분포하며, 이미 100기가 넘게 발견되었다. 동북(東北)의 석붕묘와 비교할 때, 절강의 석붕묘는 전체적인 모양이라는 기본 형식에서 서로 유사하다(그림 2, 그림 3).

此外，從石棚墓的分布上看，浙南地區的石棚墓大多分布在海拔150 米以內蜿蜒而下的山脊或山頂分水線上，如岱石山、棋盤山等，並且群狀分布與零星分布現象共存; 遼東半島的石棚墓一般是單個的分布在較高的丘陵或臺地上。[6] 兩地的石棚墓也存在顯著的區別: 遼東半島的石棚墓的壁石大多經過精細加工，而浙南石棚墓的石材均不經精細加工; 出土器物上，東北地區石棚墓的出土器物不像浙江石棚墓中出土的印紋硬陶等，但具有鮮明的東北地區傳統土著文化特點，如曲刃青銅短劍，但浙江石棚墓中未見遼東半島地區石棚墓的常見器物。

그뿐만 아니라, 석붕묘의 분포를 보면 절남 지역의 석붕묘는 대부분 해발 150미터 이하의 구불구불한 산등성이나 산 정상의 분수령에 분포한다. 예를 들어 대석산(岱石山), 기반산(棋盤山) 등이 그렇다. 또한, 무리를 지어 분포하는 것과 드문드문 흩어져 분포하는 현상이 함께 나타난다. 반면 요동반도의 석붕묘는 일반적으로 높은 구릉이나 대지 위에 단독으로 분포한다. [6] 두 지역의 석붕묘는 뚜렷한 차이점도 있다. 요동반도 석붕묘의 벽석(壁石)은 대부분 정교하게 가공되었으나, 절남 석붕묘의 석재는 모두 정교한 가공을 거치지 않았다. 출토 유물의 경우, 동북(東北) 지역 석붕묘의 출토품은 절강 석붕묘에서 출토된 인문경도(印紋硬陶) 등과는 다르다. 대신 곡인청동단검(曲刃青銅短劍)처럼 선명한 동북(東北) 지역 전통 토착 문화의 특징을 가진다. 그러나 절강 석붕묘에서는 요동반도 지역 석붕묘의 흔한 유물들이 발견되지 않았다.

3. 浙南石棚墓與遼東半島石棚墓起源探討
3. 절남 석붕묘와 요동반도 석붕묘의 기원 탐구

從上面浙南地區三種墓葬形式的對比，石棚墓的族屬，以及浙南石棚墓與遼東半島石棚墓的對比分析可以看出石棚墓隱含的文化共性，或者更為確切地講，石棚墓這一墓葬形式所反應的族群特點。

위에서 살펴본 절남 지역 세 종류 묘장 형식의 대비, 석붕묘의 족속(族屬), 그리고 절남 석붕묘와 요동반도 석붕묘의 대비 분석을 통해 석붕묘에 숨겨진 문화적 공통점을 알 수 있다. 혹은 더 정확히 말해, 석붕묘라는 이 묘장 형식이 반영하는 족군의 특징을 알 수 있다.

浙南石棚墓內有不少青銅兵器和工具的存在，令人吃驚的是，作為同時代在浙南分布的其他墓葬形式的出土物中並沒有兵器的內容，兵器作為浙南石棚墓的顯著特點已得到考古界的公認。與此相同的是，遼東半島的石棚墓內也出土了大量的青銅兵器，雖然從微觀上看，兩者的兵器特點不同，各自反應了各自居住地區的文化特性(遼東石棚墓中的曲刃青銅短劍與遼東地區的青銅短劍墓有密切的關係) ，但是，從宏觀上看，兩個地區的墓葬兵器的大量出現都說明了一個共性，即兩地石棚墓的族屬群體都有崇尚武力的習性。

절남 석붕묘 안에는 적지 않은 청동(青銅) 무기와 도구가 존재한다. 놀라운 점은, 같은 시대 절남에 분포했던 다른 묘장 형식의 출토물에는 무기가 없다는 사실이다. 따라서 무기는 절남 석붕묘의 뚜렷한 특징으로 고고계(考古界)의 공인을 받았다. 이와 마찬가지로, 요동반도의 석붕묘 안에서도 대량의 청동(青銅) 무기가 출토되었다. 비록 미시적으로 보면 두 지역 무기의 특징은 다르고 각기 거주 지역의 문화적 특성을 반영하지만(요동(遼東) 석붕묘의 곡인청동단검(曲刃青銅短劍)은 요동(遼東) 지역의 청동단검묘(青銅短劍墓)와 밀접한 관계가 있다), 거시적으로 볼 때 두 지역 묘장에서 무기가 대량으로 출현한 것은 하나의 공통점을 설명해준다. 바로 두 지역 석붕묘의 족속(族屬) 집단이 모두 무력을 숭상하는 습성을 가졌다는 점이다.

與浙江隔海相望的韓國石棚墓中的出土物中也同樣反應了這一點，除去裝飾品、陶瓷等外，韓國石棚墓中也有銅劍、石劍等大量武器的存在。

절강과 바다를 사이에 두고 마주 보는 한국(韓國)의 석붕묘 출토물 역시 이 점을 동일하게 보여준다. 장식품, 도자기 등을 제외하고, 한국(韓國)의 석붕묘에도 동검(銅劍), 석검(石劍) 등 대량의 무기가 존재한다.

正如開篇所說，石棚墓只是世界範圍內巨石文化的一種，與浙南石棚墓、遼東石棚墓同時期的中亞地區也出現了以巨大的列石、「鹿石」、石圓圈等為代表的大石建築，其性質主要是作為墓葬的附屬建築或「用石塊砌成象徵太陽神的圓圈」。這些遺蹟大多集中分布於從鹹海東岸高地到西伯利亞及蒙古人民共和國東北部的廣大地區，如在蒙古人民共和國烏蘇布草原地區發現了大量的屬於青銅時代的大石建築。這類遺蹟主要是在陵墓和祭壇前豎立的「直立粗長的巨石、鹿石」和成排的大石碑，環形的石砌祭壇面積宏大，其直徑可達120 米，可能「象徵著戰車輪和太陽」。再聯繫到上文所談到的浙南石棚墓的族屬為甌越人，而甌越人可能為黃帝部族中以豸區為圖騰的氏族裔支區(甌) 人經過漫長的遷徙而到浙南的，所以筆者大膽猜測，與浙南石棚墓相同，遼東半島的石棚墓的族屬也是屬於該氏族的一支，即浙南石棚墓與遼東石棚墓之間並無相互的文化傳播關係，兩者係出同族。

서두에서 말했듯이, 석붕묘는 세계적인 거석문화(巨石文化)의 한 종류일 뿐이다. 절남과 요동반도의 석붕묘와 같은 시대인 중아(中亞) 지역에서도 거대한 열석(列石), ‘녹석(鹿石)’, 환상열석(環狀列石, 石圓圈) 등으로 대표되는 거석 건축이 나타났다. 그 성격은 주로 묘장의 부속 건축이거나 “돌덩이로 태양신(太陽神)을 상징하는 원을 쌓은 것”이었다. 이러한 유적은 대부분 함해(鹹海) 동쪽 연안 고지대부터 서백리아(西伯利亞) 및 몽고인민공화국(蒙古人民共和國) 동북부의 광대한 지역에 집중 분포한다. 예를 들어 몽고인민공화국(蒙古人民共和國)의 오소포(烏蘇布) 초원 지역에서는 청동시대(青銅時代)에 속하는 대량의 거석 건축이 발견되었다. 이런 종류의 유적은 주로 능묘와 제단 앞에 세워진 “곧고 긴 거석(巨石), 녹석(鹿石)”과 줄지어 선 거대한 석비(石碑)이다. 고리 모양으로 돌을 쌓은 제단은 면적이 거대하여 직경이 120미터에 달하는데, 이는 아마도 “전차 바퀴와 태양을 상징”했을 것이다.

앞에서 논의한 절남 석붕묘의 족속이 구월인(甌越人)이라는 점과 연결해보자. 구월인(甌越人)은 황제(黃帝) 부족 중 치구(豸區)를 토템으로 삼았던 씨족의 한 갈래인 구(甌)인이 기나긴 이주를 거쳐 절남에 도착했을 가능성이 있다. 따라서 필자는 절남 석붕묘와 마찬가지로 요동반도 석붕묘의 족속 역시 이 씨족의 한 갈래라고 대담하게 추측한다. 즉, 절남 석붕묘와 요동반도 석붕묘 사이에는 상호 문화 전파 관계가 없으며, 두 지역은 같은 씨족 출신이라는 것이다.

基於上面的猜測，浙南石棚墓與遼東半島石棚墓的共性和各自的獨特性就可以很容易理解了。由於該氏族的尚武特性，那麼兩個地區的墓葬出土物中都反應了該族群的好戰特性，即大量兵器的存在，出土物中均有兵器的存在反映出兩個地區的族群文化心理、精神需求之相似，否則我們就無法解釋為什麼在中國黃河、長江流域的大部分原始文化中沒有出現與這兩地區相類似的大石文化遺蹟。從另一方面也可以看出兩地區石棚墓同屬於某一尚武氏族的可能性，石棚蓋石面積大，分量重，小者3 至4 噸，大者10 至15 噸，如此巨大的工程，只有在運輸、勞動組織諸方面有調動能力的機構才能實施，相比容易實施的土墩墓葬，在商周時期竟然延綿几百年，如此費時費力的石棚墓葬形式，也使我們不得不聯想到這種深入到血液的氏族尚武的精神特性。

위의 추측에 근거하면, 절남 석붕묘와 요동반도 석붕묘의 공통성과 각자의 독자성을 쉽게 이해할 수 있다. 이 씨족의 상무(尚武) 특성 때문에, 두 지역 묘장의 출토물에는 모두 이 족군의 호전적 특성, 즉 대량의 무기가 존재한다는 점이 반영되어 있다. 출토물에 모두 무기가 있다는 것은 두 지역 족군의 문화 심리 및 정신적 요구가 서로 유사함을 보여준다. 만약 그렇지 않다면, 우리는 왜 중국의 황하(黃河), 장강(長江) 유역 대부분의 원시 문화에서는 이 두 지역과 유사한 거석 문화 유적이 나타나지 않았는지 설명할 수 없다.

다른 한편으로, 두 지역 석붕묘가 동일한 어느 상무(尚武) 씨족에 속할 가능성도 엿볼 수 있다. 석붕묘 덮개돌은 면적이 넓고 무게가 많이 나가는데, 작은 것은 3~4톤, 큰 것은 10~15톤에 달한다. 이처럼 거대한 공사는 운송, 노동 조직 등 여러 방면에서 동원 능력을 갖춘 기구가 있어야만 실행할 수 있다. 상대적으로 쉽게 만들 수 있는 토돈묘(土墩墓)와 비교할 때, 상주(商周) 시기부터 몇백 년이나 이어진 이토록 시간과 노력이 많이 드는 석붕묘 묘장 형식은, 우리로 하여금 혈액 속에 깊이 스며든 씨족의 상무(尚武) 정신을 떠올리게 한다.

참고문헌

[1] 陳元甫, 浙江石棚墓研究[J]. 東南文化, 2003(11).

[2] 張憲文, 孫詒讓遺文輯存: 卷四[M]. 杭州: 浙江人民出版社, 1990.

[3] 林亦修, 甌的族群遷徙與融合過程述論[J]. 貴州民族研究, 2005(2).

[4] 錢志熙、古代「東甌國」雜考五題[J]. 紹興文理學院學報, 2009(29).

[5] 何光岳, 百越源流史[M]. 南昌: 江西教育出版社, 1989.

[6] 王嗣洲, 試論遼東半島石棚墓與大石蓋墓的關係[J]. 考古, 1996(2).

책임 편집: 유해연(劉海燕)

Research on the Origin of the Tomb with Stone Shed in the Southern Zhejiang Province

SHAO Rui

School of Ethnology and Sociology, Minzu University Of China, Beijing 100081, China

Abstract: In the south of China, the tombs with stone shed only distribute in the northern [원문 영문 초록의 오기: “northern”은 “southern”이 맞음] Zhejiang province. Therefore, the investigation of the origin of the tomb with stone shed in the southern Zhejiang province helps a thorough understanding of the Ou Yue culture. Except the southern Zhejiang province, the tombs with stone shed also distribute in the Liaodong Peninsula. The investigation of the propagation relation of the tomb with stone shed between the two areas has been a hot issue in the area of archaeology. The existing studies focus on the difference in details between the tombs with stone shed in the two areas, but they all lose sight of the Martial honor, which they share in common on a macroscale. On the basis of the existing cultural relics and the generality characteristic of the megalithic culture, they probably originate from the custom associated with the same tribe.

Key words: tomb with stone shed; bronze sword; warlike tribe

절강성 남부 석붕묘의 기원에 관한 연구

소예(SHAO Rui)
중국 중앙민족대학(Minzu University Of China) 민족학 및 사회학 학원(School of Ethnology and Sociology), 북경(Beijing) 100081

요약(Abstract): 중국 남부에서 석붕묘(tomb with stone shed)는 절강성(Zhejiang province) 북부[원문 영문 초록의 오기: “northern”은 “southern”이 맞음]에만 분포한다. 따라서 절강성 남부 석붕묘의 기원을 조사하는 것은 구월(Ou Yue) 문화를 깊이 이해하는 데 도움이 된다. 절강성 남부 외에, 석붕묘는 요동반도(Liaodong Peninsula)에도 분포한다. 두 지역 간 석붕묘의 전파 관계에 대한 조사는 고고학 분야에서 뜨거운 주제였다. 기존 연구들은 두 지역 석붕묘의 세부적인 차이점에 초점을 맞추었으나, 거시적인 관점에서 그들이 공통으로 공유하는 상무(尚武) 정신(Martial honor)은 간과했다. 현존하는 문화유물과 거석(megalithic) 문화의 일반적인 특성을 바탕으로 볼 때, 그것들은 아마도 동일한 부족(tribe)과 관련된 관습에서 기원했을 것이다.

키워드(Key words): 석붕묘(tomb with stone shed); 청동검(bronze sword); 상무(尚武) 부족(warlike tribe)

試論浙江石棚墓的起源 절강성 남부 고인돌의 기원에 관한 새로운 탐구