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위항衛恆 관련자료
卫恒（？-291年），字巨山，河东安邑（今山西夏县北）人，西晋书法家。官至黄门侍郎，惠帝时为贾后及楚王司马玮等所谋杀，追谥兰陵贞世子。他出生在一个书法世家，书法宗东汉张芝，善作草、章草、隶、散隶四种书体。 [2]祖卫觊、父卫瓘、侄女卫铄都是著名书法家。
위항(衛恒)(?~291)은 자가 거산(巨山)이며, 하동 안읍(河東安邑, 지금의 산서[山西] 하현[夏縣] 북쪽) 사람으로 서진(西晉)의 서예가이다. 관직은 황문시랑(黃門侍郎)에까지 이르렀으며, 혜제(惠帝) 때 가후(賈后)와 초왕 사마위(楚王 司馬玮) 등의 모의로 살해되었다. 시호는 난릉정세자(蘭陵貞世子)이다. 그는 서법 가문에서 태어났으며, 서법은 동한(東漢) 장지(張芝)를 종주로 삼았고, 초서(草書)·장초(章草)·예서(隸書)·산예(散隸) 네 가지 서체를 잘 썼다. 조부 위기(衛觊), 부친 위관(衛瓘), 질녀 위쇠(衛鉥) 모두가 이름난 서예가였다.
선주선 and 염정삼. (2014). 衛恒 《四體書勢》의 역사적 의의 ― 許愼의 書體論에서 衛恒의 書勢論으로 ―. 중국문학, 79, 193-228.
abstract
The writing style and the power of strokes in the sphere of writing Chinese characters, respectively 書體shuti and 書勢shushi, developed their own theories from 漢Han dynasty to 魏晉Weijin dynasties. In Shuowenjiezi說文解字, Xushen許愼 explained eight styles of Qin秦 and six styles of Wangmang王莽. In Sitishushi四體書勢, Weihang衛恒 explained current four styles and the power of strokes depending on the style. This paper aims to investigate the process that how the transition from shuti to shushi came true, and how the theory of shushi was established.
한자 서체書體와 서세書勢, 곧 글자의 형태와 필획의 기세에 대한 논의는 한漢대부터 위진魏晉대에 이르기까지 독자적인 이론으로 발전했다. 《설문해자說文解字》에서 허신許愼은 진秦의 팔체八體와 왕망王莽의 육서六書를 설명했으며, 《사체서세四體書勢》에서 위항衛恒은 당시의 네 가지 서체와 서체에 따른 필획의 기세를 논술했다. 본고는 서체書體 중심의 고대 서예 인식에서 서세書勢 중심의 이론으로 이행되는 과정을 살펴보고, 서세 이론이 어떻게 성립되었는지를 고찰하는 데 목적이 있다.
출처:《진서晉書.648》36 열전列傳第6 자항子恆
《사체서세四體書勢.291》
昔在黃帝，創製造物。有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，效其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信也。轉注者，以老壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。自黃帝至三代，其文不改。及秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武時，魯恭王壞孔子宅，得尚書、春秋、論語、孝經。時人以不復知有古文，謂之科斗書。漢世祕藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳。恆祖敬侯寫淳尚書，後以示淳，而淳不別。至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。案敬侯所書，猶有髣髴。古書亦有數種，其一卷論楚事者最為工妙。恆竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無別名，謂之字勢雲。
옛날 황제黃帝 시대에 처음으로 만물을 만들었다. 그때 저송沮誦과 창힐倉頡이 있어 처음으로 서계書契를 만들어 결승結繩을 대신했다. 대개 새의 발자국을 보고 착상하여 글자의 뜻을 생각해 낸 것이다. 그렇게 발전시킨 것이 바로 글자字이며, 여섯 가지 유형이 있다.
첫째는 지사指事로 ‘위[上]’와 ‘아래[下]’가 이에 해당한다.
둘째는 상형象形으로 ‘해[日]’와 ‘달[月]’이 이에 해당한다.
셋째는 형성形聲으로 ‘강[江’과 ‘하[河]’가 이에 해당한다.
넷째는 회의會意로 ‘그칠 지[止’와 ‘창 과[戈’를 합친 ‘무[武]’, ‘사람 인[人]’과 ‘말씀 언[言]’을 합친 ‘신[信]’이 이에 해당한다.
다섯째는 전주轉注로 ‘늙다[老]’와 ‘오래되다[考]’를 서로 통하게 쓰는 것이다.
여섯째는 가차假借로 ‘령[令]’과 ‘장[長]’처럼 여러 낱말이 같은 글자를 빌려 쓰되, 소리는 달라도 문장의 뜻이 같은 경우를 말한다.
지사指事란, 위에 있으면 ‘상上’, 아래에 있으면 ‘하下’라고 하는 것이다.
상형象形이란, 해가 가득 차고 달이 이지러지는 그 모양을 본뜬 것이다.
형성形聲이란, 종류에 따라 모양을 정하고 거기에 소리를 결합하는 것이다.
회의會意란, 여러 뜻을 모아 하나의 뜻을 이루는 것으로, 예컨대 ‘그칠 지[止]’와 ‘창 과[戈]’를 합쳐 ‘무[武]’를 만들고, ‘사람 인[人]’과 ‘말씀 언[言]’을 합쳐 ‘신[信]’을 만든다.
전주轉注란, 뜻이 통하는 글자를 서로 전용하는 것으로, ‘노[老]’와 ‘고[考]’ 같은 경우이다.
가차假借란, 뜻이 같고 소리가 다른 낱말이 같은 글자를 빌려 쓰는 것이다.
황제부터 삼대三代에 이르기까지 문자는 바뀌지 않았다. 진秦나라가 들어서자 전서篆書를 채택하고, 이전 문헌을 불태워 고문古文이 단절됐다. 한무제漢武帝 때[재위 BC 141~BC 87], 노공왕魯恭王이 공자孔子의 옛 집을 헐다가 《상서尚書》, 《춘추春秋》, 《논어論語》, 《효경孝經》을 발굴했다. 당시 사람들은 고문을 알지 못했고, 이를 ‘과두서科斗書’라 불렀다. 한나라 시대에도 고문은 비밀리에 보관되어 있어 보기 어려웠다.
위魏나라 초기에 고문을 전한 사람은 한단순邯鄲淳이었다. 항조경후恆祖敬侯가 한단순의 《상서》를 베껴두었는데, 훗날 그것을 한단순에게 보여주자 한단순조차도 그것을 분간하지 못했다. 정시正始 연간[240~249]에 세 글자씩 새긴 석경石經을 세웠지만, 이로 인해 한단순의 필법이 사라지고, 과두서라는 이름만 남아 그 모양만 흉내내게 됐다.
태강太康 원년[280], 급현汲縣의 어떤 사람이 위양왕魏襄王의 무덤을 도굴하여 글이 적힌 죽간 수십만 자를 얻었다. 경후敬侯가 쓴 것과 비교해 보면 대체로 닮은 점이 있었다. 그 고문서들 가운데 몇 가지 종류가 있었는데, 그 중 한 권은 초나라에 관한 일을 논한 것이어서 가장 정묘하고 훌륭했다. 나는 그것이 매우 마음에 들어서 어리석은 정성을 다해 그 아름다움을 찬미했으며, 전현前賢들의 작품과는 비할 바가 못 되나, 옛사람의 형상을 보존하려는 뜻에서 기록해 둔 것이다. 옛날에는 따로 이름이 없었으며, 이를 ‘자세字勢’라 불렀다.
黃帝之史，沮誦、倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發，真偽靡分。大晉開元，弘道敷訓，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會意，類物有方：日處君而盈其度，月執臣而虧其旁；雲委𧉮而上布，星離離以舒光；禾卉苯䔿以垂穎，山嶽峨嵯而連岡；蟲跂跂其若動，鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨，用心精專；勢和體均，發止無間。或守正循檢，矩折規旋；或方員靡則，因事制權。其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰於川；森爾下穨，若雨墜於天。或引筆奮力，若鴻雁高飛，邈邈翩翩；或縱肆阿那，若流蘇懸羽，靡靡緜緜。是故遠而望之，若翔風厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之範先。籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。覩物象以致思，非言辭之可宣。
황제黃帝의 사관이었던 저송沮誦과 창힐倉頡이 저 새의 발자국을 바라보고 처음으로 서계書契를 만들었다. 만사를 정리하고 법을 세우며 제도를 마련했고, 제왕의 전범[典]은 이로써 널리 퍼졌고, 질박하고도 문채 있는 문자는 세상에 드러났다. 마침내 포학한 진나라가 일어나 하늘에 가득한 죄악을 저지르자, 큰 도는 사라졌고 고문자도 함께 사라졌다.
위나라 문제文帝[조조]는 옛 것을 좋아해 세상에 전해지던 무덤과 문헌을 모았지만, 여러 시대를 지나도록 발굴되지 않아 진짜와 가짜를 분간할 수 없었다. 대진大晉의 정시正始 연간[240–249], 도를 널리 펴고 가르침을 전했으며, 하늘은 그 징조를 드리우고 땅은 그 문자를 빛냈다. 그 문자가 빛나니, 그 장식이 찬란했다. 소리와 뜻을 맞추어 만들었고, 사물을 본떠 형체를 갖추었다.
태양은 군주에 처하여 그 도수를 가득 채우고, 달은 신하를 맡아 그 양 옆이 이지러졌다. 구름은 아지랑이에 실려 위로 흩어지고, 별은 반짝반짝 빛을 퍼뜨렸다. 곡식과 풀은 이삭을 드리우고, 산과 언덕은 험준히 이어졌으며, 벌레는 꿈틀거리는 듯했고, 새는 나는 듯하되 아직 날아오르지 않았다.
그 붓놀림과 먹의 엮임을 보면, 마음을 다해 정밀하게 집중한 것이었다. 기세는 조화롭고 몸체는 균형 잡혔으며, 시작과 끝에 망설임이 없었다. 혹은 바른 길을 지키며 법칙을 따르고, 직각과 원을 따르며 규범을 지켰다. 혹은 네모와 원이 일정하지 않고, 일에 따라 융통성을 발휘했다.
그 굽음은 활과 같고, 곧음은 줄과 같았다. 우뚝 뛰어오른 모습은 마치 용이 강에서 솟아나는 듯했고, 빽빽이 떨어지는 모습은 마치 비가 하늘에서 쏟아지는 듯했다. 혹은 붓을 힘껏 휘두르는 모습은 기러기가 높이 날아가는 듯하고, 멀리 펼쳐진 듯했다. 혹은 제멋대로 흐르면서 부드럽고, 마치 술술 늘어진 유수나 장식 깃이 매달려 있는 듯, 가늘고 부드럽고 이어져 있었다.
그래서 멀리서 보면, 바람을 타고 물결을 가르는 듯하고, 맑은 물결이 일렁이는 듯했으며, 가까이서 살피면, 마치 자연 그대로인 듯했다. 참으로 황제와 당요唐堯의 유적이며, 육예六藝의 본보기가 된다. 주서籀書와 전서篆書는 그 자손이며, 예서隸書와 초서草書는 그 증손이다. 사물의 형상을 보고 생각을 이끌어낸 것이니, 말과 글로 표현할 수 없는 것이다.
昔周宣王時，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書者也。及平王東遷，諸侯力政，家殊國異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏益之，罷不合秦文者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰，下土人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽繫雲陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇。始皇善之，出以為御史，使定書。或曰，邈所定乃隸字也。自秦壞古文，有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。王莽時，使司空甄豐校文字部，改定古文，復有六書。一曰古文，孔氏壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，秦篆書也。四曰佐書，即隸書也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥書，所以書幡信也。及許慎撰說文，用篆書為正，以為體例，最可得而論也。秦時李斯號為二篆，諸山及銅人銘皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜少異於斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及也。太和中，誕為武都太守，以能書，留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。漢末又有蔡邕，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。
옛날 주선왕周宣王 때, 사주史籀가 처음으로 대전大篆 15편을 지었는데, 고문古文과 같기도 하고 다르기도 하니, 세상에서는 이를 ‘주서籀書’라 불렀다. 평왕平王이 동천한 뒤에는 제후들이 각자 정치를 하며, 집안과 나라마다 서로 달라지고 글자의 모습도 어그러졌다.
진시황제秦始皇帝가 처음으로 천하를 통일하자, 승상 이사李斯가 상주하여 진나라 문자와 맞지 않는 것은 폐지할 것을 청했다. 이사李斯는 《창힐편倉頡篇》을 지었고, 중차부령中車府令 조고趙高는 《원력편爰歷篇》을, 태사령太史令 호무경胡毋敬은 《박학편博學篇》을 지었는데, 모두 사주史籀의 대전을 취하고, 일부는 줄이거나 고쳤다. 이른바 ‘소전小篆’이라 부른다. 또 어떤 이들은 말하길, 하토지인下土之人 정묘程邈가 아옥衙獄의 관리였는데, 진시황에게 죄를 얻어 운양雲陽에 10년 동안 갇혔고, 옥중에서 대전을 바탕으로 소전보다 간략하게 만든 글자를 만들었다고 한다. 많으면 줄이고, 적으면 보태며, 네모난 것은 둥글게, 둥근 것은 네모나게 바꾸어 이를 진시황에게 올렸다. 시황은 이를 좋게 여겨 그를 석방해 어사御史로 삼고 글자를 정하도록 했다. 또 어떤 이는 정묘가 정한 것은 바로 ‘예서隸書’라 한다.
진나라가 고문을 폐지한 이래로 팔체八體가 있었으니,
첫째는 대전大篆,
둘째는 소전小篆,
셋째는 각부刻符,
넷째는 충서蟲書,
다섯째는 모인摹印,
여섯째는 서서署書,
일곱째는 수서殳書,
여덟째는 예서隸書이다.
왕망王莽 시기에는 사공司空 견풍甄豐으로 하여금 문자부文字部를 교정, 편찬하게 하여 고문을 고쳐 다시 육서六書를 정했다.
첫째는 고문古文으로, 공자孔子의 벽중서壁中書이다.
둘째는 기자奇字로, 고문이지만 다른 모양을 가진 것이다.
셋째는 전서篆書로, 진나라의 전서이다.
넷째는 좌서佐書로, 곧 예서이다.
다섯째는 무전繆篆으로, 인장을 새기는 데 사용하는 글씨이다.
여섯째는 조서鳥書로, 깃발이나 명령문서에 쓰는 글씨이다.
허신許慎이 《설문해자說文》를 지을 때, 전서를 정체正體로 삼아 체례體例로 삼았으니 가장 논할 만하다.
진나라 시기의 이사李斯는 ‘이전二篆의 대가’라 불렸으며, 여러 산과 동인銅人의 명문銘文은 모두 이사의 글씨이다.
한나라 건초建初 연간[76-84]에는 부풍扶風의 조희曹喜가 이사와는 조금 달랐지만 역시 글씨로 이름을 떨쳤다. 한단순邯鄲淳은 조희를 스승으로 삼아 그 정묘함을 거의 다 익혔고, 위탄韋誕은 한단순을 스승으로 삼았으나 그에는 미치지 못했다.
태화太和 연간[266-274]에 위탄韋誕은 무도태수武都太守가 되었는데, 글씨를 잘 써서 시중侍中으로 임명되었고, 위나라의 보물에 새긴 글씨는 모두 위탄의 글씨였다.
한나라 말엽에는 또 채옹蔡邕이 있었는데, 이사와 조희의 법을 따르고 옛글과 지금 글을 섞어 썼지만, 정밀함과 조리 면에서는 한단순만 못했다.
邕作篆勢曰：「鳥遺跡，皇頡循。聖作則，制斯文。體有六，篆為真。形要妙，巧入神。或龜文鍼列，櫛比龍鱗；紓體放尾，長短複身；穨若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之焚縕；揚波振撆，鷹跱鳥震；延頸脅翼，勢似陵雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連；似水露綠絲，凝垂下端；從者如懸，衡者如編；杳杪邪趣，不方不員；若行若飛，跂跂翾翾。遠而望之，象鴻鵠羣游，駱驛遷延；迫而視之，端際不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能覩其郤間，般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲斌斌其可觀。摛華艷於紈素，為學藝之範先。喜文德之弘懿，慍作者之莫刊。思字體之頫仰，舉大略而論旃。」
채옹邕이 지은《전세篆勢》에서 말했다: “새가 남긴 자취를 황힐皇頡이 따랐고, 성인聖人은 법도를 세워 글을 만들었다. 글자의 체體는 여섯 가지가 있으니, 전서篆書는 그 참된 것이다. 그 형체는 정묘하고, 그 교묘함은 신묘한 경지에 이른다. 혹은 거북 문양처럼 침형으로 줄지어 있고, 빗살처럼 용의 비늘이 가지런하며, 몸체를 풀어 내고 꼬리를 흘려 늘어뜨리며, 길고 짧음이 겹쳐진 몸통을 이뤘다. 떨어질 듯 늘어진 것은 기장과 피의 이삭 같고, 응축된 듯 엉킨 것은 벌레와 뱀이 그물처럼 얽힌 모습 같다. 물결을 퍼뜨리고 치솟는 듯하며, 매가 서 있고 새가 퍼덕이는 모습 같으며, 목을 길게 뻗고 날개를 펼쳐 구름을 타고 오르는 듯한 기세를 지닌다. 혹은 붓을 가볍게 안으로 던지듯, 처음은 가늘고 끝은 굵으며, 끊긴 듯 이어지고, 물방울과 푸른 실처럼 맺히고 늘어져 아래로 떨어진다. 종縱으로 된 글자는 매단 것 같고, 횡橫으로 된 글자는 엮은 것 같다. 아득하게 꼬이고 비스듬히 나아가며, 네모도 아니고 둥글지도 않으며, 걷는 듯하고 나는 듯하며, 발돋움하고 날개치는 듯하다. 멀리서 바라보면 기러기와 고니가 무리를 지어 노니는 것 같고, 줄지어 옮겨가는 모습 같다. 가까이에서 보면 시작과 끝이 분명히 드러나지 않고, 손가락으로 가리키려 해도 정확히 짚기 어렵다. 거문고 줄도 그 구불거림을 헤아릴 수 없고, 이로離婁도 그 사이틈을 볼 수 없으며, 판수般倕는 그 솜씨에 사양하고, 주송籀誦은 손을 모아 붓을 감춘다. 책과 문장의 첫머리를 장식하니 빛나고 아름다워 볼 만하고, 비단에 꽃을 풀어낸 듯 화려하니, 글씨 예술의 본보기가 된다. 문덕文德의 넓고 아름다움을 기뻐하고, 그것을 만든 사람의 지극함을 감탄하며, 글자 모양의 숙이고 일어섬을 깊이 생각하고, 대략을 들어 논한다.”
秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。漢因行之，獨符、印璽、幡信、題署用篆。隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。每書輒削而焚其柎。梁鵠乃益為版而飲之酒，候其醉而竊其柎。鵠卒以書至選部尚書。宜官後為袁術將，今鉅鹿宋子有《耿球碑》，是術所立，其書甚工，雲是宜官也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽令，而以為北部尉，故懼而自縳詣門，署軍假司馬；在祕書以勤書自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。今宮殿題署多是鵠篆。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆盡其勢矣。鵠弟子毛弘教於祕書，今八分皆弘法也。漢末有左子邑，小與淳鵠不同，然亦有名。
진秦은 이미 전서篆書를 사용했는데, 아뢸 일이 많아지자 전자는 쓰기가 어려웠다. 이에 하급 관리를 시켜 문서를 도우게 했고, 이를 예서隸書라 했다. 한漢은 이것을 따라 시행했고, 부호符號, 인새印璽, 번신幡信, 제서題署만은 전서를 사용했다. 예서란 전서의 간략한 것이다.
상곡上谷의 왕차중王次仲이 처음으로 해서楷書의 법을 만들었다. 영제靈帝에 이르러 글씨를 좋아했기 때문에 당시 뛰어난 사람이 많았고, 그 가운데 사의관師宜官이 가장 뛰어났다. 큰 글자는 한 자의 지름이 한 길에 이르고, 작은 글자는 한 치 안에 천 자를 썼는데, 자기 능력을 매우 자랑스러워했다. 어느 때는 돈을 들고 가지 않고 주막에 가서 술을 마시고는, 그 벽에 글을 써서 구경하는 사람으로 하여금 술값을 대신하게 하고, 돈이 다 모이면 그 글을 지웠다. 글을 쓸 때마다 항상 그 초본柎을 깎아 불태워 없앴다. 양곡梁鵠은 이를 위해 판版을 만들어 술을 마시게 하고, 그가 취하길 기다려 초본을 몰래 훔쳤다. 양곡은 마침내 글씨로 인해 선부상서選部尚書까지 올랐다. 사의관은 뒤에 원술袁術의 장수가 되었는데, 지금 거록鉅鹿 송자宋子에 있는 《경구비耿球碑》는 원술이 세운 것으로, 그 글씨가 매우 공교하며 사의관의 글씨라고 전한다. 양곡은 유표劉表에게로 도망쳤는데, 위무제魏武帝가 형주를 평정하고 양곡을 찾는 포고를 내렸다. 양곡이 선부에 있을 때, 위무가 낙양령洛陽令으로 삼으려 했지만 북부위北部尉로 삼았기 때문에 양곡은 두려워 스스로 결박하고 위무의 문하에 나아가 군가사마軍假司馬로 임명되었다. 비서에서 열심히 글씨로 헌신했기 때문에 지금도 양곡의 친필이 많이 남아 있다. 위무제는 양곡의 글씨를 장막 안에 걸어두고, 벽에 못으로 박아 감상하며, 사의관보다 낫다고 여겼다. 지금 궁전의 제서題署 대부분이 양곡의 전서이다. 양곡은 큰 글씨에 능했고, 한단순邯鄲淳은 작은 글씨에 능했다. 양곡은 한단순이 왕차중의 법을 이었다고 평했지만, 필법의 운용에 있어서는 양곡이 그 기세를 다한 것이다. 양곡의 제자인 모홍毛弘은 비서에서 가르쳤고, 지금의 팔분서八分書는 모두 모홍의 법이다. 한말漢末에 좌자읍左子邑이라는 사람이 있었는데, 한단순이나 양곡과는 조금 다르지만 역시 명성이 있었다.
魏初有鍾胡二家為行書法，俱學之於劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行於世雲。作隸勢曰：「鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既弘，體象有度。煥若星陳，鬱若雲布。其大徑尋，細不容髮。隨事從宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或櫛比鍼列，或砥平繩直，或䖤蜒膠戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鍾簴設張，庭燎飛煙。嶃巖𡽱嵯，高下屬連。似崇臺重宇，增雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。豈體大之難覩，將祕奧之不傳？聊俯仰而詳觀，舉大較而論旃。」
위魏 초에는 종씨鍾氏와 호씨胡氏 두 집안이 행서行書의 법을 펼쳤는데, 모두 유덕승劉德升에게서 배웠다. 그러나 종씨는 약간 다르며, 각각 공교한 솜씨가 있었고, 지금 세상에 널리 행해지고 있다고 한다.
《예세隸勢》를 지어 말하길: “새 발자국이 변화한 것이 곧 예서를 돕는 것이다. 번잡한 문장을 덜어내고, 간략하고 쉬운 것을 높였다. 그 쓰임이 이미 넓고, 형상은 법도가 있다. 밝게 빛나 별들이 벌여 있는 듯하고, 자욱히 퍼져 구름이 펼쳐진 듯하다. 큰 것은 지름이 길을 이루고, 작은 것은 털끝 하나 들어가지 않는다. 일에 따라 적절하게 쓰여 일정한 형식이 없으며, 혹은 웅장하고 넓거나, 혹은 빗살처럼 가지런하고 바늘처럼 늘어서 있고, 혹은 바르고 평평하며 줄로 잰 듯하고, 혹은 굽이굽이 구불구불하며 비뚤어져 어긋나 있다. 혹은 길고 비스듬하며 뿔처럼 뻗치고, 혹은 원을 그리고 모를 따라 꺾이기도 한다. 길고 짧은 것이 서로 부합하고, 형태는 다르나 기세는 같으며, 붓을 들어 가볍게 날리듯 움직여도 서로 끊기지 않는다. 가는 물결 같은 획과 진한 점이 어지럽게 섞여 있으며, 종과 북을 진열한 듯 장엄하고, 뜰에 켠 횃불 연기처럼 흩날린다. 깎아 세운 산봉우리처럼 울퉁불퉁하고, 높고 낮은 것이 이어지며, 층층대와 중첩된 집, 구름 위의 산처럼 솟아 있다. 멀리서 보면 하늘 나는 용과 같고, 가까이에서 보면 마음이 어지럽고 눈이 어찔하다. 기묘하고 기이하며, 다 헤아릴 수 없다. 연구하는 자도 계산하지 못하고, 재사宰賜 같은 현자도 말로 다할 수 없다. 어찌 초서나 전서로서 이를 헤아릴 수 있으며, 이 문장이 세상에 드러나지 않은단 말인가? 혹시 형상이 커서 보기 어려운 것인가? 아니면 그 깊은 오묘함이 전해지지 않았던 것인가? 부디 고개를 숙이거나 들어 자세히 살펴보고, 큰 틀을 들어 논의해보자.”
漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號善作篇。後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦。崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，號怱怱不暇草書。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英弟子，有名於世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英並時，見稱於西州，而矜巧自與，眾頗惑之。故英自稱「上比崔杜不足，下方羅趙有餘」。河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。
한漢이 흥성하면서 초서草書가 생겼으나, 그 창작자의 이름은 알 수 없다. 장제章帝 시대에 이르러 제나라 재상 두도杜度가 편초서篇草書를 잘 쓰는 것으로 이름났고, 뒤이어 최원崔瑗과 최식崔寔도 모두 뛰어나다고 평가받았다.
두씨杜氏는 글자를 쓰는 데 안정감이 있었고, 필체는 약간 마른 듯했다. 최씨崔氏는 필세筆勢를 잘 살렸으나, 글자 구성이 약간 느슨했다. 홍농弘農의 장백영張伯英은 이들을 이어 더욱 정교하고 교묘한 경지에 이르렀다. 집안의 모든 비단과 베에는 반드시 글씨를 써넣은 후에야 삶았고, 연못가에서 글씨를 연습하자 물빛이 모두 검어졌다고 한다. 붓을 들면 반드시 모범이 될 정도로 써서, ‘총총히 바빠 초서를 쓸 틈이 없다’는 말을 들었고, 손바닥만 한 종이도 버린 것이 없어 오늘날까지도 그의 글씨는 세상에서 매우 귀하게 여긴다. 위중장韋仲將은 그를 ‘초성草聖’이라 불렀다.
백영伯英의 아우 문서文舒는 백영 다음으로 평가받았다. 또 강맹영姜孟穎, 양공달梁孔達, 전언화田彥和, 위중장韋仲將 등의 제자들도 모두 백영의 문하생으로 세상에 이름을 떨쳤지만, 문서에는 미치지 못했다. 나숙경羅叔景과 조원사趙元嗣는 백영과 같은 시기에 활동하면서 서주의 인정을 받았고, 솜씨에 자부심을 가져 사람들을 어느 정도 미혹시켰다. 그래서 백영은 스스로를 가리켜 “위로는 최씨와 두씨보다 부족하지 않고, 아래로는 나씨와 조씨보다 낫다”고 말했다.
하간河間의 장초張超 또한 명성이 있었지만, 비록 최씨와 같은 주州에 있었으나 장백영처럼 그 법도를 잘 얻지는 못했다.
崔瑗作草書勢曰：「書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時之多僻，政之多權。官事荒蕪，剿其墨翰。惟作佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略。應時諭指，用於卒迫。兼功幷用，愛日省力。純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，員不副規；抑左揚右，望之若崎。竦企鳥跱，志在飛移；狡獸暴駭，將奔未馳。或𪑜𪐴點𪑮，狀似連珠，絕而不離；畜怒怫鬱，放逸生奇。或凌邃惴慄，若據槁臨危；旁點邪附，似蜩螗挶枝。絕筆收勢，餘綖糾結，若杜伯揵毒緣巇，螣蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，𨻵焉若沮岑崩崖；就而察之，一畫不可移。機微要妙，臨時從宜。略舉大較，髣髴若斯。」
최원崔瑗이 지은 《초서세草書勢》에서 말했다: “서계書契의 일은 힐황頡皇으로부터 시작되었다. 저 새의 발자국을 본떠 문장을 정한 것이다. 그로부터 말엽에 이르기까지, 전적典籍은 더욱 많아졌다. 세상은 괴벽함이 많고, 정치는 권모가 많았다. 관아의 사무는 황폐하고, 붓글씨를 억지로 쓰게 되었다. 다만 예서隸書를 돕는 데 쓰이게 되었고, 옛 글자는 삭제되었다. 초서草書의 법도는 대개 다시 간략해진 것이다. 시대의 요구에 따라 뜻을 전달하며, 급한 일에 쓰이게 되었다. 여러 기능을 겸하고, 함께 쓰이니, 시간을 아끼고 힘을 절약하려는 데서 나온 것이다. 순박하고 검소하게 변한 것이 어찌 반드시 옛 형식을 따랐겠는가. 그 법도의 형상을 보면, 숙이고 치켜드는 데에도 법도가 있다. 사각은 자에 맞지 않고, 원은 규에 맞지 않으며, 왼쪽으로 억제하고 오른쪽으로 펼치니, 멀리서 보면 울퉁불퉁해 보인다. 날아가려는 새가 꼿꼿이 서 있는 것 같고, 뜻은 날고 옮기는 데 있다. 사나운 짐승이 놀라 도망치려는 듯하나 아직 달리지 않는다. 혹은 점획이 조밀하거나 드물기도 하여 그 모양이 구슬을 꿰어 놓은 것 같고, 끊겼으나 이어져 있다. 분노를 품고 울분을 참으며, 방일함 속에 기묘함이 생겨난다. 혹은 깊숙한 데를 넘어 떨리듯 달려가는데, 마치 마른 가지에 올라 위태로움을 무릅쓴 듯하다. 옆으로 찍거나 비스듬히 붙은 것은 매미 떼가 가지에 매달린 것 같다. 붓을 끊고 기세를 거두면, 남은 실이 얽히듯 한다. 마치 두백杜伯이 독충을 엉킨 산비탈에서 얽매듯 하고, 등사螣蛇가 굴로 들어가듯 머리는 들어가고 꼬리는 드리워져 있다. 그러므로 멀리서 바라보면 울퉁불퉁한 언덕이나 무너진 절벽 같고, 가까이서 살펴보면 한 획도 옮길 수 없다. 그 묘한 기틀과 정묘한 뜻은 임시의 상황에 따라 적절하게 쓰인다. 대략적인 윤곽만을 들어보았을 뿐이나, 그 형상은 이와 비슷하다.”